האנטס, הכפופים להונים, נכנסו ל"איחוד "שלהם. הם נאלצו, מרצון או בכוח, להשתתף בקמפיינים של ההונים, למרות שאין אזכור ישיר לכך במקורות. אך ישנן עדויות עקיפות: פריסקוס, מחבר המאה החמישית, דיווח כי שגרירותו לשליט ההונים אטילה טופלה במשקה ששמו בדיוק המילה הסלאבית "דבש", וג'ורדן כתב על הלווייתו של אטילה כי "הם (ה"ברברים ") חוגגים על תלו" סטרבו ".
"סטרבה" היא מילה מיושנת, אך מצויה כמעט בכל השפות הסלאביות, שמשמעותה ארוחה משותפת, ארוחה, אוכל, הנצחת הלוויה, אנלוגי ל"חג הלוויה ". נוכחותם של מילים כאלה הנמצאות באוצר המילים של "ההונים" עשויה להצביע על הימצאותם של הסלאבים בצבא ההונים.
לאחר מותו של אטילה בשנת 453 התפרקה איגוד המדינה, שהתבסס על כוחם של ההונים:
ולא היה הדבר שאף שבט סקיטי הצליח להימלט משליטת ההונים, מיד עם בוא מותו של אטילה, רצוי לכל השבטים, כמו גם לרומאים. ("גטיקה" 253).
עמותות כמו זו ההונית נקראות "אימפריות נוודות", הן קיימות בדרך כלל לזמן קצר, אם אין תפיסה של מדינות יושבות עם ההתיישבות הבאה של הקבוצה האתנית הנוודית הדומיננטית על הארץ, למשל, כפי שהיה במקרה של הטורקים, הבולגרים-הטורקים או ההונגרים. (Klyashtorny S. G.)
עבור הנמלים - לשבטים ולשבטים הסלאביים, שהיו בשלב מוקדם של התארגנות השבטים, לתהליך מעורבותם באגודות המדינה המוקדמות, בהתחלה הגותים, ולאחר מכן ההונים, הייתה משמעות חיובית, שכן הם, באופן יחסי, הייתה לי "היכרות" עם מוסדות כוח אחרים …
כבר במאה הרביעית היו לאנטס מנהיג אחד וזקנים, נציגי השבטים. התבוסה שביצעו ההונים לאוכלוסיית אזור ערבות היער במזרח אירופה, ותבוסתם של האנטים מהגותים גרמה לרגרסיה, שבאה לידי ביטוי בתרבות החומרית של הסלאבים. (Rybakov B. A.)
כלי חרס באיכות גבוהה הולכים ונעלמים מחיי היומיום, תכשיטים ומלאכת הנפחות נמצאים בירידה, כלי עבודה וחיי היומיום אינם מיוצרים בסדנאות, אלא בבית, מה שמשפיע על איכותם. (סדוב V. V.)
כל המצב הזה גרם להתדרדרות המבנים החברתיים: האנטות, שהאיחוד שלהן החל בתקופת האל, פועלות בתקופה זו כשבטים או חמולות נפרדות, שנקראו מעט מאוחר יותר בבלקן "סלביניה".
השפלה חברתית יכולה להסביר באופן חלקי את הרגרסיה הנצפית בתרבויות הארכיאולוגיות החדשות שצצו הקשורות לסלאבים, בהשוואה לתרבות צ'רניאכוב.
הסלאבים, באופן יחסי, במאות ה-5-6 חולקו, ערב ובמהלך נדידתם לדרום, לסקלאבן (ענף מערבי), אנטס (ענף מזרחי) וונטי (ענף צפוני). ירדן כתב על המצב עם התיישבות הסלאבים במאה השישית:
במדרון השמאלי שלהם [Alps - VE], היורדים צפונה, החל ממקום הולדתו של נהר הוויסלה, שבט ונטס מאוכלס נמצא במרחבים עצומים. למרות ששמותיהם משתנים כעת על פי חמולות ויישובים שונים, הם עדיין נקראים בעיקר Sklavens and Antes. (שצ'וקין מ.ב.)
האנטס חיו בין הדנייסטר לדנייפר (הדנייפר התיכון והגדה השמאלית). הסקלאבים חיו בשטח מרכז אירופה, הקרפטים, צ'כיה המודרנית, וולהניה והגבול העליון של הפוביסליה, החלקים העליונים של הדנייפר, עד אזור קייב. וריקים - בין העובר לוויסולה, בבלרוס ובמקור הדנייפר.
