הבעיה בזיהוי חברים ואויבים בשדה הקרב תמיד הייתה חריפה מאוד. בתחילת "עידן הדואר השרשרת" באירופה, למשל, אנשים יצאו לשדות הקרב, לבושים מכף רגל ועד ראש בשריון אדום-אפור, כמעט כולם היו זהים, ואיך תוכל לזהות מישהו בתוך המסה הזו? ב קרב הייסטינגס בשנת 1066, נאלץ ויליאם באסטארד (המוכר לנו בשם ויליאם הכובש) להוריד את הקסדה כדי שהחיילים יזהו אותו, וארל יוסטס כיוון אליו את ידו וצעק בקול רם: "הנה וויליאם!"
"השדים האדומים Ii" - עדיין מהסרט "קרב הסמוראים" (1990).
לכן, זמן קצר לאחר מכן היו לאבירים מעילים של נשק, ואחריהם מדע שלם - כבירה, שאפשר לקרוא לה בצדק "קיצור היסטוריה". קודם כל, היא שירתה את צרכי העניינים הצבאיים, ומדוע הדבר מובן. יתר על כן, ביפן התפתחה הכבירה אפילו יותר מאשר באירופה. ואכן, במשך מאות רבות של שנים הייתה יפן קהילה צבאית, מלחמת האזרחים נמשכה שם חמש מאות שנים, ואין זה מפתיע שהיפנים במבט ראשון למדו להבחין בין חייליהם לאויב על ידי הסמלים שהכירו. ההתאמה האישית הייתה חשובה אף יותר ביפן מאשר באירופה. אחרי הכל, הסמוראי הוענק על … ראשי אויבים שניתקו על ידו. גם אופי הפרס וגם גודלו תלויים לחלוטין בזיהוי ראש מסוים (ראשים לא ידועים לא היו נחוצים במיוחד לאף אחד), ובדרגת מי שקיבל אותו. נזקקנו גם לאישור של עדי ראייה שיכולים להעיד על הישגו של האדם המייצג את הראש. ובכל המקרים האלה פשוט אי אפשר היה להסתדר בלי סימני זיהוי.
ג'ינבאורי - "ג'קט" דאימיו (או "גלימת קרב"), שלרוב נלבש במצב קרבי. שייך לקבאיאקאווה הידק (1582 - 1602), "הבוגד מהר הר מצואו" המפורסם. נוף קדמי. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
אותו ג'ינבאורי. מבט אחורי. מעיל הנשק הרקום נראה לעין בבירור - מון קבאיאקאווה - שני מגלים חוצים. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
כמו כן שימשו שלטים הרדאליים לאיסוף חיילים בשדה הקרב. וגם לאיתות. דבר נוסף הוא שהיפנים, בניגוד לאירופאים, מעולם לא נישקו את כרזתם ולא נשבעו עליהם. כלומר, הם לא היו מקדש בימי הביניים. דבר חשוב, אך תועלתני בלבד, כמו קפיצות סוסים, חשבו. הם אפילו יכולים להיות מושלכים מעל הקיר של טירת התקיפה, כלומר, למעשה, ניתנת לאויב. כאילו, הדגל שלנו כבר שם, אנחנו מטפסים אחריו ויחד עם זאת קורצים באומץ את הראש!
ג'ינבאורי משבט קימורו. נוף קדמי. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
מבט אחורי.
נזכיר כי הבסיס של הכבירה היפנית היה mon - שלט פשוט אך אלגנטי, שנזכר ויזואלית הרבה יותר קל מאשר מעילי הנשק האירופיים הצבעוניים אך המורכבים. מונאס נצבע בדרך כלל בשחור על רקע לבן. כל ערכת צבעים אחרת לא הייתה אסורה, אבל … שני הצבעים הללו היו העיקריים. מונאס תוארו על כרזות סמוראים (אם כי לא תמיד), על כלי הנשק, האוכפים והלבוש.
רק ג'ינבאורי רקום עשיר. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
קימונו רגיל עם סמלים. שייך לגיבור האגדי של "הפרסטרויקה" היפנית סאקאמוטו ריומה.
