מאז תקופת ה"פרסטרויקה "הידועה לשמצה, המדע ההיסטורי הפך לשדה של קרבות פוליטיים, שלרוב מתנהלים לא רק על ידי היסטוריונים מקצועיים, אלא גם על ידי" היסטוריונים עממיים "רבים שאין להם אפילו ידע אלמנטרי. מטרת מלחמות המידע היא לעוות את תודעת האומה, להרוס הרס ב"מוחם השברירי "של צעירים רוסים, להפיל גיבורים לאומיים ולהטיל" ידע היסטורי חדש ".
לא במקרה, לפני כמה שנים, היסטוריון אוקראיני מצטיין, האקדמאי פיוטר טולוצ'קו, ציין בצורה נכונה כי "נכון לעכשיו, כשההיסטוריה הפכה במידה רבה לנחלנים שאינם עמוסים בידע היסטורי או בשיטות של ביקורת מדעית על מקורות, או אחריות על הנאמר, הפלת הרשויות המדעיות והוראות ספרי הלימוד במדע ההיסטורי הפכו לעיסוק האהוב עליהם ביותר ".
יתר על כן, כפי שההיסטוריון המודרני הידוע, פרופסור בוריס מירונוב, ציין בהחלט בצדק, לאחרונה, על בסיס המתודולוגיה המודרניסטית שהחליפה את ההיסטוריה "הידוע לשמצה" של ההיסטוריה, השתקפות רחבת היקף על ה"טרגדיה המיוחדת "ו-" הדרמה המדממת "של התהליך ההיסטורי הרוסי כבר גדלה. ה"מחזוריות" שלה, "סיבובי ההיפוך" האינסופיים וכו '.
יחד עם זאת, יחד עם הרוסופובים המערביים הידועים כמו אלכסנדר ינוב וריצ'רד פייפס, פגעו רוסופובים מגדלים ביתיים, הסובלים בבירור מהמתחם של "אלמנתו של הקצין הלא מפורסם" המפורסמים, גם הם פגעו במשחק פסא-מדעי זה.
די לומר כי עיתונאי הקומסומול הנמלט, מר א. ינוב, פנה לפתע לפרופסור הסמכותי להיסטוריה הרוסית כדי לקבל קורדון, במספר זיופים פרימיטיביים - "רוסיה: במקורות הטרגדיה של 1480-1584". (2001), "רוסיה נגד רוסיה: 1825-1921" (2003), "רוסיה ואירופה" (2007), גדושות במספר עצום של טעויות עובדתיות, העלו תיאוריה אנטי-מדעית על אופייה המחזורי של ההיסטוריה הרוסית.
המהות של "יצירת המופת" התיאורטית הזו שהעריץ כל כך האדריכל מאחורי הקלעים של "הפרסטרויקה של גורבצ'וב" ואקדמאי בית המשפט אלכסנדר יקובלב הוא שההיסטוריה של רוסיה היא היסטוריה של רפורמות ליברליות ופרו-מערביות מתחלפות עם ריאקציונריות ו רפורמות נגד לאומניות שמרניות. ותיאורטיקן חדש זה מונה עד 14 "מחזורים היסטוריים" כאלה במהלך 500 השנים האחרונות.
בספר שלי למורים, שיצא לאור בסתיו השנה, נאלצתי להתייחס שוב ושוב לדוגמאות רבות ל"מחלוקות "מסוג זה, שנזרקות במכוון למדי אל הסביבה המדעית ובעיקר פסאודו-מדעית עם הסוליה מטרה לעוות את תודעת האומה, להרוס "במוחם השברירי" של צעירים רוסים, להפיל גיבורים לאומיים ולהטיל, כולל ליד שולחן בית הספר ובאולם האוניברסיטה, "ידע היסטורי חדש", שהיה "מבריק" מומש בשטח אוקראינה הנספת.
כדי לא להיות מופרך, להלן כמה מהדוגמאות הבולטות והמאפיינות ביותר לדיונים מסוג זה, שהלכו מזמן מעבר למסגרת המדע הטהור והפכו למרכיב של תודעה ציבורית רחבה ומאבק אידיאולוגי בחזית ההיסטורית.
