אנחנו חלשים, אבל יהיה סימן
לכל המוני מאחורי הקיר שלך -
נאסוף אותם לאגרוף, להתמוטט עליך במלחמה.
השבי לא יבלבל אותנו
נחיה עבדים במשך מאה שנה, אבל כשהבושה מחמיאה לך
אנחנו רוקדים על ארונות הקבורה שלך …
("שיר הפיקטים" מאת רודיארד קיפלינג, בתרגומו של א 'אוקוב)
לא פורסם החומר אודות אבירי סקוטלנד, אלא שנשלחו מיד מכתבים וביקשו לספר על הלוחמים-פיקטים, קודמיהם של הסקוטים מאוד איתם נלחם המלך האנגלי אדוארד. וכמובן, הנושא של הפיקטים הוא מעבר להיקף הסדרה "על האבירים", אך מכיוון שהוא אכן מאוד מעניין, יש צורך לספר עליהם ביתר פירוט.
"תצלומים מודרניים". כיום אופנתי לשחזר את העת העתיקה. יש כאלה המשחזרים את חיי הרומאים, היוונים, האשורים (!), כמו גם … שדונים, מרימים כוסות "בריאות" (וודקה עם דבש) ורצים ביער בצעקות: "אנחנו שדונים, אנחנו הם שדונים! ". אבל אלה צועקים: "אנחנו פיקים, אנחנו פיקטים!" והם נהנים מאוד!
אז, הפיקטים הם תושבי סקוטלנד, שנתפסו על ידי הרומאים, אך הייתה להם הזדמנות להילחם בויקינגים. וכך הם נלחמו, הם נלחמו, אבל הם עצמם התרסקו. נעלם, התמוסס בין עמים אחרים, עד כדי כך שלא נשאר להם זכר. עם זאת, משהו מהם, כמובן, נשאר. אבל בדיוק משהו. והדבר המדהים ביותר הוא שהם חיו כבר בעידן הכתיבה, ואפילו היה להם את זה. אבל … פרט לרשימת מלכיהם, המציינים את משך שלטונם, שום דבר שנכתב מהם לא שרד עד ימינו. אין לנו חוקים פיקטניים, דברי הימים, איש לא כתב את חיי הקדושים המקומיים, לא התייחס לאוסף האגדות, השירים והמסורות שלהם. אין משפט אחד שלם כתוב בשפה הפיקטית. כמובן שכותבים של עמים אחרים כתבו עליהם, אפילו אותו יוליוס קיסר. אבל רק זה לא באמת נותן כלום, למעט אולי עצם הידיעה שהיו וצבעו בעבר בכחול. או לכסות את גופך בקעקוע … רק יצירותיהם של חותכות אבנים פיקטיות ירדו אלינו, כלומר תמונות על אבנים, אך הן … אינן מכילות פרטים קטנים. אין כתובות לצידן, ואנחנו יכולים רק לנחש על מה הם מספרים!
37 עמודים של טקסט לדוגמא אמורים להספיק לך להחליט אם לקנות את הספר הזה או לא!
לכן, יש הרבה אותן השערות לגבי מוצאם (לשמחתם של כותבי הפנטזיה!). לדברי אחד, הם צאצאי המתיישבים הפרוטו-הודו-אירופיים, לפי השני, הם קרובי משפחה של האיבריים מספרד, או אפילו התושבים הקדומים ביותר לפני הודו-אירופה באירופה.
ספר זה של דייוויד ניקולאס נכתב על ידו בשנת 1984, אך הוא עדיין רלוונטי למדי.
מה שזה לא היה, הם נלחמו במלחמות, אז נדבר כאן על הלוחמים-פיקים. ובכן, כמו תמיד, התחל בהיסטוריוגרפיה, כלומר עם מי שכבר כתב על זה, מה שאתה יכול לקרוא בנושא זה בעצמך.
פול וגנר כתב, כמובן, ספר טוב ומפורט מאוד על הפיקטים. אבל זה קצת קשה לקרוא … למרות שזוהי השקפה סובייקטיבית.
