"והגיע הגיל לעומר הגדול, ופסוק הקוראן נשמע מהמימבר ".
Ferdowsi "Shahname"
ב- XII - תחילת המאה ה- XIII. מאפיין של אזורי המזרח התיכון והמזרח התיכון לא היה כוח המדינה החזק מדי ודומיננטיות של מערכת אופיינית של שלב אחד של תלות ואסלית. הנורמה, כמו במערב, הייתה הכלל "הוואסל של הווסאל שלי הוא לא הווסאל שלי" [1, עמ '. 127]. מקורות במזרח אומרים כי גם אמירים וגם אדונים פיאודלים רבי עוצמה קיבלו השקעה רק מהסולטן עצמו. הח'ליף, בהיותו סוכריית הווידוי של הסולטאן, השתתף במעשה זה רק אם מדובר בהצהרת כוחו של אחד מהאדונים הפיאודלים הגדולים מאוד, או שההשקעה ניתנה לאדון פיאודלי של אמונה אחרת, שרכושו היה בתוך המדינה המוסלמית. תפקידו של הח'ליף היה סמלי גרידא ולא פירושו כי נוצרו עמו יחסי ואסל [2, עמ '. 127 - 128].
קסדת טורבן פרסית משובצת כסף (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
צו של הסולטן נמסר לאדון הפיאודלי על הבעלות על אדמות, אך היה צורך לחדש אותו בכל פעם שהנמען נפטר. הוואסלים של הסולטן נשבעו רק לו; הוואסלים של האמיר נשבעו לפיכך שבועת אמונים לאדוניהם, וכאן היה נהוג להישבע אמונים לשני הצדדים. לדוגמה, במאה ה -13 באזור סינופ בטורקיה נקרא נוסח שבועת הסולטן של קיי -קאבוס הראשון (1210 - 1219): אני מתחייב לתת לו 10 אלף דינרי זהב, 5 אלף סוסים, אלפיים ראשי בקר, 2000 כבשים, 50 חבילות מתנות בשנה. במידת הצורך אפרס צבא לבקשת הסולטן.
שריון מטיבט (בהוטן) XVIII - XIX מאות (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
על האדון לאשר את מצב אדמות הוואסל שלו, ועל כן הוואסלן לשלם באופן קבוע על זכות החזקה שניתנה לו, ובשיחה הראשונה, להשתתף במערכות הצבאיות של הסופריין. במקרה של הפרת תנאי ההסכם על ידי אחד הצדדים, השני השתחרר אוטומטית מהתחייבויות. היו גם מנהגים לא כתובים רבים, שזכו לזמן רב. למשל, האצולה הטורקית נאלצה ללכת מול הסוס שעליו ישב הסולטן. אז, באסיה הקטנה היה מנהג לנשק את ידו של הסולטאן ואת ערת סוסו. כדי לפגוש את הריבון שלחו הוואסלים שלו יחידת חיילים למרחק של חמישה ימי מסע [3, עמ '. 128.].
קסדת טורבן פרסית עם אף ואו זנב 1464-1501 (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
הבעיה הייתה שצבא האבירים, עם כל כוחו, לא יכול להחליף לגמרי את המיליציה של העם. במערב אירופה, למשל, תקופת השירות של ואסאל לסריין הייתה מוגבלת ל -40 ימים בשנה, ובמזרח זהה! לכן, בשנת 1157, במהלך המצור על בגדאד על ידי הסולטאן הסלג'וק מוחמד השני, נוצר מצב כאשר אמירות הסולטן החלו להתחמק מהשתתפות בקרב. הזמן חלף, הם לא הצליחו להשתלט על העיר ו … למה שהם יניחו את הראש מתחת לחומות שלה? והם החלו לחזור לאחוזותיהם [22. ג. 125]. בשנת 1225 נקלע לח'ורז'מה ג'לאל א-דין במצב קשה, רק הייתה לו החוליה האישית הקטנה שלו וכל שאר החיילים פשוט … התפזרו! [23. עם. 157].