זה ידוע שמאז סוף שנות השמונים, תוך התמוטטות המערכת הקומוניסטית והאידיאולוגיה המרקסיסטית הממלכתית, הגיחו סוף סוף האנטי-נורמניסטים הסובייטים מן השוחות והחלו במסע נואש להכניס את עמדותיהם לתודעה הציבורית הרחבה.
יחד עם זאת, לטענת הנורמניסטים עצמם, אומץ ה"אולטרה-נורמניזם מסוג שלוצ'ר ", שהושתל באגרסיביות על ידי פרופסור לב קליין וחסידיו האידיאולוגיים, לוחמים בלתי מתפשרים נגד" שוביניזם רב עוצמה "ו"לאומיות רוסית".."
יתרה מזאת, עמודי התווך של הנורמניזם המודרני העדיפו נימה בלתי מגובשת על פני פולמוס מדעי קפדני עם יריביהם, העמוס בכל מיני, ואפילו מגונים, גידופים ותיוג בדרגה הנמוכה ביותר.
יתר על כן, הנורמניסטים המודרניים, שלא מצאו נימוקים חדשים, הם שהעלו את התזה הישועית כי הבעיה הנורמנית אינה קיימת כלל, שכן הוכח במדויק כי ה"ווראנגים "הם נורמנים, ועל כן נעשה קץ בדיון הזה מזמן. במילים אחרות, בצניעותם הטבועה, הם עצמם שתלו את זרי הדפנה של הזוכים ודוחים אפריורי כל דעה אחרת.
קבוצה זו של מטיפי ה"ליברליזם האירופי "הפעילים ביותר התנגדה והתנגדה על ידי בית הספר של פרופסור אפולו קוזמין, תלמידיו, אשר עם עובדות בידיהם, הפריך באופן משכנע" טיעונים "טחובים רבים של יריביהם המדעיים והאידיאולוגיים.
במשך כמעט שלוש מאות שנים, נורמניסטים ואנטי-נורמניסטים מתווכחים ביניהם על מגוון שלם של בעיות, ביניהן המשמעותיות ביותר הן:
1) שאלת האופי האתני של הוורנגים ומקור השושלת הנסיכתית ו
2) בעיית מקורו של המונח "רוס".
במקורות כתובים ברוסית ובזרים עתיקים, קיימים רעיונות שונים לחלוטין לגבי מוצאם ואתניותם של הוורנגים. כמומחה המוביל בהיסטוריה של דברי הימים הרוסים העתיקים, קבע פרופסור קוזמין, בסיפור השנים העתיקות בלבד יש שלוש גרסאות שונות ושונות למוצא הוורנגים.
לפיכך כינו הכרוניקים בקייב את כל תושבי נתיב הסחר הוולגה-הבלטי "וראנגים". הכרוניקים של נובגורודיה כינו שבט מסוים וכל השבטים הבלטיים "וראנגים", בייחוד במיוחד "וראנגים-רוס". יחד עם זאת, שניהם וכרוניסטים אחרים הבינו בשם "וראנגים" פשוט פומורים, כלומר השבטים שחיו בחוף הדרום מזרחי של הים הבלטי (וראנגי).
מיקוח במדינה של הסלאבים המזרחיים. בַּרדָס. סרגיי איבנוב. איור מתוך הספר "תמונות על ההיסטוריה הרוסית" מאת ג'וזף קנבל. שנת 1909
אף על פי כן, עבור כל הנורמניסטים, הוורנגים הם, ללא ספק, הנורמנים-ויקינגים, כלומר תושבי סקנדינביה העתיקה. ולגבי האנטי-נורמניסטים, הוורנגים הם אחד מהשבטים הסלאבים, הבלטיים או הקלטים, אך הסלאביים במשך זמן רב, המאכלסים את החוף הדרום-מזרחי של הים הבלטי (וראנגי). יחד עם זאת, קיימת ההשערה המקורית של פרופסור לב גומיליוב כי "וראנגים" הוא רק מונח המציין את המקצועיות, לא האתניות של נושאותיה למלאכה הצבאית, אך גרסה זו של ה"אוראסיאנית "הפופולרית מאוד כיום אינה נלקחת בחשבון על ידי מומחים רציניים. למרות שכמה נורמניסטים מודרניים (למשל ולדימיר פטרוכין) ניסו להציג גם את הוורנגים כ"שכירי חרב שנשבעו אמונים ", אך עדיין לא ברור למי.
