צ'כיה המודרנית היא מדינה קטנה, שטחה קטן מזה של אזורי לנינגרד, סראטוב או רוסטוב. אם מה שגורם לה להתבלט בין מדינות מרכז אירופה אחרות, היא ציות לפקידי האיחוד האירופי והקפדה על הערכים הליברליים שנקבעו על ידם. אין אפילו רמז להתנגדות לדיקטטורה של בריסל, שלפעמים מפגינים שכנותיהן הקרובות ביותר: הונגריה ופולין. הצ'כים מעוותים בצייתנות את בירתם היפה בחפצים איומים, חסרי טעם וולגאריים (לא נרשום אותם כדי לא לבזבז זמן ולא לפרסם עבורם) ולהדגים את הרוסופוביה האופנתית כיום. אבל כל זה הוא פיו של הר געש שנכחד, מכוסה אפר. קשה להאמין שלפני כמה מאות שנים יצרו כאן יצרים לוהטים, שבמשך חמש עשרה שנים (1419-1434) הצ'כים ממש טלטלו את אירופה. הם דחו חמישה מסעי צלב בזה אחר זה ולחמו בהצלחה נגד הגרמנים, הפולנים, הליטאים, ההונגרים, האוסטרים, האיטלקים, הבריטים, בית החולים והטמפלרים. שריפה זו כובתה רק כאשר הצ'כים התמודדו זה עם זה: ב- 30 במאי 1434, בקרב על ליפני, ניצחו הצ'שניקים את התבורים ו"יתומים ". הקיסר סיגיסמונד אמרתי לאחר שלמדתי על הקרב הזה:
"רק הצ'כים עצמם יכולים לנצח את צ'כוב".
אבל לפני כן, הכוכב הבהיר ביותר הבזיק לפתע בשמו של יאן זיזקה, שכונה על ידי האויבים בתחילה השטן בעל עין אחת, ולאחר מכן - העיוור הנורא.
הוא נלחם רק בתחילת המלחמות ההוסיטיות - חמש שנים בלבד. אבל הניצחונות שזכו בו היו כה בלתי צפויים ומבריקים, עד ששמו נכלל לנצח ברשימת הגנרלים הגדולים בעולם, והזהב שאיתו נכתב לא הושחת עד היום.
יאן זיזקה בצעירותו
יש אגדה כי יאן יז'קה מטרוקנוב איבד את עינו הראשונה בקרב על גרונוולד. הוא אף הפך לאחת הדמויות בציור המפורסם של ג'יי מטייקו המוקדש לקרב זה.
עם זאת, בוצע בשנות השמונים. ניתוח הגולגולת, שנחשב בשנת 1910 לאמיתי, נתן סיבה להאמין כי פצע זה (ככל הנראה מכה בחרב או חרב) התקבל על ידי האדם שהחזיק בגולגולת בגיל 11-12 שנים ישן. גילו של האיש הזה בזמן מותו, על פי האנתרופולוג הצ'כי עמנואל ולצ'קיל, היה כ- 60-65 שנים. מאחר וידוע כי יאן מטרוקנוב התייתם מוקדם, ניתן להניח כי במהלך האירוע בו קיבל פצע, מתו הוריו. והילד לא נעלם - הוא הפך לדף של המלך ואצלב הרביעי.
עצם השתתפותו של ižka בקרב Grunwald נחשבת בעיני חוקרים רבים לאגדה מאוחרת. בינתיים, הוא הפך לאחד מגיבורי הציור המפורסם של ג'יי מטייקו המוקדש לקרב זה.
מידע אודות השתתפותו של זיזקה במערכה ההונגרית נגד טורקיה נחשב גם לאגדי. הוא זוכה גם בהשתתפות בקרב אגינקורט לצידם של הבריטים.
זה לא מפתיע: היסטוריונים ופטריוטים מכל מדינה שמחים לראות גיבור כזה בצבא שלהם, ואמר כי זה היה בשורותיו שלמד כיצד להילחם כמו שצריך.
בתיאוריה, הוא לא יכול להילחם בשבילנו? - פולנים, הונגרים ובריטים שואלים את עצמם. - האם הכרונולוגיה מאפשרת? ואין נתונים מדויקים שהוא היה במקום אחר באותה תקופה? נהדר, אם כן, האיש שלנו! ותנו להם לנסות להוכיח את ההיפך.
