כפי שאנו זוכרים ממאמרם של תבוריטה ו"יתומים ", בשנת 1434 הגישו הסתירות בין הוסיטים מתונים, תבורים ו"יתומים" לגבולם. האוטרקוויסטים כבר לא רצו להילחם וביקשו לכרות פשרה עם הקתולים. בכך הם היו בסולידריות עם אריסטוקרטים צ'כים וסוחרים עשירים. השלל שהביאו ההוסיטים מ"הטיולים היפים "בהחלט היה נעים, נמכר בזול ואין להם דבר נגדו. אך מצד שני, המצור של צ'כיה לא היה טוב למדינה; רבים רצו לחדש את הקשרים הכלכליים הרגילים עם השכנים. לכן נוצר מה שמכונה איחוד פאן, שבסיסו של הצבא היו חוליות אישיות של אצולה ואבירים רבים של בוהמיה המערבית והדרומית. אליהם הצטרפו יחידות של אטרקוויסטים מפראג וממלניק, כמו גם חיל המצב של טירת קרלשטיין, שמעולם לא נלקח על ידי סיגיסמונד קוריבוטוביץ '. האביר דיוויש בורז'ק ממילטין, ששימש בעבר תחת יאן יז'קה, נבחר להטמן העליון של כוחות איגוד הפאן.
פרוקופ גולי (ווליקי), שהפך למפקד הכוחות המשולבים של תבור ו"יתומים ", הסתמך על תמיכת 16 ערים צ'כיות, ביניהן הראדץ 'קרלוב, אטק, קורג'ים, נימבורק, ירומר, טרוטנוב, דבור קרלובי, דומז'ליצה, ליטומר ועוד כמה.
המפקדים הידועים והסמכותיים של יחידותיו היו פרוקופק (פרוקופ מאלי), יאן צ'אפק מסאן ויאן רוגאך מדובה.
עם הכוחות שהתאספו, פרוקופ העירום התקרב לפראג, אך הוא לא יכול היה לסבול אותו ונסוג לצ'סקי ברוד. בכפר ליפני הוא נעקף על ידי צבא איגוד הפאן. כאן ב- 30 במאי 1434 התנהל קרב מכריע.
קרב ליפני
לקתולים ויוטראקים היה יתרון כלשהו בכוח: 12,500 חי"ר נגד 11,000 לתבורים ו"יתומים ", 1,200 פרשים נגד 700 ו -700 עגלות מלחמה נגד 480.
את הניסיון האחרון ליישב ביניהם ביצע ברג'יץ 'מגארדיאן, שחזר מ"טיול יפה "לשלזיה. הכל היה לשווא, הוא ננזף משני הצדדים וכמעט נהרג. עם ניתוקו עזב ברדזשיץ 'את ליפן.
פרוקופ הגדול ומפקדיו עשו הכל על פי התוכנית שעובדה במשך שנים, אך ידועים למתנגדיהם: הם הניחו את כוחותיהם על גבעה ובנו ווגנבורג, מוקפים בחפיר.
הטמן העליון של האוטרקוויסטים והקתולים דיוויש בורז'ק ממוקם ליד הכפר גרזיבי. הוא ידע היטב את הטקטיקה של ה"יתומים "והתבורים והיה יריב ראוי לשני הפרוקופס.
