23 במרץ 2017 מציינים בדיוק 26 שנה למותו של פרידריך אוגוסט פון האייק (1899 - 1992) - הכלכלן, הפילוסוף, איש הציבור האוסטרי וחתן פרס נובל לשנת 1974 בכלכלה. פרידריך פון האייק היה תומך עקבי בתורת היסוד של "החברה הפתוחה", ואחד ההוגים הבולטים בהיסטוריה המודרנית שלנו. בני דורו של האייק אומרים כי היה לו "מזל" והוא הצליח לראות את "עלייתו ונפילתו של הפשיזם, הלאומי -סוציאליזם והקומוניזם הסובייטי".
פרידריך אוגוסט פון האייק
וכך קרה שבמאה העשרים נקבעה הופעת התמונה הכלכלית של העולם על פי השקפותיהם של שני מדענים מצטיינים בלבד: אבי כלכלת השוק - פרידריך פון האייק והלורד ג'ון מיינארד קיינס, אשר היה מייסד יסודות תכנון המדינה והתערבותיות במערכת הקפיטליסטית, כלומר ניהול השוק.
פרידריך פון האייק האמין שהצרה העיקרית של הסוציאליסטים היא שהם תמיד מבטיחים לאנשים יותר ממה שהם באמת יכולים לתת, שכן במקרה זה כל הידע הדרוש לשליטה בחברה שלהם נאסף בסופו של דבר ומעובד בכוח היחיד. הם אינם מבינים, או ליתר דיוק אינם רוצים להבין שהחברה המודרנית בעצם קיימת ביישום ידע מפוזר, שבאמצעותו אין מבנה פיקודי מרכזי, ואף יותר מכך אדם אחד, מי שהוא - דוס, פוהרר, קאודילו, פול פוט, "בייבי דוק" או המזכיר הכללי, הוא לא יוכל לעבד ולהשתמש באופן פיזי בלבד. עם זאת, תורות סוציאליסטיות זכו לפופולריות רבה לאחר תום מלחמת העולם הראשונה, שבמהלכה נאלצו כל המדינות הלוחמות ליצור כלכלה צבאית ריכוזית המבוססת על עקרונות התכנון המנהלי. ובתנאים קריטיים אלה הם עשו זאת. אך כשהמלחמה הסתיימה, הם רצו לפתור את בעיות הניהול הכלכלי באותו אופן בתנאי תחילת השלום.
אז בשנות ה -30 של המאה העשרים קמו שני בתי ספר בכלכלה פוליטית. הראשון פנה לעקרונות סוציאליסטיים במשק וחשב כבקרת מדינה הכרחית בכל הפעילות הכלכלית במדינה. בית הספר השני, בראשותו של פרידריך פון האייק, מתח ביקורת חריפה על התערבות ממשלתית כזו בחיים הכלכליים במדינה. יחד עם זאת, הוא טען שוב ושוב כי את הדרישה לשוויון במצב החומרי, לדעתו, ניתן להשיג רק על ידי ממשלה טוטליטרית, בשיטות ה"גסטפו ".
ג'ון מיינארד קיינס היה נציג בית הספר לכלכלה של קיימברידג '. מאז 1931 מרצה פרידריך פון האייק בבית הספר לכלכלה בלונדון, כולל הרצאות בנושא הבעיה הדחופה ביותר של אותה תקופה, "השפל הגדול".
בשנת 1935 הוציא לאור את הספר תכנון כלכלי קולקטיביסטי: מחקר קריטי על אפשרויות הסוציאליזם. התשובה לכך הייתה ספרו של ג'ון מיינארד קיינס, שיצא לאור בשנת 1936: "תיאוריה כללית של תעסוקה, הכנסה וכסף". אחד ההיסטוריונים של אותה תקופה כתב על התיאוריה המתוארת בה כך: “העובדה שהמערכת הכלכלית של קיינס הציעה פתרונות ללא כאבים לבעיות קשות והיתה אפשרית מבחינה פוליטית, הבטיחה את הפופולריות שלה; כל הקולקטיביסטים, הסוציאליסטים, הליברלים ואפילו השמרנים כמו מקמילן מיהרו לקבל אותה … כדי לערער על התיאוריה של קיינס, היה צורך להיות ריאקציונריים, וכפי שאמרו, נחרצים ".
