לפני ה -23 בפברואר, כדי לכבוש את סוף השבוע הקרוב, החלטתי לבקר בחנות הספרים. מילדותו אהב שני כיוונים בספרות. זהו מדע בדיוני וז'אנר היסטורי צבאי, אם כי הטרנדים האחרונים משכנעים אותי ששני הז'אנרים הללו יתמזגו בקרוב. מכיוון ש- Lukyanenko כבר שימח אותנו מה"דוזור "האחרון, אני מיד הולך למחלקה לספרות היסטורית. מה מציעים סופרים לאניני המילה המודפסת החומרית? אני חולף על פני המדפים עם ספרי "האיש הנכון ביותר עלי אדמות" ו 'רזון וחברתו: מ' סולונין, בשנוב ואחרים. אני עובר על פני תועבות כמו "עונשים בגבהות הסילאו" ועוצר בשדה עדיין לא נחקר בעצמי. השדה הוא כמעט כמו קוליקובסקויה, זוהי היסטוריה רוסית עתיקה. כאן אסטה כדי להבהיר מדוע עצרתי כאן.
לאחרונה, הערות ודעות על כתמים לבנים בהיסטוריה הרוסית העתיקה הפכו נפוצים יותר. נראה שתוכנית הלימודים של בית הספר מספקת את כל התשובות לכל שאלה שעולה, אבל, כמו שאומרים, יש "דעה". ואחת הדעות המשמעותיות ביותר היא "הכרונולוגיה החדשה לכולם" א.ת. פומנקו. מה לא מתאים לאנטולי טימופביץ 'ורק למספר עצום של חובבי אמת? שקול את הנושאים המכונים "השנויים במחלוקת" של "העול המונגולי-הטטרי". מכיוון ש- A. T. פומנקו, כפי שאגב, ו 'רזון ומ' סולונין, בכל דרך אפשרית מדגישים כי הם אינם היסטוריונים, הם אינם עובדים עם ארכיונים ומסיקים את מסקנותיהם באמצעות "היגיון איכרים פשוט" ומידע זמין, אז נוכל עקבו גם אחר הכללים שלהם ברגעים שנוי במחלוקת.
אז, בתחילת הסיפור, ניתנים לנו קישורים לשגרירים וסוחרים זרים שמספרים לנו על הדברים המוזרים של מוסקווה, שהם בכלל לא מוסקבה אלא טטרית, למדינה טרטרית. כיצד עלינו להתייחס למקורות כאלה? אני חושב שיהיה מעניין לדעת שבמערב, רוסיה ואוקראינה נקראו לעתים קרובות מדינת עמי גוגי ומגוגי - העמים שהשטן יקרא להם בסוף הזמן. למרות שקצת קודם לכן, הסקיתים היו קשורים לעמים אלה. ובכן, מה לגבי הכרטיסים עם טרטרי? אני חושב שאוהבי מפות יעריכו, למשל, את מפת היינריך מיינזינסקי, שם נהר הטנאיס (דון) זורם על גבול אירופה ואסיה, ומדינת אנשים עם ראש כלבים מסומנת שם. על מפת העולם משנת 1550 של הקרטוגרף הצרפתי הנאור פייר דסלייה (בית הספר לקרטוגרפיה של דיפה) בצפון מזרח מוסקובי באזור קולמוגור, מוצב מיניאטורה של צייד-צייד רוסי לבוש בעורות, במקום קשת וחצים בידיו. יש לו כבר אקדח, אבל במקום פנים עם לוע של כלב …
אחרי תיאורים כאלה של מוסקובי, איכשהו אתה כבר לא תוהה מדוע סוחר זר אינו מבדיל בין הטטרים לסלאבים. גם הפתעת המחבר לגבי הקפטנים האירופאים ברוסיה לא מוצאת תגובה, למעשה, הם לא הסתובבו בריאזאן בטוניקות יווניות וטוגות רומיות. יתר על כן, המחבר אינו מבין כיצד יכולים המונגולים להשאיר את נשקם למלחמות רוסיה המשועבדות, והם הסתובבו בחופשיות בין הטטרים, מבלי לעשות שום ניסיון לתקוף את המשעבדים. האם עלינו להיות מופתעים מהתמוטטות כזו של הטטרים? בואו נזכור את הג'ניצ'רים הטורקים. היניצ'רים (yeniçeri הטורקית (yenicheri) - לוחם חדש) - חיל הרגלים הקבוע של האימפריה העות'מאנית בשנים 1365-1826. היניצ'רים, יחד עם הסיפאות ואקינג'י (פרשים), היוו את הבסיס לצבא באימפריה העות'מאנית. הם היו חלק מגדודי הקאפיקולי (המשמר האישי של הסולטאן, שהורכב מעבדים ואסירים). כוחות הג'ניצרית ביצעו גם פונקציות משטרה וענישה במדינה.חיל הרגלים היפני נוצר על ידי הסולטאן מוראד הראשון בשנת 1365 מבני נוער בני 12-16. כלומר, מסתבר שילדים נוצרים הפכו לעונשים על עמיהם!
