ב- 21 ביוני, הפדרציה הרוסית חוגגת את יום היחידות הסינולוגיות של משרד הפנים של הפדרציה הרוסית. במשרד הפנים של המדינה, כמו במבני כוח אחרים, שירות הכלבים ממלא תפקיד חשוב מאוד. כלבי שירות מבצעים את תפקידי החיפוש אחר חומרי נפץ וסמים, חיפוש אחר עבריינים, נשיאת שירותי אבטחה וליווי, שמירה וסיור, השתתפות בפעילויות חיפוש והצלה וכו '. מומחי שירות הכלבים משמשים ביחידות המחלקה לחקירות פליליות, שירות פלילי, שירות סיור משטרתי, אבטחה פרטית, משטרת מהומות, משטרת תחבורה, יחידות משטרה במתקני ביטחון, ביחידות הכוחות הפנימיים של משרד הפנים. של הפדרציה הרוסית. למרות הפיתוח של כל מיני אמצעים טכניים מיוחדים, בקושי ניתן לדמיין את אכיפת החוק ללא כלבי שירות. בתחום פעילות זה ניתן לראות לרוב דוגמאות לידידות נפלאה בין אדם לכלב, ומספר חיי האדם שמצילים כלבי שירות נכנס לאלפים רק ברוסיה, שלא לדבר על שאר העולם, שם השירות כלבים שימשו כבר זמן רב לשירותי משטרה, גבול, מכס, חילוץ.
כלבים קדושים של הארים הקדמונים
מאות שנים ואלפי שנים חולפות, אך החברות בין גבר לכלב רק מתחזקת. בין אם מדובר במלחמה, אסון טבע או מהומות, שמירה על אסירים או חיפוש אחר פריטים אסורים בתחנת הרכבת - בכל מקום כלבים באים לעזרת אדם. הקשר העסקי בין אדם לכלב הוא כה ארוך עד שכמעט ואי אפשר לומר בוודאות היכן הופיעו כלבי השירות הראשונים ומגדלי הכלבים הראשונים. לפני כמה אלפי שנים, התגוררו במרחביה העצומים של אירואסיה - מערבות הים השחור להרי פמיר, מהדון ועד לאוקיינוס ההודי - בשבטים רבים של ארים קדומים, שהפכו לאבותיהם של לא רק העמים הודו -איריים ואיראנים., אבל גם סלאבים מודרניים. השבטים הנוודים של הארים הקדמונים, שעסקו בגידול בקר, כיסו מרחקים עצומים, אי שם יצרו יישובים מיושבים שבהם עברו לחקלאות, ובמקום כלשהו שמרו על אורח חייהם המסורתי של אבותיהם - אוהל, סוסים, עדרי בקר. ומדי פעם התכתשויות עקובות מדם עם מתחרים למרעה … הערבות של אזורי הים השחור הצפוני והצפוני -מזרחי נכבשו על ידי שבטים סקיתים ושרמטיים, שהפכו לאחד ממרכיבי המפתח של היווצרות האוכלוסייה בדרום רוסיה. כרועים נוודים, הסקיתים והסרמטיים נתקלו בהכרח בזאבים בערבות הים השחור - הטורפים העיקריים שהיו איים על העדרים, אך עוררו הערצה כנה לתכונות הלחימה שלהם. צאצאים מבויתים של זאבים - כלבים - הפכו לעוזרים נאמנים למגדלי הבקר בערבות הים השחור בהגנה על אינספור עדרים מפני טורפי ערבות, כמו גם בקרבות עם אויבים. הזאב והכלב הם שזכו לכבוד הגדול ביותר בקרב השבטים האיראנים.
במאות VII - VI. לִפנֵי הַסְפִירָה. הרבה יחידות סקיות בפיקודו של המנהיג אישפקאי פלשו לשטחה של מערב אסיה. על אדמות עיראק המודרנית עמדו הסקיתים להתמודד עם הכוח הגדול של אותה תקופה - אשור האדירה.עם זאת, למרות הכוחות המזוינים המפותחים, אפילו עבור המדינה האשורית, התקפת השבטים הסקיתים הייתה מבחן גדול וקשה. המלך אסהראדון פנה לאורקלו של האל שמש, אך הוא אמר לשליט: "הסקיתים יכולים להעמיד כלב עם לוחם, זועם, זועם". מה היה בראשו של האורקל של שמש נותר בגדר תעלומה. יתכן כי מנהיג הסקיתי אישפאקאי עצמו התכוון ל"כלב זועם בזעם הלוחם " - אחרי הכל, שמו חזר למילה הארית העתיקה" ספאקה " -" כלב ". אבל, אולי, היה מדובר באיזשהו ברית צבאית. ידוע כי קיומם של בריתות צבאיות חשאיות אופייני לעמים ארכאים רבים בכל חלקי העולם - חברות כאלה התקיימו באפריקה, פולינזיה, מלנזיה. לעמים במערב אפריקה היו "אנשים - נמרים", והפולינזים - "אנשים - ציפורים". האיראנים הקדמונים, שאליהם השתייכו הסקיתים, הקיפו בכבוד "אנשים - זאבים", או "אנשים - כלבים". עקבות של טוטמיזם קדום עדיין נשמרות באגדות של כמה עמים בצפון הקווקז על מוצאם מזאבים. אחרי הכל, הזאב תמיד סימל גבורה, אומץ לב, כוח ופראות במרחב התרבותי של העמים האיראנים והשכנים.
