"אחי ג'ינג'ט, מנהיג האפצ'ים ואני, חזרנו מאורחים בשושון. חברינו ליוו אותנו לנהר הביגורן, שם החלה ארץ האופסרוקים, האינדיאנים העורבים, ואיתם השושון היו על שביל המלחמה. לאחר מכן המשכנו את דרכנו כל הזמן מזרחה להרי ביגורן והמשך לגבעות השחורות ".
קארל מאי. מדבריות וערבות
מלחמות הודיות. תמיד היה ותמיד יהיה שההתנגשות בין שתי ציביליזציות שונות מעוררת קונפליקט שקשור בעיקר בהלם תרבותי. הנה, למשל, איך אתה אוהב תקרית כל כך מצחיקה, שאחד ממכרי סיפר לי עליה, שעובד בהודו. פעם היא הלכה לעבודה על פדיקליב. ואז היה פקק, כולם קמו, והדבר הגרוע ביותר הוא שפיל עצר לידם. ו … הוא החל מיד להקל על עצמו. וזה התחיל לצנוח מתוכו אל המדרכה, ונהג המכונית הוציא דיקט (הוא היה מנוסה) והחל לכסות את ה"פילגש "בעזרת ההתזה, אבל … הוא בכל זאת נפגע. ובכן, היה הרבה יותר …
עכשיו בואו ניקח את ארצות הברית של עידן החקר של המערב הפרוע. מצד אחד, ההודים, שעד 1500 עסקו בהליכה, כלומר קשה מאוד ולא מוצלחת, ציד ביזון. והיו יחסית מעטים מהם. אבל עד שנת 1700 הם השתלטו על אומנות הרכיבה על סוסים, קיבלו מנות מתכת מלבן, וכבר בשנת 1800 זה היה עולם אחר לגמרי, שבו לאנשים היה בשר בשפע ו … רבייתם הנפיצה החלה. כעת הפכו המישורים הגדולים לבית גידול של שבטים רבים, שסוסו של האדם הלבן הוא שעזר לשלוט בהם.
אבל הגיע הזמן, וזרם מהגרים מאירופה נשפך לאמריקה. הם שילמו על המהלך, הם שילמו על הקרקע, הם עבדו קשה במפעלים, נלחמו בצבא הצפוני, ולבסוף הם, האיכרים אתמול מצרפת, איטליה, אירלנד, פולין, יוון, קיבלו שם אדמות על פי חוק ההומסטד.. אבל כמה "חייזרים", פראים מלוכלכים עירומים הפריעו להם. הם שרפו את המשקים שלהם, הם מנעו מהם לפתח את ורידי הזהב שלהם, הם הקליפו אותם. מושג הסובלנות נעדר באותה תקופה לחלוטין. הפרא היה פרא, שהוא גבר, אף אחד אפילו לא חלם. לכן אין זה מפתיע שסדרה שלמה של "מלחמות הודים" שטפה במערב הפרוע, עקובה מדם וחסרת רחמים, אך טבעית ובלתי נמנעת בזמן הרחוק הזה. האינדיאנים ראו עצמם אדוני אדמתם ולא רצו לשנות את אורח חייהם הרגיל ל"ציביליזציה הלבנה ", והם היו בזכות עצמם, אך אנשים החלו להבין זאת רק לאחרונה, ובאותן שנים הלבן זכות האדם שלטה בזכויותיהם של כולם. עם זאת, גם באותה תקופה היו בקרב האינדיאנים אנשים חכמים שהבינו שהם יצטרכו להשתנות, ובשביל זה, קודם כל, צריך להפסיק לריב עם הפנים החיוורות. ואחד מהם היה מנהיג שבט השושון - וואשקי.
קודם כל, על השושון עצמו. הם קראו לעצמם נימזים או טריים, כלומר "אנשים", דיברו בשפת משפחת השפות האוטו -אצטקית, אך כלל לא גרו במקסיקו, אלא באזור האגן הגדול - אזור הררי שבו מדינות אורגון, איידהו, מערב יוטה ממוקמות, רוב נוואדה וקליפורניה. כאן נמצא אגם המלח הגדול, שחופיו הפכו למקלט עבור המורמונים. שושון אינה הומוגנית בתרבותם, אלא מחולקת לצפון, מערבי ומזרחי. המזרחיים היו המפותחים ביותר. התרבות שלהם הייתה בעלת אופי מעבר, מהתרבות הספציפית של האגן הגדול לתרבות האינדיאנים של המישורים הגדולים.שבטי שושון המזרחיים היו לוחמניים למדי. בכל מקרה היו להם שתי בריתות צבאיות. הראשון נקרא "צמרות צהובות". הוא כלל לוחמים צעירים שהיו הראשונים לתקוף את האויב, והשני: "בולי עץ", שכלל לוחמים מנוסים כמו הטריארי הרומי.