ואז יש מיניאטורות זועמות מסתוריות להיסטוריה מסורתית מכרוניקות רוסיות, בהן אין להבחין בין המונגולים מהרוסים המגינים! ובכן, בואו נקבל לזמן מה את ההשערה שהמונגולים והרוסים היו כמעט עם אחד. כאן, כמו שאומרים, איבדתי את הלב, אבל כדי סוף סוף להאמין, החלטתי למצוא מיניאטורות אחרות. בכל אותן כרוניקות רוסיות, היה מיניאטורה המוקדשת למלחמת טרויה, אך דבר מוזר, עליה לא ניתן היה להבחין לחלוטין בין הטרויאנים והיוונים מהרוסים והמונגולים מהמיניאטורות הנ ל. אז, האם הרוסים טרויאנים, או שסתם לאמן הייתה צורה כל כך קטנה של מיניאטורות?
בואו נפנה לתחריטים אחרים. כאן ניתנת לנו תמונה של קרב ההונגרים על הגשר עם המונגולים, ושוב השאלה היא מי מהם הוא מי? יותר מדי המונגולים דומים לאבירים הטבטוניים או לצלבני האבירים, יתר על כן, יש סהר על דגל המונגולים. מסתבר שהמונגולים הם מוסלמים? לא, רק שהאבירים שהביסו את המוסלמים מתוארים כאן, וכך קיבלו את הזכות לתאר את הסהר.
אם נסתכל על תחריט אחר המתאר את אותו קרב לנץ, אך משנת 1630, נופתע לראות את העות'מאנים נלחמים משני הצדדים בטורבנים מוסלמיים אופייניים. אם אתה מסתכל כיצד מתארים יריביהם את המונגולים, מסתבר שזה דבר מדהים לחלוטין! במיניאטורות סיניות לא ניתן להבחין בין המונגולים מהסינים. תחריטים פרסיים מראים כי הפרסים בקרב אינם ניתנים להבחנה ממונגולים. ובתמונת "המצור על בגדאד" אין להבחין בין הערבים המגנים מהמונגולים. אבל משום מה אף אחד מהם לא נראה כמו נסיכים רוסים. בהדפסים יפניים לא ניתן להבחין בין המונגולים מהסמוראים. אז מה קורה? או שהמונגולים היו בעלי חיקוי פנטסטי: הם הפכו לשתי טיפות מים הדומות לאויב, מתוך טריקים טקטיים או כדי להדביק את הפחד, או שהייתה פלישה של ישויות אפלות מהזכוכית!
מפתיע שהמחבר אינו יודע את שמו של ג'ינגיס חאן - טמוצ'ין.
וכמובן, המחבר לא יכול היה לעמוד בפני סיכת השיער לכיוון הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. נראה כי סרחיוס מראדונז ', פרסבט ואוסליאביה כלל לא היה קיים. היומנים מכילים חדשות על הרס מוחלט של אנשי הדת השחור -לבן במהלך כיבוש הערים. במיוחד במהלך לכידת סוזדאל, הנזירים והטנזרים הזקנים של המונגולים-הטטרים, והכוהנים, והעיוורים, והצולעים, והגיבן והחולים, וכל האנשים נהרגו, והנזירים הצעירים ו נזירות, וכמרים, וגט, ודיקונים ונשותיהם, ובנות ובנים, הם סחבו את כולם למחנותיהם . בין נציגי אנשי הדת היו אנשים אמיצים שמילאו את חובתם עד הסוף. בקתדרלת ההנחה, שהועלתה על ידי הטטרים המונגולים, נספה הבישוף ולדימיר מיטרופן, הבישופים ריאזאן ופריאסלבל נהרגו על ידי המגעילים. בתקופה קשה זו למדינה, הכנסייה פעלה כשומרת התרבות הלאומית. הכנסייה נשארה ארגון אחד לכל ארצות רוסיה, האורתודוקסיה הייתה דגל המאבק נגד כל הכופרים.
אבל הרעיון שהאדמות הרוסיות שילמו את המחווה בדם לאורד על ידי גיוסים נשמע ממש חילול הקודש ופראי. סירוב לשלם תרומה כזו הוביל למסע משלוחים עונשיים, שבמהלכם נשפך דם לעתים, אך זה היה מקטגוריית העודפים. העודף היה טוב - שריפת ריאזאן הישנה, ההשמדה המוחלטת של אוכלוסיית קייב, סערת קוזלסק.
מה מטרת המחבר, השמצת זיכרון אבות? לפני כחמש שנים נתקלתי בספר בנושא דומה, שבו לסיכום המחבר דחק בנו הרוסים לנטוש את השטחים העצומים שלנו ולבשל, כמו שאומרים, במיץ שלנו, במדינה רוסית קטנה סביב מוסקבה!
בְּ.פומנקו, ככל הנראה, אינו מחבר מספיק נועז ועד כה הוא פשוט מציע להכיר את "הכרונולוגיה החדשה לכולם". ומחירו של ספר כזה עומד כעת על 390 רובל. המסקנה שאני מסיק לעצמי היא שהסיפור המסורתי הרבה יותר מקובל על תקציב המשפחה, ולכן אני לוקח מהמדף ספר עם זכרונות ותיקים, שבו אין מקום לזיוף ולהרוויח מרגשות הפטריוטים.