אבל בואו נחזור מאזור הערות הערפל לתחום העובדות האמיתיות ופתאום נראה את יאן איזקה בתפקיד אביר שודד.כשהוא אסף ניתוק (או כנופיה) של אנשים הנאמנים לו, החל לסחור ברכוש הנסיכים מרוזנברג. בספר בית המשפט של אריסטוקרטים אלה נשמר רישום של עדותו של אחד השודדים שנלכדו בגזרה זו, מיום 1406:
"יאן גולי אמר שז'יזקה, אחיו של ג'ינדריך ואח ז'יזקה לקחו מהשיירה דגים ומטענים אחרים … מתי לקח את הכסף מהסוחרים, וזזיקה הרגה את אחד המשרתים".
מסמכים אחרים מתייחסים לשוד של רכבת עגלה עם בד.
יתר על כן, מקורות המידע שונים: על פי כמה מקורות, זיזקה נתפסה, אך קיבל את חנינתו של המלך, על פי אחרים, באמצעות הגזירה על החנינה, הוא חזר לשירות המלוכה, ומצא את עצמו ברשותה של המלכה סופיה. - אשתו של ואצלב הרביעי. ככל הנראה, מאז תקופת השירות הקודם של יאן, היה למלך מערכת יחסים טובה, וונסלאס סמך במלואו על הדף הקודם שלו.
קשה לומר מתי גיבורנו התוודע לרעיונותיהם של תומכי הרפורמה הדתית, אך ידוע שהוא הפך לחסיד נלהב של איאן הוס, שפיתח את תורתו של התיאולוג האנגלי ג'ון וויקליף.
ולפני יאן האוס הופיעו בצ'כיה מטיפים מוכשרים שהתבטאו נגד ההתעללויות הרבות של ההיררכים של הכנסייה הקתולית. ביניהם ניתן למצוא את קונרד ולדהאוזר, יאן מיליץ ', מטווי יז'אנוב. האחרון כינה בגלוי את האפיפיור "החיה הדו קרנית", ההיררכים "משרתי האנטיכריסט" וטען שכדי לשפר את בריאות הכנסייה, יש לקחת ממנה את כל העושר שהצטבר שלא בצדק. הוא כינה את חברת האחוזה "המצאת השטן".
מטוויי היה הראשון שהציג את הדרישה להתייחדות של לאנשים עם יין, ולא עם לחם בלבד. ורק אז הגיע יאן האוס, שעם דרשותיו ממש "הצית" את צ'כיה, בכמה דרשות שקרא ישירות "לחגור את עצמנו בחרב ולהגן על חוק האל" ואישר:
"באמת, אחים, עכשיו זה הזמן של מלחמה וחרב."
יתר על כן, בתחילת המאה ה -15 המוסר של הכוהנים והנזירים, למרות גינויים של קודמיו, לא השתפר כלל. אפילו בדיקה רשמית, שנערכה אז ביוזמת הארכיבישוף, העלתה כי:
"הכוהנים, העומדים בראש כנסיות הקהילה, מכילים בגלוי פילגשים ובאופן כללי מתנהגים בצורה כל כך מתנשאת ומגונה עד שזה יוצר פיתוי גדול בקרב הצאן."
והוס עצמו טען שבכנסיית טין של הבתולה, הכוהנים לאור היום נגררו אל המזבח וניסו לאנוס אישה נשואה, אך נתפסו במקום הכניסה - היה צורך לחדש את המקדש הזה.
כאשר קיבל יאן האוס את הפקודה להופיע ברומא להסברים, הוא סירב ואמר לחסידיו:
"השטן נבהל וזנבו של ההיפופוטם החל לזוז".
יאן איז גוסינץ
יאן האוס, המגיע ממשפחת איכרים, הצליח לסיים את לימודיו בשתי פקולטות של אוניברסיטת פראג (אמנות חופשית ותיאולוגית), ולאחר מכן הפך לדיקן והרקטור שלה. הוא היה מטיף מוכשר; אפילו המלך ואצלב הרביעי והמלכה סופיה, שאביה הרוחני הפך, נפלו בקסם אישיותו.
אני מקווה שאתה מבין שאנחנו מדברים על אותו ואצלב שהורה להטביע את יאן נפומוק בנהר הוולטבה? שלכאורה סירב לחשוף בפני המלך את סוד הודאתה של סופיה.