הספר הנגיש ביותר ברוסיה הוא מחקר של איזבל הנדרסון, מומחית ידועה לפיקטס באנגליה ומחברת יצירות רבות, הראשונה שבהן הופיעה עוד בשנת 1967: "פיקטס. הלוחמים המסתוריים של סקוטלנד העתיקה ". ישנם 37 דפי היכרות של פרסום זה באינטרנט ו … לדעתי, לא תזדקק יותר לפיתוח הלמידה (אלא אם כן אתה חובב ההיסטוריה והתרבות של הפיקטים). התרגום טוב, אך קשה לקרוא את הספר.
שלושה ספרים זמינים היום באנגלית (ועוד זמינים, אבל אני קראתי את אלה) ושניים מהם מהדורות Osprey.ספרו הראשון של ד 'ניקולס "ארתור והמלחמות עם האנגלו-סכסים", והשני מאת פול וגנר "לוחמי-פיקטס 297 -841". לתמונות הראשונות ניתנים לא יותר משני עמודים, כך שלא לומדים מזה הרבה, השני מוקדש להם לגמרי. אבל הבעיה היא שווגנר עצמו … הוא אוסטרלי מניו סאות 'ויילס (ובכן, הוא התעניין בפיקטים ואף כתב עליהם דוקטורט), כך שהאנגלית שלו … היא לא אוקספורד, וזה יותר קשה. לקרוא אותו מאשר ספרים באנגלית רגילה. הוא בוחן הן את הקעקועים של הפיקטים והן את גילופי האבן שלהם, במילה אחת, עבודתו באמת התבררה כמעניינת.
ספר האומנה מורכב: יש פיקטים, סקוטים וולשית …
ובכן, עכשיו, כשגילינו שיש ספרות על הפיקטים ברוסית וגם באנגלית, בואו נפנה לענייניהם הצבאיים בפועל.
התקפת הלוחמים הפיקטיים על המבצר הרומי. אורז. וויין ריינולדס.
מלכתחילה, הלוואת סוגים שונים של כלי נשק מתרחשת מהר מאוד במלחמה. לדוגמה, באחת המונוגרפיות שלו, אותו ד 'ניקול נותן תצלום של מנה, המתארת פרש סארצ'ני עם מגן משולש אביר טיפוסי. אבל, ככל הנראה, זו כבר הייתה תקופה אחרת ואנשים אז התחכמו.
חיילים רומאים בבריטניה, ג. 400 לספירה פיקטים, בריטים וסקסונים, לכולם היו לנגד עיניהם דוגמאות לתרבות הצבאית הרומית במאות האחרונות של האימפריה. מדובר בקסדות מפוארות, אך חסרות טעם של מפקדי הפרשים, ודואר שרשרת, שהאבוריג'ינים יכלו להשיג כגביעים, ו"מסרקות "קסדות משני חלקים מוטבעים ומגנים אליפסים גדולים. הרומאים עצמם בשלב זה כבר לא ביקשו להעמיס על עצמם שריון. האימון והמשמעת הוכיחו את עצמם חזקים יותר מזעםם של הברברים, והרומאים עצמם ראו כי ניידות והגנה קולקטיבית יעילות יותר אפילו מהיווצרות לגיונרים לבושים בשריון. אורז. אנגוס מקברייד.
כי הפיקטים, שנלחמו ברומאים ולנגד עיניהם נשקם ותרבותם הצבאית, לא השתלטו עליהם! בגילופים פיקטיים אי אפשר, למשל, להבחין בין שריון, למעט דמות אחת או שתיים שעליהן אפשר להראות טוניקה מעור מרופדת. עם זאת, ארכיאולוגים מצאו שבר משריון ברזל מקרפוב שבפרת'שייר, כמו גם לוחות קטנים בצורת יהלום עבור שריון לוריקה סקוואמאטה הרומי. עם זאת, שני הממצאים הללו שנוי במחלוקת. כנראה היה זה שריון רומאי שהגיע בטעות לשטח הפיקטי. אפילו קסדות נדירות; אבן אברלם מתארת פרשים חובשי קסדות אופייניות למדי עם צלחות אף ארוכות וכריות לחיים, בדומה לממצאים בקופרגייט ובנטי גריינג ', אך ברור שהם אינם פיקים. בכל מקרה, זו דעתו של פול וגנר ועלינו להתחשב בו. אבן מורדך מראה לנו דמות מוזרה, שנראית כאילו היא חובשת קסדה עם סמל, אך הארכיאולוגים מצאו רק קטע אחד של קסדה כזו, ושוב, לא ידוע למי היא שייכת. עם זאת, יהיה מותר להניח שהאצולה הפיקטית - זו הסיבה שכולם יודעים זאת! - בכל זאת היו קסדות, ואולי שריון עשוי לוחות מתכת.