"אנשי הכלבים" של הסקיתים הקדמונים היו בדיוק חברים באיגוד זכרי סודי, שהכלב עבורו היה חיית טוטם. כאשר "אנשים - כלבים" נאלצו להתמודד בקרב, והם נאלצו לעשות זאת לעיתים קרובות, הם נקלעו למצב של טראנס ודמיינו את עצמם כלבי קרב, והופכים ללוחמים בלתי ניתנים להופעה. ארכיאולוגים מקומיים וזרים במהלך חפירות בשטח ערבות הים השחור, כמו גם בקווקז ובמדינות מערב אסיה, מצאו שוב ושוב לוחות ארד עם דמות כלב - הם הונחו בקבר יחד עם הבעלים - הלוחמים הסקיתים שנפטרו. בנוסף לתמונות ברונזה של כלבים, שלדי כלבים נמצאו שוב ושוב במערות הסקיות. עד לסוף המאה הרביעית. לִפנֵי הַסְפִירָה. כלבים נקברו רק עם נציגי האצולה הצבאית הסקיטית. לפשוטי העם לא היה אמור להיות "חבר אמיתי" בקבר. אולם מאוחר יותר, עם התפשטות גידול הכלבים בקרב הסקיתים, המנהג לקבור כלב בקברו של איש סקי - לוחם משתרע על אנשים רגילים. ככל הנראה, הכלבים הסקיתים הקדומים היו אבותיהם של כלבי הורט - הכלבים מאוד ארוכי הרגליים ושיער השיער שהיוונים הקדמונים ציירו לעתים קרובות על תמונות הציד של אמזונות - לוחמות נשים סרמאטיות.
אגב, לסרמטים ולצאצאיהם הישירים, האלנים, היה גזע כלבים משלהם - כלבי מסטיף גדולים, שאולי קשורים למסטיפים ולמסטיפים העתיקים של מרכז אסיה. בשנים הראשונות לעידן שלנו, שבטי אלן פלשו לאירופה ולמעשה עברו אותה לגמרי, ועצרו בחצי האי האיברי. בצרפת בלבד, עד היום נשמרו לא פחות משלוש מאות שמות גיאוגרפיים ממוצא אלני, והם נמצאים גם בספרד. באופן טבעי, יחד עם השבטים האלאנים, כלביהם העזים הופיעו בשטח אירופה, שהיו העוזרים הנאמנים של אדוניהם בעימותים קרביים רבים.
השבטים הסקיתים והסרמטיים, שלא הייתה להם שפה כתובה משלהם, לא השאירו יצירות ספרות עד היום. אך העמים הדרומיים באיראן, שהופרדו מהענף המשותף של הארים הקדמונים והתיישבו במרחבי מרכז אסיה, אפגניסטן ואיראן, היוו את אחת התרבויות העשירות והמעניינות בעולם - התרבות הפרסית, שהייתה כתובה משלה. מָסוֹרֶת. לפני שחדר האיסלאם לארצות פרס, יחד עם הכובשים הערבים, הודיו העמים והשבטים האיראנים על זורואסטריות - דת שמקורה היה הנביא המפורסם זרתוששטרא (זורואסטר). זורואסטריזם כדת דואליסטית מבוסס על התנגדות של טוב ורע - שני עקרונות הנמצאים במצב של מאבק קבוע.על פי הזורואסטריזם, כל הדברים והיצורים הם תוצר של האלוהות העליונה אחורה מאזדה, או - תוצאה של הפעילות היצירתית של האנגרו מניו ה"רע ". שבעה יסודות ויצורים רשומים בין היצירות הטובות של אחורה מאזדה. אלה הם אש, מים, אדמה, מתכת, צמחים, בעלי חיים ואדם. מקום מיוחד בקרב בעלי חיים במיתולוגיה הזורואסטרית תפס תמיד כלב - היא זו שליוותה את נשמתו של הנפטר והיא גם הגנה על המנוח מפני שדים מרושעים. מלך הציפורים המפורסם, סימורג, המוזכר ביצירות רבות של ספרות פרסית קלאסית, כולל שירו של פירדוסי שחנאמה, היה הכלאה בין כלב לציפור, כביכול. היו לו כנפיים של ציפורים וראש של כלב, למרות שאפשר לתאר אותו עם תווי אריה. סימורג היה זה סמל השושלת הססאנית, שתחתיה המדינה הפרסית במאות הראשונות לספירה. השיג שגשוג משמעותי. ידוע כי האגדות שהיוו את הבסיס לשמו של פרדובי נוצרו דווקא בקרב הסאקים - שבטים דוברי איראנית, הקשורים לשונית ותרבותית לסקיתים ולסרמטים הקדמונים, אך לא חיו באזור הים השחור, אלא בשטח של קזחסטן המודרנית ומרכז אסיה.