עם זאת, היסטוריונים רבים רואים בתשוקות המשפחתיות הללו רק אגדה. הסיבה האמיתית לכעסו של המלך הייתה קרבתו של הקורבן לארכיבישוף של פראג, איתו התנגש ואצלב ללא הרף. אבל הוא אהב את הדרשות של יאן האוס, במיוחד במקומות שבהם נידון עושר הכנסייה והתערבות ההיררכים בעניינים חילוניים. יאן האוס גם תמך במלך במאבקו נגד המאסטרים המורדים, ופנה לאנשים:
"אפילו הכלב מגן על המיטה שעליה הוא מונח."
האס כלל לא ראה עצמו כופר. להיפך, הוא היה קתולי אדוק ורק הציע לחזור לחוסר רכש נוצרי מוקדם וטען כי יש להכיר במקרא כמקור היחיד לאמת הדתית.
אבל ההיררכים של הכנסייה הרשמית משום מה באמת לא רצו להיות עניים ולא אהבו את קריאותיו של האוס לסרב לשלם עבור מקדשי הכנסייה, איסור מכירת משרות בכנסייה, ביקורת על פינוקים וזכותו של האפיפיור להעלות חרב נגד אויבים. ובניגוד לאנשים הפשוטים, הם לא התלהבו מהצהרותיו הקשות של גאס כמו אלה:
"אפילו את הפרוטה האחרונה שהאשה הזקנה המסכנה מסתירה יכול להישלף על ידי איש דת לא ראוי - אם לא בשביל וידוי, אז בשביל המוני, אם לא בשביל המוני, אז בשביל שרידים קדושים, אם לא בשביל שרידים, אז בשביל התנצלות, אם לא להתנצלות, אחר כך לתפילות, ואם לא לתפילות, אז לקבורה. איך אתה לא יכול להגיד אחר כך שהוא ערמומי יותר ורשע יותר מאשר גנב?"
ואריסטוקרטים רבים לא אהבו את התזות של הוס שאדם עשיר שלא בצדק הוא גנב, ועל אי הכרה בכוח המפר את מצוות האל.
הפופולריות של יאן האוס בצ'כיה ובפראג הייתה כזו שפשוט אי אפשר היה לעשות איתו משהו בשטח המדינה הזו. הייתי צריך לשלוח לו הזמנה רשמית לקתדרלת קונסטנץ - לדון שם בנושאים שונים של תיאולוגיה, להעביר לאנשים מכובדים את נקודת המבט שלי, להתווכח.
המעצר הבוגדני וההוצאה להורג הבלתי צודקת של יאן האוס בקונסטנץ בשנת 1415 הובילו להקצנה של המחאה בבוהמיה ולפרוץ מלחמות ההוסיטים 4 שנים לאחר שריפתו. בצ'כיה, אגב, עדיין מדליקות מדורות מדי שנה ב- 6 ביולי לזכר שריפתו של יאן האוס.
אך "האבות הקדושים" בקונסטנטה לא נחו על כך ושנה לאחר מכן הם גם שרפו חבר ומקורב של יאן הוס - ג'רום מפראג, מאסטר בארבע אוניברסיטאות באירופה, שהלך לשם, מתוך אמונה נאיבית כי בנאומיו הוא יכול להגן עליו.
בינתיים, תושבי פראג ידעו את ערכם: לא מזמן, בתקופת שלטונו של אביו של ואצלב צ'ארלס הרביעי, עירם הייתה בירת האימפריה הרומית הקדושה של האומה הגרמנית, ופראג הקדימה ערים רבות באירופה ב השנים האלה מבחינת חינוך, פיתוח ושיפור. האוניברסיטה הופיעה כאן הראשונה במרכז אירופה, ולכן, בנוסף לענף האומה הצ'כית, היו עוד שלוש גרמניות.
על מנת שהגרמנים ידעו את מקומם בפראג, ב -1409 חתם ואצלב הרביעי על צו, לפיו החל הענף של האומה הצ'כית להחזיק בבעלות 3 קולות, והגרמנים - אחד כל אחד. כי, כפי שאמר יאן הוס, צ'כים
"יותר ממורים זרים התרבו ועלו מעליהם בידע המדעים."