שריון של רוכב וסוס בסביבות 1450 - 1550 סוריה, פרס, מצרים. (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
בנוסף, מספר הצבא הפיאודלי היה קטן.כמה "פרשני VO", המראים את השכלתם, אוהבים לכתוב שלכל אביר היו הרבה משרתים איתו, כך שלא ניתן לספור אותו כיחידה קרבית אחת. למעשה, כל המשרתים האלה, למרות שהם היו חמושים, לא לקחו חלק בקרב! הכינו אוהל לקבלת הפנים של המאסטר, הכינו אמבטיה, ארוחת צהריים, מצעים טריים ובגדים, מרטו מוך לריפוי פצעים, קטיפו נבל … אי אפשר היה לערב אותם בעבודה עם מכונות זריקה בזמן מצור - אלה הם " משרתי אנשים אחרים ".
מצח סוס, יצירה מזרחית מהמאה ה -15. (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
קשתים וקשתים נשכרו במרכז ובדרך כלל לא נכללו במספר משרתי האביר. כן, היו אנשי קשת בקרב אנשיו, אבל הם … היו משחק יריות לשולחן שלו! בשדה הקרב הם נקראו … לאסוף גביעים, מכיוון שהאביר עצמו לא יכול היה לבזוז. וכאן כדי לסיים את הפגיון של מישהו היה פשוט ממש נחוץ! אך השתתפות המשרתים בקרב הייתה מוגבלת לכך. ובדרך כלל שניים או שלושה אנשים נלחמו, לא יותר - המאסטר עצמו, הסיידר הבכיר והצעיר. לרובם המכריע של הלורדים הפיאודלים פשוט לא היה כסף לעוד שריון, ולחימה בקרב אבירים ללא שריון הייתה שווה התאבדות.
קסדת טורבן ממוזיאון טופקאפי באיסטנבול.
לאותו קרל הגדול היו בצבא כ -5,000 פרשים בלבד [24, עמ '. עם. 12]. אפילו המאה ה- XIV. מעטים ממלכי אירופה יכלו להתפאר בצבא פרשים גדול. בדרך כלל השתתפו עשרות או מאות אבירים בקרבות. תחת וויליאם הראשון (1066-1087) היו רק כ -5,000 אבירים בכל אנגליה; ומאה שנים מאוחר יותר מספר זה גדל … עד 6400 איש. בקרבות המאות ה- XI-XIII. כמאות מאות אבירים התאספו בקמפיינים גדולים תחת הדגל המלכותי. לכן, גם אם לוקחים בחשבון את המשרתים וחיילים רגלים שכירים, מספר חילות האבירים באנגליה מעולם לא עלה על מספרם של 10 אלף איש [25, עמ '. 120 - 121, 133 - 134]. גם חיילי הצלבנים במזרח היו קטנים מאוד במספרם. במאות XI-XII. בסוריה ובפלסטין, מספר האבירים האירופאים עמד על כ -3,000 איש, דבר שמאשר על ידי כתב ההחזקה של הקרקע. כ -700 אבירים נלחמו בקרבות מול המוסלמים. רק בשנת 1099 בקרב אסקלון ולאחר מכן בשנת 1125 בח'זארט היו קצת יותר מאלף מהם. אפילו אם נוסיף לכולם את קשתות הרגליים וחובשי הרגליים, לא נקבל כוחות המונים יותר מ -15 אלף איש [26, עמ '. 92].