כדי להוכיח את טענתם, האנטי-נורמניסטים המודרניים מצטטים מספר טיעונים די חזקים בעלי אופי ארכיאולוגי, היסטורי ודתי:
ארגומנטים ארכיאולוגיים
1) בין שטחי הקבורה של תלוליות החוליות בקייב, לדוגה, גנזדובו וערות קברות וערים אחרות, אליהן מתייחסים ל 'קליין ושות' כל הזמן, הקבורה הסקנדינבית עצמה מהווה פחות מ -1% מכלל הקבורות שנמצאו..
אפילו מספר נורמניסטים הגונים (אנטולי קירפיצ'ניקוב) נאלצו להודות כי שטחי הקבורה המפורסמים, שהוכרזו כנורמן בידו הקלה של הארכיאולוג השוודי המפורסם ט 'ארן, התגלו כצורה נפוצה מאוד של קבורה ברחבי יבשת אירופה., ולא רק בשבדיה התגים שגילה בשנות השלושים.
2) כל שטח הקבורה הסקנדינבי שנמצא מתוארך לא לפני המחצית השנייה. המאה ה- X, כלומר, כאשר הנסיכים משושלת רוריק שלטו במדינה הרוסית הישנה במשך מספר עשורים לפחות.
3) על פי האנתרופולוג הסובייטי הגדול ביותר, האקדמאית טטיאנה אלקסייבה, שלמדה בפירוט את הסדרות הקרניולוגיות של שטחי הקבורה בקייב וגנזדובסקי, כל הקבורות המקומיות שונות להפליא מהסוג האנתרופולוגי הגרמני.
4) בין כל שטחי הקבורה הסקנדינביים לא נמצאו קברים בעלי משמעות כלשהי מבחינת עיטור, מה שמצביע באופן משכנע כי הלוחמים הקבורים בהם לא היו יכולים להוות בשום אופן את האליטה השלטת בחברה הרוסית העתיקה.
5) בהתבסס על החפצים הסקנדינביים הנדירים למדי שנמצאים בשטחה של ארצנו, קשה למדי לקבוע כיצד הם הסתיימו עם הסלאבים המזרחיים - כתוצאה מחילופי סחר, או בשלל מלחמה, או ביחד עם בעליהם., וכו.
אגב, מומחים זרים רבים מדברים על כך, בפרט על הארכיאולוג האנגלי הגדול ביותר פיטר סוייר והחוקרת הנורבגית אן סטלסברג.
ארגומנטים היסטוריים
1) כל כותבי הכרוניקות הביזנטיות הבדילו תמיד את הוורנגים והנורמנים כקבוצות אתניות שונות.
2) אם לשפוט לפי המקורות הכתובים, הווארנגים הופיעו ברוסיה ובביזנטיון רק בתחילת הדרך - אמצע המאה ה -9, והנורמנים לא הכירו ברוסיה ובשכנתה הדרומית עד למחצית השנייה. המאה ה- X, מאחר והסאגות הסקנדינביות אינן מכירות את השליטים המוקדמים יותר של ביזנטיון ורוסיה העתיקה מאשר הקיסר הביזנטי ג'ון צימיסקס (969-976) והנסיך הקייב הגדול ולדימיר הקדוש (978-1015).
3) הסאגות הסקנדינביות מכירות היטב את מייסד השושלת הנורמנית, דוכס רולון (860-932), שכבש את נורמנדי והפך לוואסאל של המלך הצרפתי שארל השלישי הפשוט (898-922).
עם זאת, הם שותקים בעקשנות לגבי המלך ה"נורמן "רוריק (820–879), מה שגורם להפתעה לגיטימית, שכן, לדברי סופרי המדע הבדיוני שלנו, הוא היה מייסד מדינה ענקית בארצות הסלאבים המזרחיים.
