אדמה רוסית, עכשיו הלכת אחרי הצאר שלמה! כבוד לאלוהינו.
זאדונצ'ינה
יש הרבה מסורות מעניינות ולפעמים מצחיקות ברוסיה, כמו במקומות אחרים. אבל אחד מהם מעניין במיוחד. נהוג לכתוב מאמרים לתאריכים היסטוריים שונים. כך שאנו שומעים ימי הולדת, ימי מוות, ויום הפיצוץ של תחנת הכוח הגרעינית, ויום הקרב על הקרח כל הזמן, במילה אחת, אנו חיים בסביבה רציפה של תאריכים בלתי נשכחים. ואין בזה שום דבר מפתיע. אנו חיים במדינה נהדרת עם היסטוריה של אלף שנה, כך שהאירועים הצטברו. בתקופה הסובייטית, למשל, ניסיתי לכתוב מראש בעיתון מקומי על חגיגת 8 במרץ, 1 במאי, יום הילדים העולמי וכו '. וכו ' חומרים אלה הלכו טוב, והכי חשוב, בעת כתיבתם, לא היה צורך לחשוב יותר מדי. אתה פותח איזה פרסום מתאים כמו אנציקלופדיה לילדים, שכתב את החומר במילים שלך ו … קדימה.
ביחס לחומרים של אתר VO, נחמד לראות שהמסורת הזו לא מתה היום. רק לאחרונה היה עוד תאריך בלתי נשכח - יום התהילה הצבאית של רוסיה, המתוזמן לחפוף ליום הקרב בקוליקובו, וחומר אחר "בלתי נשכח" הופיע עליו מיד וגרם לחילופי דעות ערים. אבל דעות הן דעות, ומרחב המידע המודרני הוא טוב מכיוון שהוא מקל מאוד על חיפוש המידע ומאפשר לך לכתוב חומרים מעניינים באמת מבלי לצאת מהבית.
ברצוני לציין כי הרגע החשוב ביותר לדיון בנושא זה - "הרוח הדרומית" המפורסמת שנשבה על שדה קוליקובו ברגע הנכון, משום מה נפלה מעיניהם של פרשנים. אך לשווא! כאן ה"כלב קבור "של עובדות וסיפורים מעניינים באמת שהקיפו את האירוע הזה במאות השנים האחרונות. כי, כמובן, יש היסטוריה מתוך ספר לימוד בבית הספר, היסטוריה של אמנות צבאית מאת א.א. רזין, אבל יש היסטוריה של דברי הימים ומסמכים. יתר על כן, רק היום, כדי להכיר אותם, אינך צריך לנסוע למוסקבה, לארכיון מעשי העתיקות. הכל נמצא באינטרנט, אתה רק צריך להקליד ולקרוא.
אז בואו להכיר את האירוע הזה היום על בסיס מסמכים היסטוריים. אולם גם כאן לא נוכל להסתדר בלי מסקנות. אך מסקנות אלה יתבססו על הטקסטים של אותם מסמכים, שכן מקורות אחרים עומדים לרשות ההיסטוריונים … פשוט לא!
אבל כדי להתחיל את הסיפור על האירוע הזה, שבסופו של דבר הביא למיסטיקה גרנדיוזית של ההיסטוריה של רוסיה מימי הביניים, רציתי להתחיל עם … "סטייה לירית" קטנה, אולם מעידה וגרפית מאוד.
ממאי חוצה את הוולגה בכל הכוח. מיניאטורה מתוך "סיפורו של קרב קוליקובו", המאה ה- XVI.