מבחינה ארכיאולוגית, הדבר מתכתב: תרבות פנקובסקאיה - אנטאם, תרבות פראג -קורצ'אק - סקלאבנס, קולוצ'ינסקאיה, סוקובסקו -דזזיצקאיה וטושמלינסקי תרבויות - ונטס.
כמובן שיש דעות שונות לגבי התרבויות הללו. אין שאלות מיוחדות לגבי אנטות וסקלאבינים. אבל ההתכתבות עם הוונטי - הקולוצ'ין, ועוד יותר מכך התרבות הארכאולוגית סוקובו -דזידצי מעוררת שאלות רבות.
יתר על כן, חוקרים רבים אינם רואים את הקשר בין תרבויות פז'וורסק וצ'רניאצ'וב, שהזכרנו במאמרים קודמים, כאשר התרבויות פנקוב ופראג-קורצ'אק מוגדרות בבירור כסלאביות:
תרבויות סלאביות של המאות ה-8-9. היה אפילו יותר משותף לתרבויות צ'רניאכוב ופשבור מאשר לאנדרטאות הסלאביות המוקדמות של המאות ה-6-7 מיד לאחר מכן. (שצ'וקין מ.ב.)
אולי מסקנה זו היא התשובה לשאלה. התבוסה ההונית ויציאת הגותים לדרום נתנו תנופה לרגרסיה, שהתגברותה הושגה לאחר פרק זמן רציני לחלק אחד מהסלאבים, ועל ידי מעבר לגבול הרומי לחלק אחר מהם.
למרות שמצד שני יש לנו המשכיות בדיור ואפילו במנות (התיישבות פסטורלית) עם התרבות הארכיאולוגית צ'רניאכוב. (סדוב V. V.)
אל תאבדי את טיעוני האתנוגרפים:
"חברות פרימיטיביות, או אלה שנחשבות לפרימיטיביות, נשלטות על ידי קשרי קרבה, לא על קשרים כלכליים. אם החברות הללו לא היו נתונות להרס מבחוץ, הן היו יכולות להתקיים ללא הגבלת זמן ". (ק. לוי-שטראוס)
מנקודת המבט של המחקר והפרשנות שלאחר מכן של מקורות ארכיאולוגיים, נראה כי סוגיה זו תהיה פתוחה לאורך זמן.
אבל מקורות כתובים נותנים לנו חומר רב על ההיסטוריה של הסלאבים במאה השישית.
התנועה לדרום או גל ההגירה של הסלאבים, בעקבות עמים גרמניים רבים, לגבולות האימפריה הרומית המזרחית החלה לאחר 453, לאחר מותו של אטילה ומלחמתם השמימית של השבטים שהיו חלק מ איחוד הוני.
על גבול הדנובה
ממש בסוף המאה החמישית. הפרוטו-בולגרים הרסו את צבא קומיטאט של איליריקום, בעל ארבעים אלף איש, וחלקים אחרים מכאן הועברו לגבול המזרחי, שהיה מסוכן יותר לאימפריה. כמה מלחמות שהתחוללו בתחילת המאה ה -6 חשפו לחלוטין את הגבול הצפוני בדנובה.
אפילו המדיניות המסורתית של "הפרד ושלטון" של משיכת השבטים הגפידים, כובשי ההונים והארולים, שכבשו את האדמות סביב העיר סינגידון (בלגרד של היום, סרביה), לא סייעו לרומאים.
על השביל שהכו הגרמנים וההונים החלו השבטים הסלאבים להתקרב לגבולות ביזנטיון. לפלישתם בשנת 517 היו השלכות הרסניות עבור הרומאים בחלק המערבי של חצי האי הבלקן. הם שדדו את מקדוניה, האפירוס הישן הראשון והשני והגיעו לטרמופילא.
חלק אחד מהסלאבים עבר לדנובה מאזור מגוריהם של האנטס, השני ממרכז אירופה והקרפטים. פרוקופיוס מקיסריה הדגיש כי המנהגים, הדת והחוקים של הנמלים והסקלאבינים זהים לחלוטין.
בגדה השמאלית של הדנובה התיישבו לאורך גבולות המחוזות סקיתיה (אנטס), מוזיה התחתונה, דאצ'יה ומוסיה העליונה (סקלאבינס). ממערב לסלאבים, מעבר לדנובה, בפאנוניה, על נהר הסאבה, עיקול הדנובה ותשיסה התחתונה, היו גפידים. בקרבת מקום, ב"חוף דאצ'יה ", היו החרולים, ומאוחר יותר כאן, במחוז נוריק הרומי לשעבר (חלק מהשטח המודרני של אוסטריה וסלובניה), הלומברדים היגרו.
