יש להודות כי מעילי הנשק המערב -אירופיים, המוכרים לנו הרבה יותר, נראים לעתים מרהיבים בהרבה מזו היפנים. אנו רגילים לראות על מעילי הזרוע תמונות של כתרים ומגדלים מזהב או מכסף, דרקונים ונשרים, גידול אריות ונשרים דו-ראשיים, ידיים אוחזות בחרבות וגרזנים, ומתחת יש מוטו, משהו כמו "הופיע או מת. " מטבע הדברים, כל זה נותן לעין הרבה יותר אוכל מאשר "היהלומים, העיגולים והפרחים היפנים בשחור -לבן היפנים בסגנונות שונים". אך אסור לשכוח כי לא בעיצובם, ולא במשמעותם ההיסטורית, גמליהם, או פשוט מונים (ביפן, כך נקראים מעילי הנשק המשפחתיים), אינם נחותים בשום אופן ממעילי האבירים המפורסמים ביותר של זרועות האופייניות למערב אירופה. עם זאת, הם הרבה יותר פשוטים, אך אלגנטיים מבחינה אסתטית ומתוחכמים יותר.
כיום, כחומר המחשה, אתה משתמש בתמונות מאריזת דמויות של חברת "זבזדה", שכפי שהתברר מייצרת צבא שלם של סמוראים ואשיגרו יפנים. בתמונה זו מהאריזה אנו רואים את האשיגרו שמאחורי מגני עץ ניידים המתארים את המלך טוקוגאווה. אבל סמוראים (חובשי קסדה עם עיטור) ואשיגרו בקסדת ג'ינגאסה פשוטה השייכת לשבט ה- Ii יורים בגללם, כפי שמעיד סשימונו אדום עם תבנית "פה זהוב". הסשימונו האדום עם ארבעה ריבועים לבנים היה שייך ללוחמי קיוגוקו טדאטסוגו, נושא טוקוגאווה, והירוק עם נקודות שחורות היה שייך להושינו מסמיצו. סשימונו כחול - עם דמותו של ורד מלאי יכול להיות שייך למישהו ממשפחת הונדה טאדקאצו. זו אחת הגרסאות של מונה טוקוגאווה, שטאדקאצו תמיד שימש נאמנה.
הוא האמין כי הקיסר הראשון של יפן סויקו (554–628) החליט לרכוש סמלים משלו, שדגליו הצבאיים, כפי שדווח על ידי ניהון סקי (720), היו מעוטרים בסמל שלו. עם זאת, רק מאתיים שנים מאוחר יותר, בתקופה הייאן (794-1185), כאשר התרבות היפנית הלאומית נכנסה לעידן ההתפרצויות, פנו שוב האדונים הפיאודלים היפנים לרעיון הזהות המשפחתית. היריבות בין משפחות אצילות בתקופה זו באה לידי ביטוי בהרפתקאות רומנטיות, שירה טורנטית וטורנירי אמנות, ביכולת להרגיש בעדינות ולהצליח לשיר את היפה. לכן אין זה מפתיע שחצרי האצולה בארמון הקיסרי העדיפו לא להשתמש בקשתות וחרבות כדי לתאר סמלים משפחתיים, אלא רישומים מעולים של פרחים, חרקים וציפורים. זה היה ההבדל העיקרי שלהם מעילי הנשק של אירופה הפיאודלית, שם היה מקובל לתאר בעלי חיים טורפים, פרטי שריון, מגדלי טירות וכלי נשק. כמה סוגי אריות הומצאו לבד: "רק אריה", "אריה נמר", "אריה עולה", "אריה מהלך", "אריה ישן" ואפילו … "אריה פחדן". בהקשר זה, הנזירים היפנים היו הרבה יותר שלווים, אם כי יחד עם זאת זה היה הרבה יותר פשוט ואפשר לומר, יותר מונוטוני. רק היפנים, מתוקף המסורת וההבנה שלהם באמנות ותרבות, נמנעו מסנוביות נוצצת, לוח צבעים בוהק, והגבילו את המונה שלהם לציור מונוכרום פשוט.
המוטיב של הפרח השחור בעל חמישה כותרות היה מאוד פופולרי ונמצא בצבע לבן, צהוב, אדום, וגם בתמונת מראה על לבן. ייתכן שרוכבים אלה קשורים לשבט אודה.
יודעי דבר של הראלדה היפנית חישבו שיש רק שישה נושאים עיקריים של תמונות לנזירים: אלה הם תמונות של צמחים, בעלי חיים, תופעות טבע, אובייקטים שנעשו על ידי אנשים, כמו גם רישומים מופשטים וכתובות בהירוגליפים או בהירוגליפים בודדים. הפופולריים ביותר היו מונאים, המתארים פרחים, עצים, עלים, פירות יער, פירות, ירקות ועשבי תיבול. הקבוצה השנייה כללה חפצים שנעשו על ידי האדם - היו כ -120 מהם בסך הכל. לרוב היו אלה כלי עבודה בכפר. הקבוצה השלישית כללה בעלי חיים וחרקים, מאווזי בר ועגורים ועד לצבים ועקרבים. נכנסנו לרישומים של נזירים וחפצים טבעיים. למשל תמונות של הרים, גלים, דיונות חול, שמש וירח. לעתים קרובות, הנושא של מונה יכול להיות אובייקט כמו עץ יוצא דופן, נחל הרים, או אפילו אבן אזובית שנתקלת בדרך של סמוראי. בעל חיים יכול להיכנס למעיל הנשק בדרך כלל אם קשור לזה אירוע משפחתי או אגדה כלשהי. Mon יכול להיות תזכורת לאיזה אב קדום מפואר. אבל קרה גם שהצד הדקורטיבי של מונה שלט.
