הדת תמיד מילאה תפקיד חשוב בחברה. הוא הסדיר את חיי הפרט ואת היחסים החברתיים בין אנשים. ותמיד היו דתות ודתות רשמיות שהוא יצר בניגוד לדתות של לא מרוצים ורדיקליים. יתרה מזאת, כולם אמרו שהם מחפשים את האמת, ואמיתות אלו נתגלו רק להם. וכיצד ניתן היה לאמת זאת? אחרי הכל, תמיד היה משהו ש … היה הפעם הראשונה.
טבילת טבילנים במינוסינסק בשנת 1907. כפי שאתה יכול לראות, השוטר נוכח על מנת "במקרה של משהו" להעיד על אשמתם של המטבלים במותו של אדם.
בהתחשב במצב הדתי בחברה הרוסית המודרנית, ניתן לראות בה שני כיוונים: האחד מניח חזרה למקורות הרוחניים של הזהות הלאומית שלנו, אשר לאדם רוסי, כמובן, קשורה קשר בל יינתק עם האמונה האורתודוקסית, וכיוון. מנוגדות לזה באופן גלם: לצאת מהגבולות הקיימים מבחינה היסטורית שהוקמו חיי תרבות והיסטוריה ולחפש רוחניות אחרת. ואני חייב לומר ששני הכיוונים או המגמות הללו בהיסטוריה של רוסיה תמיד היו קיימים, והם בשום אופן לא סימן רק להיום. כלומר, בעבר לא רק "פירות אורתודוקסים" גדלו על "העץ השופע" של הנצרות האורתודוקסית, היו הרבה נבטים של דתות שונות.
יתר על כן, דווקא ביטול הצמיתות היא שיצרה רוסיה את התנאים המקדימים לתנועות עדתיות שונות, ביניהן הטבילה תפסה עמדה דומיננטית באותה תקופה. אבל מעניין שהטבילה, שהגיעה לרוסיה מהמערב, הושפעה מאוד מאוד הן מהתרבות הרוסית המקורית והן מהמנטליות של העם הרוסי, במילה אחת, על אדמתנו, הטבילה החלה להתפתח בצורה מיוחדת, שונה מדרך ההתפתחות המערבית.
ובכן, הקהילה הבפטיסטית הראשונה נוסדה באמסטרדם בשנת 1609. יוצרו נחשב לג'ון סמית '(1550 - 1612) - כומר בכנסייה האנגליקנית שהתגייר לקהילה. והוא ברח לאמסטרדם, נמלט מרודפיו, קיבל את טקס טבילת המים שם והחל לקרוא לחסידיו לאותו דבר. בשנת 1606 - 1607 שתי קבוצות נוספות של אנשי קהילה אנגליים עברו להולנד, שם גם ספגו את תורתם של בני המנון והשאילו מהם את הטקס של "טבילה באמונה", כלומר טבילת לא תינוקות, אלא מבוגרים, מאחר ויילודים לא יכלו, ב דעתם, "להאמין במודע". כהוכחה לחפותם, הם התייחסו לתנ"ך, שם אין מילה אחת על טבילת ילדים. יתר על כן, הבשורה אמרה כי ישו ציווה על השליחים להטביל אנשים שנלמדו ומאמינים, אך לא תינוקות טיפשים. ובכן, ביוונית "baptizo" פירושו רק "לטבול", "לטבול במים" - ומכאן שמה של הקהילה שלהם.
בשנת 1612 חזרו חסידיו של סמית לאנגליה והקימו את הקהילה הבפטיסטית הראשונה במדינה זו. הם כונו כללי, או "טבילנים מרצון חופשי", מכיוון שהם האמינו שאלוהים מאפשר לכל בני האדם להינצל, הכירו בכך שיש לאדם רצון חופשי, וטבלו אנשים על ידי מזיגה.
אך מספר הבפטיסטים באנגליה גדל לאט, ולא הייתה להם השפעה רבה על האווירה הדתית של החברה הבריטית. ענף נוסף של מטבלים קם מיד בקרב הפרסביטריאנים, אשר בשנת 1616 נפרדו באופן נחרץ מכנסיית אנגליה.בשנת 1633 הוקמה קהילה בלונדון, בראשותו של המטיף ג'ון ספילסברי, שחבריו תרגלו טבילה באמצעות טבילה מוחלטת במים. בני הקהילה הזו שלחו את שליחם להולנד, שבשנת 1640 בליידן הוטבל באופן דומה על ידי עמיתים - קבוצה קטנה נוספת של מאמינים מקוריים שטענו כי הם משחזרים את מנהגי העידן השליחי בעבר. כשחזר למולדתו, הטביל באותו אופן עוד כ- 50 אנשים נוספים. כך נולדה קהילה של בטיסטים פרטיים, או ספציפיים, שקיבלו את נקודת המבט של ישועה של קלווין רק עבור מעטים נבחרים.
