רחוב שקט של טרונילובסקאיה סלובודה, סמטת לינדן ישנה, שביל מרוצף באבן דמוית. הבניינים מסביב ישנים, היסטוריים - בית המושל, בית הספר לנשים, בית המשפט המחוזי, ביתו של הסופר סרגיי אקסקוב … חצי הגוש לפני ירידת הגבעות לנהר בלאיה הוא גינה. עם מדשאות ועצי תפוח, שעליהם מתנשא הסהר הצהוב של מסגד הקתדרלה הראשונה. בגדר שלה קברים של מופתים רוסים. בית אבן לבנה עם דלת מגולפת גבוהה משקיף לרחוב ווסקרסנסקאיה - ביתו הישן של האסיפה הרוחנית מוחמד, כיום המינהל הרוחני המרכזי של מוסלמים ברוסיה. החיבור "סהר, טמגה וקרוס" כבר דן בסיבות ליצירת מופתיה באופה. היום אנו מדברים על איך מוסד פרובינציאלי הרחיב את השפעתו כמעט לכל המדינה
עד סוף המאה ה -18 לא היו מופתים ברוסיה. טיולו המפורסם של הקיסרית קתרין השנייה לאורך הוולגה עם ביקור בקאזאן ובולגרית העתיקה (ראו "קתרין, טעיתם …") הביא להוצאת גזירות ששינו את חיי המוסלמים הרוסים באופן קיצוני. צו הקיסרית משנת 1773 "על סובלנות כל הדתות …" הכריז על עקרון הסובלנות הדתית ברחבי רוסיה, והגזירה משנת 1783 "על מתן אפשרות לחוק מוחמד לבחור את האקהונים שלהם …" עצרה את הנוהג הקיים בעבר הזמנת מולאים ממדינות מרכז אסיה, שלא רק החלישו את השפעתם של המוסלמים המקומיים על הדתיים הרוסים שלהם, אלא גם אפשרו לאנשים הנאמנים לממשלה לקדם אותם לתפקידים רוחניים.
אך בהכרזה על חופש הדת, הקיסרית שחררה את הרסן. התהליך החל להתפתח באופן ספונטני. המוני דרווישים נודדים הופיעו באזור אוראל-וולגה. מולאים מחיה ובוכרה עוברים בכפרים, מטיפים למה שהם רוצים. הם נעים ממקום למקום, מתי שהם רוצים - הם חוצים את הגבול, אם הם רוצים - הם חוזרים. גם מספר האכונים והמולהות באזור אינו מוגבל. הם חיים באמצעים של אחיהם המאמינים, אך הידע שלהם לא נבדק על ידי אף אחד, ולא ידוע מה מצבי הרוח.
את הזעם הזה היה צריך לעצור. הפרויקט שפותח על ידי המושל הכללי אוסיפ איגלסטרום הסתכם בהקמת "ועדה מוסלמית" של מוסלמים מוסמכים באופה לבחינת מועמדים לתפקידים דתיים ובדיקת הידע של מולהים מתנהלים בממשלת אופה ובאזור אורנבורג. הוא מתוכנן לכלול בוועדה שני אקהונים ושני מולאים, התובע המחוזי ואנשי "העונש העליון" צריכים להיות נוכחים בישיבות, ודירקטוריון המושל יאושר בתפקידו.
הגזרות הגבוהות ביותר על הקמת האסיפה הרוחנית המוסלמית באופה ומינויו של מוחמדז'אן חוסינוב למופתי הוכרזו ב -22 וב -23 בספטמבר 1788.
אבל אחרי זה הייתה הפסקה ארוכה. ראשית, לא היה ברור מה בדיוק צריך לעשות האסיפה הרוחנית ולמי עליה לציית. שנית, איש לא ידע בדיוק מיהו המופתי - כולם שמעו את המילה, אך לא ידעו מה משמעותה בדיוק.
אין דבר דומה ב"טבלת הדרגות "של פיטר.גזירת הקיסרית קתרין אומרת גם במעורפל על עמדת המופתי: "ראש האכונה מוחמת ג'אן חוסינוב, שאנו מעניקים לכל הרחמים למופת עם הפקת שכרו, יוביל את האסיפה הרוחנית". הכל. שום דבר על זכויות ואחריות. לא נאמר אילו תחומים כפופים לשיפוטו של המופתי. גבולות הכוח אינם ברורים. דרגת השירות לא נקבעה …
המילה בלטה כמו יתד שאליו נקשר משפט אחד - "הבישוף של מוחמדאן". הגדרה זו, שנוסחה על ידי דמיטרי בוריסוביץ 'מרטווגו, יועץ מושלת אופה, התפשטה בכל המשרדים המקומיים והגיעה בסופו של דבר לסנט פטרבורג.