מחזיקי עבודה מזרחיים, המאה ה -15 (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
אך גם צבאות המוסלמים של המזרח הקרוב והתיכון במאות X-XII. לא היו הרבה יותר. מדינת בייייד, במאה ה- X. נחשב לאחד החזקים ביותר, בממוצע הוא יכול לשרת בין 5 ל -10 אלף חיילים; ורק במקרה הקיצוני ביותר הגיע מספרו ל -20 אלף [27, עמ '. עמ. 158]. אותו סלאח א-דין, שניצח שוב ושוב את הצלבנים והקים את אחת המדינות החזקות במזרח, מנתה הצבא 8-12 אלף איש, וזה הספיק כדי ששליטים אחרים לא יוכלו לעמוד בפניו.
יצירה הודו-פרסית מהמאה ה -16. (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
בנוסף, התפתחות הפיאודליזם במדינות המזרח התיכון והמזרח הקרוב במאה ה- XIII. הואט בגלל הפלישה המונגולית. כך קרה שבמספר מקומות הוחלפו אדוני הפיאודלים החילוניים המקומיים באציל הנוודים הצבאיים. אך, למשל, במצרים, אליה לא הגיעו המונגולים, הצליחה האבירות המזרחית לשמר את עצמה ואת מסורותיה במלואן. שם עברו שרידי פקודת "פוטובווה" מבגדד, ובגלל זה בספרות העוסקת באמנות האבירים "פורוסיה" ישנם פריטי נשק אבירים מהמאות ה-13-16. והראלדה בקרב המוסלמים היא ממוצא מצרי [28].
דואר שרשרת פרסי. (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
ובכן, אז במצרים, כמו במקומות אחרים, האבירות קיבלה אופי סגור ואליטיסטי. הגישה לסביבת האבירים הייתה מוגבלת מאוד, ומיקומו של אדם בתוך "הקסטה" האבירים נקבע על פי גודל אחזקת הקרקע שלו. בחלק העליון של "פירמידת הכוח" היו האמירים, שבתורם חולקו לשלוש קטגוריות.למטה היו אבירים בשם "חאלקה" - אדונים פיאודלים קטנים שאיבדו את זכויותיהם באחוזות אבותיהם, והתפרנסו מהאקט של הסולטן [29, עמ '. 52]. ברור שההסתמכות על אנשים כאלה הייתה פשוט מסוכנת, ולכן הסולטן לא הסתמכו על לוחמי סוסים בכוונה, אלא על כוחות סדירים ממושמעים החמושים בנשק חם, שהתרחשו למשל במדינה העות'מאנית.
שריון לוחית שרשרת השייכת לאלשרף סאוף אל-דין לסולטן הממלוכי של מצרים, 1414-18-1496. (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
בכך ראתה האבירות המצרית סכנה לעצמה. מכיוון ש"הם עשו בלעדינו שם ", הם יכולים להסתדר בלעדינו - דוגמאות רעות מדבקות! על כן, האצולה המקומית התנגדה באופן פעיל לשימוש בנשק חדש, והמדינה העות'מאנית ראתה בכך "מושיק", "… ערמומיות בורנית, מבלי להבדיל בין משרת לאדון" [30, עמ '. 86 - 108]. אבל לסנוביות החברתית הזו היה סוף עצוב. בשנים 1516 ו- 1517. פרשי האבירים הצבעוניים של המצרים הובסו על ידי חיילי הסולטאן סלים הראשון, וכתוצאה מכך מצרים הפכה לחלק מהאימפריה העות'מאנית. רוב האבירים המקומיים פשוט נהרסו, ואלו שהצליחו להפגין נאמנות הורשו לשרת בצבא העות'מאני על בסיס כללי. כמובן, עד מהרה הם התמרדו, אך ללא הצלחה, מכיוון שלחבלים אין כוח נגד רובים, ולאחר מכן הם הודחו כליל [31, עמ '. 23 - 47]. כך, יתר על כן, ההיסטוריה של האבירות במזרח התיכון ובמזרח התיכון הסתיימה בצורה מזלזלת לחלוטין.
