באופן מפתיע, רק היום, כאשר כל הטקסטים של דברי הימים הרוסים העתיקים פורסמו, וחוץ מזה, יש את האינטרנט, בספר הלימוד לכיתה ד 'של בית הספר המקיף "עולם מסביב" א.א. פלשקובה וא.א. קריוצ'קוב כתב ממש את הדברים הבאים: "הקרב החל ב- 5 באפריל 1242. חיילים רוסים נלחמו במרץ. היה קשה לעצור את מתקפת האבירים, לבושים בשריון כבד. אך התברר כי האבירים, לאחר שהצליחו למחוץ את מרכז הכוחות הרוסים, עצמם לכודים. נערמו בערימה, הם הפכו לטרף קל. כמו מערבולת, הפרשים הרוסים התרוצצו מהצדדים. האבירים היפנפו והחלו לסגת. רבים, בגלל שריונם הכבד, טבעו באגם, הולכים מתחת לקרח עם הסוסים. 50 אבירים שבויים בוצעו בבושת פנים ברחובות נובגורוד ".
מיותר לציין כי פטריוטיות היא דבר טוב, ואם יש צורך, פטריוטיות היא שמחייבת אזרח למות למען המולדת, אך היא אינה דורשת שקר עבורה, כי שקר הוא הדבר האחרון ביותר. והנה אנו פוגשים שקר אמיתי בספר לימוד של תלמידי כיתות ד ', ולצערנו, הכל נראה כמו שצריך, כי "כלבי האביר" הם "רעים". כן, הם גרועים, כן, הם פולשים, אבל למה לרמות ילדים? היה אפשר להם לא לשקר, ומשמעות הקרב לא הייתה פוחתת לכל הפחות!
אגב, לפני שכתבו את זה, הם היו צריכים להסתכל על מאמר מעניין מאוד בעיתון … "פראבדה" ל -5 באפריל 1942. אז נמשכה המלחמה הפטריוטית הגדולה, הקרב היה בן 700 שנה בדיוק, העיתונות הסובייטית פנתה להיסטוריה המפוארת של מולדתנו, סטלין עצמו הציע לקבל השראה מזיכרון אבותינו המפוארים, עם זאת, במאמר המערכת של פרבדה. (אתה יכול לדמיין מה פירוש מערכת המאמר של פראבדה באותן שנים?!) אין מילה על טביעת האבירים באגם פיפסי. כלומר, התעמולנים הסטליניסטים הבינו את ההבדל בין סרט לבין … סיפור אמיתי, אך משום מה מחברים של ספרי לימוד של בתי ספר לא מבינים זאת כיום!
כן, אבל מהיכן הגיעו האבירים הטובעים באגם, נצמדים ללהבות קרח ומנשבות בועות? האם ס 'אייזנשטיין הגיע לכל זה? אבל לא, מסתבר בהיסטוריה של העימות של הנסיכויות הרוסיות עם הרחבת המסדר הטבטוני למזרח, קרב כזה בו פרשי המסדר נפלו למעשה דרך הקרח, באמת היה, רק שזה קרה … הרבה יותר מוקדם מקרב הקרח!