המונוליטיות האתנית הייתה זרה לטריטוריות אלה, הסלאבים התיישבו באופן אדיר על האדמות הנשלטות על ידי השבטים הגרמאנים, שרידי התראקים, הסרמטים ונוודים אחרים דוברי איראן, כמו גם קבוצות שונות של האוכלוסייה הנוודית הטורקית, חיו כאן גם. על פי הפרוקופיוס היווני - "שבטים בעלי חיים".
גם תושבי ביזנטיון התגוררו כאן, על אדמותיהן החלו להתיישב עולים חדשים מהצפון והמזרח.
ההיסטוריה שלאחר מכן של הסלאבים שהתיישבו בדנובה הייתה קשורה הן לביזנטיון והן לשבטים נוודים שפשטו על שטחה של האימפריה.
הסלאבים היו בשלב מוקדם של היווצרות השבט הקהילתי, כאשר הקולקטיביזם הספונטני היה הבסיס לחברה, זה מה שכתוב על זה פרוקופיוס מקיסריה: "השבטים האלה, סלאבים ואנטס, אינם נשלטים על ידי אדם אחד, אבל מאז בימי קדם הם חיו בשלטון העם (דמוקרטיה), ולכן הם רואים באושר ואומללות בחיים עניין שכיח ".
הוא גם מציין כי לסלאבים יש אותם חוקים וסוגדים לאל העליון של הברק:
"שרק אל אחד, יוצר הברקים, הוא השליט על הכל, וקוראים לו שוורים ומבצעים טקסים קדושים אחרים."
אל הברק או פרון - פועל כאן כאלוהות העליונה, אך עדיין לא אל המלחמה. זוהי טעות לזהות אותו, בהסתמך על החומר של רוסיה העתיקה, אך ורק עם אל ממשיך. (Rybakov B. A.)
לפרון, כמו זאוס, היו "פונקציות" שונות המשוות לתקופות שונות של התהוות החברה. מאלוהים, המגלם ברק, דרך אלוהים - השולט ברעמים ובברקים, לאלוהים של תקופת היווצרות "הדמוקרטיה הצבאית" - אל המלחמה. (לוסב א.פ.)
מרגע הופעת הסלאבים על הדנובה החלו פלישותיהם האינסופיות לגבולות ביזנטיון: "… הברברים, ההונים, האנטות והסלאבים, שלרוב עשו מעברים כאלה, גרמו נזק בלתי הפיך לרומאים".
היסטוריונים ביזנטיים רושמים רק פלישות גדולות, בלי לשים לב להתנגשויות קלות: "למרות שעכשיו", אומר ירדן העכשווי על הסלאבים, "בגלל חטאינו, הם משתוללים בכל מקום". ופרוקופיוס מקיסריה בחוברת המאשימה שלו על הקיסר יוסטיניאנוס הראשון כתב ישירות שהאנטות והסקלאבינים, אף כי יחד עם ההונים, שדדו את כל אירופה עד היסוד.
בשנת 527 חצה צבא גדול של האנטס את הדנובה ונפגש עם כוחותיו של מאסטר הרמן, קרוב משפחתו של הקיסר יוסטיניאנוס הראשון. טרנסדנובה. ניצחון זה אפשר ליוסטיניאנוס להוסיף את "אנצקי" לתואר שלו.
אף על פי כן, בשנות ה -30 פלשו האנטות באופן פעיל לשטחה של תראקיה. בתגובה להתקפות החריפות של הסלאבים, בזילוס יוסטיניאנוס הפקיד את חברו בחילבודיי בהגנה על גבול הדנובה ליד הבירה. יש דעה שחילבודיי היה סוג של נמלה. (ורנאדסקי ג.ו.)
הוא החזיק בתפקיד הגבוה של אדון צבא תראקיה, במשך שלוש שנים ביצע כמה פעולות ענישה מוצלחות ברחבי הדנובה, ובכך הבטיח את מחוז תראקיה.
יחד עם זאת, נעשה ניסיון למשוך את הסלאבים להגנה על הגבולות, ניסיון לא צלח, בשל היעדר מנהיגים בקרב הנמלים עימם ניתן יהיה להסכים. עובדה זו מצביעה על כך שהנמלים עדיין לא הקימו כאן איחוד שבטי, ו"כל שבט "חי באופן עצמאי. מה שאגב, לא מנע מהם לפעול יחד במקרה של איום צבאי. אז ח'ילבודיי, שחצה בפזיזות את הדנובה בניתוק קטן, נאלץ לצאת לקרב פתוח עם הכוחות העליונים של האנטים ומת בקרב זה. מאותו זמן והלאה, הגבול שוב הפך לפלישות, יתר על כן, הסלאבים החלו להתיישב במחוז סקיתיה, בפתחה של הדנובה.