וגם:
"הצ'כים בממלכה הצ'כית, בזכות, על פי חוק האלוהים ובהרגשה מולדת, צריכים להיות הראשונים בתפקיד, כמו הצרפתים בממלכה הצרפתית והגרמנים בארצותיהם".
הגרמנים התעלבו ויצאו ללייפציג, שם הקימו אוניברסיטה חדשה. עד כדי כך טוב יותר, מקום הרקטור ניתן ליאן הוס החביב על העם, ומי בכלל צריך גרמנים בעיר המפוארת פראג? אחרי הכל, אותו ג'רום מפראג קבע כי הצ'כים יוצאים מהיוונים הקדמונים, הם "האומה הקדושה ביותר", פראג היא עיר קדושה ובוהמיה פירושה "אלוהים". לכן כל צ'כי לא יכול להיות כופר בכלל.
ופתאום היו "סטירות לפנים" כאלה בקונסטנטה. הצ'כים לא יכלו לסלוח לא למלך סיגיסמונד ולא להירארכים של הכנסייה הקתולית על העלבון הזה.
הגנה ותחילת המלחמות ההוסיטיות
ב- 30 ביולי 1419 התרחשו בפראג אירועים שנכנסו להיסטוריה בשם "הגנה" (תרגום מילולי מלטינית - "לזרוק מהחלון"). לאחר סירובם של חברי השופט לענות על דרישותיהם של הרפורמים, שבראשם עמד אז יאן זליבסקי, מיהר ההמון לבית העירייה וזרק את הבלתי ניתנת לחלונות על חניתות אזרחי פראג החמושים. במילים פשוטות, אנשים באו לדרוש את שחרורם של העצורים ערב ההוסיטים, והם לקחו נשק כי מילה טובה ונשק קר כגון חרבות או פייקים משכנעים טוב יותר מאשר רק מילה טובה. אבל אחד מ"אבות העיר "לא חשב על משהו טוב יותר מאשר לזרוק אבן על האנשים שנאספו מתחת לחלונות מהחלון. ואז הוא וכל השאר עפו מהחלונות.
כתוב בעיר כרוניקל
"יאן יז'קה, קרוב למלך ואצלב, היה בגירוש הזה ולא נשמע דבר על רצח".
ואז מת ואצלב הרביעי ואחיו למחצה זיגיסמונד מלוקסמבורג הפך למלך החדש של בוהמיה.
אי אפשר היה למצוא מועמד לא הולם יותר, שכן סיגיסמונד (באותה תקופה לא הקיסר, אלא מלך גרמניה) הוא שהבטיח פעם חסינות בפני יאן האוס בקתדרלת קונסטנטין - ולא מילא את חובתו.
בצ'סלב, פגישה של אצילים צ'כים (471 בני אדם השתתפו בה) אישרה את נאמנותם לארבעת מאמרי פראג שאומצו בתגובה להוצאתו להורג של יאן האוס. אלה היו הדרישות לחופש להטיף ל"דבר האלוהים ", להתקשרות של לאנשים עם יין (גביע), איסור כוהנים להפעיל כוח חילוני, עונשים חמורים על חטאי תמותה, שאליהם הוצע לכלול סחר במשרדים. ומכירת פינוקים.
עשרים נציגים נבחרו גם למלא תפקידים מלכותיים לפני בחירתו של מלך חדש. ביניהם היה יאן יז'קה. כדי לשלול מסיגיסמונד את ההזדמנות להכתיר כחוק, הם לקחו את הכתר של ואצלב הקדוש.
על כרזותיהם הציגו המורדים כוס (סמל לדרישה להתייחדות של לאנשים עם יין, ולא רק לחם), אלא לפעמים אווז (רמז ליאן האוס), לפעמים כוס ואווז יחד.
עם זאת, הצ'כים עצמם באותה תקופה לא אהבו לקרוא להם הוסיטים. הם כינו את עצמם "אנשים טובים" ו"לוחמי אלוהים ".
כך החלו המלחמות ההוסיטיות - מלחמות דת, ולכן אכזריות ביותר, בהן כל צד מאמין שהוא נלחם לא על עצמו, אלא על האמת האלוהית, ולא נגד שכן או אח (אב, בן), אלא נגד אויב האלוהים וחברו של השטן. מקרי רצח, שוד ואלימות היו הדדיים, אך הצד המגן והמגן, במיוחד בהתחלה, עדיין היו ההוסיטים של צ'כיה.
