הוא ראוי למילים ראויות לשבח, מי מוכן להכות ולנפול!
קסדות ומגנים מוחצים
במכת חבטות וחרבות.
דרגות הלוחמים הולכות ומתמעטות, והרבה סוסים ממהרים, לא מרוסנת על ידי הרסן.
מי שומר על כבודו, חייב להיות אובססיבי בקרב
בדאגה אחת -
לרסק את הראש עוד קצת.
ואין פחד לאמיצים!
החיים בעולם לא יקרים לי:
אני לא אוהב לאכול, לשתות ולישון.
אני אוהב לצרוח "אל האויב!"
ותקשיב לשכן של הסוסים
(ברטרנד דה בורן (1140-1215) "אני אוהב לראות איך האנשים …")
מעילים ונשק. הראלדה כל כך קשורה לתופעת האבירות עד שצריך להזכיר זאת גם לפני שמדברים על מעילי הנשק. מיהו אביר? בהתחלה - זה שיש לו הרבה פנאי ולכן מתאמן הרבה עם כלי נשק, כלומר לוחם -רוכב מקצועי, או אדם שעושרו מאפשר לו להחזיק סוס עם כל הציוד והציוד שלו לסוסים הראויים לכאלה לוחם-רוכב. מכיוון שהסמל הוחל בעיקר על המגן (ועל מה עוד אפשר היה ליישם אותו?), אז הוא זה שהפך ליסוד העיקרי של הכבירה בכל עת.
האבירים בימי הביניים היוו את הבסיס לצבאות האירופאים. שביתת פרשים של אביר יכולה להכריע את התוצאה של כמעט כל קרב, אך רק אם יתפתחו נסיבות מסוימות לכך. כלומר, מפקד צבא אביר (כמו, אכן, מי שמפקד על צבאות היום) נאלץ לחשוב בראש כל פעם שהוא צריך להילחם. הוא לא היה אמור לשלוח אבירים להריסות (וטנקים לקיפודים נגד טנקים וישירות דרך שדה תחת אש!), להסיע אותם לתוך ביצה (אותו דבר עם טנקים וחיל רגלים!), לשלוח אותם בזהירות נגד קשתים מעוגנים, וכמובן שיש להם מספיק סמכות להצהיר שהם יוציאו להורג כל אחד, בלי קשר לאצולה, שהוא הראשון שממהר לבזוז את מחנה האויב לפני שהחצוצרה תוקע שלוש פעמים!
ברור שלוחמים מקצועיים, לא משנה כמה הם מתאמנים, במרווחי זמן בין המלחמות, יכולים להשתעמם ולהפוך לנטל רציני הן לשליט והן לכנסייה. ומה הייתה הדרך החוצה מהמצב הזה? כמובן, מעין "קוד מוסרי" ו"סט של כללי אבירים ", שלפחות באופן נומינלי ילמדו את האבירים בדרך הנכונה. ובכן, כל צורך מתקיים בצורה כזו או אחרת. נושא זה עורר גם עניין רב ביותר של סופרים והוגים מפורסמים באותה תקופה כמו ריימונד ללול, אונורה בונט ואפילו האישה כריסטין דה פיסן.
באשר לריימונד לול (בין השנים 1232 - 1315), הוא היה דמות מעניינת כל כך, עד שהיה עליו לכתוב עליו מאמר נפרד. בינתיים, בקיצור, נוכל לומר עליו שהוא בן אראגון, בעל דם אציל, שר בשירה את מעשי הגבורה של האבירים, כתב על אהבה, וכל זאת בסגנון האופייני לטרובדורים של דרום צרפת. הוא היה נשי נשים ולעתים קרובות בוגד באשתו, אך רק עד שראה את ישו נצלב בחלום וראה בכך סימן שנשלח אליו כדי שישנה את חייו. והוא שינה אותו, קודם כל בשנת 1275 על ידי כתיבת חיבור "ספר המסדר האביר", שהפך לספר הלימוד הטוב ביותר "על מוסר האבירים", כך שתורגם לשפות רבות. הוא גם המציא את "המחשב הראשון" (אבל גם על זה צריך לדון בנפרד ובפירוט!), וסיים את חייו בתוניסיה, שם הטיף בגלוי לנצרות ונסקל באבנים.
כריסטינה דה פיסאן (בין השנים 1364-1430), שלמדה אצל אונורה בונט (לפחות הוא חי בשנת 1380), שכתבה בשנים 1408-1409 את "ספר הניצולים הצבאיים וחוקי האבירים", שבה היא בחנה, למשל, את אתיקה של שימוש בחצים מורעלים על ידי נוצרים או שאלת הצלת נשמות של חיילים שמתו ללא מילות פרידה של כומר. וחלק מהנושאים שהיא מסתכלת עליהם מדהימים. למשל, "האם מטורף יכול להיות אסיר כחוק?" התשובה השלילית שלה לשאלה זו מראה לנו הומניזם ברמה כה גבוהה - איננו יכולים להאמין שאדם באותה תקופה הראה זאת.