אותם דברי הימים הרוסים הישנים מספרים לנו שבשנת 1234, שמונה שנים לפני קרב הקרח, הגיע הנסיך ירוסלב וסבולודוביץ 'מפרייאסלאב עם הגדודים הנמוכים יותר ועם הנובגורודיאנים פלשו לאדמות מסדר החרבים ליד העיר יורייב, אך לא מצר אותו. האבירים עזבו את יורייב, אך הובסו בקרב. חלקם חזרו מיד לעיר, אך אחר, שרדפו אותו לוחמים רוסים, נפל על קרח נהר האמאג'וגי. הקרח קרס ולוחמים אלה טבעו. קרב זה קיבל בהיסטוריה את השם "קרב אומובזה", ובשם הגרמני של הנהר - "קרב אמבך". ובכן, ועצם התוכן בכרוניקה של נובגורוד נראה כך: "הרעיון של הנסיך ירוסלב על נמצי מתחת ליורייב, ומאה לא הגיעו לעיר … הנסיך ירוסלב בישה אותם … על הנהר באומוביץ '. נמצי התנתק "(כלומר, נפל דרך הקרח!) *
מן הסתם, בזמן שהתכונן לצילומי הסרט, קרא ס 'אייזנשטיין את כל דברי הימים הרוסים של התקופה הזו, וקיבל את ההערות המתאימות מהיסטוריונים שהסבירו לו מה זה אומר "הגרמנים התנתקו".והעובדה שתדמיתם של לוחמים הטובעים בחור הקרח נראתה לו דרמטית ביותר ומועילה מאוד מבחינה קולנועית יכולה להיחשב ללא ספק. כאן אתה יכול לראות, כביכול, את "יד הגורל". אחרי הכל, לא בכדי דיווחו עיתונים סובייטים באותה תקופה כמעט בגלוי שאפילו הטבע היה בצד של עובדים סובייטים וחקלאים קולקטיביים. אחרי הכל, "באוקראינה הסובייטית - יבול עשיר, ובמערב אוקראינה - כשל יבול קיצוני" **. רק ב"כרוניקה מחורזת "מודגש כי המתים נפלו לתוך הדשא, אך מכיוון שאין דשא באפריל, אנו מדברים, אפוא, על סבך הקנים היבשים שגבולי חופי האגם. כלומר, החיילים הרוסים היו על החוף, אך צבא המסדר ניגש אליהם על קרח האגם. כלומר, הקרב לא יכול היה להיות לגמרי על הקרח, אם כי דברי הימים מספרים לנו שהקרח התמלא בדם!
אבל הקרב על הקרח, אם כי על קרח הים, היה גם בהיסטוריה של העימות בין הסלאבים והמסדר הטבטוני, ועם סיבה הרבה יותר גדולה הוא יכול להיקרא "קרב הקרח".
וכך קרה שבשנת 1268 החליטו הנובגורודיאנים לצאת לקמפיין נגד ליטא, אך הם התווכחו מי צריך להוביל את הקמפיין, ולכן זה מעולם לא התקיים. אבל החפצים הדנים הותקפו, הרוסים ניגשו לטירת רקברה (רקובור), אך הם לא יכלו לקבל זאת וביקשו עזרה מהדוכס הגדול של ולדימיר ירוסלב ירוסלביץ '. הוא שלח את בניו ונסיכים אחרים, ובנובגורוד החלו לאסוף מכונות מצור לתקיפה העתידית על העיר. בישופי המסדר והאבירים מריגה, וילגנטי וסנט ג'ורג 'הגיעו לנובגורוד, ביקשו שלום והבטיחו שלא יעזרו לרוקורס, אך השבועה (אפילו על הצלב), אך ניתנה לכופרים, לא הייתה נחשב לשבועה על ידי אבירים. לכן, צבאם עזב במהרה את יורייב, והצטרף עם הדנים להתייצב מול הכוחות הרוסים בצד האגף השמאלי. הדנים היו באגף הימני, ובמרכז ה"חזיר "הגרמני האגדי. בכרוניקה של נובגורוד יש סיפור, שאינו מופיע בכרוניקה, על קרבם האכזרי של הנובגורודיאנים עם "גדוד הברזל" של האבירים, בו נהרגו ראש עיריית נובגורוד ו -13 בויארים, טיסיאצקי, ו -2 בויארים. היו חסרים.
בינתיים הצליחו הרוסים לבצע מתקפת נגד עוצמתית לאויב. ב"כדורגל ליבוניון "נכתב כי 5000 חיילים השתתפו בו, אך האבירים הצליחו לעצור אותו. הכרוניקה שלנו מדווחת שהרוסים ניצחו, ורדפו אחרי האויב הנמלט שבעה קילומטרים (שבעה מייל בכל מקום, זה לא מפתיע?!) לאורך רקובור לאורך שלושה כבישים בבת אחת, שכן "הסוסים לא יכלו לדרוך על גוויות".