תארו לעצמכם שאתם וחבריך הולכים ליער לפיקניק. ואחרי הפיקניק, כצפוי, החלו לחפור בור באדמה כדי לקבור את פסולתו. ואז נתקלת בידית של חרב מימי הביניים. לפי צורתו, היה לך מספיק ידע כדי לקבוע שמדובר במאה ה -14. למחרת הגעת לשם עם מגנטומטר, התחלת לחפור ו … מצאת שאריות של דואר שרשרת, שערים של חרבים, ראשי חצים. איזו מסקנה ניתן להסיק מממצאים אלה? שבמקום הזה התרחש פעם קרב, וסביר להניח שבמאה ה -14. אינך יכול להסיק מסקנות אחרות עם כל רצונך.אחר כך אתה מדווח על תגליתך לארכאולוגים, הם חפרו במקום הזה במשך 10 שנים ובסופו של דבר מגיעים למסקנה שהקרב היה מסיבי, שאנשים רבים נלחמו ומצד אחד היו רוסים, ומצד שני החיילים של עדר הזהב. וזה הכל! כדי לברר איזה קרב זה היה ומי ניצח בו, יהיה עליך להתייחס לדברי הימים, לאגד את הטקסט שלהם לזירת הפעולה שגילית, ורק אז יתברר לכולם מה בדיוק מצאת!
אז אנו יודעים על קרב קוליקובו מ … טקסטים שנכתבו בתקופות של "אלה". ישנן ארבע יצירות עיקריות של כתיבה רוסית ישנה, המכילות מידע על הקרב. אלה הם סיפור הכרוניקה הקצר והרחב, "זאדונצ'ינה" ו"אגדת טבח מאמייב ". אפשר למצוא משהו גם ב"שיבוץ חייו ומותו של הדוכס הגדול דמיטרי איבנוביץ '"וגם ב"חייו של סרחיוס מראדונז'".
בנוסף למקורות מקומיים, ישנם גם דברי הימים הגרמניים של הנזיר הפרנציסקני של מנזר הקוצים דיטמר לובק (שהובא לשנת 1395, ומחליפו לשנת 1400), פקיד בריזנבורג יוהאן פושצ'ילז '(משנות ה-60-70 של ה -14 המאה עד 1406, ולאחר מכן עד 1419), ויש גם "תולדות טורון" אנונימיות. מעניין שהמסרים בהם על קרב קוליקובו דומים מאוד. בנוסף, הם גם קצרים מאוד. לכן, הגיוני לצטט אותם במלואם.
ב"יומני טורון "הטקסט קצר מאוד:" באותה שנה התנגשו הרוטנות והטרטרים ליד המים הכחולים. ארבעה אלף נהרגו משני הצדדים; הרותנים עלו ". את כל!
יוהאן פושילג 'כותב: "באותה שנה הייתה מלחמה גדולה במדינות רבות: הרוסים נלחמו כך עם הטטרים בסיניאיה וודה, וכ -40 אלף איש נהרגו משני הצדדים. עם זאת, הרוסים החזיקו בשדה. וכשחזרו מהקרב, הם נתקלו בליטאים, שנקראו על ידי הטטרים שם לעזור, והרגו הרבה רוסים ולקחו מהם שלל רב, שלקחו מהטטרים ".
דיטמר לובק אומר: “במקביל היה שם קרב גדול בסניאיה וודה בין הרוסים לטטרים, ואז הוכו ארבע מאות אלף איש משני הצדדים; אז הרוסים ניצחו בקרב. כשרצו לחזור הביתה עם שלל גדול, הם נתקלו בליטאים, שזומנו לעזרה על ידי הטטרים, ולקחו את השלל שלהם מהרוסים, והרגו הרבה מהם בשטח.
כפי שאתה יכול לראות, יש מעט מאוד מידע. וברור מדוע. אי שם בחוץ, רחוק, נלחמו הרוסים עם הטטרים / הטרטרים (זהו שם נפוץ במערב באותה תקופה, אין טעם להמציא תיאוריות על בסיס זה!). מחבר היומנים נותן את מספר ההפסדים לשני הצדדים בארבעה אלף, ההפסדים של פושילג 'הם כבר 40 אלף, ובדיאטמר מדובר על 400 אלף. כלומר, כל מחבר חדש הוסיף אפס! אבל הגרמנים מדווחים על משהו שאינו כתוב בכרוניקות הרוסיות. ראשית, הליטאים תקפו את החיילים הרוסים שחזרו משדה הקרב והביסו אותם (בפושילג 'ובדיטמר). ושנית, המקום בו התנהל הקרב נקרא מים כחולים.