פרש רומי-בריטי במאות ה-5-6 - כלומר העידן בו הרומאים עצמם עזבו את בריטניה, אך רבות ממסורותיהם ומכלול הנשק שלהם עדיין נשמרו שם. אורז. ריצ'רד הוק.
נשק התגרה הפיקטי היה חרב בעלת להב ישר, מעוין או עם שיער מלא וצלב קטן. נמצאו רק כמה שברי חרבות פיקטיות, בסגנון לה טנה, ודומות לאנגלו-סכסון. תמונות פיקטיות מציגות להבים מקבילים ורחבים עם נקודות מעוגלות מובהקות, אם כי קשה לשפוט את אורכן. צורת קצה זו מספרת לנו על טכניקת הלחימה. כלומר, טכניקת החרב הפיקטית התבססה על מכה בהם, ולא על דחיפה!
לוחם השבט הקלדוני (אחד השבטים באוכלוסייה הטרום-סלטית של סקוטלנד), ג. 200 לספירה עם הנשק המאפיין שלהם, כמו גם הפיקטי, כולל מגן אבזם. אורז. וויין ריינולדס.
חניתות, כמובן, היו, והן מתוארות עם עצות גדולות. ידוע גם שיש להם גרזני קרב ביד אחת ובשתי ידיים.יש לציין כי עבור רוב החברות הקלטיות, חצים היו הנשק ההתקפי העיקרי. לפעמים הם נזרקו כשהחגורה מחוברת לפיר.
כלי נשק ושריון ציוריים, כולל מגני הכוס שלהם בצורה לא סדירה. המספר 7 מציין את Solenarion הקשת הרומית. אורז. וויין ריינולדס.
בצד ההפוך של צלב דופלין ואבן סאונו, הפיקטים מתוארים כשהם חמושים בקשתות, מה שמעיד על חץ וקשת היה ידוע להם. ולא רק מבצל. דמותו של Solenarion הקשת הרומית ירדה גם אלינו, שהשימוש בה אושר גם על ידי מציאת ברגי הקשת של המאות השביעית - השמינית. לנשק זה הייתה אחוזי אש נמוכים והוא נמצא רק בסצינות ציד, אך סביר להניח שלפעמים הוא מצא את דרכו גם לשדה הקרב. הוא האמין כי הפיקטים השתמשו גם בכלבים צבאיים מגודלים ומאומנים במיוחד, אשר מיהרו לעבר האויב ונשכו אותו ברגליו ובחלקים אחרים של הגוף שלא תמיד היו מכוסים שריון. נמצא גם דמותם של כלבים כאלה.
לוחמים בתמונה 690. פרש וחי ר, והפרש חמוש בחנית כבדה עם קצה בצורת עלה וברט עם שלוש חצים. אורז. וויין ריינולדס.
לפרשים הפיקטיים היו מגנים עגולים עם הבלטות חצי כדוריות שמאחוריהם הייתה ידית, בעוד חיל הרגלים הפיקטי השתמש במגנים קטנים עגולים או מרובעים. האחרונים היו משני סוגים: מגן מרובע עם טבור ומרובע עם שקעים בחלקו העליון והתחתון, כביכול, בצורת H. מעניין שמגנים כאלה לא נמצאו בשום מקום אחר, למעט הפיקטיים! בחלק מהגילופים הפיקטיים אנו רואים מגינים מעוטרים, וייתכן שמגנים כאלה היו מכוסים עור מובלט, בנוסף, ניתן היה לקשט אותם עם מסמרות נחושת ואביזרים.
צייד פיקטי (2), מנהיג צבאי פיקטי עם מגן אבזם מרובע (3), סוס (1) - מאות VII - IX. אורז. אנגוס מקברייד.