בשנת 1644, כבר היו באנגליה שבע קהילות כאלה, שבאסיפה כללית אישרו את "וידוי האמונה של לונדון", בו היו 50 מאמרים. זה היה "מסמך" ברוח התיאולוגיה הקלוויניסטית, אך הוא כלל שני מאפיינים חשובים: "טבילה באמונה" ועקרון הקהילה בין קהילות בטיסטיות בודדות. מאפיין חשוב נוסף שהבדיל בין בטיסטים לעדות פרוטסטנטיות אחרות, כגון לותרנים, רפורמים (קלוויניסטים), אנגליקנים (עדר הכנסייה האפיסקופלית באנגליה), היה הרעיון של "שליחות", כלומר הם קידמו באופן פעיל. תורתם, שהועלתה לאמונה דוגמאית. כל אחד מבני הקהילה צריך "להטיף לבשורה", כלומר להפיץ את אמונתו. אך התברר שכמעט בלתי אפשרי לפעול כך באנגליה עקב לחץ חמור מצד רשויות המדינה. לכן, קבוצות רבות של מטבלים החלו לעבור למושבות צפון אמריקה, שם הטבילה השתרשה לאחר מכן שורשים עמוקים מאוד. וזו הייתה ארצות הברית שהפכה בסופו של דבר למולדת השנייה של הטבילה ומרכזה, משם התחילה להתפשט ברחבי אירופה בתחילת המאה ה -19 ולהתקרב לגבולות האימפריה הרוסית העצומה.
הטבילה החלה להתפשט באירופה מגרמניה. שם, בשנת 1834, הטביל המטיף האמריקאי סירק שבעה אנשים, ביניהם אונקן מסוים, אשר מילא אז תפקיד בולט בקידום הטבילה במדינות הבלטיות. בשנת 1851 היו 41 קהילות בפטיסטים בגרמניה ובמדינות השכנות, עם 3,746 חברים. ואז, בשנת 1849, התקיים בהמבורג הוועידה הכללית הראשונה של המטבלים באירופה, בה הוחלט לאמץ את הצהרת האמונה הבפטיסטית של אונקן. בשנת 1857 הופיעה הטבילה בנורבגיה, בפולין הופיעו הבפטיסטים הראשונים בשנת 1858, בשנת 1873 הגיע תורה של הונגריה, ובשנת 1905 מספרם במדינה זו כבר עלה על 10 אלף איש.
שים לב שהתפשטות הטבילה התרחשה כתוצאה מהפעילות הנמרצת של חברות המיסיונרים האמריקאיות. הודות למאמציהם הוקם איגוד הבפטיסטים האיטלקי בשנת 1884. אך הכנסייה הקתולית התנגדה להם באופן פעיל, כך שבשנת 1905 היו במדינה זו רק 54 קהילות בפטיסטיות, בהן היו 1,456 חברים.
במהלך מלחמת קרים, הצי האנגלי כבש את האי הפיני אללנד. ונסיבה זו היא שאיפשרה לשבדי ש מלרסווארד בשנת 1855 להפוך למטיף הטבילה הראשון בקרב השבדים שחיו בפינלנד. ובכן, הוועידה הלאומית הבפטיסטית הפינית הוקמה במדינה זו בשנת 1905.
וב -11 בפברואר 1884 אנשים רבים היו עדים למחזה מעניין: הכומר הגרמני א.ר. שיב עסקה בטבילת תשעה אסטונים ממש במים הקפואים של הים הבלטי. בשנת 1896 נוסדה איגוד הבפטיסטים האסטוני, שבשנת 1929 היו בו יותר מששת אלפים חברים. עם זאת, עוד לפני כן, כלומר בשנת 1861, שמונה לטבים בלילה בסירה הפליגו לממל הגרמני ושם הם קיבלו טבילת מים מאותו א. אונקן.