בין המאה השנייה. לִפנֵי הַסְפִירָה. והמאה השלישית. מוֹדָעָה נוצר הקוד הפרסי הטקסי של Videvdata, בו מוקדש קטע מרשים שלם לכלבים וליחסם אליהם. "Videvdata" מתאר את מוצאו של הכלב ומספר על מה יש לצפות לאותם רשעים שמעזים לפגוע בחייו של כלב או להפגין אכזריות כלפי כלב. "מי שהורג כלב מהשומרים על בעלי חיים, שומר על הבית, ציד ומתאמן, נשמתו בזעקה גדולה ויללה גדולה תלך לחיי העתיד מכפי שזאב יכול לצרוח, ליפול בפח העמוק ביותר". בקוד Videvdata, הרג כלב נחשב לאחד החטאים החמורים ביותר, יחד עם רצח של צדיק, הפרת נישואין, סדום וסוטה מינית, אי מילוי חובות האפוטרופסות של אנשים במצוקה וכיבוי הקדושה. אֵשׁ. אפילו נקמה או לשון הרע נחשבו לחטאים חמורים פחות מרצח "חבר אדם" בעל ארבע רגליים. הקוד קבע כי יש להאכיל כלבים ב"אוכל גברים ", כלומר בחלב ובשר. במקביל, זורואסטרים מאמינים, שאכלו ארוחה, השאירו שלוש פרוסות ללא פגע לכלב. גם בקרב הזורואסטרים המודרניים נהוג מנהג זה, שלבש צורה של השארת חתיכות לחם לכלבים חסרי בית לאחר השקיעה - כאשר נהוג לזכור קרובי משפחה וחברים שעזבו. אגב, מסיבה כלשהי, הפרסים הקדמונים כללו לא רק נציגי כלבים, אלא גם לוטרות, סמוריים, ואפילו דורבנים וקיפודים. הכבוד הגדול ביותר היה מוקף בכלבים לבנים, שכן הצבע הלבן הוכר כמקודש ומאפשר לכלבים אלה להשתתף בפעילויות הטקסיות של הזורואסטרים. עד היום, הזורואסטרים, שהם כיום אחד המיעוטים הדתיים של איראן האסלאמית המודרנית, שומרים על יחס מכבד כלפי כלבים. בכפרים שבהם מתגוררים חסידי הזורואסטריות יש הרבה יותר כלבים מאשר בהתנחלויות מוסלמיות, והיחס אליהם טוב יותר לאין שיעור (על פי הדוקטרינה האסלאמית, כלב נחשב לחיה טמאה).
צבא הפרעונים בעל ארבע הרגליים
היוונים הקדמונים כינו את העיר קאסו (Kassu), המרכז המנהלי לשעבר של שם העיר ה -17 של מצרים, קינופול, כלומר "עיר הכלבים". מספר עצום של כלבים חיו בקינופול, שזכו לכבוד ולכבוד על ידי תושבי המקום. הוא האמין כי כל עבריין כלבים שייפול לידי תושבי "עיר הכלבים" ייהרג בהכרח, או לפחות יוכה קשות. אחרי הכל, קינופוליס הייתה בירת פולחן אנוביס - אל הפטרון של המתים, שציירו תושבי מצרים העתיקה בצורת כלב, תן או אדם עם ראש כלב או תן.אנוביס מילא תפקיד חשוב במיתולוגיה המצרית העתיקה - הופקד עליו לחנוט את המתים, להכין מומיות ולשמור גם על הכניסה לממלכת המתים. כמו בעולם היומיומי, כלבים שומרים על הכניסה לדירתו של אדם, כך אנוביס בעולם הצללים שמר על הכניסה למשכן המתים. אגב, מסיבה כלשהי, הכלבים במיתולוגיות רבות של עמי העולם הם שסומכים עליהם להשגיח את נפש האדם לעולם הבא - רעיונות כאלה שררו לא רק במצרים העתיקה, אלא גם במרכז אמריקה, סיביר., והמזרח הרחוק. היסטוריונים מאמינים כי מצרים העתיקה, או ליתר דיוק צפון מזרח אפריקה כולה, היא העריסה האמיתית של גידול כלבים בעולם. סביר להניח שכאן בוצעה ביות הכלבים הראשונים, לפחות בצורה מאורגנת. אחרי הכל, חקלאי מצרים העתיקה לא יכלו להסתדר בלי כלבים, שהיו מגנים אמינים מפני התקפות של חיות בר.
מאוחר יותר השתמשו הפרעונים והאצילים במצרים העתיקה בכלבים בבילויי הציד שלהם. וזאת למרות שהמצרים אילפו ברדלסים, תנים וצבועים - ניכר כי כלבים עדיין היו מתאימים יותר לציד.