מסתבר שדווקא הפיקטים הם שיצרו את המגן המפורסם, שנקרא באקלר, ובמצפון טוב צריך לקרוא לו "המגן הפיקטי". מעניין שבאחת האגדות האיריות מתואר כלי הנשק של הפיקטים כדלקמן: "היו להם שלוש חרבות שחורות ענקיות, ושלושה מגנים שחורים, ושלוש חניתות שחורות רחבות-עלים עם פירים עבים כמו יריקה". אם נסיר את כל "הפרטים השחורים" האופייניים לסיפורי אימה של ילדים - "בחדר שחור לגמרי, ישבה ילדה קטנה קשורה בחבל שחור על כיסא שחור ואז הופיעה יד שחורה מהרצפה השחורה …" - וכדי לקבל מידע זה ללא התנגדות, ניתן להסיק ממנו רק מסקנה אחת: להבי החרב וחוד החנית של הפיקטים היו … כחולים, ולא מלוטשים, ככל הנראה על מנת להגן על המתכת מפני הייחודיות של אקלים סקוטי.
ובכן, הצבע השחור של המגינים עשוי להצביע על כך שהם "זפתו" (מאוחר יותר השתמשו ההיילנדים המאוחרים בטכניקה זו), מכיוון שהשרף רק מעניק את הצבע השחור לעץ.
ידוע כי הפיקטים בנו מספר רב של מבצרים הרים. דוגמה לביצורים כאלה היא "המבצר המלכותי" בבורגהד. היו בהם בארות וכנסיות, מה שמרמז על מספר גדול למדי של אנשים שהיו בהם. אולם רוב המבצרים היו קטנים יחסית, אך בנויים על שטחים סלעיים, כאשר קיר האבן עוקב אחר קווי המתאר של הצוקים כך שיסודותיהם יהפכו אותו לפגיע באמת. לכידת ביצורים כאלה מילאה תפקיד חשוב במלחמות הפיקטיות, אם כי איננו יודעים דבר על האופן שבו זה קרה בפועל.
אימון חרבות לצעירים צעירים. אורז. וויין ריינולדס.
האם הפיקטים נלחמו עירומים או לא? הדעה הרווחת היא כי מנהג כזה התרחש, למרות שחוקרים מודרניים רבים ספקנים לגביו. כמובן, ישנם דיווחים רומיים רבים על הקלטים והבריטים הנלחמים בעירום. למשל, על הקלדונים, המתוארים עירומים על כמה לוחות רומאים מגולפים, ואשר עליהם כתב ההיסטוריון הרודיאן: “הם לא יודעים איך להשתמש בבגדים … הם מקעקעים את גופם לא רק בתמונות של בעלי חיים מכל הסוגים, אבל עם מגוון עיצובים.ובגלל זה הם לא לובשים בגדים, כדי לא להסתיר את הציורים האלה על גופם.
לא ידוע עד כמה זה קשור לפיקטים, אבל יש תמונות של פיקטים עירומים על כמה אבנים. אגב, הרומאים כתבו על הגלטים (הקלטים שחיו בדרום טורקיה) כי "הפצעים שלהם נראו בבירור, כי הם נלחמים עירומים, וגופם שמנמן ולבן, כיוון שהם לעולם אינם נחשפים, למעט בקרב". כלומר, הפיקטים יכלו גם לעקוב אחר מנהג זה ולהתפשט לפני הקרב, אך הבגדים, כמובן, שימשו. אחרי הכל, יש חורף בסקוטלנד …
תמונה של לוחם פיקטי מכוסה קעקוע. אורז. מתוך הספר של 1590 (הספרייה הציבורית של ניו יורק)
בנוסף, בזמן שהתפשט עירום לפני הקרב, הלוחם קרא קריאה להגנה אלוהית, שאולי קשורה לסמלים הקסומים המצוירים על גופו. היו גם כמה סיבות מעשיות לא להעמיס על עצמך בגדים, שכן קשה יותר לתפוס גוף עירום במאבק הדוק, ופצע על עור חשוף פחות רגיש לזיהום מאשר פצע שעליו משפשפים בד מלוכלך. מסיבה זו היו מסורות ברחבי העולם לקרב עירום, ואפילו גלדיאטורים רומאים נלחמו עם קסדה בלבד, צמיד ומנחת על הראש.