עד צו קיסרית קתרין, תואר המופתי בקרב אנשי הדת לא נמצא באף אחד מהמסמכים. איש לא שמע על מופתים בשום מקום אחר ברוסיה, למעט חצי האי קרים שסופח לאחרונה. כנראה, פטרבורג הכיר את מושגי המופתי והמופת בדיוק לאחר סיפוחו של תברי. אבל ההלוואות לא הרחיקו לכת. אנשי הכמורה המוסלמים בקרים דומים לקאסטות - קבלת תואר דתי קשורה בהשתייכות למעמד הרוחני. שום דבר מכל זה לא היה אמור להיות במופת האופה. כמקובל באזור אוראל-וולגה, כל אדם שנבחר על ידי הקהילה המוסלמית לתפקיד רוחני יכול להיות מאושר בו, ללא קשר למעמד.
באופן כללי, טרם נקבעה המשמעות המדויקת של המילה "מופתי". חוסר השלמות של הגזירה על מינוי המופתי נתנה מקום להנחות והשערות. יתר על כן, הפונקציות של המופתי הובנו אחרת על ידי המושל, הקיסרית והמופתי עצמו.
איך בדיוק?
המופתי מוחמדז'אן חוסיינוב הסתמך על ניסיון אישי. בצעירותו, הוא נשלח על ידי קולג 'ליום חוץ עם משימות חשאיות לבוכרה וקבול, שם, כשהוא מתחזה לתלמיד שאקירד שבא לקבל ידע רוחני, הוא אסף מידע על מספר החיילים, תנועתם, אודות דמויות המפקדים ומצב הרוח בחיילים. לאחר שחזר מקאבול, שירת כקצין באורנבורג, לאחר מכן הפך למולה ועלה לרמת האקהון במהלך משלחת הגבול של אורנבורג.
חוסיינוב סבר כי הוא מונה להוביל מוסד מודיעיני-דיפלומטי וראה את משימתו בארגון קבלת המידע מאזור הערבות והבאת הקזחים לצייתנות, כמו גם מניעת השפעה על אנשי הערבות של חיווה, בוכרה והעות'מאנית. סולטן. באותה תקופה, המולדים הקזאן הנמלטים נגד רוסיה הטיפו באותה עת בעיירת הגבול מלי ז'וז. חלק נהגו להשפיע על האצולה הקזחית והסיתו את הקזחים לשבור את שבועות הנאמנות לקיסרית. מוללה חוסיינוב ראה את חובתו ושל פקודיו להפסיק את התסיסה העוינת. בעדר הקטן, האמין המופתי, ראשית צריך להתבסס, ולאחר מכן להשתלט על הנהגת המולאים, הזקנים והסולטנים.
בהנהגתו, המופתי כבר אסף קבוצה של מולאים מהימנים שהיו אמורים לפעול בסתר. חלקם חיו לצמיתות בערים במרכז אסיה במסווה של כוהנים, והעלו את הידע הדתי שלהם במדרשות מפורסמות. אחרים שהתחפשו לסוחרים הלכו לשם באופן קבוע עם מכתבי שאלון מחוסינוב והחזירו את התשובות הדרושות להם. שירותים אלה שולמו מהאוצר במתנות יקרות ערך ובזכות למסחר פטור ממכס. על ההובלה להיות מוחזר על ידי המופטן באופה. המוסד, על פי חוסינוב, אמור להפוך למרכז הדיפלומטיה הסודית ואיסוף המידע על השכנים המזרחיים.
כך הבין חוסיינוב בערך את משימותיו. הוא אפילו לא חשב על דמות דתית בקנה מידה רוסי. במכתב הכרת תודה לקיסרית מכנה עצמו מוחמדג'אן חוסיינוב "מופתי קירגיז-קייסאק". רק.
הגנרל איגלסטרום הסתכל אחרת על המוסד שהוקם על פי הצעתו.הוא האמין שהמוסד שהמציא צריך קודם כל להתמודד עם הררי התלונות של האוכלוסייה המוסלמית ולהקים לפחות סוג של עבודת משרדים. העובדה היא כי מופעי המושלים ובתי המשפט במשך עשרות שנים הוצפו בדיווחים על פשעיהם ומעשיהם הלא תקינים של המוסלמים, שלא ניתן היה להבין אותם.
