יש להודות כי ספרד מימי הביניים הייתה חסרת מזל בתדמיתה. טומאסו טורקמדה לבדו שווה איתו משהו עם "האינקוויזיטורים הסדיסטיים". בגרמניה, במשך זמן דומה, יותר אנשים נשרפו על המוקד מאשר תחת "האינקוויזיטור הגדול" בספרד. אבל מי זוכר כעת את שמות הבישופים שם?
וקורטז? הוא הצליח לכבוש את מקסיקו רק בעזרת שבטים מקומיים רבים, שאנשיהם כבר לא הצליחו לטפס על עשרות אלפי הפירמידות הנוראות של האצטקים ולהשקות אותם בדמם. והם לא יכולים לסלוח לו בשום צורה על הרס הציוויליזציה המדממת הזו.
או "דוכס הברזל" אלבה ", שהוא" ". כך אמרו הפרוטסטנטים ההולנדים שמעולם לא נחשדו בצדקה נוצרית על ידי בני דורם. הם עצמם הטביעו את כל מי שיכול היה להעלות בדם בהנאה הגדולה ביותר. משני הצדדים ב"שפלה "אז אנשים נלחמו, בניגוד לחלוטין למלאכים. אבל מה אתה יודע על זוועות הטובות ברומן של שארל דה קוסטר? ממזר הוגן, אגב, הדמות הראשית שם היא טיל אולנספיגל. וזאת למרות העובדה שהמדורה עודפת את הדמות הזו בכל הכוח. הטיל האמיתי של אגדות עם, לפי הסטנדרטים שלנו, הוא סוג של חיה שלקחה צורה אנושית בטעות.
דון חואן הקודר והמתנשא? גם דמות מאוד לא נעימה. ג'אקומו קזנובה, הפלייבוי הוונציאני המשמח והאוטימי, נראה הרבה יותר יפה. כי לא הייתי עצלן מכדי לדמיין את עצמי כך בזכרונות שלי שהתפרסמו.
וכעת כריסטופר קולומבוס כבר היה אשם בכל חטאיהם של המתיישבים האירופאים העתידיים. פעילי BLM מטורפים רצים להפיל ולפסל את פסליו של הנווט הגדול.
ואפילו לאבירי ספרד לא היה מזל. במדינות אחרות, "אנשי החזית" של עידן האבירים הם גיבורים כמו ארתור, פרזיפל, טריסטן, זיגפריד, רולאן, באיירד ואחרים. ובספרד - פרודיה מעוררת רחמים דון קישוט. בינתיים היה אביר אמיתי בספרד מימי הביניים, גיבור אפי, שחייו ומעשיו מתוארים בשיר Cantar de mío Cid. ומה אתה חושב? נעשו ניסיונות רציניים מאוד (ועדיין נעשים) לזלזל בתדמיתו, להכריז עליו כעל רק הרפתקן חסר כנות, קונדוטיר חסר מצפון, ובעיקר חושב על טובתו שלו.
מחוץ לספרד האיש הזה לא מוכר. יש הרואים בו דמות ספרותית - כמו מרלין ולנסלוט. בינתיים, רודריגו דיאז דה ויואר, הידוע יותר בשם סיד, הוא אדם היסטורי לחלוטין. ואפילו שיר הגבורה המוקדש לו משתווה לטובה ליצירות אחרות בז'אנר זה על ידי הדיוק ההיסטורי הגבוה של התוכן. החוקר הספרדי הסמכותי רמון מננדז פידל (מנהל האקדמיה המלכותית לשפה הספרדית) התייחס לשיר זה
"מקור הכרחי לכל עבודה על ההיסטוריה של ספרד במאה האחת עשרה".
אין בו פנטזיה, כמו ברומנים של המחזור הברטוני. ובניגוד למעלליו הבדיוניים של רולאן, שמת בהתמודדות קלה עם הבאסקים (ולא עם הסרצנים), הישגיו של גיבורנו הם אמיתיים למדי.
הבה נגיד תחילה כמה מילים על מקור זה - Cantar de mío Cid ("שיר הצד שלי").