4) הוורנגים שהגיעו לאדמות הסלאבים המזרחיים היו כבר (או תמיד) סלבוניים, שכן לערים נובגורוד, לדוגה, איזבורסק ואחרים שהוקמו על ידם הייתה אטימולוגיה סלאבית.
ארגומנטים דתיים
1) הודות לעבודתם של מדענים סובייטים רבים (בוריס ריבקוב, אפולון קוזמין, ולדימיר טופורוב, אולג טרובצ'וב, אלכסנדר ישוטין) ידוע כי לכל הרוסים, הסלאבים והפינים, שהפכו לגרעין של העם הרוסי העתיק, היו בעלי פנתיאון משלהם של אלים פגאניים של הודו-אירופאי, היטי, איראני או בעצם ממוצא סלאבי ופיני, שכללו את פרוון, הורוס, ולס, סווארוג, סטריבוג, דאז'דבוג, מוקוש ואלים אחרים.
עם זאת, אף אחד משלושת האלוהויות הסקנדינביות, כולל האל העליון אודין ובניו ת'ור, וידר או בלדר, מעולם לא התקיים בתיאמוניה הסלאבית, הרוסית או הפינית ולא יכול היה להיות בהגדרה.
2) במקורות כתובים רבים ממקורות שונים, המונח "רוס" משמש סותר וחד משמעי ביותר. במקורות מסוימים נמצא אינדיקציות ישירות לכך שהרוסים הם וראנגים, באחרים יובא הקשר הישיר שלהם עם הסלאבים, ובאחרים הם נקראים קהילה אתנית ייחודית.
על פי הדעה ההוגנת של אותו פרופסור קוזמין, בסיפור "שנים עברו בלבד" ישנם שני מושגים שונים של ראשית רוסיה: הפולין-סלאבי, שהיה מחובר ישירות עם נוריק-רוגילנד, והוורנגים, המכוונים לכיוון הבלטי. רוּסִיָה.נסיבה זו היא שהפכה לאחת הסיבות העיקריות לפיצול בין היסטוריונים, ארכיאולוגים ובלשנים בעבר ובהווה.
כמה מחברים (סרפים יושקוב, ולדימיר פטרוכין, אלנה מלניקובה, רוסלן סקריניקוב, איגור דנילבסקי) סבורים כי המונח "רוס" היה במקור בעל אופי חברתי וסביר להניח שהוא שימש לייעוד שכבה חברתית ספציפית של המדינה הרוסית העתיקה, סביר להניח שנבחרת הנסיכות …
יחד עם זאת, כל הנורמניסטים האורתודוקסים, למעט פרופסור ס. יושקוב, מתעקשים על מוצאו הסקנדינבי של מונח זה, ומשווים את המושגים "רוס" ו"חוליה נורמנית ", שהם מכנים" חותרים "או" מלחים ". יתר על כן, הועלתה השערה אבסורדית לחלוטין כי מונח חברתי זה הפך מאוחר יותר לאנונימי, שמעולם לא קרה בכל ההיסטוריה האנושית.
היסטוריונים אחרים, שהם הרוב המוחלט, סבורים כי המונח "רוס" היה בעל אופי אתני בלבד וכי כמה אתנו, שבט או איחוד שבטי הוסתרו בשם זה. תומכי גישה זו, בתורם, מתחלקים לכמה זרמים.
הלוויה של רוס אצילי. בַּרדָס. הנריק סימיראדזקי
רוב הנורמניסטים הזרים והרוסים (ט. ארן, ריצ'רד פייפס, לב קליין, אלכסנדר קאן, גלב לבדב) סבורים כי המונח "רוס" הוא בעל אטימולוגיה סקנדינבית בלבד ומקורו במילה הפינית ruotsi, שפירושה שבדיה.
אולם, כפי שציינו נכון הבלשן הרוסי המוביל, האקדמאי אנדריי זליז'ניאק, הנורמניסטים המודרניים במבנים הלשוניים שלהם מונחים על ידי שיטות ה"בלשנות החובבנית ", המבססות את מסקנותיהן" על דמיון מקרי של מילים ", אינן מביאות בחשבון העובדה ש"הדמיון החיצוני בין שתי מילים (או שתי שורשים) כשלעצמה עדיין אינו עדות לקשר היסטורי ביניהן."