תלונות ועתירות נשלחו למקומות הציבוריים, שהמולהים לא יכלו או לא רצו להתחשב בעצמם. תלונות נגד המולאים עצמם הגיעו לממשלה. לא היה ברור כיצד להתמודד עם נושאים אלה - מי צריך להתמודד עם מקרים של השמטת תפילות, ניאוף, צריכת אלכוהול והפרות אחרות של השריעה? חיים לא מוכרים, חוקים - הכל לא מוכר. מתורגמנים-מתורגמנים בצ'רנאות אופה ואורנבורג תרגמו באופן קבוע מאמרים, אך אין ביניהם מומחי שריעה. אף אחד לא מקבל החלטות בענייני מוסלמים. בעת הקמת המוסד, תלונות, בשל מספרן, חדלו להתקבל כלל … נושאים אלה, חשב איגלסטרום, על המופתי להתמודד איתם באופן מיידי. יש צורך לנקות את הרי הניירות ולערוך הוראות למוסלמים, המבוססות על חוקים רוסיים.
כדי לגרום למנגנון לפעול, גיבש המושל הכללי "טיוטת תקנה לחוק המוחמד הרוחני של העצרת". הוא ציין כי המוסד נמצא בסמכות משרד מושל אופה. הפרויקט מתאר בבירור את הליך הכניסה לתפקידים הרוחניים של אזאנץ ', מולה ואקהון.
לדוגמה, המולה נבחר לראשונה על ידי החברה הכפרית, אותה מפקד משטרת זמסטבו מדווח למועצת המושל, הבודקת אם הבחירות התקיימו כהלכה. השלב הבא הוא בדיקה במופת. מי שענה בהצלחה מקבל מסמך של מועצת המושל - צו. הבחינה לא עברה - פנייה מהשער.
בהמשך - השאלה העדינה של יחסי משפחה ונישואין. וכאן לאיגלסטרום יש שיקולים משלו. מתוך אמונה שהמוסלמים עשויים במיוחד לעבור על החוק בתחום זה, מתייחס המושל הכללי בקפידה את כל היבטי החיים. הפסקת ההתעללויות בנישואין, גירושים וחלוקת ירושה ניכרת בהתאמה מוקדמת ביותר של מסורות מוסלמיות למסורות אירופיות. הדבר בא לידי ביטוי ברומנטיקה ובנאיביות שלו - הוא מאמין שניתן לשנות את חיי היומיום והגישה באמצעות צו מנהלי …
איגלסטרום מתאר בפירוט את הליך בניית המסגדים והתנהלות של שירותים אלוהיים. כמו בחוקים על כנסיות אורתודוקסיות, למוסלמים מותר להחזיק מסגד אחד לכל מאה משקי בית. לא צוין מספר אנשי הדת במסגד.
לבסוף, Igelstrom בוחן את העונשים על פשעים נגד האמונה - הזנחה של תפילה, ניאוף ושכרות. שריעה מקנה עונש גופני על כך, אך איגלסטרום מזהיר מפני אי חוקיות של פעולות כאלה: "כך שאף אספה רוחנית או רוחנית לא מעיזה לכפות על אף אחד, שלא לדבר על עונש גופני". במקום זאת, מוצע לאשמים לקבל ייעוץ בפומבי או חובה לבקר בנוסף במסגד, ובמקרה של מעשים נועזים במיוחד, להשאירו במעצר במסגד.
איגלסטרום בפרויקט שלו ניסה לצאת לא רק מאינטרסים של המדינה, אלא גם מצרכי האוכלוסייה המוסלמית. ולמרות שהפרויקט הזה מעולם לא אושר על ידי הממשלה, בהיעדר חוקים אחרים הנוגעים למופת, הוא הוא שהוצא להורג במשך עשרות שנים רבות!
הדעה של הקיסרית הנאורה על המופתי והמופת הייתה שונה מהותית מדעותיהם של מוחמדזשאן חוסיינוב והמושל הכללי אוסיפ איגלסטרום. כשהביטה על המחוז הרחוק מכס המלוכה, הקיסרית קתרין סברה כי יש לתמוך בהרחבת גבולות המדינה בכלי הפוליטיקה, הדיפלומטיה והחקיקה.
היא הבינה בבירור שהמוסלמים בערבות הקזחיות שסופחו רואים את הסולטאן העות'מאני כשליטם, חילוני ודתי כאחד.בנוסף, דמויות קטנות יותר התעקשו, וטענו כי הן שולטות בנתינים המוסלמים הרוסים. ביניהם בלטו המופטים הבוכרים, קוקנדים וחיווה במסריהם החריפים במיוחד. יתר על כן, הקיסרית נמסרה כי שבטות קירגיז-קייזאק הרחוקות רואות בקיסר הסיני שליטן החוקי!