האוטרקוויסטים התקדמו בהתקפה והובילו לפניהם עגלות ארטילריה. נראה כי מתחת לאש המתמשכת, התקפתם טבעה; הם החלו לסגת. התבורים פעלו על פי דפוס: הם פתחו את המעברים בוואגנבורג שלהם ומיהרו לעבר האויב הנסוג. עשרות פעמים הם הפכו את האויב בצורה כזו, אך כעת שרשראות התקיפה עצמן נפלו מתחת לאש התותחים של עגלות האויב, ואז הן נמחצו במכת הפרשים האצילים הכבדים. ניתוק קטן בראשות בורז'ק פרץ לוואגנבורג, נפתח למתקפת נגד, ובמשך זמן מה נחסם שם: עדיין לא הוחלט דבר. עם זאת, פרשי הרוהמברט השליכו שרשראות עם ווים על עגלות ווגנבורג, והפכו את סוסיהם והצליחו להפיל 8 מהם, ופתחו את הדרך לעצמם ולנתקים אחרים. פרשים משוריינים של הטראקים והקתולים פרצו לוואגנבורג הפתוחה, ואחריהם חיילי הרגליים. תבורים ו"יתומים "עדיין נלחמו על עגלותיהם, מאבדים מפקדים וחיילים, מפוזרים וללא תקווה לניצחון.
אבל מאחורי ווגנבורג עמדו הפרשים שלהם, ועל ניתוק זה פיקד יאן צ'אפק - אותו אחד שבקיץ 1433, בברית עם ג'אגאילו הפולנית, ניצח את הטבטונים והגיע לים הבלטי. אם הוא ואנשיו החליטו למות עם חבריהם ולפגוע באגף - כבר לא חושבים על כלום, לא חוסכים מעצמם, נואשות ופזיזות, האויב יכול להיבהל. ושרשרת פרוקופ, אולי, הייתה יכולה לעשות את מה שקרה ל"יתומים "של קודליק בקרב טרנבה, שמצאו את עצמם במצב דומה. הסיכוי להצלחה היה קטן, אבל זו הייתה ההזדמנות האחרונה. גורל הקרב היה תלוי במאזן. יאן צ'אפק החליט שהקרב אבוד ויצא משדה הקרב. פרוקופ הגדול ופרוקופ הקטן נלחמו עד הסוף ומתו בהגנה על ווגנבורג שלהם. יחד איתם נפלו טבורים ו"יתומים "רבים - כאלפיים איש.
אחרים, ביניהם יאן רוגץ 'מדובה, הצליחו להימלט מהמלכודת: חלקם הלכו לסרדי ברסקי, חלקם לקולין. ורק כ -700 איש נכנעו למנצחים, אך השנאה אליהם הייתה כה גדולה עד שהם הוכנסו לרפתות הסמוכות ונשרפו בהם חיים.
הקיסר סיגיסמונד, לאחר שנודע לו על קרב ליפני, אמר:
"רק הצ'כים עצמם יכולים לנצח את צ'כוב".
הוא אפילו לא חשד שאחד המשתתפים בקרב זה, ג'ירי בטראקי צעיר מפודבראדי (שאביו בתחילה תומך בתבורים), יהפוך בעצמו למלך בוהמיה בשנת 1458.
ההוסיטים הרדיקליים איבדו גם את החיילים וגם את המנהיגים הכריזמטיים, ניתוקיהם הקטנים המפוזרים הובסו בכל מקום. "יתומים" לא התאוששו, אך תבור עדיין החזיק מעמד, למרות שההוראה הרדיקלית של מגמה זו של הוסיזם, שהכריזה על יצירת "ממלכת האלוהים עלי אדמות" (צודק!) הוכרזה כאשליה ואסורה בשנת 1444.
נזכיר שאם נפשט את המצב ונביא אותו לתוכנית, מסתבר שהוסיטים מתונים דרשו רפורמה בכנסייה: ביטול זכויות היתר שלה, שלילת זכות הבעלות על אדמות, פישוט הטקסי החדרת פולחן ב השפה הצ'כית. התבורים התעקשו לבצע רפורמה בחברה כולה. הם רצו את השוויון בין "אחים ואחיות", ביטול רכוש פרטי, חובות ומסים.
בשנת 1452 ניתקה תבור של ג'ירי פודבראד המוכרת כבר לתבור. לשרידי הטבורים האימתניים שהיו פעם לא היה כוח להתנגד. אלה שנטשו את האידיאלים הקודמים שלהם שוחררו, השאר נלכדו ונהרגו או נשלחו לעבודות פרך. מאז הפכה תבור לעיר צ'כית רגילה הקיימת גם כיום.