אז וסאקי (בערך 1804-1900) היה המנהיג העליון של שושון המזרח. אביו היה משבט באנוק, ואמו הייתה שושונית מסביבת נהר הרוח. את ילדותו העביר בקרב האינדיאנים הפלאטהד ששוטטו בארצות מדינת מונטנה המודרנית, ורק לאחר מות אביו חזר לשושון עם אמו. ככל הנראה, הניסיון להרוויח את כבודם של חבריו השבטים, שבשל מוצאו, ככל הנראה הסתכלו עליו מעט, השתתפו כל הזמן בקרבות נגד העורב והשחורים, ורכשו מוניטין של לוחם אמיץ, כפי שמעידים. על ידי הצלקת מהחץ שעל פניו.
עברו נשכח, ובסוף שנות ה -40 של המאה ה -18 הפך וואשקה למנהיג העליון של שושון המזרח. זה שהוא נועז ניכר. אך הייתה לו החוכמה למנוע מהשבט שלו להשתתף במרד של שאר השושונים, שבשנת 1863, בהנהגתם של המנהיגים פוקטלו וצייד הדובים, התנגדו לבנים וספגו נזקים חמורים בסופו של דבר. להיפך, הוא ניסה להתיידד עם לבנים, ובעיקר קציני צבא, וידידות זו הגיעה שימושית כאשר בשנת 1865 הותקפו השושונים על ידי אויביהם הקדמונים, דקוטה הסיו.
החיים של האינדיאנים היו קשים, והכי חשוב, הם נאלצו כל הזמן להילחם על אזורים נוחים לציד ולרעות סוסים, והרבה גברים מתו בהתכתשויות האלה. אז, אי שם בשנת 1856, קרב עז בין שבט הוואשאקי לקבוצה גדולה של אינדיאנים של עורב התרחש דווקא כתוצאה מיריבות על שטחי ציד. מעניין שאירוע זה היה עד לילד לבן בשם אליהו וילסון, שבמקרה חי במשך שנתיים במשפחתו של המנהיג וואשאקי. בקרב זה, לדבריו, נהרגו יותר מ -50 לוחמי שושון ו -100 עורבים.
התנגשות נוספת התרחשה במרץ 1866, כאשר האינדיאנים הקרואים, בראשות המנהיג הצל הגדול, התיישבו לאורך נהר הרוח, ושבט וואשקי היה גם הוא בקרבת מקום. לאחר שנודע לו כי העורב קרוב, הוא שלח אליהם למשא ומתן, שלח את אשתו ולוחם, שאמר לראש הצלב שהוא שמח לראות אותם, אך הציע לצוד מזרחה יותר מכיוון שהם על הרוח. נהר, שהיה שייך לשושון.
אבל מנהיג העורב חשב (הכל בדיוק כמו בסיפורו של ברנרד שולץ "טעות הבפאלו הבודדת") כי העורב הם לוחמים אמיצים (והכי חשוב, יש רבים מהם!), ושושון הם " פחדנים וכלבים ". לכן הוא הורה להרוג את השליח הלוחם, ועם אשתו ואסאקי אמר לו שהם מוכנים להילחם.
השושון אכן היה קטן יותר מהעורב, ולכן וואשקי שלח שליח לבאנוקס, בעלות הברית של שושון, שמחנהו היה כמה קילומטרים דרומה. הבנוקים היו בעלי ברית לשושון, תקפו את מחנה העורב והטילו עליהם מצור על הגבעה. המצור נמשך חמישה ימים, אך לא התוקפים ולא המגנים הצליחו להשיג יתרון.
כוחות העורב הלכו ואוזלו, והצל הגדול החליט לאתגר את המנהיג ווסאקי לדו קרב על מנת לפתור את העניין בלחימה יחידה. יחד עם זאת, הם הסכימו כי עמק נהר הרוח שייך למנצח, אך אם הוא מפסיד בקרב, אז העורב מקבל את הזכות לעזוב בשלום.
המרחק בין השבטים נבחר כך שאף אחד לא יכול היה לעזור או להציב אותם. ואז הכל קרה כפי שהוצג בסרט "ווינטו - מנהיג האפצ'ים", שבו ווינט נאלץ להילחם גם עם מנהיג הקומאנצ'ה הדוב הגדול. כל מנהיג עלה על הסוס האהוב עליו, התחמש בחניתות ומגנים עשויים עור מצווארו של שור באפלו, ומיהר אחד על השני, בעוד העורב ושושון התבוננו בהם בשתיקה.
בענני האבק היה קשה לראות מי מנצח, אבל אז כולם ראו את וואשקי חוזר לשבטו ומנהיג העורב שרוע על הקרקע.יתר על כן, ואסאקי היה כל כך שמח מאומץ לבו של יריבו המובס, עד שלא הסיר ממנו את הקרקפת, אלא כרת את ליבו והביא אותו למחנהו, נטע אותו על חנית! ואז, אחרי שבנות השושון רקדו את ריקוד הקרקפת, הוא … אכל אותו כדי "לקחת" בצורה זו את אומץ ליבו. ובכן, אחת מנשות העורב שנלכדה הפכה לאשתו. כך היו מנהגי האגן הגדול והאינדיאנים הערבים באותה תקופה!
