המחצית הראשונה של המאה ה -19 הייתה תקופה קשה לדאגסטן (כיום רפובליקה מאוחדת). דגסטן נקרע על ידי שליטים מקומיים לנכסים מתחרים נפרדים: טרקובסקו שמכאלסטבו, החזקת מכתולינסקו, קיורינסקוי, קאזיקומוכסקו (קאזיקומיקסקו) וחאוואר אוואר וכו '. בריתות נוצרו ונהרסו. והמורידיזם שהגיע לארץ הזו סיבך עוד יותר את המצב.
חאנת אוואר עד 1801 נשלטה על ידי חאן אוואר אוממה, שזכה לכינוי הגדול. הוא הרחיב באופן משמעותי את רכושו של אווריה, והמלך הגאורגי הרקליוס השני, כמו רוב החאנים של דגסטן ואזרבייג'ן, ספד לו. אומה חאן היא זו שאחרי שורה של בקשות שנשלחו לסנט פטרבורג התקבלה לאימפריה הרוסית. הבעיה עם החאן החזק הייתה ששלוש נשותיו מעולם לא הביאו לו יורש. נולדו רק שתי בנות. אחד מהם היה באהו-בייק (פאהו-בייק).
באהו-בייק התחתן עם איש אציל משבט טרקוב שמאלס סולטן-אחמד. כאשר לא היו מועמדים לכס החאן, באוהו-בייק שיכנעה את האצילים לתמוך בבעלה. לזמן קצר הפך הסולטאן -אחמד לחאן בבירת הח'אנאט - חונזך (כיום כפר אוואר בדאגסטן עם 4,000 תושבים).
עליית החאנסה
בשנת 1823 מת סולטן-אחמד. נוטל חאן, אומה חאן, בולאך חאן ובתו הצעירה של הסולטנות, ילדי החאן, היו עדיין צעירים מאוד. לכן, הלוח נאלץ להשתלט על באו-בייק. היא לא נבדלה בלחימה, אך היא זכתה לכבוד ואהבה רבה על ידי העם החונצ'י. יציב, גאה, על פי כותרתה, יפה בצורה יוצאת דופן ויחד עם זאת מקסים ומסביר פנים. האירוח שלה היה מפורסם ברחבי דאגסטן.
שלטונו של באהו-בייק הבטיח להפוך לתקופה של שלום ושלווה בח'אנאט. בניגוד לאביה, היא לא ביקשה לשחרר מלחמות, המשיכה בקורס לאזרחות רוסית, הגנה בהצלחה על הח'אנט מפני המורדים והעדיפה לפתור נושאים שנויים במחלוקת עם נישואין יתרון. ילדיה הקטנים גדלו גברים אמיצים וראויים, והסולטנות היפה הייתה אחת הכלות מעוררות הקנאה בקווקז. למרבה הצער, זו הייתה בחלקה הסיבה לנפילת שושלתם.
החונז'נים היו מזמן בברית עם הח'אנאט קאזיקוםוך, והח'אנשה באכו היה ביחסי משפחה עם אסלן חאן קאזיקוםוך. עם זאת, כשהגיע הזמן לחזר אחרי הילדים הבוגרים, התחתן נוטסל עם בתו של שמכל טרקובסקי, והסולטנות היפהפייה אהבה את בנו של שמחאל. באהו-בייק לא התערבה בכך, בתקווה שתוכל להגדיל את שטחי התאונה על חשבון קרובי משפחה חדשים. אך סירוב זכותו של בנו של אסלן חאן להתחתן עם הסולטנות הכעיס אותו, ומעתה והלאה הוא שבר את הברית הישנה במאבק נגד המורדים והגזוואט הקווקזי עצמו.
עד מהרה התפשטה הידיעה על מחלוקת אסלן חאן ובאהו-ביק ברחבי הקווקז. הנשה, שהבין שגזי-מוחמד, אימאם ואויב ותיק של החונזאך הפרו-רוסי, ישלח בקרוב את צבאו לאדמותיה, ושלח את נוטל לטפליס לפיקוד הרוסי. אך המלחמה עם המורדים כבר הסיחה את כוחותיהם הגדולים, ולכן הפיקוד העניק סיוע כלכלי משמעותי והתעקש כי ישמש אותו ליצירת מנותקים של המיליציה ההררית.
מאוכזב בתקווה
עד מהרה התפשטה הידיעה ברחבי הקווקז כי הגזי הבלתי מתפייס מת בקרב עם הכוחות הרוסים במהלך התקיפה בכפר גימרי, בעוד שמיל נפצע קשה. אז הייתה תקווה.האימאם החדש היה Gamzat-bey, מקורבו של שמיל, כמו גם קרוב משפחה רחוק של ילדי Bahu-Bike. והכי חשוב, על פי חוקי האטאליזם הישנים, גמזט-בק לא רק התגורר בחונזאך, אלא התקבל בארמון החאן, ובאכו התייחס אליו כאל בנה שלה. לכן האישה האמינה באופן לגיטימי לחלוטין שגמזאט יעזוב את הח'אנאט לבד.