סביר להניח שזה מן התנים שמקורו בהיסטוריה של גידול כלבים מצרי קדום. החוקר הגרמני ק 'קלר טען כי כלבי גרייה של הפרעונים והאצילים המצרים הקדמונים צאצאים מתנים אתיופיות שאולפו לציד. מחבר גרמני אחר, ריצ'רד סטרייבל, כתוצאה ממחקרו, קבע כי במצרים העתיקה ישנם לפחות 13-15 גזעי כלבים שונים. תמונותיהם נוכחות על קברי האצילים המצרים הקדמונים. בתרבות המצרית, כלבים היו נערצים לא פחות מאשר באיראן העתיקה. אפילו היסטוריונים קדומים, כולל הרודוטוס, כתבו על הכבוד הרב שהיו למצרים לכלביהם. לכן, במשפחות מצריות, לאחר מותה של חיית מחמד, הכריז על אבל באופן בלתי נמנע עם גילוח ראש וצום. הכלבים המתים חנוטו בהתאם למנהגי מצרים העתיקה ונקברו בבתי קברות מיוחדים. ידוע שבמצרים העתיקה שימשו כלבים לשירות המשטרה - הם ליוו גובים מסים ומנהלים שביצעו תפקידי משטרה. סביר גם שהכלבים השתתפו בקרבות יחד עם הלוחמים. בחזהו של תותנקהמון נמצאה תמונה של הפרעה המצרי על מרכבה, שליווה כלבים שרצים ליד המרכבה, נושכים את ראשו של האויב המובס.
יתרונות הלחימה של "ידידי האדם" עם ארבע הרגליים מומשו במהירות והוערכו על ידי תושבי מסופוטמיה. הם קיבלו מושג על תכונות הלחימה של כלבים באמצעות מגע עם השבטים האיראנים, עליהם כתבנו למעלה. עם הארים הקדמונים הגיעו כלבי המלחמה הראשונים, מסטיפים ענקיים מאירופה, עם משקל רב ומאפיינים צבאיים מצוינים. באשור ובבל, הם החלו לגדל בכוונה גזעים מיוחדים של כלבים, שהמסה שלהם לפעמים יכולה להגיע לפחות למרכז. כלבי המלחמה הללו נבדלו באגרסיביות ובאומץ לב. מלכי אשור החלו להשתמש בכלבים כנשק אמיתי, ושחררו אותם נגד פרשי האויב. כלב כזה יכול לנשוך את רגלו של סוס, להתמודד עם רוכב. כלבי מלחמה, לבושים בשריון מיוחד, שחררו מלכי אשור את מרכבות המלחמה שלהם ופרידות החי"ר קדימה. אגב, הכוהנים הלכו יחד עם הכלבים, שכמובן שיחקו את תפקיד המדריכים המודרניים - צינולוגים באשור העתיקה: הם היו אחראים על אילוף הכלבים ויכלו לשלוט בהם במהלך הקרב. מהמצרים והאשורים, הטקטיקה של שימוש בכלבי מלחמה במלחמותיהם הושאלה על ידי המדינה הפרסית של האכמנידים, ולאחר מכן על ידי היוונים הקדמונים. ביוון, כלבים שימשו גם להשתתפות בקרבות, אך במידה רבה עוד יותר החלו להשתמש בהם למשמרת מאבטחת.לאחר שרומא העתיקה ניצחה בהצלחה את הממלכה המקדונית, כלבי קרב נלכדו יחד עם המלך המקדוני פרסאוס. הם הובלו ברחובות רומא כגביע מלחמה.
כלבי האימפריה השמימית וארץ השמש העולה
בצד השני של העולם, במזרח אסיה, כלבים הפכו לנפוצים גם כחיות מחמד וגם כעוזרים במלחמה וציד. באיי האוקיינוס השקט הכלב היה לרוב החיה היחידה, פרט לעוף וחזיר, ששימשה גם למאכל. רק לאחר שהאיים פולינזיה, מלנזיה ומיקרונזיה התיישבו על ידי אירופאים הופיעו כאן בעלי חיים אחרים, כולל סוסים ופרות. תושבי האי ארומנגה - אחד מא שלמה - שפגשו את הסוסים והפרות שהביאו הכובשים האירופאים, העניקו להם שמות בהתאם להיגיון שלהם. הסוס זכה לכינוי "כורי איבוח" - "כלב מזחלות", והפרה "כורי מטאו" - "כלב גדול". אבל אם באוקיאניה ובדרום מזרח אסיה היחס לכלבים עדיין היה פרימיטיבי, הרי שבסין העתיקה ההיסטוריה של גידול כלבים חוזרת כמה אלפי שנים אחורה. היחס לכלב כאן התבסס גם הוא על מיתוסים ואמונות מסורתיות מקומיות. עבור עמים רבים בסין הרב-לאומית הכלב הוא "גיבור התרבות" החשוב ביותר, שאפילו קשורות הופעתו של האנושות והתקדמותה החברתית-כלכלית. למשל, לאנשי יאו החיים בדרום סין ובאזורים השכנים בוייטנאם, לאוס ותאילנד יש מיתוס שהקיסר הסיני גאוקסינג נלחם פעם באויב מסוכן.