יתר על כן, הפילולוג הנורמני הגרמני הנודע גוטפריד שרם בעבודתו האחרונה Altrusslands Anfang (ראשית רוסיה העתיקה, 2002) כינה את הפרשנות הזו למונח ruotsi "עקב אכילס של הנורמניזם" והציע לזרוק את הנטל הזה, שממנו התיאוריה הנורמנית. רק ירוויח.
עמדה דומה נקטו על ידי מספר מדענים רוסים בולטים (אולג טרובצ'וב, אלכסנדר נזרנקו), שאמנם נותרו משוכנעים בנורמניסטים, אך עדיין שמים את האינטרסים של המדע מעל האינטרסים השבטיים של לב קליין ושות '.
כשהבינו את כל הפגמים בפרשנותם הקודמת למוצא המונח "רוס", כמה חוקרים יצאו לקיצוניות השנייה, וניסו למצוא את מקורות המונח הזה בשטחה של שבדיה עצמה במחוז החוף רודן או רוזלאגן.
עם זאת, כפי שהוכח באופן משכנע על ידי מספר מדענים רוסים ושבדים (לידיה גרוט, קארין קליסנדורף), רוסלאגן המודרנית הופיעה על המפה הגיאוגרפית של ממלכת שוודיה רק במאה ה -13, ועד אז שטח החוף הזה עדיין היה מתחת למים, כיוון שמפלס הים הבלטי באזור זה היה אז גבוה ב -5–7 מ 'מזה המודרני.
מספר חוקרים מודרניים גדולים, ביניהם בקרב הנורמניסטים עצמם (אולג טרובצ'וב, ולנטין סדוב), מחפשים את מקורו של המונח "רוס" בשפה האיראנית, שדיברה הסקיתים או הסרמטים, או אפילו רואה ב זהו בסיס הודו-ארי נפוץ.
האנטי-נורמניסטים הגדולים מהסוג הסובייטי (בוריס ריבקוב, מיכאיל טיכומירוב, ארסני נאסונוב, הנריק לובמיאנסקי) האמינו כי המונח "רוס" הוא ממוצא סלאבי מקומי, ובשם זה אחד השבטים הסלאביים המזרחיים שחיו ב מרחבי האמצע של הדנייפר, על גדות הנהר הקטן רוס הוסתר, כפי שנאמר ב"סיפור השנים עברו "עצמו.
האקדמאי בוריס ריבקוב
מאוחר יותר, שם זה נקשר לאיחוד השבטים הפולני כולו, שעמד על מקורותיה של המדינה הרוסית העתיקה בקצה הדרומי של הארצות הסלאביות המזרחיות."אנטי-נורמניסטים" סובייטיים אחרים (פיוטר טרטיאקוב) טיפלו גם בבית אבותיהם הדרומיים של הרוסים, אך הם לא התאימו להם עם הסלאבים המזרחיים, אלא עם הצ'רניאחוביטים או צאצאיהם. יחד עם זאת, היסטוריונים אלה לא הוציאו את העובדה כי אלה היו הרוסים שהיו קשורים איכשהו לשבטים הגרמניים או הסלאבים המערביים.
לבסוף, האנטי-נורמניסטים המודרניים והאמיתיים (אפולון קוזמין, ויאצ'סלב פומין, אלנה גלקינה) סבורים כי יש לחפש את מקור המונח "רוס" בקרב "רוס" אתני שונים שחיו לפחות בשטח הבלטי, דנייפר, פודונסקיה., הדנובה ורוח הים השחור.
יחד עם זאת, עד שהופיעה המדינה הרוסית העתיקה, רוס אלה כבר מזמן היו סלאביים, אם כי בתחילה:
1) glade-rus-צאצאי הצפון אילירי שחיו על הדנובה האמצעית, בשטח נוריק-רוגילנד;
2) הוורנגים-רוס היו אחד מהשבטים הקלטים שחיו בחוף הדרומי של הים הבלטי (וראנגי) והאיים הסמוכים (Rügen);
3) אלאנס-רוס היו צאצאים של הרוקסולנים דוברי איראן, שפעלו כנשאי התרבות הארכיאולוגית המפורסמת סלטוב-מיאצק. בסוף המאה ה -9 נוצר מנציגי שלושת הענפים האלה של הרוסים שבט השבט הרוסי, שהרכיב אז את האליטה השלטת במדינה הרוסית הישנה.