אך לפתע, גמזת דרש מבאך את הדרישות הקיצוניות ביותר, ושולל את הח'אנאט, למעשה, כל עצמאות. בעצת הזקנים והקאדים (השופטים) השיבה חונאצ'ה חנשה לגמזט כי היא מוכנה לקבל את חוקי השריעה על אדמתה, אך היא לא תפרוץ את הברית עם הרוסים. האימאם קיבל את התשובה ברוגע מעושה, אך דרש את אחד מבני הח'אנט כאמאנט שלו. בהו החליט שגמזאט לא יעז לגעת בדמו שלו, ושלח אליו את בולך בן השמונה.
נראה כי העימות הסתיים. אבל היא העריכה בבירור את הערמומיות של גמזאט. לאחר זמן מה, סמוך לבירת הח'אנאט, גילו סוסים נאמנים לחונזך את צבאו של גמזאט שהקים מחנה. כעת דרש האימאם את כניעתו המיידית של אווריה לרצונו. יתר על כן, לאחר שנודע לו באיזו סכנה נמצא בולאך בן השמונה, הלך אחיו חם מזג האוויר למחנה הרעלים כדי להציל את הילד, אך הוא עצמו נלכד.
באהו-בייק זעמתה ואבל על אובדן שני בניה. היא דרשה מנוטסל שיחלץ מיד את האחים מצרות. נוטסל השיב כי אין טעם ללכת לגמזאט ללא ניתוק גדול, וביקש מעט זמן לאסוף צבא של נשקנים נאמנים. עם זאת, באך איבד את כל הזהירות מהאבל והורה לצאת למשא ומתן באופן מיידי. נוטסל ויתרה רק בסוף שאמו לא הבינה את בגידתו של גמזט ותאבד את כל בניה. נוטל אומללה דיברה דברי נבואה באותו רגע.
תגמול נוראי
גמז'ט-בק קיבל את נוטל ואת מפוקריו בלבביות מזויפת והזמין את החאן לאוהלו. האימאם הדהים מיד את נוטל הצעיר בהצעה להוביל את כל המחלקה מוריד ולקבל את התואר אימאם בעצמו, בעוד גמזאט עצמו ייכנס לחונז'ח. נוטסאל מחה והתלוננה כי הוא הבין לא טוב אפילו בקוראן. לפתע, כאילו הוסכם מראש, שמיל, שנמצא באותו אוהל, האשים את החונז'נים שכולם בוגדים. באותו רגע קפץ גמזאט ולקח את נוטסל ואחיו השבויים להופיע נאמז.
לאחר שהופיעו namaz, כולם הלכו לאוהלים. בדרך, גמזט הפך לפתע מעליב את נוטסל ואחיו במילים האחרונות. לאחר שקראו לנוצאל אויב של האיסלאם, הוא נשבר ושרטט את החרב. לזה בדיוק חיכה האימאם החתרני. אחד משומרי ראשו כהרף עין ירה באומה חאן הצעירה שהלכה לצידו. נוטסאל והפוקרים שלו הבינו שזהו הקרב האחרון, אז הם מיהרו לעבר יריביהם בכל אכזריותם. יריות נשמעו ופלדה דיברה.
נוטסאל, למרות חוסר התקווה המוחלט של המצב, נלחמה בייאוש ובאומץ רב. הוא היה בין הראשונים שממש קיצצו את אחיו גמזאט, שמת בקרוב. גיסו של גמזת נפל גם הוא מתחת לחרב של נוטסל. במקביל, הנאקרים הנאמנים לנסוטל נורו כמעט נקודתיים ונקצצו בחבטות במקיף מוחלט. עם זאת, החאן הצעיר, המרוסס בשנאה, המשיך להילחם. הם הצליחו לירות בו בכתפו, ולחי השמאלית נקצצה על ידי להב אויב. נוטסאל, שכיסה את הפצע בידו, המשיך לקצוץ את האויבים.
מורידס כבר לא העז להתקרב לחאן לבדו, הוא הוציא את כולם לבריחה בזעם גוסס. בסך הכל פרצה נוטאל למוות כ -20 בני אדם, לפני שדיממו ליפול על אחת הגופות.
ב- 13 באוגוסט 1834, למעשה, עץו של חאן האוואר נכרת. נכון, בולך בן השמונה עדיין חי בשבי האימאם.