הקיסר לא יכול היה להביס והוא הוציא צו, שנאמר: מי שיביא את ראש מלך האויב, יקבל בתו קיסרית כאשתו. כעבור זמן מה הובא ראש המלך … על ידי הכלב פאנהו בן חמישה צבעים. הקיסר נאלץ לתת לבתו נישואין לכלב. פאנהו, שהפך לחתן הקיסרי, כבר לא יכול היה להישאר בבית המשפט ככלב שמירה, והלך עם הנסיכה לדרום סין, שם התיישב באזור הררי. נציגי אנשי יאו שואבים את ההיסטוריה שלהם מצאצאי הנישואים המיתיים של כלב ונסיכה. גברים מקבוצה אתנית זו עונדים תחבושת המסמלת זנב של כלב, וכיסוי הראש של אישה כולל אוזניים "כלב" כמרכיב. כלב הפאנהו עדיין סגול בכפרי יאו, שכן גם התפשטות החקלאות קשורה אליו - הכלב, על פי האגדה, הביא גרגירי אורז בעורו ולמד את יאו לגדל אורז - המזון העיקרי של העם הזה.
למרות העובדה שאנשי האזורים ההרריים נותרו "ברבריים" עבור הסינים - ה"האן ", ההשפעה התרבותית של השכנים הייתה בעלת אופי הדדי. למרות שהעמים הקטנים בסין תפסו במידה רבה יותר אלמנטים של התרבות הסינית, הסינים עצמם תפסו גם מרכיבים מסוימים של התרבות של שכניהם - מיעוטים לאומיים. בפרט, על פי האתנוגרף המפורסם ר.פ. Itsa - מומחה בסין ובדרום מזרח אסיה - המיתוס הסיני על פאן -גו - האדם הראשון שהפריד את כדור הארץ מהשמיים - מבוסס בדיוק על הרעיונות של עמי דרום סין בדבר הכלב - האב הקדמון הראשון. לדברי הסינים, הכלב ליווה את הגבר גם בנסיעתו האחרונה. במיתולוגיה הסינית, כתוצאה מהשפעה הודו -בודהיסטית, הופיעה דמות חדשה - האריה הקדוש. מכיוון שלא היו אריות בסין, הוא התחיל להתגלגל עם כלב. יתר על כן, הכלבים הסינים העתיקים "סונגשי-צ'ואן" ("אריות שאגי") דמו כלפי חוץ לאריות-צאצאיהם הם שהתפשטו ברחבי העולם כיום בשם "צ'או-צ'או". "אריות כלבים" נחשבו כמגיני בתים ומקדשים מפני חדירה אפשרית של רוחות רעות. אגב, זה היה מסין שפולחן "כלב האריות" חדר ליפן השכנה, שם שימשו כלבים גם לציד מאז ימי קדם. חברת הציד הראשונה ביפן הוקמה כבר בשנת 557 לספירה.תחת שוגון צינאשי גובש הרעיון ליצור מקלט לכלבים למאה אלף כלבים משוטטים. אולי האנושות כבר לא הכירה מקלט כה רחב היקף. הסרט הסנסציוני "האצ'יקו" מספר את סיפורם של כלבי אקיטה אינו יפנים. במשך יותר מתשע שנים, הכלב האצ'יקו חיכה על רציף התחנה לבעלים שלו, פרופסור הידסבורו אונו, שמת לפתע במהלך הרצאה ובהתאם, לא חזר לתחנה שממנה ליווה אותו הכלב אל להתאמן כל יום. על רציף התחנה, לבקשת היפנים, הוקמה אנדרטה לכלב האצ'יקו, שזכתה בכבוד אוניברסאלי לנאמנותו לבעליה.
מרוסיה לרוסיה
הציביליזציה הרוסית בשני אלפי היווצרותה כללה לא רק מרכיבים סלאביים, אלא גם פינו-אוגרים, טורקים ואיראניים, המתבטאים בתרבות, ובאופן עשיית הכלכלה ובהלוואות לשוניות. עבור תושבי חורשות היערות וערבות היערות של רוסיה, הכלב הפך למגן לא יסולא בפז מפני חיות בר, שהגן על כלכלת האיכר מפני זאבים ועזר לצייד בחיפוש אחר משחקים. בפולקלור הסלאבי הכלב הפך לאחת הדמויות הראשיות. ההיסטוריון המפורסם של הפולקלור הסלאבי א.נ. אפנייב מצטט אגדה אוקראינית ישנה כי המטבל הגדול רתום לסוסים, וכלב שחור כל לילה מנסה לכרסם את הקבוצה ולהרוס את היקום כולו, אך אינו מצליח להשלים את עסקיו האפלים לפני עלות השחר ותוך כדי ריצה אל בור המים., הצוות צומח שוב יחד. למרות אימוץ הנצרות, הרעיונות הפגאנים הקדמונים של הסלאבים לא נמחקו, יתר על כן, "הדת העממית" ספגה בצורה מושלמת את מרכיביהם, שהרכיבו מעין מכלול אמונות נוצרי-פגאני. אז זאבים נחשבו לכלבי ג'ורג 'הקדוש וזה היה זה - "רועה הזאבים" - כדאי היה להתפלל להגנה מפני התקפות זאבים. תושבי אוקראינה האמינו כי ערב יום ג'ורג 'הקדוש רוכב סנט ג'ורג' על זאבים, וזו הסיבה שאחרונה נקראו "כלב יורובאיה". בין שאר האמונות - סימן יללת כלב כמבשר על מותו הקרוב של אחד מתושבי הבית או החצר. אכילת דשא על ידי כלב מעידה על גשם, סירוב לאכול שאריות מזון לאחר חולה - על מותו הבלתי נמנע של המטופל. מיקומו של מאורס אפשרי נקבע על ידי נביחת כלב: "נביחה, קליפה, כלב קטן, היכן ארוסתי".