עם זאת, אין לטעון כי הטבילה היא הדת הפרוטסטנטית הראשונה שהגיעה איכשהו לרוסיה: אפילו בתקופת קתרין השנייה הופיעו בני מנוני ברוסיה, שנמלטו מרדיפות במערב, ומושבותיהם היו רבות למדי.ובכן, עד 1867, כלומר התאריך הרשמי להופעת הטבילה הרוסית, היו כבר יותר מ -40 אלף מהם.
אבל הדבר החשוב ביותר היה שההתקפות נגד הכנסייה הרוסית האורתודוקסית היו מקובלות מבחינה היסטורית. בתחילה היו אלה אלילים, שהרגו לעתים קרובות מיסיונרים אורתודוקסים רשמיים. במאה ה -14 הופיעו ה"כפירות "הראשונות (סטריגולניקי, אנטי -טריניטריות וכו '). ואז, באמצע המאה ה -17, התרחשה סה"כ פיצול שנגרם כתוצאה מהרפורמות של ניקון. ואז הופיעו כתים. אז הטבילה הפכה למעין המשך של המסורת הדתית האנטי-אורתודוקסית ותו לא.
אבל הטפת המטבלים נפלה על קרקע "טובה". ברוסיה כבר היו "כריסטובוטים" (או "כריסטוברס", או, על פי שמם הרשמי, "חליסטי"), שקמו במאה ה -17, בעיקר בקרב האיכרים הפורשים. אופייני ל"חליסטוביזם "היה הרעיון שנפוץ בעבר לגבי ישו לא כבן אלוהים, אלא כאדם רגיל שהתמלא ב"רוח האלוהים", מה שאיפשר, באופן עקרוני, לכל מאמין לקבל כזה "מתנה רוחנית" ו … להיות כמו המושיע עצמו … הנוצרים דחו את הדוגמה העיקרית של השילוש בהתאמה את כל החוקים והטקסים הטמונים בכנסייה האורתודוקסית, אך כלפי חוץ הם לא נפרדו מזה: הם הלכו לשירותים אורתודוקסים, החזיקו אייקונים בבתיהם, לבשו צלבים.
אז הפכה "הנצרות הרוחנית" לשתי כתות מפורסמות: הדוכובורים והמולוקנים. חסידיו של הראשון פרצו כליל עם הכנסייה האורתודוקסית הרשמית. הם אמרו: "אתה לא צריך ללכת לכנסיות כדי להתפלל … הכנסייה לא נמצאת ביומנים, אלא בצלעות". הם דחו סמלים אורתודוקסים, והם סגדו לדמותו של האל "החי" שבאדם. הרדיקליות הגיעה למצב שהם לא מכירים בכוח המלכותי, סירבו לשרת בצבא, ובעיקר, כמו אותם חסידי הכומר אוטקליף באנגליה, הכריזו על השוויון המוחלט של כל בני האלוהים וטענו כי כל האדם קשור ישירות וישיר לאלוהים, ולכן הוא אינו זקוק למתווכים בדמות הכוהנים, וגם לכנסייה עצמה! לא בכדי רדפה האוטוקרטיה הצארית את הדוכובורים בקנאות מיוחדת, ובשנת 1830 דירגה אותם בין "הכתות המזיקות במיוחד".
במקביל לדוכובורים הופיע מולוקניזם, מה שהפך אותם ליריבה. אלה הכחישו גם את ההיררכיה הכוהנית האורתודוקסית, הנזירות, סירבו להעריץ סמלים, לא הכירו בשרידים הקדושים, וכת פולחן הקדושים עצמה, הטיפה לרעיון הישועה באמצעות ביצוע "מעשים טובים". גם אלה וגם אחרים רצו לבנות "ממלכת האלוהים" על פני כדור הארץ, יצרו קומונות בהן הוכרז רכוש משותף ונהגה חלוקה שווה של ההטבות שהתקבלו. אך המולוקנים, בניגוד לדוכובורים, זיהו את הדוגמה של השילוש, והכי חשוב, האמינו שהתנ"ך הוא מקור האמונה היחיד והסמכותי ביותר. מנהיגי המולוקנים לא סירבו לכבד את המלך, את סמכויותיו ואת החוקים שקבעה המדינה.
כך שאנשים בכל עת ניסו למצוא כמה שיותר דרכים לישועה לאחר המוות, ולרוב הם לא הסתפקו באחת רשמית. יתר על כן, הם עשו זאת, כשהם מסתמכים על אותם מקורות מידע דתיים.