הקיסרית ראתה את מטרתה המיידית בכך שהפאברים המוסלמים, כולל הנוודים הקזחים, יכירו בסמכות החילונית של הקיסרים הרוסים וייכנעו ומופתי חוסינוב יכיר בסמכות הרוחנית על עצמם.
אז, בסופו של דבר, הכל התאסף: הצורך של המולהים לבדוק את הידע שלהם על חוקי השריעה, הצורך לנקות הרים של תלונות ולהקים הליכים משפטיים, שיחות המופתי על תה ביורטיהם של זקנים קזחים והמדינה הגדולה. תוכניות שמטרתן לעצור את שפיכות הדמים ומרידות שמטלטלות את מרחבי הערבות מתקופת נפילת עדר הזהב.
לאחר שכבשה את השטחים לשעבר של האולוס של ג'וצ'י, שאפה רוסיה לשלום פנימי. החקלאות, המפעלים, מפעלי הכרייה ותעשיות המלח דרשו תשומת לב. הקיסרית ראתה את הדרך לטובת הכלל בערבויות של סובלנות דתית ושמירה על חוקי האימפריה הרוסית בכל המרחב שלה.
למרות שטרם נקבעו המשימות והכפיפות של המופתיה, מיד לאחר המינוי החל המופתי במאבק להפיץ את השפעתו באזור הערבות. ראשית, הוא שלח מכתבי הוראה לאדר הסדר. עליהם חתום "המנטור הרוחני של אנשי קירגיז-קייסאק". מדגיש: בלעדיו, המופתי, רצון המולה ואנשי הערבות בנוגע לאלקוראן, אין להם זכות לעשות הסברים בעצמם. מזהיר: המולאים הקוראים למוסלמים הרוסים להתייצב לצד הנמל העות'מאני מתנהגים גם הם וגם נוודי הערבות למוות בלתי נמנע. מציין שכולם צריכים להישאר רגועים ולציית לשרביט הרוסי, כי רק רוסיה החזקה מסוגלת להבטיח חיים רגועים ורווחת נתיניה.
"למרות שאנו נמצאים בבניין אחד של אורתודוקסיה", כותב מופתי חוסיינוב, "יש הבדל גדול בין המוסלמים תחת שלטון הסולטן הטורקי והמלך שלנו בכל חודש אוגוסט, שכן כל מלך, למעשה, שולט במוחו שלו מנמקת שהדרשות המתבצעות מתאימות לאחת ולא לאחרת. יש ".
הוראות אלה של המופתי נשלחו מיד מהערבה הקזחית לבוחרה וחיווה לבדיקה. משם הם עונים בתוכחות זועמות, שבהן קריאות האזהרה של מוחמדג'אן חוסינוב הן פליליות, והמופתי עצמו הוא מתחזה. מרגיזה במיוחד העובדה שחוסיינוב מכיר במלחמה הצודקת שרוסיה מנהלת נגד הסולטן הטורקי, ראש כל המוסלמים המזרחיים.
המופתי, למרות דעתם של בוכרה וחיווה, ממשיך לשלוח מכתבים לעדר הקטן. בחורף הוא יוצא לאוראלסק, מספר חודשים ברציפות הוא נפגש עם מנהלי עבודה ואימאמים קזחים. בתחילת האביב, ברגע שהשלג נמס, יצא מופטי חוסינוב עם קורטג 'לשטח הערבות, והקיף נוד אחר נוד, משכנע ומקדם.
לאחר שחזר מהערבה המתרוממת, ביקר מופתי חוסינוב ביקורים תכופים בבירה. הוא קיבל קהל עם הקיסרית קתרין, שהבטיחה לו רצון טוב, וחזרה לאופה, דיבר בשאפתנות. הוא הצהיר שמעתה הוא שווה לדרגה מהמעלה הראשונה, לפחות לסגן הכללי (באותה תקופה תואר מושל אוסיפ איגלסטרום), ולכן יש לקרוא לו "מצוין ובישוף".
הרשה לי להזכיר לך כי הזכות ליחס מכבד באימפריה הרוסית ניתנה לפי דרגה. לבני כיתות א' -ב 'נענו "הוד מעלתך", השלישי והרביעי - פשוט "הצטיינות", ה' - "הוד מעלתך", ו 'ושביעי - "הוד מעלתך" וכו'. התחום הרוחני הוסדר באותו אופן.המטרופוליטן והארכיבישוף פנו על ידי "הוד מעלתו", לבישוף - "הוד מעלתו", למנזר - "כומרך", לכומר - "כומרך" …
הרצון של המופתי להיקרא "עליון ובישוף" הרגיז את הרשויות המקומיות. אך מצד שני, לא ברור המשמעות שרכש זה עתה בסנט פטרבורג. זה היה צריך להבהיר. הבקשה המקבילה מממשלת אופה נשלחה לסנאט. המושל הכללי איגלסטרום אינו מסתפק בכך, נוסע לסנט פטרבורג, שם הוא דן בענייניו עם מזכירת הקיסרית, הנסיך א.א בזבורודקו.