בינתיים, הנצרות רוסיה הציגה גישה שלילית מסוימת כלפי הכלב. כמובן שהרוסים הבינו היטב שהם לא יכולים להסתדר בלי כלב לא בציד או בשמירה. אך לגבי הנצרות, כמו גם עבור דתות אברהם אחרות, הייתה גישה שלילית למדי כלפי הכלב, שהונחה על התפיסה הפופולרית של בעל חיים זה. על "נושא כלב" הופיעו קללות רבות, והשימוש במילה "כלב" או "כלב" לאדם החל להתפרש אך ורק כעלבון. אז, השכנים הלוחמים של רוסיה החלו להיקרא כלבים. אלה שניהם "כלבים - אבירים" ונוודים דוברי טורקית של הערבות האירואסיות. עם זאת, הנצרות רוסיה מעולם לא הצליחה למגר את הגישה החיובית כלפי הכלב, האופיינית לסלאבים המזרחיים. גידול כלבים הפך נפוץ בקרב כל שכבות האוכלוסייה. גם האיכרים וגם האנשים האצילים נגעו לנאמנותו ולמסירותו של הכלב, שנחשב לכלב כמגן ועוזר אמין. אז, לא במקרה בחר הצאר איוון האיום בראשו של הכלב כסמל האופריצ'נינה. האיכרים האמינו שכלבים יגינו על הבית מפני רוחות רעות - שדים ושדים. נערצים במיוחד היו "כלבים בעלי ארבע עיניים", כלומר כלבים עם צבעים חומים ושזופים ושחורים ושזופים. אגב, ניכרת כאן גם השפעת המיתולוגיה האיראנית, שבה גם כלבים "ארבע עיניים" היו נערצים מאוד. בסופו של דבר, העם הרוסי שמר על יחס חם יותר כלפי כלבים מאשר עמים שכנים אחרים.אחד השכנים הקרובים ביותר של הסלאבים, איתם נלחמו וסחרו האחרונים, היו העמים הטורקיים בערבות האירו -אסיאתיות. מקודמיהם על אדמות אלה - שבטים איראניים נוודים - שאלו הטורקים את יחסם לזאב כחיית הטוטם שלהם. באשר לכלב, הנוודים הטורקיים, מצד אחד, ראו בו את קרוב משפחתו הקרוב ביותר של הזאב, אך מצד שני, כעוזר, דבר הכרחי בגידול בקר. אחרי הכל, בלי כלבי שמירה, עדרי נוודים הפכו בהכרח לטרף קל לאותם זאבים. מכיוון שרוסיה הייתה בקשר הדוק עם האוכלוסייה הטורקית-מונגולית בעדר הזהב, האצולה הרוסית תפסה בהדרגה מאפיינים תרבותיים מסוימים ואפילו קווים מנחים אידיאולוגיים של תושבי הערבות. בפרט, גידול הכלבים התפשט בקרב האצולה הרוסית בהשפעת חאנים הורד. כאשר במאה ה- XV. הייתה התיישבות מחודשת לאזורי ריאזאן ולדימיר במורזות הטטריות, יחד עם האחרונים, הופיעו חיות המחמד שלהם בעלות ארבע רגליים. ציד כלבים מהמורזים הטטאריים אומץ במהירות על ידי הבויארים הרוסים ואפילו הצארים עצמם. כמעט כל בויאר, ומאוחר יותר אציל עשיר, ביקש לרכוש כלבייה משלו. כלבים הפכו לתחביב של ממש עבור בעלי קרקעות רבים, שהיו מוכנים לתת עשרה איכרים לגור טוב, או אפילו לכפר שלם. במאה ה -19, בעקבות אופנת כלבי הציד, הופיעה בין האצולה גם אופנת הכלבים הדקורטיביים, שהושאלו מחוגי האצולה של מערב אירופה. תחילת המאה העשרים. מלווה בהתפתחות מהירה של גידול כלבים, אולם דרכו הטבעית הופרעה מפרוץ מלחמת העולם הראשונה והמהפכות שלאחר מכן ומלחמת האזרחים. בשנים המהפכניות הבעייתיות לאנשים לא היה זמן לכלבים. יתר על כן, בהתאם לרעיונות מהפכניים, גידול כלבים דקורטיביים נחשב ל"פינוק עצמי בורגני "ונידון בכל דרך אפשרית.