Cantar de mío Cid
הוא האמין כי הפסוקים הראשונים של שיר זה נכתבו במהלך חייו של הגיבור. והגרסה המלאה, לפי פידל, נוצרה בשנות ה -40. המאה ה- XII אי שם ליד הגבול המבצר הקסטיליאני מדינה (כיום - העיר מדינאסם). כתב היד העתיק ביותר ששרד מאז שנת 1307.הוא נמצא בשנת 1775 באחד המנזרים הפרנציסקנים על ידי תומאס אנטוניו סאנצ'ס.
שלושה דפים של כתב יד זה (הראשון ושניים באמצע השיר) אבדו, אך ניתן היה לשחזר את תוכנם מתוך דברי הימים הספרדיים של המאות XIII-XIV, המעניקים חידוש פרוזאי של שיר הצד.
בשל אובדן הדף הראשון של כתב היד, הכותרת המקורית של השיר אינה ידועה לנו. המילים הראשונות בגיליון השני הן כדלקמן:
"Hic incipiunt gesta Roderici Campi Docti"
("כאן מתחיל העסק של רודריגו קמפדור")
השם הקיים והמקובל כיום הוצע במאה ה -19 על ידי ר 'מ'פידל הנ ל.
גרסה נוספת, פחות ידועה, היא El Poema del Cid (שיר של צד). חסידי שם זה מציינים כי יצירה זו אינה "שיר" (קנטאר) אחד, אלא אוסף של שלושה נפרדים.
המאפיינים הסגנוניים של היצירה מאפשרים לטעון כי "השיר" נכתב על ידי מחבר אחד שהכיר היטב את חוקי קסטיליה של אותן שנים. האיש הזה הזדהה בבירור עם הקבאלרוס - אצילים מן השורה, שכנותו וצדקנותו הוא מתנגד לערמומיות ותאוות בצע של נציגי השכבות העליונות של אצולה קסטיליה. יש הרואים ב"שיר "יצירה של שירה נזירית מלומדת. הטקסט העתיק ביותר של השיר מסתיים אפילו באינדיקציה של אב מסוים:
"נכתב במאי על ידי פדרו אבוט."
המנזר בסוף השיר שם את התאריך 1207, למרות שהוא עצמו כתב את כתב היד הזה מאה שנה מאוחר יותר. זה יכול להיחשב הוכחה לכך שהוא לא היה מחבר השיר, אלא סופר: הוא העתיק את הטקסט של כתב יד ישן יותר, והעביר אוטומטית את התאריך הקודם לגרסתו.
אחרים, לעומת זאת, מאמינים שהמילים לשיר הצד נוצרו על ידי חובב מוכשר (זמר פולק ספרדי). והם אומרים שזו בדיוק הסיבה לכך שזה מסתיים בקריאה להגיש יין לאדם שקרא אותו:
"Es leido, dadnos del vino."
החלק הראשון של "שיר" זה מספר על גירוש הגיבור על ידי המלך אלפונסו השישי ומלחמתו המוצלחת עם המורים. למעשה, הוא היה אז בשירותו של אמיר טאיפה סרגוסה. הוא נלחם עם מוסלמים של טייפון אחרים, ועם נוצרים, בפרט, והביס את צבא אראגון בשנת 1084. אחר כך קיבל את הכינוי "סיד" מהמוריים הכפופים לו, אך על כך בהמשך. רבים ממקורביו התעשרו עד כדי כך שחיילי הרגליים הפכו מאוחר יותר לקבלרס. עובדה זו אינה מפתיעה: תמותת האצילים במלחמות מתמשכות הייתה גבוהה, ולכן לוחם שיכול היה להרשות לעצמו לקנות סוס מלחמה וציוד קיבל בקלות את התואר קבלרו (תרתי משמע - "פרש") - אך לא יותר מכך. הדרך למעלה למעלה נסגרה עבורו. הייתה אמירה:
"El infanson nace, el caballero se hace"
("אינפנקון נולדים, קבלרוס הופכים")
החלק השני מספר על כיבוש ולנסיה על ידי סיד, סיום השלום בינו לבין המלך, וחתונת בנות הגיבור עם תינוקות קאריו.