הסמוראי עם חרבות שדה גדולות no-dachi וסשימונו אדום עם מונום בצורת ארבעה מעויינים היה שייך לטקאדה שינגן, וסימל את המוטו שלו: "מהיר כמו הרוח; שקט כמו יער; עז כמו להבה; אמין כסלע ".
אין זה מפתיע שהסמוראים היפנים לפעמים פשוט השאילו את נושא הרישומים מבדים שהם אהבו, כולל הקימונו, מהקישוט המעטר את המאוורר, או מקישוטים של ארונות ישנים. זה קרה לעתים קרובות בעיצובים וקישוטים פרחוניים שונים. יתר על כן, פרחים כגון חרצית, אדמונית, פאולוניה וויסטריה היו פופולריים במיוחד ביפן. במקרה זה, הם תוארו על דגלי המשפחה הזו, צלחות, קערות לכות, שידות, פאלאנקווינים, על אריחי גג, עששיות נייר שהיו תלויות בשער ליד הבית בחושך, וכמובן, על נשק, רתמת סוסים ובגדים. שוגון יושימיצו אשיקאגה (1358–1408) היה היפני הראשון שקישט את הקימונו שלו עם מונום משפחתי. ואז זה הפך לאופנה, ובסופו של דבר זה הפך לכלל. היפנים בטוח יקשטו את קימונו המשי השחור בקא-מונום לאירועים מיוחדים כמו חתונות, לוויות ופגישות רשמיות. מעילי הנשק הם בקוטר של 2 עד 4 ס מ והם מוחלים בחמישה מקומות ספציפיים - על החזה (שמאל וימין), על הגב, בין השכמות, וגם על כל אחד מהשרוולים.
הקשתים של טקאדה שינגן.
המונום המפורסם ביותר ביפן הוא פרח החרצית בעל 16 עלי כותרת. הוא שמור לבית הקיסרי ואף אחד אחר לא מעז להשתמש בו. זה גם סמל המדינה. ניתן לראות את העיצוב של חרצית בת 16 עלי כותרת על גבי דרכון ושטרות יפניים. רק מדי פעם הותר הקא-מון הקיסרי כטוב מיוחד לשמש אנשים שאינם שייכים למשפחתו. כך שזה (ולאחר מכן לאחר מותו) במאה ה- XIV אפשר למאסשיג 'קוסונוקי (? -1336) את נאמנותו האנוכית באמת לקיסר גו-דאיגו, ולסאיגו טקאמורי (1827-1877), משתתף פעיל בשיקום מייג'י ומפורסם לִמְרוֹד. חרצית מון שימשה כמה מנזרים ומקדשים כאות לחסות מצד המשפחה הקיסרית.
הציור הזה ממגזין Armour Modeling סוף סוף מראה כיצד נראה ההו-רו בצורת גלימה. הו-רו, כשהוא מפרפר מאחורי כתפי הרוכב, נתן לדמותו מונומנטליות, ולכן הוא היה שונה מאחרים, דבר שהיה חשוב מאוד עבור השליחים. כמו תמיד, היו פאשניסטות שההו-רו שלהן היה ארוך מדי ונגררו אחריהן לאורך האדמה. אבל אז הוא היה אסוף וקשור לחגורה. הוא האמין כי במצב זה, הו-רו יכול לכבות חיצים שנורו לעבר הרוכב מאחור. משב רוח יכול להפוך את ההו-רו לכסות את פניו של הרוכב. זה היה רע!
למרות שנראה שיש הרבה נושאים של נזיר יפני, יש רק 350 ציורים בסיסיים.אבל אתה יכול להוסיף להם פרטים רבים ככל שתרצה ולשנות את העיצוב שלהם. די, למשל, להוסיף כמה ורידים לציור של עלה של צמח, עלי כותרת נוספים בתפרחת, למקם מון שכבר קיים במעגל או בריבוע, ואפילו פשוט לשכפל אותו פעמיים ושלוש פעמים, כפי שמתקבל מון חדש לגמרי. זה יכול להיעשות בנוכחות בן שני או שלישי, שכן הבכור ירש בדרך כלל את האב. שתי חזרות במקרה זה התכוונו רק - "הבן השני", ושלוש - השלישי! בהרדליה היפנית המודרנית, ישנם כ -7,500 סמלי משפחה.