בערב הגיעה גרסה נוספת של חיילים גרמנים לעזרת הגרמנים, אך רק גזלה את רכבת העגלות בנובגורוד. הרוסים החליטו להמתין עד הבוקר כדי לשתף אותם בקרב, אך הגרמנים נסוגו בזמן. במשך שלושה ימים עמדו החיילים הרוסים על חומות רקובור, אך לא העזו להסתער על העיר. בינתיים פלשה כיתת פסקוב של הנסיך דובמונט לליבוניה, וגרמה הרס באחוזות האבירים ולכדה שבויים. אז הוא נקם אותם על ההתקפות הקודמות על אדמות נסיכותו.
בשנת 1269, כוחות הפקודה יצאו במסע תגמול, נצרו את פסקוב במשך 10 ימים ללא הועיל, אך נסוגו לאחר שנודע להם כי צבא נובגורוד עם הנסיך יורי בראש מתקרב לעיר. שני הצדדים הסכימו על שלום, שכן לאחר תבוסה זו הצווים כבר לא יכלו לאיים על הנסיכויות המחוזקות של צפון מערב רוסיה, והליטאים החלו לאיים עליו בתורו!
ליטא הוזכרה לראשונה בכרוניקות הרוסיות בשנת 1009, אך היא התאחדה למדינה אחת רק בסביבות 1183. אך גם מאוחר יותר, במאה ה -13, גם הליטאים וגם הפרוסים המשיכו להיות אלילים ולא רצו להיטבל. אבל היה צריך לשלם על החופש ולהדוף התקפות הן מהמערב והן מהמזרח. אך הליטאים נלחמו בעקשנות על עצמאותם ואמונת אבותיהם, ונטבלו רק בשנת 1367. בימי שלום הם חיו מחקלאות וגידול בקר, אך היה להם מספיק כסף לרכוש כלי ברזל יקרים.לעתים קרובות היו לסוסים הליטאים גם חלקות גדולות, שהושכרו בחלקים לחקלאים-קומונות חופשיות שנלחמו בחיל הרגלים.
צבא (הקריות) של הליטאים היה שבטי. יתר על כן, האוכפים של הסוסים הליטאים היו נוחים יותר מהאבירי. בקיץ הם עשו לעתים קרובות פשיטות שודד לטרף, אך לא תפסו שטחים זרים. בקרבות איתם הבינו האבירים עד מהרה שהכי טוב להילחם באויב כזה לא בקיץ, אלא בחורף, כשהנהרות קופאים ואפשר ללכת לאורכם כמו בכביש.
נכון, הליטאים שניהם יצאו לסקי כמו הפינים ונלחמו עליהם! גברים במהלך פשיטות חורף כאלה נהרגו בדרך כלל כדי לא להסיע אותם לשלג. אבל נשים וילדים נלקחו איתם, למרות שבגללם היה צורך לחזור לאט לאט.
הליטאים החליטו לצאת לאחד מהטיולים הללו בחורף 1270, ביום היפוך החורף. הבישוף האסטוני הרמן פון בוקסהודן, למד על פלישת הכוחות מליטא, ושלח מיד את חיילי הבישוף של טרטו, דנים מצפון אסטוניה וניתוק אבירים מהמסדר הטבטוני בראשות אוטו פון ליטרבורג, אדון המסדר. בליבוניה, נגדם.
למרבה האירוניה, הצלבנים בדרכם לאגם פייפסי הובלו גם על ידי הבישוף של טרטו, גם הרמן, ואפילו … דודו של פונ בוקסהובן הזה. אך גרמני צעיר, ככל הנראה, לא ידע שצבאו של הדוכס הגדול של ליטא טריידניוס מתקרב אליו, וכי היו בו חיילים רוסים רבים, ותיקי קרבות עבר עם הצלבנים, וכולם היו נחושים מאוד.