ועלילת השלישי הייתה נקמתו של סיד בתינוקות החתרניים, שהעליבו, היכו ואחרי שקשרו אותם והותירו את בנות הגיבור נשואות להם למות בכביש.
למעשה, זו העלילה המופלאה והבלתי אמינה ביותר של השיר. המחבר רק מראה לנו שוב את הרוע, הפחדנות וחוסר הערך של האצולה, ומתנגד להם לסיד ולוחמים הנאמנים לו, שהשיגו הכל בזכות אומץ ליבם ויכולותיהם. ובנות הגיבור, שננטשו על ידי בעלים לא ראויים, מתחתנות עם מלכי נווארה ואראגון. שמות בנות הגיבור בשיר ובחיים אינם חופפים. הבכורה, כריסטינה, הגיעה למעשה לנווארה, אך היא לא נישאה למלך, אלא לנכדו. אבל בנה הפך למלך. הצעירה ביותר, מריה, הייתה נשואה לרוזן ברצלונה.
אך שימו לב אילו אבירים "אצילים" אמיתיים, ולא אידיאליים, חיו באירופה במאה ה -11. פ 'גרנובסקי אפילו כתב את זה פעם אחת
"כנות ואמיתות לא נחשבו בחצי האי האיברי בעידן של סיד כאביזרים הדרושים של לוחם פיאודלי".
בני דורם של תינוקות אלה היו וססלב פולוצקי, ולדימיר מונומך, אולג גוריסלביץ ', הרלד הרדראדה, וילהלם הכובש, עומר ח'יאם ומקבת (אותו אחד).
זמן של גיבורים
הבה נתרחק מעט ונראה מה קורה בעולם בתקופה שבה חי סיד קמפאדור בגבורה בשטח חצי האי האיברי.
בשנת לידתו (1043) הובס הצי הרוסי-וראנגי, ובראשם ולדימיר נובגורודסקי (בנו של ירוסלב החכם), ווייבודה וישאטה ואינגוואר המטייל (אחיו של אישתו של ירוסלב אינגיגרד), בקרב ימי ליד קונסטנטינופול..
בשנת 1044 נוסדה נובגורוד-סברסקי, ובשנת 1045 נבנתה קתדרלת סופיה הקדוש בווליקי נובגורוד.
אי שם בין 1041-1048 בסין, פי שנג המציא שיפוצים לטיפוגרפיה.
בשנת 1047 איפשר קונסטנטין מונומך לפצ'נגים לחצות את הדנובה ולהתיישב בשטח האימפריה.
בשנת 1049 הפכה אנה ירוסלבנה למלכת צרפת.
בשנת 1051 החלה ביפן מלחמת זנקונן, שהסתיימה בניצחון כוחות הממשלה בשנת 1062 והובילה לחיזוק העמדות בחצר הקיסרית של משפחת הסמוראים מינאמוטו.
בשנת 1053, לאחר קרב סיבייטה, כבשו הנורמנים את האפיפיור ליאו התשיעי ושחררו אותם רק לאחר שהכיר בכיבושיהם בקלבריה ובאפוליה.
בשנת 1054 מת ירוסלב החכם. הפטריארך של קונסטנטינופול מיכאל קרולריוס והקרדינל הומברט המורשת האפיפיורית באותה שנה הפגינו זו את זו, שהיתה תחילתה של חלוקת הכנסיות.
בשנת 1057 מת מקבת 'סקוטלנד בקרב בקרב עם הבריטים (הפרלמנט הסקוטי בשנת 2005 קרא לשיקום ההיסטורי של המלך הזה, הושמץ על ידי שייקספיר).
בשנת 1066 באנגליה נספים בזה אחר זה המלך הנורבגי האראלד שטרן ומלך הסאקה הרולד גודווינסון, והנורמן וילהלם הופך לאדון המדינה.
בשנת 1068 עלה הקיסר גו-סאיג'ו על כס המלוכה ביפן, בהסתמך על הכמורה הבודהיסטית שבכוחו.
בשנת 1071, לאחר התבוסה בקרב מנזיקרט, נכבש הקיסר רומן הרביעי על ידי הסלג'וקים, והנורמנים כבשו את בארי, העיר הביזנטית האחרונה באיטליה.