כמה טבורים ו"יתומים "ברחו מהמדינה והפכו לשכירי חרב בצבאות המדינות השכנות. הם התקבלו בקלות, שכן החיילים ההוסיטים נהנו ממוניטין כלוחמים ללא תחרות. ביניהם היה יאן צ'אפק, שנמלט מליפן, אחד ממפקדי ה"יתומים ". הוא נכנס לשירותו של המלך הפולני ולדיסלב, נלחם עם ההונגרים והעות'מאנים, אך מאוחר יותר חזר לבוהמיה, שם אבדו עקבותיו בשנת 1445.
בשנת 1436 נחתמו מה שנקרא "חוזה פראג", שבו עוגנו דרישות ההוסים המוגבלות בכבדות (הן בוטלו למעשה בשנת 1462).
כעבור חודש הוכר הקיסר סיגיסמונד כמלך בוהמיה.
יאן רוגאך, שנותר בחיים לאחר קרב ליפני, עדיין החזיק מעמד בטירתו בציון, אך בשנת 1437 נפל מבצרו, והוא נתלה בשל סירוב להכיר בסיגיסמונד כמלך בוהמיה.
זיגיסמונד שרד אותו לזמן קצר - הוא מת באותה שנה.
באופן כל כך מבושל, עם טבח אחים ופשרה עם האויבים הגרועים ביותר, המלחמות ההוסיות, שהרעידו את כל מרכז אירופה, הסתיימו למעשה.
אחים צ'כיים (Unitas fratrum)
מחוסר הכוח להתנגד, חלק מהצ'כים הלכו בדרך שציינה האביר העני פיטר חלצ'יצקי, שהפך למחבר "הוראת הצדק" החדש. הוא הכחיש מלחמה, כוחם של המלך והאפיפיור, אחוזות ותארים. תלמידיו, בראשותו של רזשיגור, החלו ליצור מושבות מבודדות מהמדינה, אשר, למרבה הפלא, התפשטו לא רק בבוהמיה ובמורביה, אלא גם בפולין, פרוסיה המזרחית והונגריה.בשנת 1457, כבר נוצרה רשת שלמה של קהילות, והכמרים וההיררכים הראשונים שלהן הוסמכו על ידי בישוף הוולדנזי, שבעצמו היה פשע נורא בעיני האפיפיור והיררכים אחרים של הכנסייה הקתולית.
בתחילת המאה ה -16 היו עד 400 קהילות של אחות יוניטאס, ומספרם הכולל של בני הקהילה הגיע ל -200 אלף איש. זה ידוע שאפילו מרטין לותר התעניין ולמד את הוראתם.
המדינה רדפה באכזריות את הקומונות הללו, אך למרות הכל, הן שרדו, ובמאה ה -16 היו אצילים ואבירים בראש קהילות רבות. וקהילות אלה כבר לא ניסו להקפיד על האיסורים של מייסדיהן, שיתוף פעולה הדדי עם המדינה ומבניה. בשנת 1609, האחים הצ'כים הוכרו רשמית על ידי הקיסר המיסטיקן והאלכימאי רודולף השני.
בתקופה זו, פראג הייתה שוב אחת הערים העשירות, המפותחות והמשפיעות ביותר באירופה ובפעם השנייה בהיסטוריה העשירה שלה הייתה בירת האימפריה הרומית הקדושה של האומה הגרמנית. אך בשנת 1612 הופל רודולף על ידי אחיו מתיאס, שזנח למעשה את ההסכמים הקודמים עם הצ'כים, שבשבילם נשפך כל כך הרבה דם במהלך המלחמות ההוסיטיות. התברר כי מסורות ההגנה מפני השמדה לא נשכחו בפראג, ובשנת 1618 השליכו תושבי העיר את נציגי הקיסר החדש מהחלון.