כלבי ברית המועצות: בחזית ובעת שלום
בשנים הראשונות לשלטון הסובייטי, עבר קורס לגידול גזעי כלבים "שימושיים מבחינה חברתית", כלומר כלבי שירות, שיכולים לשמש באכיפת חוק, הגנת המדינה או התנהלות הכלכלה הלאומית. החלה הקמת מועדוני גידול כלבי שירות. ב- 23 באוגוסט 1924, בבית הספר לירי טקטי גבוה ויססטרל, הוקמה משתלה מרכזי להכשרה ולניסוי של בית הספר לכלבי צבא וספורט. ארגון זה הוא שהפך למרכז האמיתי לפיתוח גידול כלבי שירות בברית המועצות. כאן בוצע פיתוח שיטות אילוף כלבי שירות, נותחו כיוונים אפשריים ליישומם במלחמה ובזמן שלום. בשנת 1927, בהתאם לפקודת המועצה הצבאית המהפכנית של ברית המועצות מיום 5 באוגוסט, במסגרת גדודי הרובים של הצבא האדום, הוצגו כיתות כלבי תקשורת של 4 אנשים ו -6 כלבים, וב -29 באוגוסט של אותו בשנה, ניתן צו ליצור כיתות וכיתות של כלבי שמירה במחלקות רובים של הצבא האדום. במקביל, החלה הפופולריות של גידול כלבי שירות בקרב אוכלוסיית המדינה, בעיקר בקרב בני נוער סובייטים. בשנת 1928 הופקדה גידול כלבי שירות בידי OSOAVIAKHIM. לאחר מכן, היה זה האוסאוויאכימובצי שהעביר כ -27 אלף כלבי שירות ליחידות הלוחמות של הצבא האדום, שהפכו לתרומה שלא יסולא בפז לגישת הניצחון הגדול.
החלק המרכזי בגידול כלבי שירות של OSOAVIAKHIM של ברית המועצות ביצע עבודה רצינית לפופולריות של גידול כלבי שירות כתרומה חשובה להגנה על המדינה הסובייטית. נוצרו מעגלים רבים של גידול כלבי שירות, בהם לקחו חלק מאמנים מקצועיים, שהכשירו אנשי צוות כמדריכי גידול כלבי שירות. בתקופה שבין המלחמה בוצעו עבודות אדירות לחקר גזעי הכלבים הנפוצים בברית המועצות, כולל צפון הקווקז, מרכז אסיה, סיביר והמזרח הרחוק.במקביל, סינולוגים סובייטים בחנו את שיטות העבודה הטובות ביותר של צינולוגיה זרה, גזעים נפוצים בארצות הברית ובאירופה ושימשו לפעולות של כוחות מזוינים מקומיים ויחידות משטרה. בשנת 1931, ביוזמת האלוף גריגורי מדבדב, הוקם בית הספר המרכזי לגידול כלבים צבא קרסנאיה זבזדה, אשר בתחילת 1941 אימן כלבים באחד עשר סוגי שירותים.
השימוש המסיבי בכלבי שירות החל במהלך המלחמה הפינית, אך הגיע לשיאו במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה. יותר מ -60 אלף כלבים נלחמו בשורות הצבא האדום, ביניהם לא היו רק רועים, אלא גם נציגים של גזעים אחרים מאוד שונים, כולל אפילו זנגלים גדולים. היו 168 ניתוקי כלבים שתרמו תרומה עצומה לניצחון על גרמניה הנאצית. בפרט, הכלבים חילצו 700,000 חיילים וקצינים שנפצעו קשה (!) באש האויב, מצאו 4 מיליון מוקשים יבשתיים, העבירו 3,500 טון תחמושת ו -120,000 שיגורים לחיילים. לבסוף פוצצו 300 טנקים נאצים במחיר חייו של הכלב. הכלבים בדקו לפחות 1223 קמ ר, מצאו 394 שדות מוקשים ופינו 3,973 גשרים, מחסנים ומבנים, 33 ערים גדולות בברית המועצות ובמזרח אירופה.
בתקופה שלאחר המלחמה, ה- DOSAAF היה מעורב בפיתוח גידול כלבי שירות בברית המועצות. במועדוני גידול כלבי השירות ניתנה הדרכה בסיסית למנהלי כלבים עתידיים, שנקראו אז לשירות צבאי במשרד הביטחון, משרד הפנים והק.ג.ב.ב ברית המועצות. תרומה רבה לפיתוח גידול כלבי שירות ניתנה על ידי גורמי הפנים, שהצינולוגים שלהם נמצאים למעשה בכוננות בזמן שלום - בחזית המאבק בפשיעה. המדריכים של כלבי שירות עוקבים אחר עקבותיהם של מסתירים פושעים, מלווים עבריינים מסוכנים, מסכנים את חייהם עם חיות המחמד שלהם, בודקים בניינים, מכוניות ושקיות האזרחים לחומרי נפץ ותחמושת. מגדלי כלבי אכיפת חוק רבים משרתים כיום בתנאים מסוכנים בצפון הקווקז. מטבע הדברים, הספציפיות של פעילותם של מטפלים בכלבי משטרה ומנהלי כלבים של רשויות אכיפת חוק אחרות דורשת מערכת הכשרה מקצועית מושלמת המאפשרת לך להתמודד בצורה מיטבית עם חובותיך, תוך שמירה על בטיחות האנשים, עצמך וכלב השירות.