במקביל נמשכו פשיטות הנוודים, ובשנת 540 הגיעו ההונים לפאתי ביזנטיון ותפסו בסערה את צ'רנסונסוס הטראקי. כאן הייתה זו הפעם הראשונה שנוודים כבשו עיר אימפריאלית גדולה. באותה תקופה היו עימותים בין הסקלאבינים לאנטס, האחרונים הובסו. הקיסר יוסטיניאנוס הציע לאנטאם להגן על הגבול באזור העיר הטוריס הנטושה, שנבנה על ידי טרויאן בגדה השמאלית של הדנובה. חלק מהחוקרים טוענים כי ההסכם לא התקיים, אחרים סבורים כי להיפך, דווקא הדבר הזה ביזנטיון הבטיח את עצמו לזמן מה: לא היו קמפיינים של ההונים והאנטות במשך כמה שנים. יחד עם זאת, באיטליה, למפקד בליסאריוס יש אריתמה שלמה של נמלים (300 לוחמים) הנלחמות בהצלחה נגד הגותים.
אבל התקפות הסקלבים הלכו והתעצמו: בשנת 547 פלשו לאילריקום והגיעו לעיר דירחיה שעל חוף הים האדריאטי (מודרנית.דורס, אלבניה). אדון הכוחות באיליריה, לאחר שכאן התקבצו 15 אלף חיילים לאיטליה, לא העז להדוף את האויבים. שנתיים לאחר מכן, בשנת 549, חלה פלישה חדשה של הסלאבים על ידי כוחות של שלושת אלפים איש בלבד: חלקם נסעו לאילריה, וחלקם לבירה.
המפקד העליון של כל כוחות האימפריה באזור זה, אדון תראקיה ואיליריה, נכנס לקרב עם אחת מנותקי הסלאבים והובס, צבאו, אשר עלה על מספר הסלאבים, נמלט.
המועמד אסבד, קצין יחידת שומרי הראש של הקיסר, התבטא נגד הסלאבים. הוא פיקד על מחלקה של סוסי קאדר (קטלוג) מהעיר צורול (קורלו - תראקיה המזרחית, טורקיה), רוכבים מצוינים, אך גם הסלאבים הוציאו אותם למעוף, והם חתכו את הרצועות מגב אסבד השבוי ונשרפו אותו על המוקד. ואז הם החלו להרוס את תראקיה ואת איליריה, וביצעו כל מיני זוועות, עינויים ואלימות. בתראקיה הם הסתערו על עיר החוף טופר. 15 אלף גברים נהרגו בו, וילדים ונשים נלקחו לעבדות. עם הרכוש שנתפס, שבויים, שוורים ובעלי חיים קטנים, חזרו החיילים בחופשיות מעבר לדנובה.
בשנת 550 עברו הסלאבים לסלוניקה, אך לאחר שנודע להם שבסרדיק (סופיה, בולגריה המודרנית) אוסף המפקד האגדי הרמן כוחות לאיטליה, הם פנו לדלמטיה כדי לבלות שם את החורף. הרמן לא רדף אחריהם. הסלאבים, שכבר עברו עימו התנגשות, החליטו לא לפתות את הגורל. עד מהרה נפטר הרמן בפתאומיות, והסלאבים החלו את מסע הבחירות שלהם שוב. היו שמועות, כפי שכתב פרוקופיוס מקיסריה, כי שוחד אותם על ידי מלך הגותים האיטלקים, טוטילה.
לאותן יחידות של הסלאבים שעברו חורף בדלמטיה הצטרפו חדשים שחצו את הדנובה, ובכל כוחם החלו להרוס את מחוז אירופה ליד קונסטנטינופול עצמו. איום הבירה נאלץ לאסוף כוחות משמעותיים של הרומאים, שהובלו על ידי מספר גנרלים ביזנטיים, בפיקודו של סריס הארמון סקולסטיק. הכוחות נפגשו בתראקיה באדריאנופול, חמישה ימי נסיעה מהבירה. הסלאבים החליטו לקבל קרב פתוח עם הצבא הביזנטי, אך על מנת להרגיע את ערנות האויב, הם לא מיהרו להילחם בעוד חוסר שביעות רצון מחוסר ההחלטה של המפקדים גדל בשורות הרומאים: החיילים הסטראוטיים נזפו אותם על פחדנות וחוסר נכונות להתחיל בקרב. והמפקדים, מחשש מרד, נאלצו להיכנע.