עם זאת יש לציין שעל הג'מבאורי המפורסם - מעילים חסרי שרוולים שסמוראים אצילים לבשו על שריונם, תוארו מונים, אבל … לא תמיד.קרה גם שהם נתפרו מברוקדה או שנרקמו בעשיר, אך הם לא נשאו סמלים.
"שדים אדומים" - לוחמי שבט ה- Ii בקרב על סקיגרה. שבר של מסך צבוע. כפי שאתה יכול לראות, היו הרבה דגלים בצבא הסמוראים. גם גדולים וגם קטנים מאוד. ואם במערב אבירים בקרב היו מובחנים בעיקר על ידי מעילים על מגנים, על ידי שמיכות סוסים ודגלונים רקומים, הרי שביפן בוצע זיהוי על ידי דגלים.
מעניין כי כרזות הקרב הראשונות בעידן הקיסרים הראשונים, שהציגו למפקדיהם, היו בדים ברוקדים צהובים. ידוע כי הזוג הקיסרי, חרצית בעלת 16 עלי כותרת, היה ידוע כבר בתקופת נארה 710 - 784. כלומר, הרבה לפני הופעתם של מעילי הנשק הראשונים באירופה.
שבט מון טוקוגאווה
שבט Mon Hojo
שני עם התמונה של פאולוניה על הסודה - כרית הכתף של שריון יפני. שייך לשבט אשיקאגה.
תכונה אופיינית לימי הביניים הייתה החמיצות שלו. עם זאת, החמולות ביפן היו חשובות יותר מאשר שוב באירופה. כאן אדם התמוסס בשבט שלו, באירופה - הוא פשוט השתייך לשבט מסוים, למשפחה, אבל לא יותר מזה. עימותים בין חמולות התרחשו בכל מקום, אך דווקא ביפן הם הובילו להופעתו של מעמד הסמוראים עצמו ולהקמת שוגונת מינאטומו - הממשלה הצבאית הראשונה במדינה, שהיתה תוצאה של יריבות ארוכה בין שתי החמולות - מינאמוטו וטאירה.
אנשים יפנים מודרניים עם דגל האטה-ג'ירושי
בשלב זה נוצרה הצורה המוקדמת של דגל הקרב היפני, ח'טה ג'ירושי, שהיה לוח אנכי צר וארוך המחובר למשקוף אופקי על הפיר בחלקו העליון. הדגלים של טאירה היו אדומים, המינמוטו היו לבנים. על טאירה יש פרפר שחור, למינאמוטו יש רינדו - "פרח ג'נטיאן". אך נעשה שימוש גם במטלית לבנה פשוטה ללא תמונות.
סמוראים מניפים את דגל הסשימונו עם דמות פעמון בודהיסטי. (מוזיאון העיר סנדאי)
ואז נכנס לאופנה … טקסטים הירוגליפיים על לוחות לבנים. לדוגמה, אסוקה ז'ירו, משתתף פעיל במלחמת נמבוקוצ'ו (חצרות צפון ודרום), כתב את כל האוטוביוגרפיה שלו על הדגל, שהסמוראים קראו באופן מסורתי לפני שאתגרו את האויב לדו קרב. ניתן לתרגם את הכיתוב כולו כך: “נולדתי למשפחת לוחמים ואהבתי אומץ, כמו בני הנוער של פעם. כוחי ונחישותי הם כאלה שאוכל לחתוך נמר אכזרי לרסיסים. למדתי את דרך הקשת ולמדתי את כל חוכמת המלחמה. בחסדי שמיים, התמודדתי עם המתנגדים המהוללים ביותר בשדה הקרב. בגיל 31, למרות התקף חום, הגעתי לאויאמה כדי לרדוף אחרי אויב חשוב, ממלא חובת נאמנות לאדוני ולא מכתים את עצמי מבושה. תפארתי תרעם בכל העולם ותעבור לצאצאי, כמו פרח יפהפה. אויבים יורידו את שריונם ויהפכו למשרתי, אדוני החרב הגדולה. שיהיה זה הרצון של האצ'ימן דאי בוסאצו! בכבוד רב, אסוקה ז'ירו ממחוז מיקווה.