פטרסבורג נדהם! התברר שחוסיינוב לוקח גבוה מדי ומהר מדי. הם החליטו: המופתי רק מתחיל לעבוד, יש הרבה מה לעשות, מעמדו הגבוה מדי של המופתי יכול לערער את ניהול האזור. זה נחשב לנכון שמופתי חוסיינוב היה בפיקודו של המושל וכינה אותו "בכיר". איגלסטרום צריך לציין בפני חוסיינוב שחובתו של המופתי לנהל עניינים רק לפי דרגתו הדתית, ואסור לו להתעסק בעניינים חילוניים!
לאחר הקמת המוסד השתנה העיקר - הליך מינוי הכמורה המוסלמית. ברוב רוסיה, היא מתרחשת כעת על בסיס חקיקה חילונית המתחשבת בעקרונות השריעה, כמו גם במנהגים המקומיים.
הליך זה לא נקבע באופן מיידי. אפילו בסוף המאה ה -19, לא רק באזורים נידחים, אלא גם בערים, היו מולאים "לא מוגדרים". אף על פי כן, הליך אישור המולה על ידי המופתיה ורשויות המחוז נתן תנופה לעובדה כי "המולה המצוין" הפך לתואר ולמקצוע.
הזכויות והרשויות הרשמיות של משרתי המסגד היו מועטות. הזכות היחידה המעוגנת בחוק הייתה פטור מעונש גופני. בנוסף, חברות כפריות פטרו את האמאמים ממסים וחובות כספיים ובעין (לא ניתן היה לראות מוללה אשר, באופן שווה עם בני הכפר, משתתף בתיקון כביש, גשר או הובלת סחורות). נציגי הכמורה המוסלמית התחתונה הוענקו מעת לעת על ידי הממשלה במדליות.
הממשלה לא שילמה כסף למולאים, למרות שנושא זה נדון יותר מפעם אחת. לכן, כאשר הם כותבים על המוללות המצוינות בתקופות האימפריה הרוסית כפקידי ממשל, הם טועים טעות גסה - היעדר שכר המדינה והבחירה גרמו להם להיות תלויים הרבה יותר בבני הקהילה מאשר ברשויות המקומיות. זו הסיבה שרבים מהגזירות הכפריות התנגדו לתקנות ממשלתיות שפוגעות בזכויות קהילות המהלה שבחרו בהן.
בשנים 1790-1792 הפך אלכסנדר פוטלינג למושל הכללי של או א איגלסטרום, שיצא למלחמה עם שבדיה, בתפקיד סימבירסק ומושל כללי אופה. הוא הכיר את המצב באזור, אך הייתה לו דעה משלו לגבי שיטות הניהול.
מחליפו של איגלסטרום האמין כי ניתן לסדר ולציית לתושבי הערבות רק בכפייה קשה. המופתי חוסיינוב, לדברי פיוטלינג, מפגין עדינות יתרה כלפי השבטים והחמולות שהפכו לאזרחות רוסית, אך לא הפסיקו פשיטות ושוד. פילינג מתרגז גם מפניותיו המתמידות של המופתי לממשל המחוז בבקשה לשחרר את הקזחים המוחזקים במבצרי הגבול שנעצרו בגין שוד. גם הסכומים שהמופתי דורש מהאוצר על מתנות למנהלי עבודה קזחיים זועמים. בהתחשב במוחמדז'אן חוסיינוב כאדם מיותר ומזיק, פיטלינג הסיר אותו מהשתתפות במשימות דיפלומטיות.
כך הוחלפה תקופת פעילותו הסוערת של מופתי חוסינוב ברגיעה תחילה, ולאחר מכן בשקט מוחלט.עם זאת, עד אז הסמכות הדתית של המופתי בקרב האליטה הקזחית הייתה גדולה והרחקתו מהעניינים גרמה לתמיהה ראשונה, ולאחר מכן חוסר שביעות רצון גלוי של הסולטנים. בקיץ 1790 פנו מנהיגי תושבי הערבות קרא-קבק ושובר ביי לממשלה בבקשה "כי בעתיד ישלטו את אנשי הערבות בידי הברון איגלסטרום ומופתי מוכמד'אן, וכי העם יהרוס. הג'וז שלנו (כלומר, כמובן, Peutling - SS) הוסרו מאיתנו ". ככל הנראה, הרעיון לשחרר את המושל-גנרל פוטלינג מתפקידו בהשראת הסולטנים הקזחיים על ידי המופתי מוחמדז'אן חוסיינוב עצמו.