בית הספר לגידול כלבי חיפוש שירות של רוסטוב
מוסד חינוכי ייחודי מסוגו הפך לבית הספר לשירות ולכלבי חיפוש של רוסטוב במשרד הפנים של הפדרציה הרוסית, שהוקם בשנת 1948 כמשפחת כלבי שירות וחיפוש של מנהלת המשטרה הראשית במשרד המשרד. לענייני פנים של ברית המועצות. בשטח של מפעל לבנים שנהרס במהלך המלחמה בפאתי העיר, בכפר יסנאיה פוליאנה, הוצבו מתחמים ל -40 כלבים, מטבח, מחלקת יולדות וחדר לגורים. בתחילה כלל צוות המלונה 12 עובדים - שלושה מדריכים ותשעה מדריכי כלבי חיפוש. בשנת 1957 הוקם כאן מרכז ההדרכה של מנהלת המיליציה במשרד הפנים של ה- RSFSR, שם החל הכשרת מדריכים לכלבי חיפוש בקורס בן שלושה חודשים ל -50 סטודנטים. נבנו שני צריפים, מטות ומבני מועדונים.
בשנת 1965 הועבר קורס ההכשרה לכלבי חיפוש גם מנובוסיבירסק לרוסטוב-על-דון, ולאחר מכן אורגן מרכז ההדרכה מחדש לבית הספר של רוסטוב של צוות המפקדים הצעירים במשרד הפנים של ברית המועצות. 125 צוערים כבר למדו כאן, ותקופת ההכשרה הורחבה לתשעה חודשים. בנוסף לדיסציפלינות צינולוגיות, מדריכים עתידיים של כלבי חיפוש שירותים החלו ללמוד גם את היסודות של פעילויות חיפוש מבצעי, כדי לשפר את אימוני הלחימה. בשנת 1974, אורגן בית הספר מחדש לבית הספר המרכזי להכשרה מתקדמת של עובדי שירות גידול כלבי החיפוש של משרד הפנים של ברית המועצות, ובשנת 1992 - לבית הספר לשירות רוסטוב וגידול כלבי חיפוש של משרד הבריאות. ענייני פנים של הפדרציה הרוסית.
כיום, יותר מ -300 סטודנטים מכל רחבי הארץ עוברים הכשרה ב- RSHSRS של משרד הפנים מדי שנה. זהו מוסד חינוכי ייחודי והטוב ביותר מסוגו, שבוגריו ממשיכים לשרת לא רק בגופי משרד הפנים של הפדרציה הרוסית, אלא גם במבני כוח אחרים במדינה. פעילות ההוראה בבית הספר מבוצעת על ידי מומחים מבריקים בתחומם, שמאחוריהם הרבה יותר משנה של שירות ברשויות אכיפת החוק. רבים מהם לקחו חלק בחיסול ההשלכות של מצבי חירום, הבטחת ביטחון האזרחים במהלך אירועי המונים, והשתתפו בפעולות איבה במהלך הפעולה נגד הטרור בצפון הקווקז. הדרישה לידע הניתן בבית הספר מעידה על הפופולריות שלו מחוץ למדינה שלנו. אז, בזמנים שונים, הוכשרו בצוערים מאלג'יריה ואפגניסטן, בולגריה ווייטנאם, מונגוליה ופלסטין, ניקרגואה וסאו טומה ופרינסיפה, סוריה וצפון -מזרח, בלארוס וארמניה, אוזבקיסטן, טג'יקיסטן, קירגיזסטן ומספר מדינות נוספות. בית הספר. לאחר מכן הם מיישמים בהצלחה את הידע הנרכש בשירות רשויות החוק במדינות מולדתם.
בנוסף לפעילויות חינוכיות, בבית הספר של רוסטוב לגידול כלבי חיפוש שירותים, מתבצעת גם עבודה מדעית, לרבות כנסים מדעיים המוקדשים להיבטים רלוונטיים שונים של הצינולוגיה המודרנית. במהלך חמש השנים האחרונות בלבד, הוציא בית הספר 10 עזרי חינוך והוראה, ומאז 2010 פורסם כתב העת "מקצוע - צינולוג". עבודה רבה נעשית בתחום המחקר הווטרינרי: צוות בית הספר בוחן את השפעת השינויים בגובה על הבריאות הכללית והביצועים של כלבי שירות, קובע את האפשרות להשתמש במזון עתיר קלוריות לשיפור מערכת הלב וכלי הדם של כלבי שירות, לנתח את הספציפיות של שימוש בנוגדי חמצון כדי להתגבר על חסמים ביולוגיים להתאמה ושיפור הביצועים של המערכות החושיות של כלבי שירות. זו הפכה למסורת לערוך תחרויות בין מחלקות בשטח בית הספר, בהן מומחים - מטפלים כלבים ממחלקות שונות בדרום רוסיה, כולל שוטרים ושירות המכס הפדרלי, השירות הפדרלי לבקרת סמים נרקוטיים, וכן השירות הפדרלי לביצוע עונשים - קח חלק. יתר על כן, בוגרי ותלמידי בית הספר זוכים לעתים קרובות בפרסים בתחרויות. הם מועסקים בקלות בכל מבנה של הפרופיל הצינולוגי.