בשנת 1076 כבש הסולטן הסלג'וק מאליק שה את ירושלים.
באותה שנה ארגנו הסינים קמפיין נגד צפון וייטנאם העצמאית החדשה (דוויאט), אך הובסו.
1077 - השפלת קאנוס של הקיסר הנרי הרביעי.
בשנת 1084 נכבשה רומא בידי הנורמנים של רוברט גויסקרד.
בשנת 1088 נוסדה האוניברסיטה הראשונה באירופה בבולוניה.
בשנת 1089 עלה דוד הבנאי לשלטון בגאורגיה.
בשנת 1090 בנו האיסמעילאים את המצודה הראשונה של המתנקשים בהרים.
בשנת 1095 קרא האפיפיור אורבן השני בקתדרלת קלרמונט באוברנה לשחרר את הקבר, ובשנת 1096 הבאה מוזכר ריאזאן לראשונה במסמכים.
בשנת 1097 התקיים בליובץ 'קונגרס של נסיכים רוסים, הצלבנים כבשו את ניקיאה והביסו את הסלג'וקים בדורילי.
ולבסוף, שנת מותו של אל סיד - 1099: הצלבנים כבשו את ירושלים.
ובחצי האי האיברי הגיע הזמן של הרקונקיסטה. הוא חלף, כמו שאומרים, לא "מתנדנד ולא מתגלגל" ונמתח במשך יותר משבע מאות שנים (זמן תחילת הרקונקיסטה נקרא בדרך כלל 711, תאריך הסיום - 2 בינואר 1492). המאבק נגד המורים לא מנע מהמלכים הנוצרים להיכנס איתם לבריתות, כמו גם להילחם עם חבריהם למאמינים ואפילו עם קרוביהם הקרובים ביותר.
משנת 1057 ועד מותו נלחם סיד קמפדדור כל הזמן - הן עם המורים והן עם הנוצרים.
El cid campeador
אז, רודריגו דיאז דה ביבר, הידוע הרבה יותר ברחבי העולם בשם אל סיד קמפידור. לעתים קרובות קוראים על אצילות משפחתו, שכביכול השתייכה לאצולה הגבוהה ביותר של קסטיליה. למעשה, האצילים חולקו אז לשלוש קטגוריות. נציגי האצולה הגבוהים ביותר כונו ricos -hombres - "אנשים עשירים". אלה יכולים להיחשב לאצילים בעלי תואר הרוזן לפחות. אחריהם הגיעו האינפנסונים, שקיבלו גם את האצולה בירושה ויכלו להחזיק בנחלות. הקטגוריה הנמוכה ביותר הייתה הקבלרוס, שרבים מהם קיבלו תואר זה בזכות הכשרון האישי.
תינוקות קריון, שכינו עצמם "ספירות מלידה", אמרו בלעג כי בנותיו של רודריגו דיאז, שכבר כבש את ולנסיה, היו סיד וקמפדדור, איש עשיר מאוד, לבסוף, לא ראוי להיות נשותיהן - רק פילגשים. אז האצולה של הגיבור שלנו מוגזמת מאוד. הוא היה אינפאנזון, אך לא היה חלק מהאליטה של הממלכה הקסטיליאנית. הוא השיג הצלחה ומיקום גבוה בזכות יכולותיו האישיות ואומץ לבו.
סיד הצליח לשרת הן את קסטיליה הנוצרית והן את סרגוסה המורי, וסיים את חייו כשליט ולנסיה.מאיפה הוא זכה לכינוי כל כך סונרי ויפה? ומה זה אומר?
אל סיד וקמפידור
אל סיד (במקור אל סייד) פירושו "אדון" בערבית. סביר להניח שזה לא היה שמו של הגיבור על ידי האויבים, אלא על ידי אותם ערבים ששירתו בחייליו במהלך תקופת שהותו של הגיבור בממלכה המאוריטנית (טיפוס) סראגוסה.