כך או כך, ובנובמבר 1794, סגן מושל מושלת אופה, מועצת המדינה בפועל, הנסיך איוון מיכאילוביץ 'ברטייב, הודיע לקנצלריות הצבאית כי מושל אופה פיטלינג פוטר על ידי הפיקוד הקיסרי, והוא, הנסיך ברטייב, הופקד על תפקידיו של מושל הנגידות והנגיד.
זה היה ניצחון נוסף למופתי חוסינוב.
ועכשיו לגבי התבוסות. נשים נכנסות לחיים של מישהו אחר ומעצבות את זה מחדש כמו שהן עושות עם השמלות שלהן. שוב, מפתה נכח בגורלו של מופתי חוסינוב. קראו לה אישה. אישה טורקית, אלמנתו של מפקד מבצר איזמאיל, שמתה במהלך תקיפת החיילים הרוסים. מרצון הגורל, היא הגיעה לרוסיה, בקאזאן - כאן נישאה לסוחר המפורסם של הגילדה השנייה ס 'אפנייב. עד מהרה הוא מת והשאיר את האלמנה עם שני ילדים וירושה ענקית. במשך שלוש שנים, מחזרים של גורמים רשמיים וסוחרים ערערו על איישה, אך היא דחתה את כולם.
הגיע לקזאן כדי להיפגש עם הקיסר פאולוס הראשון, המופתי, בעצתו של האכון הבכיר של קאזאן חוזיאשב, עצר בביתו של עיישה. המארחת הוקסמה מהאצולה של חוסינוב. מופתי עיישה הדהים בנשיות ויופי. המיטה היא האזור הקרוב ביותר לחלל. ההנאות התוססות ביותר הסתיימו ברעד שכואב כמעט, במראהו - גוסס, אך כשהתעורר לחיים, מצא את עיישה ישנה לידו, מכורבלת בכדור. כריות וסדינים מקומטים שמרו עקבות חום. שמלה תלויה על כיסא בקווי המתאר הרכים של נוחות וחוסר אונים. ואז הוא אפילו לא יכול היה לחשוב שאיישה תדרוש לעצמה תפקיד של לביאה, כי רק היא שכבה ליד האריה.
חייהם המשותפים לא נמשכו זמן רב. מופטי חוסיינוב, לאחר ששמע כי עיישה וראש הרשות השופטת משתעשעים במקביל, עזב מיד את קאזאן. דוחה וכועסת, עיישה החלה לשלוח עצומות לערכאות ממשלתיות ובית משפט. בהן היא טענה כי חוסיינוב כרת עמה ברית נישואין והוציא את רכושה, שאותו דרשה איישה להשיבו.
בשנת 1801 נעצר המופתי, שחזר ממוסקבה, שם נכח בהכתרתו של הקיסר אלכסנדר הראשון, בקאזאן על סירובו להתייצב בבית המשפט. שופט העיר קבע, לפיו חוסיינוב נמצא אשם בהונאת הסוחר והורה להתאושש ממנו כשלושה וחצי אלף רובל.
במשך זמן מה סירב המופתי לפצות על הנזק, אך שלטונות אופה דרשו בעקשנות כי הדבר ייעשה. חוסיינוב הציע חלק מאדמתו במחוז אופה כפיצוי, ולאחר מכן את עגילי היהלומים של אשתו שנפטרה. ממשלת המחוז סירבה לפיצוי בצורה זו וראש העיר אופה, יחד עם פקיד פרטי, לאחר שתיאר את רכושו של המופתי, לקחו את רוב הדברים.
הסיפור מביש ביותר … המופתי החליט להתחתן כמה שיותר מהר. בהתחלה הוא התכוון להינשא לבתו של חאן נוראלי, הגולה באופה. לא ברור מה מנע את החתונה, אולי מותו של חאן נוראלי שאחרי זמן קצר לאחר מכן, אך הנישואין לא התקיימו.
הבא היה הניסיון של המופתי להתחתן עם בתו של חאן קירגיז-קייסק המנוח. בעבר השיג חוסיינוב את הסכמת הסולטנים, ואז שלחו עצומה לקיסר פאולוס הראשון.האישור התקבל, אך בזמן שההתכתבות נמשכה, קפצה בתו של חאן אישים כדי להינשא לבנו של הסולטן זיאניבק. המופתי שלח מכתב לפול הראשון עם בקשה להחזיר את ארוסתו. עם זאת, הקיסר יעץ בנושא כמו נישואין, לא להסתמך על הקיסר, אלא אך ורק על עצמך!