היבט פסיכולוגי גרידא חשוב כאן גם. יתכן שצבא הפיקטים העירומים והקעקועים היה פשוט מראה אימתני עבור הרומאים המתורבתים.
שרשרת כסף פיקטית תוצרת בין 400 ל 800 (המוזיאון הלאומי של סקוטלנד, אדינבורו)
באשר למנטליות, ידוע שאותם הלוחמים הקלטים היו גאים, מתפארים ופשוט מודאגים מאוד מהגילויים החיצוניים של גבריותם וגבורתם. זה בדיוק מה שהקעקועים ותכשיטי הכסף שלהם, כלומר כל מה שהוצג, מדברים על זה. אבל היה חשוב עוד יותר להיראות אמיץ ואצילי במילים. בגלל זה, הם היו מועדים לסחף ולהגזים. כדוגמה, פול וגנר מביא את ההתפארות ב"גיבור "פיקטי אחד שיצא לנו:" כשאני חלש, אני יכול לצאת נגד עשרים ואחד. שליש מכוחי מספיק כנגד שלושים … לוחמים נמנעים מקרב מחשש ממני, וצבאות שלמים בורחים ממני ", שהשני עונה להם כלאחר יד," לא רע לילד ".
נראה כי הפיקטים יכולים לייצר שריון מעור, מכיוון שיש להם גם עור וגם צמר בשפע. הם היו גם עובדי מתכת בעלי יכולת. בכל מקרה, הם עשו כסף מצוין. אבל … במקביל, הם העדיפו להילחם בעירום, והפגינו את יהירותם לאויב. גם לוחמים קלטיים אחרים היו מועדים לכך. לדוגמה, בקרב קראטק בשנת 50 לספירה. הבריטים ויתרו על שריון וקסדות, מתוך אמונה שמגניהם הינם הגנה מספקת עבורם. בקרב על סטנדרט בשנת 1138, לוחמי גאלווי הוצבו לראשונה בחלק האחורי של הצבא הסקוטי מכיוון שחסרו להם שריון. אך מנהיגם ראה בכך אובדן כושרו הצבאי ודרש להעלותם קדימה, ולתת להם ללבוש את השריון, הם אומרים, תנו להם ללבוש פחדנים!
הפולקלור הקלטי גדוש בדוגמאות של גיבורים המותקפים על ידי יריבים רבים, נלחמים בהם באבירות בתורם, כיוון שלא היה שום תהילה או כבוד פשוט להרוג את האויב, נערמים עליו בחבורה. אולי הבחירה הפיקטית במגיני אבזם קטנים וחרבות קיצוץ רחבות רק מצביעה על כך שלקרב יחיד מילא תפקיד חשוב מאוד בעימותים הצבאיים של הפיקטים, מכיוון ששילוב זה של התקפה והגנה נותן יתרונות משמעותיים בקרב אחד על אחד., אבל הוא רחוק מלהיות אידיאלי בקרב רחב היקף.
"קסדה מ- Coppergate." יורק, אנגליה. המחצית השנייה של המאה ה -8. הקסדה מזכירה את קסדותיהם של רוכבי הסוסים הצפון -אמבריים המתוארים בגילופי האבן הפיקטיביים באברלמנו, אשר מאמינים כי הם מתארים את קרב נכטנסמאר. (מוזיאון יורקשייר)
יחד עם זאת, הערכת אויב חזק יותר נחשבה לנורמלית למדי, ובשום אופן לא נידונה. ה"מהאבהאראטה "ההודי הקדום מראה לנו גם את הדמיון המפתיע של יחס זה למלחמה.כל כך אצילי, ישר וישר בימי שלום, הפנדבות מתמסרות לכל הטעיה כדי להביס את הקאוראבות שהיו לא רעות בזמן שלום בקרב! כלומר, במלחמה, גם הקלטים וגם ההינדים הקדמונים, כמו גם הפרסים, האמינו כי "כל דרך טובה, המובילה לניצחון!" למדה מה שאייפ מוקיר יותר מכל דבר אחר.
"יש שלושה דברים שהיא הכי אוהבת," אמרה סקאטה. "אלה שני סוסיה, מרכבה ומרכבה."
קוצ'וליין נכנס לקרב עם אייף ונלחם עמה על "חבל המעללים". ואייף ניפץ את חרבו והשאיר כף אחת וחלק מהלהב, לא יותר מאגרוף.