אירוע זה סימן את תחילת מלחמת שלושים השנים, שהרסה מדינות רבות באירופה.
קרב ההר הלבן
ב- 28 בספטמבר 1618 הציעו הצ'כים את כתר ארצם למנהיג האיגוד האוונגליסטי - האלקטור פרידריך החמישי מפאלץ. הוא הוכתר ב- 4 בנובמבר 1619, והקיסר החדש פרדיננד השני החל לאסוף כוחות למערכה עונשית נגד בוהמיה.
בשנת 1620 נפגשו שלושה צבאות בהר הלבן. הצבא הפרוטסטנטי הובל על ידי כריסטיאן אנהלטסקי, הרוב המוחלט של חייליו היו גרמנים, צ'כים היו כ -25%, וגם חיל הפרשים ההונגרי השתתף בקרב.
שני הצבאות האחרים היו קתולים. בראש הצבא הקיסרי עמד שארל דה בוקה הוולוני; על צבא הליגה הקתולית, שהונהגה רשמית על ידי הדוכס הבווארי מקסימיליאן, פיקד יוהאן סרקלס פון טילי.
בצבאות אלה היו גרמנים מארצות אימפריאליות שונות, וואלונים, נפוליטנים ופולנים. קוזאקים של שועלים אורתודוקסים נחשבו גם הם פולנים (בעיקר ליטאים ואוקראינים, ליסובסקי עצמו כבר היה מת באותה תקופה). עם זאת, לא היה משנה היכן ומי לשדוד. לדברי כרוניקים אירופיים, במהלך מלחמת שלושים השנים, השועלים "לא חסכו אפילו ילדים וכלבים".
השתתפות הלותרנים מסקסוניה במערכה זו הייתה בלתי צפויה. מפתיעה עוד יותר היא נוכחותו שם של רנה דקארט, שזריחה את הירח כקיקן פשוט.
האגדה ההיסטורית מספרת כי הצבא הפרוטסטנטי אכזב על ידי הבירוקרטים של פראג, שסירבו למסור 600 תלדים לרכישת כלי תעלה. כתוצאה מכך, חייליו של כריסטיאן מאנהלט המגן על העיר לא יכלו לצייד את עמדותיהם כראוי. (לאחר מכן הודו הקתולים לתושבי פראג הצפופים בעבירות שוד שנמשכו חודש.)
עם זאת, העמדה שבחר כריסטיאן כבר הייתה טובה ובמקומות שקשה להגיע אליהם למתקפה.
בקרב זה הביסו הקתולים השלישיים את הקו הפרוטסטנטי, וצ'כיה איבדה את עצמאותה עד 300 שנה.
אחת ההשלכות של תבוסה זו הייתה השמדת קהילות האחווה Unitas בבוהמיה ובמורביה, אך בפולין ובהונגריה הן נרשמו עד סוף המאה ה -17.
אחים מורביים
ובשנת 1722 התעוררה לפתע האחווה בסקסוניה, לשם הובאו רעיונותיה על ידי מתנחלים מבוהמיה: כעת הם כינו את עצמם האחים המוראבים. כאן הם התנשאו על ידי הרוזן ניקולאי לודוויג פון זינזנדורף, שאף הוסמך לבישוף של קהילה זו. מסקסוניה, האחים המוראבים חדרו בסופו של דבר לאנגליה ולארצות הברית.נכון לעכשיו, יש את כנסיית האחים מורביה (האחדות האחושית של הכנסייה המורבית) שבה יש מחוזות אוטונומיים: בנוסף למחוזות צ'כיה וסלובקית, אירופה, בריטית, צפון אמריקה ודרום אמריקה. מספר בני הקהילה קטן: עד 720 אלף איש, מאוחדים ב- 2100 קהילות.