פרידריך פון האייק הגיב עם "הדרך לעבדות", שפורסם בשנת 1944, והביא לתהילה עולמית של פרידריך פון האייק. ספר זה תורגם ב -20 מדינות בעולם, ובברית המועצות יצא לאור בשנת 1983.
W.צ'רצ'יל אהב את רעיונות הדרך לעבדות, והוא חזר כל הזמן בפני יריביו האידיאולוגיים, הלייבורים, שהסוציאליזם קשור איכשהו לטוטליטריות והערצה בוז למדינה. הוא אפילו נשא נאום, שכונה "נאום על הגסטפו".
אף על פי כן, לא הוא זה שזכה בבחירות בשנת 1945, אלא קלמנט אוטלי, שהבטיח לבריטים תעסוקה מלאה לכלל האוכלוסייה. בתקופה שבין 1945 ל -1951 התרחש גל הלאמה בבריטניה: הבנק הבריטי ותעשיות כמו פחם, תעופה אזרחית, תקשורת, תחבורה, חברות אנרגיה חשמלית, מפעלים של גז וכרייה, ייצור ברזל ופלדה הופלמו - רק כל התעשיות האלה התעשייה הבריטית, שבה עבדו מיליונים רבים של עובדים בריטים.
ולמרות שעדיין לא ניתן היה להשיג תעסוקה מלאה, התיאוריה של קיינס הפכה לדומיננטית במדינות רבות בעולם במשך שנים רבות. תגובתו של האייק הייתה חברת מון פלרין, שנוסדה בשנת 1947, והעניקה לעולם זוכי פרס נובל ואישי ציבור כמו קארל פופר, מילטון פרידמן ולודוויג ארהארד - יוצר הנס הכלכלי בגרמניה ולאחר מכן קנצלר הרפובליקה הפדרלית של גרמניה. בין 1963 ל -1966.
בשנת 1950 הפך פרידריך פון האייק לפרופסור באוניברסיטת שיקגו, שם עבד עד 1962. כאן כתב את הספר "חוקת החירות" (1960), שיצא לאור ערב חגיגת 100 שנה לכתיבת הספר "על החופש" מאת הפילוסוף האנגלי הגדול ג'ון סטיוארט מיל מהמאה ה -19 (1806 - 1873).
אנשים לא אוהבים לחשוב, שלא לדבר על עצותיהם של אנשים חכמים, כיוון שרובם עצמם בורים מאוד. אבל אפילו אנשים כאלה בשנות ה -70 של המאה העשרים החלו לשים לב שבכל המדינות עם כלכלה ריכוזית, האינפלציה זינקה לפתע בחדות, והירידה המובטחת, ויותר מכך, משמעותית, כפי שהבטיח קיינס לכולם, לא קרתה. … עבודותיו של פרידריך פון האייק היו מבוקשות באופן מיידי על ידי ממשל תאצ'ר באנגליה וממשלת רייגן בארצות הברית, אשר, על פי המלצותיו של האייק, החלו לצמצם את הוצאות הממשלה, ביטלו את השליטה במדינה בכלכלה, ודרכו להגביל את הדרך. השפעת המונופול של האיגודים המקצועיים.
בשנת 1991 זכתה עבודתו ארוכת הטווח של פרידריך פון האייק במדליית החירות, הפרס האזרחי הגבוה והנכבד ביותר בארצות הברית. בשנת 1988 הופיעה יצירתו בשלושה כרכים: "חוק, חקיקה וחופש", שבחנו את הנורמות המשפטיות הדרושות לשמירה ופיתוח של חברה חופשית. בסביבה של אינפלציה גבוהה ומיסוי גבוה באותה מידה, ספר זה הוא המספק תמיכה אינטלקטואלית ברפורמות בשוק ונותן עילה להשקפה אופטימית על ההתפתחות התעשייתית המודרנית של החברה. יצירתו האחרונה של פרידריך פון האייק הייתה היצירה "יהירות מתמשכת - הנפילה האינטלקטואלית של הסוציאליזם", שפורסמה בשנת 1988.
