"פילוסופיית בעלי חיים" מהירה
הקונגרס האאוגני הבינלאומי הראשון התקיים בלונדון בשנת 1912 וגרם לתגובה מעורבת באימפריה הרוסית. במיוחד כתב הנסיך פיטר אלכסייביץ 'קרופוטקין בקשר לאירוע זה:
"מי נחשב לא כשיר? עובדים או בטלים? נשים מהאנשים, המאכילות באופן עצמאי את ילדיהן, או נשות החברה הגבוהה, ללא התאמה לאמהות בשל חוסר יכולתן למלא את כל חובותיה של האם? אלה שמייצרים מנוונים בשכונות העוני, או אלה שמייצרים אותם בארמונות?"
באופן כללי, קרופוטקין היה אדם בעל זווית ראייה רבה. רעיונותיו זכו להערכה עשרות שנים מאוחר יותר. כך דיבר על עיקור ה"לא מתאים ":
"לפני שממליצים על עיקור החרדים, האפילפטיים (דוסטוייבסקי היה אפילפטי), האם לא הייתה חובתם, האאוגניקה, לחקור את השורשים החברתיים והגורמים למחלות אלה?"
והוא המשיך בתיאוריות גזעיות:
"כל הנתונים המדעיים כביכול שעליהם מבוססת דוקטרינת הגזעים הגבוהים והתחתונים אינם עומדים בביקורת מהסיבה הפשוטה שאנתרופולוגיה אינה מכירה גזעים טהורים."
אולם מצד הרופאים הרוסים אפשר היה לשמוע עוד ועוד שבחים ואפילו קריאות לפתח כיוון חדש.
מונחים כגון "ניוון תורשתי" צצו ביחס לחקר מחלות נפש. בגיליון הראשון של המגזין "היגיינה ותברואה" בשנת 1910, הם כותבים כי האאוגניקה צריכה להוות חלק חשוב בטיפול הבריאות הרוסי. ומייסד כתב העת, בקטריולוג בולט ניקולאי פדורוביץ 'גמלי, כותב שנתיים לאחר מכן סקירה "על תנאים נוחים לשיפור האיכויות הטבעיות של אנשים."
יתר על כן. הגנטיקאים יורי אלכסנדרוביץ פיליפצ'נקו ו ניקולאי קונסטנטינוביץ 'קולצוב הפכו למנהיגים הפעילים הראשונים במדינה ברעיונות האאוגניקה הן ברוסיה הצארית והן במדינה שלאחר המהפכה. ניתן לטעון כי קולצוב ופיליפצ'נקו, כמו גם ניקולאי ואבילוב, פגעו במידה מסוימת במוניטין שלהם על ידי יצירת קשר עם צ'ארלס דבנפורט ממש בתחילת שנות העשרים. גנטיקאי ואאוגניסט טרנס -אטלנטי זה היה מעורב בקידום המסורת הברברית של עיקור ה"נחות "במולדתו.
במובנים רבים, עבודתם של דבנפורט, כמו גם תלמידיו ומקורביו, הפכה למושא של חיקוי וחשיבה מחדש יצירתית בגרמניה הנאצית. עבור הגנטיקאים האאוגניים הסובייטים, דבנפורט היה מקור לספרות מיוחדת ונדירה וכל מיני תמיכה מוסרית.
אולי בהשפעת דבנפורט בשנת 1922, פיליפצ'נקו, בין מאמציו האוגניים הרבים, הקדיש תשומת לב מיוחדת לאיסוף הנתונים הסטטיסטיים בקרב המדענים המצטיינים, לדעתו. הסניף של סנט פטרסבורג בארכיון האקדמיה הרוסית למדעים מחזיק 62 שאלונים ממולאים על ידי מדענים של אותה תקופה. בין 25 השאלות של שאלון זה, רובן מוקדשות לתורשה של המשיבים. אתה מרגיש במה פיליפצ'נקו נהג? חכמים היו נשאים של גנים מסוימים של גאונות או חריגות, שיכולים לשמש אותם לטובת "שיפור הגזע האנושי". על כך, אגב, ציינו מדענים רבים כאשר הם ענו על השאלון.רבים סירבו לקחת את הסקר כליל, וציינו היעדר שאלות בנוגע להשכלתם ופעילותם בעבודה.