ואז החל המופתי לחפש כלה אמינה יותר. היא הפכה לקרובת משפחה של חאן אייצ'ובאק, בתו של חיווה חאן קארא-סולטאן לשעבר. החתונה התקיימה ב- 1 באוגוסט 1800 באורנבורג. כל הצמרת בחברה הקזחית נכחה, כמו גם פקידי סנט פטרסבורג שערכו את הביקורת של המחוז באותה תקופה - הסנאטורים מ.ג.ספירידונוב ונ.וו לופוחין. אשתו של המופתי נקראה קראקוז, אך מוחמדז'אן חוסיינוב כינה אותה ליזבטה ברוסית. אהבת נשים ללא הדדיות. אדישות ראוותנית לגברים. יוצא רוק מריר שנקרא לענה …
לאחר שנקבעה בחינת הכמרים והנפקת התעודות במוקד המחלה, נוצרה בעיה - כמה אנשים בעלי השפעה מקרב התהומות והמולאים סירבו לעבור את הבחינות. סמכותו של המופתי לא הוכרה. העובדה היא שעיקרון המינוי לתפקיד, שהוצג על ידי המופתיה, סותר את המסורת של בחירת מולה על ידי הקהילה המאהלמית המוסלמית, שהתפתחה באזור אוראל-וולגה.
בעבר בחרה הקהילה באנשים שהיא מכירה וכיבדה היטב. המולה הנבחר הפך למורה, שופט, רופא, יועץ, שאליו פנו בכל נושא. המופתיה, על ידי הקמת השליטה במולאים שנבחרו בחופשיות, הפרה את הסדר הקבוע.
המתנגדים העיקריים של ההגדרה זוהו. אביז הפך להם. מי הם?
בראש כל קהילה כפרית עמדה קבוצה של זקנים-אקקסאלים בעלי ניסיון חיים משמעותי והשפיעו על האוכלוסייה, מה שהפך את החלטות מועצת הזקנים לחייבים עבור כל בני הקהילה. בנוסף למועצת הזקנים והאסיפה הכללית, בראש כל כפר עמד אבייז, ממש מה"חאפיז "הערבי - שהכיר את הקוראן בעל פה. למעשה, לאביז היה ידע שונה, בכפרים מסוימים אפילו אדם אנאלפבית שהכיר כמה תפילות ואיות מהקוראן, אך התכונה המוסרית או היתרונות המיוחדים שלו, נקראה אבייז.
בכל המקרים השנויים במחלוקת שהתעוררו בכפר, היה נהוג לפנות לאביז. התעללות בקהילות כפריות מבודדות מהעולם הפכו לשומרי מסורות ומגינים על זכויותיהם של מהאלי. ללא קשר לידיעתם והתאימות לכותרת, הם הפכו למנצחי "איסלאם עממי" מוזר מאוד עם פולחן הקדושים-אוואליות שלו, עם פולחן מקורות קברים, קברים ומאוזוליאום, עם הרעיון של העיר בולגרית. כמקדש של אזור אוראל-וולגה, ואף עולה על מכה בערך!
מבלי להכיר בסמכות הרוחנית של המופתי והאספה הרוחנית, האבייז, לאחר שהמופת התחיל להוציא גזירות על משרד הכמרים, נקלע לעימות עם המוללות המצוין וביקר את החידושים. הם לא הסתפקו בדרישות המחמירות החדשות לחינוך דתי והכרת השריעה, שהושאלו מבוכרה. הם לא קיבלו את עצם הליך הבחינה, שבו אדם מבוגר ומכובד יכול להיכנס לבלגן. גם לא אהבתי את העובדה כי המולאים, בנוסף לבחירות בקהילה, צריכים להיות מאושרים על ידי הרשויות המחוזיות. לכן, בהתחלה, כשהתחיל הרשות לפעול, גורשו כמה מהמולאים שנקבעו על ידי אבייז מהמסגדים. כך, למשל, זה קרה במסגד המפורסם ביריד Makaryevskaya ובמספר מקומות נוספים. תנועת אביז הסעירה את החברה המוסלמית, כמה שייח'ים סופיים, או אישנים, כפי שהם נקראו באזור אורל-וולגה, הצטרפו אליה.
ליטיגציה, בתי משפט, בהם היה מעורב המופתי, פוגעים במוניטין שלו. אם הסיפורים עם נשים אינם מזיקים ברמה כזו או אחרת, קשה היה לשאת את האשמות מצד אנשי הדת המוסלמים.