פרידריך פון האייק מת ב -23 במרץ 1992 בגיל 93 בעיר פרייבורג-ברייסגאו, לאחר שראה את קריסת חומת ברלין, איחוד גרמניה המיוחל וירידת עידן הקומוניזם העולמי. הייק צפה באופן אישי בפירוק חומת ברלין, וכפי שאמרה משפחתו, רצה מאוד לבקר במוסקבה.
אך התוצאה העיקרית של יצירותיו של פרידריך פון האייק הייתה ניצחון משכנע על קיינס, שהראה את היתרון בביזור הכלכלה, ניצחון מערכות סינרגיסטיות של הסדר הספונטני בהתארגנות עצמית על כל שליטה ממלכתית בחיי הציבור. הוא הוכיח כי ניתן לבצע סדר ציבורי בחברה מתורבתת ללא כפייה מנהלית ופקודות שניתן מלמעלה. ובכן, נפילת המערכת הכלכלית הסוציאליסטית התרחשה מול מיליוני אנשים, וכולם ראו את נכונות הרעיונות של פרידריך פון האייק.
בעידן שאחרי קריסת חומת ברלין, רעיונותיו של האייק לתקופת מעבר ברוסיה, שכבר אינם סוציאליסטים, אך עדיין אינם סחירים במלואם, רלוונטיים יותר. העובדה היא שהאויב העיקרי של רוסיה המודרנית, כמו גם של רוסיה לאחר 1861, הפך לפחד מהכלכלה הקפיטליסטית החדשה המתפתחת ומהנוסטלגיה שהתעוררה על בסיסו למשטר הקומוניסטי הישן. ניכר כי כיום אנו מתמודדים עם יותר ויותר ניסיונות להכפיש את כלכלת השוק ואת עקרונות היסוד של סדר חברתי דמוקרטי. הוא מתנהל הן במטרה להצדיק את המדיניות הידועה של "הטרור האדום" והן מהכפייה הלא כלכלית של המדינה לעבודה חופשית בעצם. נדמה לרבים, ואולי לא רק שהם רואים את המאפיינים המסוכנים של חזרת המדינה בשנות ה -30 של המאה העשרים - תקופה, שאגב, כבר קיבלה שם מעניין בספרות המדעית "פיאודלית סוֹצִיאָלִיזם".
אז התאפיינה כלכלת המדינה ביחסי סחר לא מפותחים, כספים פונדקאים, קשרים כלכליים פטריארכאליים וחצי פטריארכאליים, והחלפות טבעיות, כמו גם רגולציה ממלכתית ופטריוטיות רשמית מובהקת, עליה התריע א 'בוגדנוב ברומאן "הכוכב האדום" ב הזמן שלו. ובכן, האידיאולוגיה של כוח המדינה, או ליתר דיוק יסודה, הייתה הרעיון הרוסי -אורתודוקסי של המאה ה -19. זהו רעיון ברמת האמונה ב"קומוניזם קדוש ", כי אפילו התיאוריה הכלכלית שלו מעולם לא הייתה קיימת. האדם היחיד בברית המועצות שאגב העז לכתוב "הכלכלה הפוליטית של הקומוניזם" היה יו"ר ועדת התכנון הממלכתית של ברית המועצות נ 'ווזנסנסקי, שנורה בשנת 1949 ב"תיק לנינגרד ".
ובכן, מניפולציה ומאוד לא נכונה של דעת הקהל לצורך "אחדות" בלתי מושגת, דמורליזציה משמעותית (ובלתי נמנעת) של החברה, כמו גם נוכחותה של תסמונת מאניה-דפרסיה צבאית גרידא גורמים להתנגדות של הממשלה והחברה. לאחרונה היה מאמר מעניין בנושא VO על העובדה שהרשויות כיום מהמרות על מונופולים גדולים, שאפשר לעשות הכל, בעוד שאחרות לא יכולות לעשות דבר באותו אופן. אבל האייק כתב על זה בתקופתו. "לכל אחד יש מקום מיוחד: האחד ניתן לשלוט, השני לציית", ציין. את האופי הספונטני של היחסים הכלכליים מחליף "אנכי כוח" בדמות הארגון הצבאי של המדינה, שכמו שאתה יודע הוא הכי קל לניהול. מטרת הכלכלה היא לא שגשוג אזרחי המדינה, אלא "ביטחון כלכלי". רוח היזמות מתחילה להיות מוחלפת ברוח האומה ההרואית, כפי שממחישים בבהירות המאמרים על "היברבוראה האגדית", מולדתו של ה"רוס הגדול ", הפירמידות המצריות, בה קבורים הנסיכים הסלאבים., והאל המזוקן Quetzalcoatl - כמובן רוסי, שהפליג מעבר לים על רפסודה. לקון-טיקי יש גם זקן, ולכן הוא היה רוס עתיק!