צבא הסלאבים היה ממוקם על גבעה והרומאים נאלצו לפגוע כלפי מעלה, מה שמיצה אותם. לאחר מכן יצאו הסלאבים למתקפה והביסו לחלוטין את צבא האויב, ולכדו אפילו את דגלו של אחד הגנרלים - קונסטנטין. לאחר מכן הם שדדו בחופשיות את האזור העשיר של אסטיקה (האזור המודרני פלובדיב, בולגריה). בדרך חזרה הותקפה אחת מהפרדות שלהם על ידי הביזנטים, שהצילו אנשים רבים מעבדות, והחזירו גם את דגל קונסטנטין, אך למרות זאת, עיקר הסלאבים חזרו בשלל הדנובה עם שלל.
עבדים בין הסלאבים במאות 6 - 7
עדויות רבות של מחברים ביזנטיים מספרים לנו שהסקלאבינים והאנטות, במהלך פשיטותיהם ומסעיהם על האימפריה הביזנטית, העשירו את עצמם לא רק בשלל, אלא גם בעבדים. פרוקופיוס מקיסריה כותב שיותר מעשרים שלל רומאים, כלומר 200 אלף איש, מתו ושעבדו.
ומננדר מדווח כי בויאן, שנלחם עם הסקלאבינים, החזיר המון אסירים מעבדות. בקרב הסלאבים, רק זרים הפכו לעבדים, בני השבט האחרים לא יכלו להיות עבדים: שבויי מלחמה היו המקור העיקרי של עבדים. אז, פעם אחת, במהלך המלחמה בין הסקלאבינים לאנטס, הסקלאבין לקח לעבדות צעיר מסוים בחלבדיה, לאחר כינון השלום, הוא נפדה על ידי הנמלה, לאחר שנודע לו כי הוא בן השבט שלו.
השבויים השבויים לא היו רכושם של לוחמים או מנהיגים בודדים, אלא של השבט כולו, כבר על אדמות הסלאבים, הם חולקו בגורל בין חמולות.אז, הנמלה, שקנתה את הצעיר ח'ילבודיה, ששמו זהה לזה של המפקד החסר של הרומאים, ניסתה להחזיר אותו ככופר לקונסטנטינופול, אך בני השבטים שלמדו על כך, החליטו שזהו העסק של כל העם, ודרשו לפתור את הנושא באמצעות פסאודו - גנרל לטובת כולם.
הנשים והילדים שנתפסו הסתגלו במסגרת קבוצות משפחתיות, והגברים היו בעבדות לזמן מסוים ומדויק, ולאחר מכן הוצעה להם בחירה: או לקנות ולחזור הביתה, או להישאר חופשיים וחברים. כך, העבד לשעבר הפך לחבר מן המניין בחברה, יכול להיות לו רכוש, להתחתן, ואף יותר מכך, לקחת חלק בהתחייבויות צבאיות. עבדים בוגרים פיצו על אובדן הלוחמים והשתתפו בקרבות יחד עם חופשיים. חוקרים מגדירים שלב זה כ"עבדות פרימיטיבית ". (פרויאנוב י.א.)
לצד שוד, "סעיף ההכנסה" החשוב ביותר עבור הסלאבים היה החזרת האסירים לכופר, במיוחד מכיוון שהמדינה הביזנטית הקדישה לכך תשומת לב רבה יותר והקצתה סכומים משמעותיים.
מקורות וספרות:
יַרדֵן. על מוצאם ומעשיהם של הגטאים. תורגם על ידי E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997.
פרוקופיוס מלחמת קיסריה עם הגותים / תורגם על ידי ש.פ.קונדראטייב. T. I. מ ', 1996.
אסטרטגיון של מאוריציוס / תרגום והערות מאת V. V. Kuchma. S-Pb., 2003.
קולאקובסקי י 'היסטוריה של ביזנטיון (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. דת הסלאבים וירידתם (VI-XII). תרגום מאת M. V. קובאלקובה. SPb., 2003.
Rybakov B. A. פגאניזם של רוסיה העתיקה. מ ', 1988.
סדוב V. V. סלאבים. אנשים רוסים ישנים. מחקר היסטורי וארכיאולוגי. מ ', 2005.
פרויאנוב א. כן. עבדות ויובל בקרב הסלאבים המזרחיים (המאות השישית - העשירית). SPb., 1996.
חזנוב א.מ פירוק המערכת הקהילתית הפרימיטיבית והופעתה של חברה מעמדית // חברה פרימיטיבית. בעיות ההתפתחות העיקריות. / Resp. Ed. א.י. פרשיות. מ ', 1975.
שצ'וקין מ.ב הולדת הסלאבים. אסטרטום: מבנים ואסונות. אוסף היסטוריה הודו-אירופית סמלית. SPb., 1997.