בשנת 1803 הואשם המופתי בהפרת חוקי השריעה. בעתירה שהופנתה לשר הפנים V. P.קוצ'וביי, איש עבדול ח'יסאמטידינוב פירט את מעשי העוולה של המופתי: לבוש בבגדי משי, שימוש בכלי זהב, אי מילוי תפילות פי חמישה. המכתב ציטט את עובדות השרירותיות, כולל הסרה בלתי חוקית מתפקידם של מי שלא אהב את המופתי, כמו גם את ההגנה על האכונים המחוזיים שלקחו שוחד. לבסוף, ההאשמה החמורה ביותר היא קבלת הצעות במהלך הסיור בקהילות, כמו גם קבלת שוחד בעת בחינות.
עבדולה ח'יסאמטידינוב כתב כי במהלך משפט האימאמים, המופתי "לוקח מהמולדות 20, 30 ו -50 רובל, ולפעמים יותר. אם קורה שאחד מהם לא נותן לו כסף, אז במהלך הבדיקה הוא שואל שאלות כאלה, שאולי לא קיימות כלל. אז הוא מפריך את הידע בנושא וזה כבר לא אפשרי שמי שלא נתן שוחד יהפוך לאימאם ".
שנה לאחר מכן הטיל האכון של הכפר לגירבו של חזן הבשקיר השמיני, יניבאי אישמוחמטוב, האשמה דומה נגד המופתי. אישמוחמטוב העיד באולם אורנבורג של בית המשפט הפלילי והאזרחי. אך תקוותו של אחון להליך שיפוטי לא היו מוצדקות - המולאים זומנו לחקירה בפני ממשלת המחוז, שם נכח מוחמדג'אן חוסיינוב עצמו, אשר מעצם הופעתו הביא את המתלוננות להגשה, ועם שאלות נוספות הרס אותם כליל.
בהוראתו האישית של המושל וולקונסקי, נערכה חקירה מעמיקה נוספת. גורמים משפטיים ראיינו את המולאים ואת האוכלוסייה המוסלמית בכמה מחוזות במחוז אורנבורג וקזאן. רוב אנשי הדת הכחישו שנתנו שוחד למופת. במקביל, כמה מולאים ממחוזות קאזאן ואורנבורג הראו שמוחמד'אן חוסיינוב נתן הצעות. במחוז קאזאן נפוצו שמועות עמומות על שוחד המופתי בקרב האוכלוסייה, אך הן לא נתמכו בעובדות.
מה עם מוחמדחאן חוסיינוב? הוא ממש כעס ודרש לשקול את כל האישומים נגדו בסנאט השלטוני. המופתי האמין שרק הקיסר יכול לתת את האישור הסופי לפתוח תיק פלילי נגדו. ההתמדה של המופתי השתלמה. AN Golitsyn, בהודעה למושל GS Volkonsky באוקטובר 1811, כתב כי "משפטו של המופתי בלשכה הפלילית הורה על ידי הקיסר לעצור את המופטים בעתיד, אם ימצאו עצמם בפעולות הכפופות לבית המשפט, הם חייבים להישפט בסנאט השולט. מתוך דיווח להוד מלכותו באמצעות מנכ"ל המחלקה לענייני רוח של הודאות חוץ ".
לפיכך, כתוצאה מהתדיינות ממושכת, ראש האסיפה הרוחנית השיג למעשה את חוסר הפגיעות של האדם שלו, ובכך העלה משמעותית את מעמדו של המופתי.
בתחילת המאה ה -19, מופתי חוסינוב נותר דמות מפתח בעולם המוסלמי של רוסיה. פעילותו כדיפלומט וכאיש סוד התרחבה באופן משמעותי. המופתי הולך לקווקז, שם הוא מקבל אסירים רוסים מהקברדים, מארגן בתי משפט שבטים בקרב בני ההר על פי חוקי השריעה, ומציג את נוהל שבועת הנאמנות לכתר הרוסי בקוראן. בשנת 1805 הוא משתתף בוועדה חשאית לענייני התורכמנים שחיים בחוף המזרחי של הים הכספי.
המופתי התקבל כחבר כבוד במועצת אוניברסיטת קאזאן ובחברה הכלכלית החופשית של סנט פטרסבורג. באופן כללי, בני זמננו מעריכים את המופתי הרוסי הראשון כמדינאי ואיש האימפריה. ככל שהזמן עובר, המרכז מתאחד יותר ויותר בשטח כל אזור אורל-וולגה וחלקו המערבי של סיביר. בהדרגה, מינויים לתפקידים רוחניים הפכו לזכותו ללא תנאי.