פירוש המילה קמפידור בספרדית מודרנית הוא "מנצח". זה בא מהביטוי רופא קמפי, שהתרגום המילולי שלו הוא "אדון (אמן) של שדה הקרב". לעתים קרובות הוא מתורגם לרוסית כ"לוחם ". הכינוי הזה לגיבור שלנו הופיע מוקדם יותר - עוד לפני השירות עם המורים. הוא קיבל את זה על מעלליו בשירות המלך הקסטיליאני סאנצ'ו השני במהלך הקרבות נגד אחיו - המלך לאון אלפונסו השישי ומלך גרסיה השני מהגליציה. על פי גרסה אחת, הגיבור קיבל זאת לאחר שהביס את האביר הנוואר בדו קרב על הטירה השנויה במחלוקת. לאחר מכן הוא נלחם לא למען עצמו, אלא למען קסטיליה.
במהלך חייו של רודריגו דיאז, חלק קראו לו סיד, אחרים - קמפידור. השימוש המשולב בכינויים אלה נרשם לראשונה במסמך הנבארו-אראגוני Linage de Rodric Díaz (1195 לערך). וכאן הגיבור כבר מכונה "המחנה שלי (Cio Campidor)" (Mio Cid el Campeador).
הכינוי הקבוע של סיד הוא "מפואר עם זקן". והוא עצמו, המאיים על עברייני בנותיו, מאיים על תינוקות לא ראויים:
"אני נשבע בזקן שלי לא נקרע על ידי אף אחד."
זקן בספרד של אותן שנים, כמו ברוסיה שלפני פטרין, הוא סמל לכבוד. לגעת בזקן של מישהו אחר בידיים (שלא לדבר על אחיזה בו) היה עלבון מפלצתי. והם לא רק נשבעו בזקן.
תכונה אופיינית נוספת של סיד, המוזכרת כל הזמן ב"שיר " -" ". לא, זה לא אינדיקציה לאכזריות: ידיו בדם של אויבים - לא הוצאו להורג, אלא נהרגו אישית בדו קרב אישי.
נשקו של גיבור
כמו כל גיבור מכובד (ומכבד את עצמו), לסיד היו חרבות בעלות מאפיינים מיוחדים (באפוסים רוסיים, להבים כאלה נקראו קלאדניץ).
הראשונה שבהן הייתה חרב בשם קולדה, אותה ירש לאחר שהביס את הרוזן מברצלונה, ברנגואר רמון השני. סבסטיאן דה קובארוביאס הציע ששמה של חרב זו מקורו בביטוי "acero colado" ("פלדה יצוקה"). בשיר הצד מצוין כי קולדה, שגדל על ידי לוחם אמיץ, הפחיד את יריביו וחתך כל שריון. כעת חרב זו נשמרת בארמון המלכותי של מדריד, אך האותנטיות שלה מוטלת בספק בשל העמידה. יש הטוענים כי הלהב עצמו אמיתי, רק הגבול הוחלף במאה ה -16. עם זאת, רוב החוקרים עדיין סבורים כי חרב זו זויפה במאה ה -13.
החרב השנייה נקראה Tizona. סביר להניח כי השם הזה בא מהמילה tizon - "חיתוך הראש". אך ישנה גם גרסה לפיה מקור החרב עשוי מן המילה τύχη (אושר, פורטונה). לפעמים שמו מתורגם כ"כתם אש ". אבל זה לא נכון: המילה טיזון החלה להשתמש במועד מאוחר יותר במשמעות של "חרב" (כל - כלומר, היא הפכה לסוג של קננינג).
על פי האגדה, להב זה (Tizona) היה שייך בעבר לשליט המורי של ולנסיה יוסוף, שהובס על ידי סיד. על פי גרסה אחרת, הוא נלקח בקרב עם אמיר בוקארד המרוקאי - לאחר כיבוש ולנסיה על ידי סיד. אורך החרב 93.5 ס"מ ומשקלו 1.15 ק"ג. אפסוס שוב הוחלף בתקופת שלטונם של איזבלה מקסטיליה ופרדיננד מארגון. על הלהב עצמו יש שתי כתובות משני הצדדים. הראשון: "Yo soy la Tizona fue hecha en la era de mil e quarenta" ("אני טיזונה, נוצר בשנת 1040"). שנית: “Ave Maria gratia plena; dominus mecum "(" שלום מרים, ברוך; יהוה ה 'איתי ").