איש צנוע, לא תגיד דבר!
עם זאת, דווקא זיהוי מסוג זה התברר כלא יעיל. מאמצע המאה ה -15 מספר גדל והולך של סמוראים החלו להילחם לא עם חץ וקשת, אלא עם חנית, וחיל הרגלים האשיגרו החל לשחק את תפקיד הקשתים.
הסמוראים עצמם החלו לרדת לעתים קרובות יותר ויותר, וכיצד בעומק הקרב אפשר היה לגלות מי הוא שלהם ומי זר, אם כולם לבשו שריון זהה ובנוסף, צבעוני מאוד. הופיעו דגלים קטנים, שהתחילו להיות מחוברים ישירות לשריון. הם היו סודה -ג'ירושי - "תג כתף" - פיסת בד או אפילו נייר שחובשו על כריות הסודה שהגנו על הכתפיים. Kasa-jizushi-"תג על הקסדה", שנראה כמו דגל קטן, שחוזר על התבנית על הג'ירושי המוחי. במקביל, ניתן היה להצמיד את הקסא-ג'ירושי לקסדה מלפנים ומאחור.שלטים אלה נלבשו גם על ידי משרתי הסמוראים - וואקאטו, כך שבכל זאת ניתן לראות את הצעדים הראשונים לקראת יצירת מדים צבאיים.
תקיפת כוחות השוגון בטירת הארה.
מאז אמצע המאה ה -15, כאשר צבאות הסמוראים חולקו ליחידות בעלות נשק אחיד, גדל תפקיד הזיהוי עוד יותר. כעת, בצבא של דיימיו אחד, יכולות לפעול ניתוקי אשיגרו עם קשתות, מושטים, חניתות ארוכות, כמו גם נתחי סמוראים בכף הרגל עם נגינטה ופרשים עם חניתות ארוכות. את כל היחידות הללו היה צריך לנהל ביעילות, ולשלוח אליהן שליחים, שגם הם היו צריכים להיות מזוהים במהירות. לכן מספר האנשים הנושאים דגלים בצבאות הסמוראים גדל באופן דרמטי. בנוסף, החאטה-ג'ירושי הישן, שלוחותיו התפתלו לעתים קרובות על ידי הרוח והסתבכו, מה שהפך אותם לא נוחים למראה, הוחלפו בדגלי נובורי חדשים-עם פירים בצורת L, שעליהם נמתח הלוח בין הקוטב והקורה הצולבת האנכית.
תמונה זו מציגה את סמל ההרלדה שאמץ צבא ארימה טויוג'י (1570 - 1642), שהשתתף בקרבות רבים בצד שבט טוקוגאווה. 1 - סשימונו כפול לאשיגרו, לבן עם טלאי שחור, 2 - השלט "קרני השמש" בצבע זהב - היה של שליחי ארימה, 3 - סשימונו בצורת סהר מוזהב נלבש על ידי סמוראים, 4 - ko -uma jirushi ("סטנדרט קטן") בצורת כתוש מוזהב, 5 - o -uma jirushi ("סטנדרט גדול"), 6 - nobori עם המונם של ארימה טויוג'י. ציור מתוך ספרו של ס 'טרנבול "סמלים של הסמוראים היפנים", מ': AST: אסטרל, 2007.
מתפתחת מערכת זיהוי מורכבת מאוד לאירופאי, לפיה לאשיגרו עונדים שלטים מסוימים, לסמוראים אחרים, לשליחים אחרים ולמפקדות ומפקדים יש ייעוד מיוחד. הנובורי שימשו בדרך כלל לזיהוי יחידות בודדות בתוך צבא הסמוראים, אך גם פשוט להפגין כוח.
אז, בצבא אוסוגי קנשין בשנת 1575, היו 6,871 איש, מתוכם 6,200 רגלים. בתורו, 402 ממספר זה נשאו דגלים, והיו יותר מהם מאשר סוחרי ארנקים!