ברור שאף ספרים, כמו גם קודים, לא יכולים לשנות אדם אם הוא רוצה לשתות ולאכול, או, למשל, יועיל לו לשדוד את שכנו בכוח, שגם לו תהיה לו ההזדמנות. ובכל זאת, השאיפה לגבוה והטהור, משרת את אלוהים, משרתת את הגברת היפה, מגינה על עניים ועל עניים - כל זה, כדרך ישירה לממלכת השמים, ביקר אבירים רבים והפכו עבורם לאידיאל המוסרי שאליהם הם צריכים לשאוף. ובכן, הכבירה … הכבירה עזרה להם בדרך. אחרי הכל, מעיל הנשק נמסר בדרך כלל לאביר על מעשה אצילי ומוסרי ביותר, ועל נמוך ולא ראוי הוא נענש, והעונש בא לידי ביטוי במעיל הנשק שלו. למשל, האביר ז'אן דה אבאן העלב את אמו, ועל פי הצו המלכותי במעיל הנשק שלו, האריה הגאה איבד את לשונו וציפורניו! אז הכבירה עזרה שוב לאבירים "להיות טובים", שכמובן היה חשוב בתקופה של מוסר רופף, אלימות חסרת מעצורים ואכזריות בלתי נדלית.
שירות האבירים הוא שהותיר חותם ניכר במיוחד בהרדליה, המורכב מסמלים הרדאליים רבים, ששימשו פריטים של אותו ציוד אבירים. קודם כל, אולי, המגן עצמו הפך לאובייקט כזה, כי מעילי נשק ידועים ללא פרטים, כלומר רק מגנים בעלי צבע אחד. בנוסף, על המגן ניתן היה לתאר מגן נוסף ואף מספר מגינים, דבר שהותר בהחלט על פי כללי הכבירה.
ואז הוצגה קסדה על המגן. זה יכול להיות רק קסדה, אבל לעתים קרובות יותר קסדה עם קישוטי קסדה שופעים. הקסדה הפכה גם לאחד המרכיבים החיצוניים החשובים ביותר במעיל הנשק. הם, ככלל, עטורים במעיל הנשק, וצורת הקסדה משמשת לשיפוט דרגת מעיל הנשק. יש סמל כזה כמו הגאר-דה-חזייה-אבל זה לא יותר מאשר משטח מרפק. צ'מפרון - מצחו של סוס אביר, נפל במספר הסמלים הרדאליים, כמו גם זנב אוויר - כיסוי דואר שרשרת לצוואר, וכבש - "צווארון טורניר". אפילו פרט כל כך ספציפי כמו ראש הנרתיק שימש בהרדליה. אגב, ניתן לראות את שלט כרית המרפק (שם אחר "קוטה") במעיל הנשק של לורד פיצווטר, זנב המעיל במעצרו של לורד מונטאגו, וחרב וכתר במעיל של ג'ואן. של קשת, שהוענק לה ולצאצאיה על ידי המלך צ'ארלס השביעי. אגב, חרבות חוצות נמצאות ללא הרף במעילים. לדוגמה, העיירה אבנסברג שבבוואריה, ניתנו שתי חרבות חוצות במעיל על סיוע לבעלות הברית במלחמה נגד נפוליאון!
אבל באופן כללי, כנראה, לא היו אז אובייקטים וחפצים סביב האבירים, שלא היו משמשים סמלים לזיהוי. חרבות, גרזנים, מחבטים, קשתות, חיצים - כל זה צוייר במגוון רחב של וריאציות. אבל הסמל הפופולרי ביותר, כמובן, היה הצלב, והפשוט ביותר היה סמל האבירים שיצאו לשחרר את הקבר בפלסטין. עם זאת, אבן יינות עם מים הייתה גם סמל פופולרי בקרב צבא ישו לזכר הצמא שהאבירים חוו שם כל הזמן! אגב, כמה מומחים סבורים שיש 30 צלבים המשמשים בהרלדה, אחרים - 50, אבל איזה מדען קנאי מצא שיש … (אני מקווה שכולכם יושבים) 450 !!! יש צלב "טופר", "קרוס-טאו", בצורת טריז, בצורת שושן, בעל תלתן, "הצלב המלטזי" הידוע, וגם "טחנה" … טוב, כנראה מספיק כדי לרשום אותם. בואו נסתכל עליהם טוב יותר, מן הסתם יהיה יותר הגיון מזה.