בשנת 1999, ניתוח של שבר להב על ידי מטלורגים הוכיח כי הוא נעשה במאה ה -11, כנראה בקורדובה, שהייתה שייכת למורים. בדיקה שנערכה על ידי חוקרים מאוניברסיטת מדריד בשנת 2001 הראתה גם כי ניתן לתארך את ייצור הלהב למאה ה -11.
כוחם של טיסון וקולדה היה תלוי בבעלים: הם לא חשפו את נכסיהם בפני החלשים ולא עזרו.ולפיכך תינוקות קריו הפחדנים והחטפניים, שקיבלו את הלהבים הללו מסיד במתנת חתונה, החזירו לו אותו ללא חרטה. ורק כשראו את טיזונה וקולדה בידי יריביהם בדו קרב, הם נחרדו ומיהרו להודות בתבוסה.
אגדה עתיקה טוענת כי לאחר מותו, גופתו של אל סיד, חמושה במלואה, הונחה בקבר כנסיית המנזר סן פדרו דה קרדנה. כאשר יהודי ניסה לקרוע את זקן הגיבור המת, טייסונה היכה אותו למוות. הנזירים החיו את היהודי מחדש, הוא נטבל והפך למשרת במנזר זה.
Tizona לכאורה במשך זמן רב השתייכה למשפחתם של השופטים המרקיז והוחזק בטירת משפחתם. מסורת עתיקה אומרת שאחד מבני המשפחה בחר בחרב כפרס של פרדיננד מארגון.
בשנת 2007, השלטונות בקהילה האוטונומית של קסטיליה ולאון הצליחו לרכוש את הלהב תמורת 1.6 מיליון יורו. כיום ניתן לראות אותו במוזיאון העיר בורגוס.
אנו רואים את ההעתק של טיסונה עם רף לא אותנטי (כמו במוזיאון) בידיו של צ'ארלס הסטון, שגילם את סיד בסרט משנת 1961:
סוס הלוחמה של אל סיד
סוסו של סיד נשא את השם Babieca (Bavieca), ולפי הגרסה הנפוצה ביותר, פירושו היה … "טיפשי" (!). על פי האגדה, סנדק הגיבור, פדרו אל גרנדה, החליט להעניק לו סוס אנדלוסי ברובו. הוא לא אהב את בחירתו של בן האלים, והוא צעק לו: "בייביאקה!" (מְטוּפָּשׁ!). על פי גרסה אחרת, המלך סאנצ'ס השני היה זה שנתן לגיבור סוס מיציע האורווה שלו - לדו קרב עם האביר הארגוני הטוב ביותר. והסוס הזה קיבל את שמו ממחוזת באביה שבלאון, שם הוא נקנה. השיר "כרמן קמפידוקטוריס" קובע כי באבק הוא מתנה לסיד ממור מסוים. כלומר, שמו האמיתי הוא "ברבקה": "ברברי" או "סוס הברברי". וב"שיר הצד שלי "נאמר כי באבק הוא סוסו של שליט המורי לשעבר בוולנסיה, שנמצא באורווה שלו לאחר כיבוש העיר: שוב" סוסו של הברברי ". גרסאות אלה טובות והגיוניות יותר מהראשונות, אך פחות מוכרות. זה פשוט מדהים איך כל מיני "פופולריזרים" תופסים כל שטות, לפעמים בוחרים את הגירסה הכי מגוחכת מכל האפשרויות.
בשירי עם מספרים על אהבתו של סיד לסוסו ועל הפחד שהסוס הזה הטיל באויביו.
באבק, אגב, מוזכר לא רק בשירים ובאגדות, אלא גם בכמה מסמכים היסטוריים.
העובדה הבאה מדברת ברהיטות על מערכת היחסים בין הסוס לבעלים: אל סיד הורה לקבור את "חברו לנשק" בשטח מנזר סן פדרו דה קרדנה, בו למד בצעירותו, ושאותו הוא עצמו בחר כמקום לקברו.