ברכת הלוחמים. מיניאטורה מתוך "סיפורו של קרב קוליקובו". המאה ה- XVI
קרמזין התייחס למסמך החמישי של המאה ה -15 מאת ההיסטוריון הגרמני א 'קראנץ בשם "ונדליה". והנה מה שכתוב:
"בשלב זה, הקרב הגדול ביותר לזכר אנשים התרחש בין הרוסים לטטרים במקום שנקרא מים כחולים. כרגיל, הם נלחמים, לא עומדים [בעמדה], אלא רצים בקווים גדולים, זורקים חניתות ומכים [חרבות] ובקרוב נסוגים אחורה. על פי הדיווחים, מאתיים אלף בני תמותה [אנשים] נפלו בקרב זה. עם זאת, הרוסים המנצחים תפסו שלל רב - בקר, מכיוון של [הטטרים] אין כמעט [שלל] אחר. אך הרוסים לא שמחו על הניצחון הזה זמן רב, כי הטטרים, לאחר שהתאחדו עם הליטאים, מיהרו אחרי הרוסים, שכבר חזרו בחזרה, והשלל שאבדו נלקח והרבה מהרוסים, לאחר הופל, נהרג. זה היה בשנת 1381 לאחר לידתו של ישו. בשלב זה התכנס בלובק קונגרס והתכנסות של כל ערי החברה בשם האנסה.(אני תוהה מדוע "הגרמנים" של עידן לומונוסוב, קתרין וכו ', שרצו לגנוז ולעוות את ההיסטוריה שלנו, לא הכניסו את הקטע הזה לאף אחד מהטקסטים האנליסטיים שלנו? לא … הם לא נגעו בקוליקובו קרב!)
כאן, אגב, מספר ההרוגים הוא 200 אלף. הקרב מכונה "הגדול ביותר בזיכרון של אנשים". והחיילים הרוסים מותקפים כאן לא רק על ידי הליטאים, אלא גם על ידי הטטרים. השנה נקראת לא נכון, אך יכולות להיות לכך סיבות רבות.
עכשיו בואו נתרחק קצת מהכרוניקות העתיקות ונראה מה כתוב על הרגע המכריע ביותר בקרב קוליקובסקי בספר "רוחות שדה קוליקובו" - יצירה ידועה כל כך של הסופר המפורסם לא פחות מיטיייב AV, על אשר יותר מדור אחד מילדינו הבין את ההיסטוריה שלנו. ולא רק ילדים …
להלן הטקסט שלו: "הנסיך ולדימיר אנדרייביץ 'סרפוחובסקוי לא יכול היה לסבול את הניצחון הטטרי ואמר לדמיטרי וולינטס:" צרה גדולה, אח, מה התועלת בעמידה שלנו? האם זה לא יהיה לעג לנו? למי נצטרך לעזור? "ודמיטרי אמר:" הצרה, הנסיך, גדולה, אבל השעה שלנו לא הגיעה: כל מי שמתחיל בזמן הלא נכון מביא צרות לעצמו. בואו נסבול עוד קצת עד לזמן נוח ונחכה עד שאנו נותנים לגמול לאויבינו ". לילדי הבויאר היה קשה לראות אנשים מהגדוד שלהם נהרגים. הם בכו ומיהרו ללא הרף לקרב, כמו בזים, כאילו הוזמנו לחתונה לשתות יין מתוק. וולינטס גם אסרה עליהם ואמרה: "חכה קצת, עדיין יש עם מי לנחם אותך". והשעה הגיעה, פתאום הרוח הדרומית משכה אותם בגב. וולינטס צעק בקול חזק לוולדימיר: "השעה הגיעה, הגיע הזמן!" הבאנרים שלהם נשלחו על ידי מפקד אדיר ".
הטקסט ניתן בצורה כזאת שאפשר לחשוב שהוא מייצג חידוש קרוב של הכרוניקה, לא? אבל איזה מהם? זה מעניין !!!
ההודעה המוקדמת ביותר הידועה על קרב קוליקובו היא סיפור כרוניקה קצר "על הטבח באחרים על הדון", שנכלל באוסף האנליסטי משנת 1408 (שהיה בכרוניקה השילוש שנשרף בשריפה בשנת 1812, בשנת כרוניקה שמעון וכרוניקה רוגוז'סקי). הוא האמין כי זהו לא רק התיאור המוקדם ביותר, אלא גם האמין ביותר של אותם אירועים.