לפיכך, שאלת מקורו של המונח "רוס" אינה קשורה כל כך לבעיות ה"נורמניות "או" וראנגיות ", אלא לבעיה הכוזרית כביכול, בה כל מיני ספקולציות והשערות גדולות אף יותר מכך. של הנורמניסטים.
בסוף המאה ה -19 יצא עורך הדין המפורסם בקייב, הרמן באראטס, בכמה ממאמריו באמירה סנסציונית כי "סיפור השנים שחלפו" הוא גרסה מחודשת לכתיבה היהודית הכוזרית, והנסיכים הרוסים הראשונים היו כוזרים יהודים.
אז נושא זה הלך והתפוגג במשך זמן רב, אך מסוף שנות החמישים החל מחקר פעיל על המונומנטים הארכיאולוגיים של התרבות המפורסמת בסלטובו-מיאצק, אשר מספר ארכיאולוגים באותה תקופה, בעיקר מיכאיל ארטמנוב וסבטלנה פלטנבה., לא התייחס בצדק לכל כז'אן קאגנט, והרחיב באופן מלאכותי את עצם שטח המדינה הזו למימדים עצומים.
למרות שכבר אז, במסגרת תרבות ארכיאולוגית זו זוהו בבירור שני גרסאות מקומיות: ערבות היער, במונחים אנתרופולוגיים, המיוצגים על ידי האוכלוסייה הדוליצ'וצפלית, והערבה עם האוכלוסייה הברכיצפלית, אשר בתורו גם כללה מספר גרסאות טריטוריאליות.
כבר אז, כמה ארכיאולוגים סובייטים בולטים, בפרט איוון ליאפושקין ודמיטרי ברזובץ, הטילו ספק במסקנות רבות של עמיתיהם במוסקבה וקבעו כי גרסת ערבות היער של התרבות הארכיאולוגית בסלטובו-מיאצק שייכת לאוכלוסיית אלניה בדון. אזור, שמעולם לא היה חלק מהקאגנט הכוזרי.
עד מהרה נתמכו המסקנות הסבירות הללו על ידי היסטוריונים סובייטים בולטים (בוריס ריבקוב, אפולון קוזמין), ועכשיו השערה מבטיחה זו קיבלה את התפתחותה הנוספת ביצירותיה של הדוקטור למדעים היסטוריים אלנה גלקינה, המזהה את גרסת דון אלן של הסלטובו- תרבות המאיאטסק עם החלק המרכזי של הקגנט הרוסי, המוזכרת במקורות כתובים ביזנטיים, מערביים ומוסלמיים של המאות ה -8-9.
יחד עם זאת, ההשערה המכוסה אזוב על ההשפעה הרווחת של כגנט הכוזרי העצום במזרח אירופה כולה מפותחת כיום באופן פעיל הן על ידי נורמניסטים ביתיים, ציונים ישראלים (נ. גוטליב) והן לאומנים אוקראינים (אומאליאן פריצק), ואפילו "אירואסיאים פטריוטים" (לב גומיליוב, ואדים קוז'ינוב), שבאמת רוצים למצוא בין מייסדי המדינה הרוסית הישנה לא רק את השבדים, אלא גם את יהודי הכוזרים.
בשנים האחרונות הנושא הזה הפך לא רק חריף, אלא כואב ורלוונטי ביותר לכוחות פוליטיים שונים.
בפרט החלו הציונים "הכפורים" להצהיר על טענותיהם על החזקת "בית אבות היסטורי קדמון" של העם היהודי, ו"פטריוטים-אירואסים "שלנו, מבלי להעריך את מהות התגליות ה"מדעיות" הללו, הלכו לקיצוניות השנייה והחל לדבר על תקופה מיוחדת "עול כזר-יהודי" בהיסטוריה של רוסיה העתיקה.