ב- 16 בפברואר 1270 נפגשו כוחות האויב על קרח הים הבלטי הקפוא, והתפתח קרב סוער. הליטאים גיפרו את עצמם במזחלות, ויריביהם התייצבו בשלושה חלקים: הפרשים של המסדר הטבטוני במרכז, הבישוף עמד על האגף השמאלי והדנים מימין. ידוע כי האבירים במרכז התייחסו בזלזול לבני בריתם ותקפו תחילה את הליטאים, מבלי לחכות לשלושת הגזרות לצעוד במקביל. לפני שהדנים ניגשו אליהם, ככל הנראה הליטאים נכים סוסים רבים, והאבירים, ללא תמיכת הרגלים, לא יכלו לעשות איתם דבר. כאן החלו הליטאים (ככל הנראה על ידי פרשים) להקיף את חיל הרגלים הליבוני ואת האבירים הטבטונים ששרדו. אלא שאז נחלצו לעברם הפרשים הדנים והבישוף הרמן. ב"כרוניקה מחורזת ליבונית "כתוב על כך כך:" זה היה הרג של סוסים פראיים וטבח משני הצדדים, נוצרים ואלילים.
ודם של אנשים משני הצבאות נשפך על הקרח.
זה היה קרב עז שבו ראשים אנושיים רבים נכרתו.
הטובים ביותר (המאסטר אוטו) ו -52 נזירים לוחמים טובים נהרגו בקרב.
מקורות נוצריים מדווחים כי הצלבנים הפסידו שש מאות והליטאים איבדו 1600! לכן, "שדה הקרב", אם יורשה לי לומר על פני הים הקפוא, נשאר עם האבירים, אך הפסדיהם היו כה גדולים עד שהניצחון הורגש בעיניהם כלל לא שלם כפי שהיו רוצים. יש לציין כאן כי קרב זה סייע לליטאים להשיג אחדות לאומית. אך הפרוסים נכשלו בדרך זו, ועד מהרה נותר מהם רק שם אחד.
מעניין שדייוויד ניקול הוא שכתב על ענייני הצבא הליטאי של המאה ה -13 לפני 20 שנה. מאמר מעניין מאוד עם פרטים מעניינים רבים. לדוגמה, הקרבות בין היחידות הלוחמות של השבטים הליטאים התקיימו בדרך כלל בדו קרב קבוצתי. הלוחמים נלחמו ברגל, ובמקרה של תבוסה, הם נסוגו אל הסוסים, וחיפשו ישועה במעוף. העיקר היה לתקוף את האויב במפתיע, לזרוק אותו עם חצים בדהרה ונסוג מיד - אלה שיטות ההתקפה בה השתמשו האסטונים, הליטאים והבלטים, והשתמשו באוכפים של מכשיר מתאים עם קשת אחורית רדודה * **.
הנשק העיקרי שלהם היה חרב, תוצרת ברובה בגרמניה, אך הגבול היה של ייצור מקומי. נמצאו ידיות עשויות ברזל וברונזה עם עיטורי כסף עטופים.יתר על כן, ניתוח מטלוגרפי הראה כי חניתות וחצים יובאו לליטא מסקנדינביה, אך חלקן נעשו גם על ידי נפחים מקומיים. הם אפילו היו עשויים פלדה מדמשק. כלומר, הטכנולוגיה של ריתוך דמשק הייתה מוכרת לנפחים הליטאים.
השריון העיקרי היה דואר שרשרת, שנלבש מתחת לבגדי חוץ חמים ומעל. קסדות הן כדורים חרוטים, אופייניים לעיצוב המזרח אירופי. המגנים הינם בצורה מסורתית, פאן-אירופית. באשר ל"פבזה הליטאית "המפורסמת - כלומר מגן עם מרזב ביד הבולטת באמצע, אז לליטאים עדיין לא היה זה. הליטאים שאלו מגן זה מהאזורים הצפון מזרחיים של פולין, שם נודע באמצע המאה ה -13. יש להדגיש כי הפרשים הליטאים מילאו תפקיד חשוב מאוד בקרב ההיסטורי על גרונוולד, כאשר כוחו הצבאי של המסדר הטבטוני התערער מאוד!