מותו של באהו-בייק
ישנן שתי גרסאות להתפתחות האירועים הנוספת. על פי הראשון, גמזט-בק נכנס לחונז'ח. בשלב זה עמד בהו על גג ביתו של החאן.כשהבחין כי בניו אינם בניתוקו של גמזאט, וכי האימאם עצמו נמרח בדם של מישהו אחר, בהו, מנסה לשמור על נוכחות נפשו, לבוש בשחור ויצא לאויב, עדיין מכובד ומפואר. לא היו עוד מגיני הח'אנאט, והחוננזנים עצמם דוכאו לחלוטין.
גמזת נפגש עם החנשה. בהו, ככל הנראה מעריך את התקווה שלפחות בולאך בן השמונה נשאר בחיים, מאופק ובירך אותו בקור רוח על התואר החדש של האוור חאן. באותו רגע עשה גמזת הבוגדני שלט למורד שעמד ליד באחו-בייק. הלוחם פרץ למוות את האם האומללה מבלי להניד עין.
על פי הגרסה השנייה, גמזאט החליט לראשונה להתמודד עם סורקהאי חאן, בן בריתה של רוסיה בדרגת אלוף, שגם לו הייתה הזכות לכס המלכות של חאוואר אוואר. מאוחר יותר, הוא העביר את באהו לכפר גניצ'וטל, שם בילה הח'אנשה את ימיה האחרונים. לבסוף זימן גמזת אליו את האישה. אך בסופו של דבר, אותה ביצוע מלוכלך ובזוי חזר על עצמו.
ראוי לציין כי מקורביו של גמזת-בק הגיבו באופן שלילי ביותר לתגמול זה. אפילו שמיל, שזיף את החאנים ההרוגים בגין בגידה, אמר כי אין הסכמה לשחוט את כל החאנים והחאנשה של אוואר. יתר על כן, האימאם העתידי המליץ לגמזאט לעזוב את חונז'ח, ושם שנאה אותו. אבל האימאם המשחק כבר דמיין את עצמו כשליט כל הדגסטן. בנוסף, אמר גמצת כי נוח לו יותר להסיע את הגזבט מחונז'ח.
שמחתו של החאן בעיצוב עצמי הייתה קצרת מועד
זמן קצר לאחר טבח החאנים, כיוון גמזאט את צמא כוחו אל צודקהאר (חברת צודקהאר), שלא מיהרה לקבל מורידיזם ולהשתתף בגזבט. האימאם החליט לקחת את צודקהאר בערמומיות. הוא שלח מכתב בדרישה לעבור את צבאו, ולכאורה הוא נוסע לדרבנט. אבל האקסאקלים של צודאכר, ששמעו על הרצח המכוער של באהו-בייק וילדיה, לא האמינו לאימאם ואספו צבא. בהבנת הסיכויים, הצודאכרים נלחמו עם גמזאט באופן נואש כל כך שהאחרון ברח רק בטיסה.
בינתיים, הבשלת החוסר שביעות רצון החלה בחונז'ח. המורידים התנהגו כמו אדונים, והאימאם הטיל חוקים חדשים. לבסוף, התפתחה קונספירציה. על פי אחת הגרסאות, מוסאלב הזקן המכובד המקומי לא יכול היה לסבול זאת ואמר לשני צעירים ח'נזאנים, עוסמאן והדג'י מוראד (אותו גיבור טולסטוי), שהם, בהיותם אחים אומנים עם אומה חאן שנהרגה, הם חייבים להרוג את גמזאט.
ביום שישי החלו כל המוסלמים לנהור למסגד. מטבע הדברים, גם גמז-ביי, האימאם, הלך למסגד, אך חמוש ומלווה ב -12 מורידים. הם כבר הודיעו לו על מזימה בשלה. לבסוף הגיע הזמן לתפילה. לפתע פנה עוסמאן בקול רם לכל הנוכחים: "למה שלא תקום כשהאימאם הגדול בא איתך להתפלל?"
זה היה סימן. גמזאט, שהרגיש חוסר אדיבות, החל לחזור לדלת. באותו רגע, כמה יריות עצרו אותו. האימאם החתרני נפל במקום. המורידים, כמובן, מיהרו לנקום במנהיגם, אך הצליחו לירות רק בעוסמאן. החונזאנים, שזכרו היטב את הרצח המכוער של באהו-בייק וילדיה, עסקו במורדים. חבריו לגמזאט ששרדו תפסו מקלט בביתו של החאן, אשר אברס המרד נשרף במהרה. גופתו העירומה של האימאם לשעבר, בניגוד למסורת, הושארה מונחת ליד המסגד במשך ארבעה ימים כעונש על בגידה וחטאים.
אבוי, גורלו של בולך בן השמונה היה טרגי לא פחות מגורל אמו. המורידים, לאחר שנודע להם על מותו של האימאם שלהם, הלכו להביא את הילד. למרות המחאות של אפילו המשגיח של הילד, החבטות תפסו אותו, ובידיעה שהוא לא יכול לשחות, הטביעה את האיש האומלל בנהר.