חרב וקסדה פרסית מהמאה השביעית (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
במאות XIII-XIV. בארצות איחוד גרנדה בספרד התקיימה גם אבירות מוסלמית. אדוני הפיאודלים הספרדים האמינו כי האבירים המוסלמים אינם נחותים מהנצרים. עם זאת, הסוף היה זהה לכולם. עד המאה ה- XV. מתואר המשבר של הפרשים החמושים בכבדות. צורות הכלכלה הישנות הרסו חילופי דברים טבעיים, שעליהם התבססה כל הפירמידה החברתית של תקופת האבירים. כתוצאה מכך, תותחים, מושטים ואקדחים שמו קץ לאבירות ככזו. ברור שהיא ניסתה לפעול באיסורים, הכריזה על הפצצות וארקבוסים "מכשירי השטן והגיהנום"; חובבי ארקים שבוי נחתכו מידיהם ונגדו את עיניהם, מפציצים נתלו על חביות הרובים שלהם, כנבלים הידועים לשמצה ביותר. אבל כבר באמצע המאה ה -15. במערב אירופה נוצרה מערכת לפיה הכוחות גויסו לא רק על בסיס הגנב הישן (אבירים), אלא גם מורכבת מהמיליציה העירונית (מיליציה) ו … שכירי חרב.
"פגיון עם אוזניים" 1530 איש השישי של הנרי השני, מלך צרפת, 1540, הצרפתי השישי לספירה. 1550 (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
כבר בשנת 1445 הוציא צרפת המלך שארל השביעי פקודות על רפורמת המיסוי וארגון הצבא, שכבר לא פורק בתקופת שלום. תחת שארל השמיני, התותחים הפכו לניידים עד כדי כך שהם יכולים לשנות עמדות ישירות במהלך הקרב. הספרדים הפכו את הארקבוס למוסק עם מוסקט, שכדוריו פילחו אפילו את אבזור האבירים העמיד ביותר.
"קסדה שעירה" - יארו -קבוטו, יפן, המאה ה- XVII. (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
בהתאם לכך, במאה ה- XV. הופיע שריון "גותי", ובמאה ה- XVI. - שריון "מקסימיליאן" עם חריצים, אשר הפחית את משקל הציוד מבלי להפחית את עמידותו. במאה ה- XVII. השריון הגיע לעוביו המרבי [32], אך הם גם לא יכלו לעמוד בתחרות עם תותחים ומוסקטים. אז האבירות הפכה לאצולה, שממנה גויס כעת צוות הפיקוד.
סוג'י קבוטו. תקופת מורומאצ'י. (מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק)
ביפן, בשל הבידוד שלה, עיכוב פירוק הפיאודליזם ופיתוח יחסים קפיטליסטים חדשים. אבל גם כאן כבר באמצע המאה ה -19. הסמוראים, כשכבה חברתית, פשוט בוטלו; והם עצמם הפכו, לרוב, לקציני הצבא הסדיר [33]. כך הסתיימה ההיסטוריה בת מאות השנים של האבירות, שאת ראשיתה ראינו בשירו של פרדובי "שחנאמה", והסוף מוצג ב"דון קיחוטה "מאת מיגל סרוונטס.זו הייתה אחת הקבוצות החברתיות החשובות בעידן הכפייה הלא כלכלית לעבודה, הן במערב, באירופה והן במזרח, אך היא גם נאלצה להפוך לנחלת העבר בשל פיתוח כלים. של העבודה ובהתאם לכך הופעתם של יחסים כלכליים וחברתיים חדשים. ואין להם אגרת טובה יותר מהשורות הראשונות מתוך "סיפורו של בית טאירה" (המאה הי"ג), בתרגום א 'דולין:
גילם של אלה שהפכו נוקשים ברע ובגאווה לא היה ארוך, רבים הפכו כיום לחלומות חולפים.
כמה שליטים אדירים חסרי רחמים
בלי לדעת פחד, נעלם כעת ללא עקבות - קומץ אפר שנשא הרוח!