שנתיים לאחר מכן פיתח פיליפצ'נקו שאלון חדש "אקדמאים", אשר, יחד עם שאלות על קשרי משפחה ותורשה, כלל פריטים בנושא חינוך המשיבים ופעילות עבודתם. אבל אאוגניקה כזו, שבה נציגי האינטליגנציה הם נשאי הגנים היקרים ביותר, כבר היו זהירים במדינה הסובייטית.
באמצע שנות העשרים, האאוגניקה בברית המועצות הפכה לאחת המגמות האופנתיות לא רק במדע, אלא גם בתרבות. המחזה "אני רוצה ילד" מאת המחזאי סרגיי טרטיאקוב תיאר אישה בולשביקית טיפוסית, מילדה גריגנאו, שבאמת רוצה ילד, אבל לא פשוט, אבל אידיאלי. חברה משוכנעת במפלגה הקומוניסטית, מילדה ניגשת לרצון זה בהתאם להנחיות המפלגה - מדעית. היא לא חושבת על אהבה או נישואין, היא רק רוצה למצוא אבא מתאים לילדה שטרם נולד ולשכנע אותו לספוג אותה. אינטלקטואל בשם דיסציפלינר לא מעניין אותה, אבל 100% פרולטריון, לדברי מילדה, מתאים למדי לתפקיד אביו של ילד שטרם נולד. במשך זמן מה יעקב מצדיק את עצמו שהוא אוהב אולימפיאדה אחרת, אך עם זאת מסכים להרפתקה עם אבהות. ההצגה מסתיימת בתחרות ילדים שערכה ועדה רפואית לקביעת הילד הטוב ביותר שנולד בשנה האחרונה. שני ילדים מנצחים בתחרות - שניהם נולדו מאותו האב, יעקב הפרולטרי, אך עם אמהות שונות, מילדה ואולימפיאדה. בעיצומה של הצהלה הכללית, מודה המשמעת האינטלקטואלית באפלולית כי יותר ממחצית הגאונים היו נטולי ילדים. יש בו ריח של אבסורד ומעין הפקרות, לא? אז הצנזורה הסובייטית הבהירה למחזאי טרטיאקוב ולבמאי מאיירהולד, שרצו להעלות את "אני רוצה ילד" על הבמה, שזה בלתי מתקבל על הדעת. בשנת 1929 נאסר המחזה להצגה בבתי הקולנוע - בדיוק במקרה שבו צנזורה התגלתה כדבר טוב. ובשנת 1937 נורה טרטיאקוב, אם כי לא בגלל ההצגה.
מן ההגינות לומר כי האאוגניקה הסובייטית מעולם לא הייתה מחויבת לצעדים קיצוניים בצורה של עיקור או הפרדה (זה היה באאוגניקה אמריקאית, גרמנית וסקנדינבית), אלא הרעיון שמאדם אחד "מפיק בעל ערך רב" צריך להיכנס להריון כמו נשים רבות צץ באופן קבוע בנאומים ובמאמרים. למעשה, באנלוגיה למילה "זוטכניקה" הופיע "אנתרופוטכניקה", שלפעמים החליפה את המונח אאוגניקה. "פילוסופיה של בעלי חיים", מה עוד להגיד?
תחילת הסוף. מכתב לסטלין
טעות פוליטית מובהקת של הגנטיקאים הפוסט-מהפכניים הסובייטיים והאאוגניקה הייתה הטענה כי נושאי הבירה הגנטית ה"יצירתית "של האומה אינם הפרולטרים שזכו לשלטון בסובייטים, אלא אינטלקטואלים. ובהתחשב בעובדה שמלחמת האזרחים וההגירה ערערו ברצינות את המשאב ה"יצירתי "הזה של האומה, היה צורך ליצור, לדעת האאוגניקה, תנאים להמשך שימור ו"רבייה" של האינטליגנציה.