אנו קוראים:
אודות הקרב הגדול בדון
באותה שנה אסף נסיך ההורד המרושע חסר האלים, ממאי הרקוב, חיילים רבים וכל ארצות פולובץ והטטאר, שכרו חיילים של פרייאז, צ'רקסי ויאס - ועם כל החיילים האלה הלכו לדוכס הגדול דמיטרי איבנוביץ 'ול כל הארץ הרוסית. באוגוסט הגיעו חדשות מהאורד לדוכס הגדול דמיטרי איבנוביץ 'כי צבא האבנית קם נגד הנוצרים, שבט מטונף של הישמעאלים. וממאי הרשעים, כועסים מאוד על הדוכס הגדול דמיטרי על חבריו וחביביו ונסיכיו שהוכו על נהר הווז'ה, יצא עם צבא ענק, המבקש לכבוש את הארץ הרוסית.
הדוכס הגדול דמיטרי איבנוביץ 'למד על כך, אסף חיילים רבים ויצא נגד הטטרים כדי להגן על אחוזותיהם, על הכנסיות הקדושות ועל האמונה הנוצרית הנכונה, ועל כל הארץ הרוסית. כאשר חצה הנסיך את האוקה, הגיעו אליו ידיעות אחרות כי ממאי אסף את חייליו מאחורי הדון, עמד בשטח וחיכה ליגילה, הצבא הליטאי, שיעזור לו.
הדוכס הגדול חצה את הדון, שם יש שדה ברור ומרווח. שם התאספו פולובצי המזוהם, גדודים טטאריים, על שדה פתוח ליד הפה של הנפריאדווה. ואז שני החיילים התייצבו ומיהרו לקרב, היריבים התכנסו - והיה קרב ארוך ושחיטה רעה. הם נלחמו כל היום, ואינספור הרוגים נפלו משני הצדדים. וה 'עזר לדוכס הגדול דמיטרי איבנוביץ', וגדודי מאמייב המזוהמים רצו, ושלנו - אחריהם, והיכו והלקו את המזוהמים ללא רחמים. אלוהים הוא שהפחיד את בני האגריאן בכוח מופלא, והם רצו והכניסו את גבם למכות, ורבים הוכו, בעוד אחרים טבעו בנהר.ויחידות רוסיות הסיעו את הטטרים לנהר המכ'י ושם הם הרגו רבים מהם, וכמה טטרים זרקו את עצמם למים וטבעו, מונעים על ידי חמת אלוהים ונאחזים בפחד. וממאי ברח עם המשך קטן לארצו הטטרית.
טבח זה התרחש ב -8 בספטמבר, במולדתה של אם האלוהים הקדושה, ביום שבת, לפני ארוחת הצהריים.
ובקרב נהרגו: הנסיך פיודור רומנוביץ 'בלוזרסקי, בנו הנסיך איוון פדורוביץ', סמיון מיכאילוביץ ', מיקולה וסיליביץ', מיכאיל איבנוביץ אוקינפוביץ ', אנדריי סרקיזוב, טימופיי ואלוי, מיכאיל ברנקוב, לב מורוזוב, סמיון מליק, אלכסנדר פרסבט ועוד רבים אחרים.
והנסיך הגדול דמיטרי איבנוביץ 'עם נסיכים רוסיים אחרים ועם המושלים, ועם הבויארים, ועם האצילים ועם הגדודים הרוסים ששרדו, לקח את שדה הקרב והודה לאלוהים והשתחווה לחייליו, שנלחמו בחוזקה עם זרים ועם נלחמו בשבילו עבורו הם הגנו על האמונה הנוצרית בקרב אמיץ.
והנסיך חזר למוסקבה, לרכושו בניצחון גדול, לאחר שניצח בקרב והביס את אויביו. ורבים מלוחמיו שמחו, תפסו שלל עשיר: הם הסיעו מאחוריהם עדרי סוסים רבים, גמלים, שוורים, שהם רבים מספור, ושריון, ולבוש, וסחורות.
הדוכס הגדול דמיטרי איבנוביץ 'מדבר עם עמו נגד חאן ממאי. מיניאטורה מתוך "סיפורו של קרב קוליקובו", המאה ה- XVI.