"תראה, הו, תראה!", - קוצ'וליין צעק אז, - "הנהג שלך, שני סוסים ומרכבה נפלו לעמק, כולם מתים!"
אייף הביטה סביבו, וקוצ'וליין קפץ עליה ותפס אותה בשתי השדיים, ולאחר מכן זרק אותה מאחורי גבו, הביא אותה למחנהו והפיל אותה על הקרקע, והוא עצמו עמד מעליה בחרב שלופה, המסמלת הניצחון שלו.
טקטיקות אשוח בקרבות נגד פרשים כללו שימוש ב"חומת מגנים ", ששימשה מאוחר יותר את הסקוטים בקרב על באנוקבורן בשנת 1314. אורז. וויין ריינולדס.
יחד עם זאת, הלוחם הפיקטי היה חלק מחולייה צמודה, בה החמיצות הייתה הקיצונית ביותר: הלוחמים חיו, אכלו, ישנו, נלחמו, נהרגו ומתו כולם יחד. הכבוד בו זכה הלוחם עם מותו המפואר, ריכך במידה מסוימת את צערם על אובדנו, כי תהילת הנופלים במידה מסוימת נגעה גם לחבריו האחרים. אך היה נהוג במיוחד להתאבל על המנהיגים, והמנהיגים ניצחו, נדיבים ואמיצים.
אני נושא את ראשי במעטה:
זהו ראש אוריאן, השליט הנדיב של בית המשפט שלו.
עורבים נהרו על חזהו הלבן.
ואני נושא את ראשו בידי:
דריסת הרגל של בריטניה נפלה.
היד שלי השתתקה.
החזה שלי רועד.
הלב שלי שבור.
בפסוקים כאלה הודתה מותם של מנהיגים כאלה, מה שלפחות במילים מעיד על הכבוד העמוק שחיילים רגילים ו … מספרי סיפורים עתיקים היו להם.
הפרשים הצפוניים (מימין) חובשים קסדות דומות לאלה של קופרגייט. תמונה על אחת האבנים באברלםנו, המתארת כביכול את קרב נכטנסמאר. (חצר הכנסייה בכנסיית הקהילה של אברלמנו (האבן נקראת לפעמים אברלמנו השנייה))
ניתן לעקוב אחר הפיקטים כעם בהיסטוריה של בריטניה עד 843, ואז דיווחים עליהם נעלמים, והם עצמם נעלמים לחלוטין מהזירה ההיסטורית. ואיך זה קרה, באופן כללי, עדיין לא ידוע לאף אחד!
"אבן נחש" עם תמונות הפיקטים מאברלמנו.
* מילים אלה נאמרות לגיבור רוסטאם שה קאבוס משירתו של פרדובי "שהנאמנה", ומסיעות אותו להילחם עם סוהרב, שהוא בנו ו … רוסטאם, לא מזהה את בנו, הורג אותו ו … חוזר על המילים האלה!
הפניות:
1. ניקול, ד 'ארתור ומלחמות אנגלו-סכסון. לונדון. הוצאת אוספרי בע מ, (מס '154), 1984.
2. ואגנר, פ. לוחם לוחם לספירה 297-841. אוקספורד. … הוצאת אוספרי בע מ, (לוחם מס '50), 2002.
3. סמית ', אלפרד. לוחמי מלחמה ואנשי קודש. אדינבורו: הוצאת האוניברסיטה. 1984, 1989.
4. פוסטר, ס ', פוסטר, ס' מ 'פיקטס, גאלים וסקוטים: סקוטלנד ההיסטורית המוקדמת. בטספורד, 1996.
5. ביטל, ליסה מ. ארץ נשים: סיפורי מין ומגדר מאירלנד הקדומה. הוצאת אוניברסיטת קורנל, 1998.
6. ניוטון, מייקל. ספר יד של העולם הגאלי הסקוטי. הוצאת ארבע בתי משפט, 2000.
7. הנדרסון, איזבל. תמונות. הלוחמים המסתוריים של סקוטלנד העתיקה / פר. מאנגלית נ יו. צ'צ'ונאדסקוי. מוסקווה: ZAO Tsentrpoligraf, 2004.