דוקטרינת האפשרות של ירושה של דמויות נרכשות, שהתפתחה בברית המועצות באותה תקופה, הציפה ישירות את מצחם של מדענים מטריאליסטים ואאוגניים. לפיכך, כתב מייסד מעגל הרופאים המטריאליסטים ויקרא בשנת 1927:
"רוב הרופאים הרוסים הכירו מזמן באפשרות לרשת נכסים שנרכשו. כיצד עוד אפשר לבסס באופן תיאורטי את הסיסמה של ארגון מחדש של כל הרפואה באופן מונע? האם ניתן להעלות על הדעת לדבר ברצינות על אירועים כאלה, מתוך הנחות לגבי חוסר ההשתנות של הגנוטיפ?"
גל הביקורת המרקסיסטית הראשונה על האאוגניקה עלה. בהקשר זה, פיליפצ'נקו הסיר את המונח הזה כמעט מכל העבודות, והחליף אותו בגנטיקה אנושית או בגנטיקה רפואית. אאוגניקים רבים הלכו בעקבותיהם.
כתוצאה מכך, כבר בשנת 1931, בכרך ה -23 של האנציקלופדיה הסובייטית הגדולה על אאוגניקה, בפרט, הם כתבו:
"… בברית המועצות, NK קולצוב ניסה להעביר את מסקנות האאוגניקה הפשיסטית לפרקטיקה הסובייטית … קולצוב, ובחלקו פיליפצ'נקו, הביע סולידריות עם התוכנית הפשיסטית של לנץ".
האאוגניקה פרנץ לנץ היה אחד התומכים הנלהבים ביותר של האידיאולוגיה הגזעית הנאצית, ולכן ההשוואה איתו הייתה למדען גנטי הדומה להשפלה.
ובאמצע שנות ה -30, לאאוגניקה היה חוסר מזל בכנות עם הנאצים, שהעלו את רעיונות המדע על שיפור הטבע האנושי על כרזותיהם, וסיכלו אותם עד כדי ביזיון. זו גם הסיבה לחרפתם של חוקרים אאוגניים בברית המועצות.
המסמר בארון הגנטיקה הרפואית הסובייטית, האאוגניקה, ואכן הגנטיקה בכלל, הונע על ידי הרמן ג'וזף מלר, גנטיקאי וחתן פרס נובל בעתיד (1946), כאשר בשנת 1936 כתב מכתב ליוסף סטלין.
מעטים של תומכי הביולוגים והגנטיקאים כותבים על תוכן המכתב הזה - הוא נראה קיצוני מדי. מולר הסביר לסטאלין בפירוט מספיק לתקופתו את מבנה הגן ותכליתו, וגם הציע בזהירות להחדיר נשים באופן מלאכותי באזורים שבהם יש מעט גברים. יתר על כן, גברים היו נשאים של גנים מתקדמים; הנשים בסיפור זה נתפסו לא יותר מאשר חממות.
יתר על כן. מלר כותב לסטלין:
בהקשר זה יש לציין כי אין חוק טבעי שיקבע שאדם אינסטינקטיבי רוצה ואוהב בדיוק את תוצר הזרע שלו או הביצית שלו. הוא באופן טבעי אוהב ומרגיש כמו ילד שאיתו היה קשור ותלוי בו ואוהב אותו, ואליו, בחוסר האונים שלו, דאג וגדל”.
כלומר, אפילו בזוגות נשואים, המדען הציע "להזריק" את הגנים של גברים מחוננים ומוכשרים, ומצדיק זאת באינטרסים הכלכליים של המדינה. מולר אף סבר שבעוד 20 שנה תחל עלייה כלכלית חסרת תקדים בברית המועצות - מיליוני צעירים חכמים, בריאים ומוכשרים עם סימנים של האישים המחוננים ביותר בזמנם יופיעו במדינה. צריך רק לשים את ההזרעה של נשים סובייטיות בשליטת הציבור.
מולר, שעבד שנים רבות בברית המועצות, צירף למכתב גם את ספרו האאוגני "מתוך החושך", בו התווה את רעיונותיו ביתר פירוט. הכפירה שהופיעה במכתב ובספר הכעיסה באופן טבעי את סטלין. ואז התחיל מה שכולנו מכירים כרדיפת האאוגניקה הסובייטית והגנטיקה הרפואית.