עם זאת, האייק מעלה שאלה מעניינת, מדוע זה ו"למה אנשים כל כך מתנשאים ללחץ מצד המדינה וכל כך לא בוטחים בשוק? " מדוע הם אינם מעלים את שאלת הצורך להגביל את כוחם של פקידים במדינה? מדוע לא מאמצים חוקים להגבלת תפקידי השלטון, כפי שעשו מדינות רבות באירופה? אחרי הכל, כולם מבינים שאי אפשר לחיות בחברה שבה קיים קפיטליזם דה פקטו, דה דה ג'ור הוא עדיין במידה רבה סוציאליזם.
אך גם כאן, הודות ליצירותיו המדעיות של האייק, יש לנו שלוש ציווי של התקדמות חברתית: תנועה חופשית של הון ("חופש כלכלי"), הגנה על רכוש פרטי ויזמות פרטית, המבטיחה את מימוש היכולות האישיות של האדם לעבודה היצרנית. שנבחר על ידו, כמו גם הרצון השתמש בחופש האינדיבידואלי שלך כאמצעי להתפתחות שלך.כתוצאה מאימוץ ציוויים כאלה ושחזור השוק של המנגנון החברתי הממלכתי הישן, תיווצר מערכת חוקים של "התארגנות עצמית" או "סדר ספונטני" המבוססת על עקרונות כלכלת השוק של חברה חופשית. ויתחיל לעבוד ביציבות.
פרידריך פון האייק היה אופטימי לגבי התמוטטות חומת ברלין וחשב שמתישהו אנשים יטעמו חופש ושגשוג וירצו לשמר לעצמם את החופש של סדר חברתי ספונטני המבוסס על כוחו של רכוש פרטי. חייו של האייק הם דוגמה לשירות חסר אנוכיות לחברה פתוחה, כך שאנשים עצמם יכולים להבין את האמת הפשוטה שחירותם ורווחתם תלויים רק בעצמם. ורק כך ניתן יהיה להביס את השחיתות בדרגי הכוח העליונים, ובשום אופן לא בעזרת צילומי לוויינים.
עם זאת, אנשינו היו מוכשרים לא פחות, כולל פילוסוף כזה כמו ניקולאי אלכסנדרוביץ 'ברדייב. הוא הציע "למסד" את שטחה של רוסיה, כלומר. להעריך את כל שטחה של המדינה במונחים כספיים. בעתיד, הוא האמין, אין להתערב במכירת קרקעות, כולל קרקעות, באמצעות בורסת הסחורות, שתאפשר לשוק לעקוב אחר מחזור הקרקע כסחורה. יש למכור את הקרקע, לא לחלק לאוכלוסייה על דונם אחד. ברדייב האמין שממש הכל כפוף לחשבונאות ולספירה: יערות, מים, ותת -קרקע, וכדור הארץ, ומה שיש ביבשה או במים. ומכאן יש רק צעד אחד לחברה כל כך רווחית ומיסוי מבטיח על משאבים, כאשר המיסים המרביים משולמים על ידי מי שמתעשר ממכירת משאבי טבע, ומי שמאמץ את דעתם, לא משנה כמה הם מקבלים., משלמים רק על השכרת שטחים. כאן יש פשוט "מכרה זהב" לרוסים העשירים בכישרונות, הקוליבינים החדשים וקלצ'ניקובים! צריך גם להסכים עם N. A. ברדייב שרק שוק הקרקעות יכול לספק פליטת כסף נייר יציבה ולאפשר את הגידול המרבי בהיקף אספקת הכסף במחזור במדינה. היוון המדינה, כההון הכולל של מפעלים לאומיים, כולל קודם כל את ערך הקרקע שעליה ממוקמים המפעלים. וזה כמעט כל מה שצריך לעשות כדי שהנס הכלכלי של 1913 יחזור מול עינינו.