קבוצה מעניינת מאוד של צלמיות. בעל המלחמה מאחורי הווילונות של המאקו מקבל את השליחים עם הוראה על כתפיהם, בעוד לאשיגרו מוצגים הראשים הכרותים. בסמוך יש תוף איתות, שבעזרתו ניתנו פקודות, וסמלו של המפקד - מטריה. אם לשפוט לפי הציורים והסמלים בג'ינגאסה, זה יכול להיות אוסוג 'קנשין. נכון, שדה המאוורר אמור להיות כחול. אבל המטריה הייתה סמל של רבים …
בעבר, לא לכל שבט יפני הורשו להיות בעל משלו. בתחילה קיבלו אותם רק בני משפחת הקיסר, שוגונים, קרוביהם הקרובים ביותר ואנשיהם המשפיעים ביותר. אבל עם הזמן, כמו תמיד, המועדפים של שניהם החלו ליפול לשורות הבעלים המאושרים של קא-מון. סמוראי, שהפגין גבורה בקרב, השוגון גם התחיל לתגמל אותם עם מונום שנערך באופן אישי (ופרס כזה נחשב למכובד מאוד, אך השוגון לא עלה דבר!) או אפילו מותר לקחת את שלו - בתור סימן לקרבה מיוחדת לביתו. אך השימוש ההמוני האמיתי בקא-מון הפך בעידן המחוזות הלוחמים (1467-1568). אחר כך השתתפו כולם בעימות החמוש: דיימיו, מנזרים ואפילו איכרים רגילים. הלוחמים לא לבשו מדים, ולכן ניתן היה לזהות את עצמם ואחרים בשדה הקרב רק על ידי הדגלים שמאחוריהם ועליהם נזירים מצוירים. למרות שהזכות לקא-מון עדיין היו רק אנשי החצר ומעמד הסמוראים. לא לאיכרים ולא לאומנים ולא לסוחרים הורשו לקבל זאת. רק שחקנים מפורסמים של תיאטרון קבוקי ומפורסמים לא פחות … קורטיזנים יכולים לשבור את האיסור. רק במאה ה -19, לקראת סוף שלטון שוגון, הכניסו סוחרים עשירים בהדרגה את המונים שלהם לחנויות, למחסנים ולסחורות שלהם. כמובן, לא הייתה להם רשות לעשות זאת, אך השלטונות היפנים העלימו עין מכך, כי הפקידים של אותה תקופה היו חייבים רבות מהם. אך מצד שני, לאחר שחזור Meiji (1868), שסיים את התקופה הפיאודלית בהתפתחות יפן, כל המגבלות המעמדיות בוטלו וכל מי שחפץ קיבל את הזכות לקבל קאמון.
השבטים היפנים המפורסמים ביותר באמצע המאה ה -16.
המאות חלפו, והקשרים הבין-משפחתיים התרבו והסתעפו, מה שהשתקף באופן טבעי על הנזירים היפנים. למשל, עלתה המסורת של העברת מונה דרך הקו הנשי. כאשר אישה נישאה, היא שמרה לעתים קרובות על אמה. למרות שסמל הנשים במשפחה החדשה היה אמור להיות קטן מזה של הבעל. עם זאת, בדרך כלל האישה לקחה את כספת הגבר. אבל אפשר היה גם שילובים מקוריים של מונאס - כלומר בציור של קאמון, חוברו הסמלים הראלדיים של הבעל ואשתו כאחד. כתוצאה מכך, בחלק מהמשפחות הבולטות יש עד עשרה קמונים, שהפכו לראיה ברורה לעתיקות השבט.
וכאן ניתן לראות בבירור את הסשימונו הענק באמת של השליח, כמו גם את מכשיר דגלי הסשימונו מסוגים שונים. לבסוף, בחלק העליון, מוצגת הדרך הקלה ביותר לחבר אותו בחבל.
לעתים קרובות, נזירים משפחתיים הפכו לסימני מסחר של ארגונים מסחריים. כך, הדימוי של "שלושת היהלומים" היה בתחילה מונום של המשפחה, ועכשיו הוא סימן מסחר של חברת מיצובישי. אפילו לכנופיות יאקוזה יש נזירים משלהם.
כמו תמיד, היו אנשים שלא ידעו את המידה לשום דבר. בתמונות אלו נראים סימני זיהוי, שבעליהם לא הכירו אותה. תסתכל על הגדלים והכמויות.לאשיגרו חמישה סימני זיהוי בצד שמאל למטה, וזה רק מאחור. ושליט האדון היה אמור להיות על הכובע הקדמי שלו ועל הקסדה שלו! ודבר אחד הוא תג קטן על הקסדה ועל כריות הכתפיים. אבל כאשר שלט עם מונום מכסה את כל כרית הכתף, או שמדובר על קסדה מחוברת לקסדה מאחור, אז זו כבר הגזמה ברורה. באופן מפתיע, היפנים סבלו את כל זה. כך הם פיתחו את הסובלנות המפורסמת שלהם.
כיום, עבור חלק נכבד מהיפנים, המונות הגנריות איבדו במידה רבה כל משמעות הרלדית, וכמו שהיה בעידן הייאן העתיק, הן אלמנטים של אסתטיקה, אשר, בתורם, משמשים לעתים קרובות מאוד אמנים ומעצבים תעשייתיים..