אז סביר להניח שהרעיון של הסרט "אלכסנדר נבסקי" שביים ס 'אייזנשטיין התבסס על ההיסטוריה של כל שלושת הקרבות הללו בצורה מתוקנת ומתואמת באופן אידיאולוגי. ובכן, כישרונו עשה את שלו, וכתוצאה מכך, כל הסיפורת הבדיונית שלו נשמרה אפילו בספרי הלימוד של בתי הספר בשנת 2014! וכמובן, מעט מאוד אנשים מבחינים שמבחינה היסטורית, יש בסרט הזה חוסר עקביות היסטורית. חלק מהדמויות שלו לבושות בתלבושות הלא נכונות, בהן הן צריכות להיות לבושות. הבוגד חזר על עצמו מסיבה כלשהי שהוא לבוש בכובע, אך הם עדיין לא היו שחוקים באותה תקופה. החריצים בצורת הצלב על הקסדות של "כלבי האביר" לא ממש מתרחשים. על קסדות האביר היה חריץ בצורת T, אך בצורת צלב - ספרות סופרת ברורה. כן, וקסדות טופל הורכבו מ -5 חלקים, ובכל זאת הן לא נראו כל כך כמו דליים!
אגב, הסרט הזה מצא את חסידיו אפילו במדינות אחרות, במאים לאומיים, החלו לצלם סרטים היסטוריים דומים לו בעיצוב. השני אחרי "אלכסנדר נבסקי" היה הסרט "קלויאן" שצולם בבולגריה בשנת 1963. עלילתו היא כדלקמן: המלך הבולגרי קלויאן נלחם בביזנטים, הבולגרים הבוגדים, ומנפץ את הצלבנים המערב-אירופיים, שעל קסדותיהם יש קסדות בצורת דלי. יתר על כן, אירועי הסרט הזה מתוארכים ל -1205, כאשר קסדות אלה עדיין לא נכנסו ל"אופנה "הצבאית! אבל, מה לא תעשה למען מיתוס יפה וצילום מרשים? לכן, "הדליים" המוזהבים של האבירים, וקסדת הפגז והקסדה המזויפים על הצאר קלויאן (שהופיעו כעבור מאות שנים) הם "זוטות" כאלה, שאפילו לא ראוי לתשומת לב!
יש לציין כי הכינוי - "כלבי האביר" מהמסדר הטבטוני ברוסיה קיבל רק שש מאות שנים מאוחר יותר, ולאחר מכן בגלל תרגום שגוי של יצירותיו של קארל מרקס לרוסית. מייסד הדוקטרינה הקומוניסטית השתמש בשם העצם "נזיר" ביחס לאבירים הללו, שהיו, אך בגרמנית התברר שהוא עולה בקנה אחד עם המילה "כלב"!
אגב, כמעט ולא כדאי לייחס לאלכסנדר נבסקי את המשפט על מות אויבי הארץ הרוסית בחרב. כלומר, כמובן, הוא יכול היה לומר דבר כזה - מדוע לא, אך למעשה זהו ביטוי מהתנ"ך, ששינה ס 'אייזנשטיין. ושוב, מבחינת האמנות, העובדה שהוא המציא אותה היא טובה מאוד, ולכן, הדבר מדגיש שוב את השכלות והחינוך ("ספרניות") של הנסיך האגדי! לפיכך, אין ולו ולו השפלות של תהילתנו הצבאית בקריאת דברי הימים ובעקבות העובדות הידועות למדע ההיסטורי כיום. אל תזלזל בשום דבר, אבל אל תגזים בכלום!
