בהתבסס על הטקטיקה של הכוחות הביזנטיים, כולל אלה המתוארים באסטרטגיות, עקרון המפתח של התנהלות פעולות האיבה הופחת להתכתשויות וניסיונות לא להתכנס יד ביד זמן רב ככל האפשר. אבל, למשל, ההחלטה של המלך טוטילה לא להשתמש בקשתות וחצים, אלא רק חניתות, בקרב על טאגין בשנת 552 עלתה לו בניצחון. בקרב על נהר קסולינה בשנת 553 (וולטורנו של היום) ניצח נרס, בין היתר, בשל העובדה שהחיצים הרתומים לסוסים על האגפים ירו ב"חזיר "של אלמני ופרנקים ללא עונש.
פרשים וקשתים (ίπpotoξόταί) היו, על פי האסטרטגיון של מאוריציוס, שני שלישים מכל הסמנים. הסמנים הם רוכבים בחזית המעורבים במרדף אחר האויב. נוכחותם של נשק מגן - נשכח, מה שאפשר לחיל פרשים להילחם לסירוגין עם חנית או חרטום, באופן עקרוני, גרם לכל פרשים לחיילים. אגתיוס ממירן דיבר על כך:
"פרשים הונחו בקצוות משני הצדדים, חמושים בחניתות ובמגינים קלים, חרבות וקשתות, חלקן עם שריסה".
היורים היו בשריון מגן ובלעדיו, כפי שכתב Fiofilakt Samokitta:
"הם לא לבשו שריון כיוון שהם לא ידעו מול מה הם הולכים להתמודד. לא הקסדות כיסו את ראשן, וגם השריון לא הגן על שדיהן כדי להדוף את הברזל בברזל - לא היה שומר גופות כזה, שהלך יחד עם השומרים ומלווה אותו; הישג מפואר אילץ אותם להחליש את ערנותם, וניצחון הגיבורים, החזקים ברוחם, אינו יודע ללמד זהירות ".
Stratiots נכנסו לשירות עם נשק וציוד משלהם לירי, שנקרא toxopharethra, בעוד ציוד ובגדים סופקו על ידי המדינה.
Toxopharetra, או, ברוסית ישנה, סאדאק, הוא קשת, חצים ופריטים לאחסונם, רוטט וקשת. חלק מהפריטים לאחסון יכולים להיות בלתי ניתנים להפרדה, והורכבו מכלול אחד: הרטט והכיסים עשויים מארז אחד.
למעשה, החרטום של המאה ה -6, שפרטיו הטכניים הושאלו מהנוודים הצפוניים: סרמטים והונים, היה מורכב, חלקיו עשויים קרן. הוא היה נחות בגודלו מהפרסי וההוני. ניתן לראות בבירור קשת כזו על מדליון משי (טלאי על בגדים) מההרמיטאז ': שני פרשים עם קשתות בינוניות צדים נמרים. אם לשפוט לפי התמונות שהגיעו אלינו (הארמון הקיסרי הגדול, הבזיליקה על הר נבו, הצלחת המצרית מצור, פסיפסים ממדבה, ירדן), אורך החרטום היה 125-150 ס"מ, תלוי מי השתמש בו: "משתחווה בכוח של כולם." לשם השוואה, החרטום המורכב המסורתי של ההונים היה ≈160 ס"מ, והטכנולוגי יותר, אבר, ≈110 ס"מ. המאמץ היה תלוי בחוזק החץ, בחוזק החרטום ובמחרוזת הקשת. אורכם של החצים 80-90 ס"מ. בברטט, על פי ההנחיות הצבאיות, היו צריכים להיות 30-40 חיצים.
הלוחמים היו מחויבים לדאוג לבטיחות מחרוזת הקשת, שיהיה להם פנוי, להגן עליהם מפני רטיבות. המאה השמינית אנונימית. מומלץ לירות לא בקו ישר, אלא במשיק, לא כולל ירי ברגלי סוסים. יחד עם זאת, הצילום היה צריך להיות מכוון, ולא אל ההתקשרות, כפי שהם אוהבים לתאר בסרטים היסטוריים מודרניים. יתר על כן, צפיפות ירי כזו, כפי שמוצגת בסרטים מודרניים, לא יכולה להיות. החצים שנורו לעבר המצורף, שהוחזרו על ידי המגינים, לא פגעו בשום מקום.
החרטום נמשך בשתי דרכים: רומאי ופרסי.הראשונה היא "אצבעות": אגודל ואצבע, אך לא נסגרות, כמו בפסיפס מהארמון הקיסרי הגדול. השנייה היא עם שלוש אצבעות סגורות. כדי להגן על חלקים של הידיים במהלך הירי, נעשה שימוש בצמידי פרק כף היד ובטבעת אגודל. המאה השמינית אנונימית. האמין שבמקרה של עייפות, היורה צריך להיות מסוגל לירות בשלוש ידיים בינוניות, כמו הפרסים: "הרומאים תמיד יורים בחצים לאט יותר [בניגוד לפרסים - VE], אך מכיוון שהקשתות שלהם חזקות ומתוחות במיוחד, ו חוץ מזה שהחיצים עצמם הם אנשים חזקים יותר, החצים שלהם נוטים לפגוע באלה שהם פוגעים יותר מאשר קורה עם הפרסים, שכן שום שריון לא יכול לעמוד בעוצמה ומהירות המכה שלהם ".
קשתים טובים
המפקד בליסאריוס, השווה את הפרשים הרומיים עם הגותי, ציין: "… ההבדל הוא שכמעט כל הרומאים ובני בריתם, ההונים, הם קשתים טובים מקשתות על סוסים, ומהגותים, איש אינו מוכר. עם העניין הזה."
"הם", כתב פרוקופיוס על הסוסים הרומאים, "הם רוכבים מצוינים ויכולים בקלות לצייר קשת בדהרה מלאה ולירות חיצים לשני הכיוונים, הן על האויב הנמלט מהם ורודף אותם. הם מרימים את הקשת אל המצח ומושכים את חוט הקשת כלפי מעלה לאוזן ימין, ולכן החץ משוגר בכוח כזה שתמיד מכה את זה שהוא פוגע בו, ולא המגן ולא הקליפה יכולים להדוף את המכה המהירה שלו."
סוגי לבוש
כחלק מהמאמר על פרשים, הייתי רוצה להתעכב על שני סוגי הלבוש שלהם, המוזכרים במקורות, אך ללא הסבר חד משמעי בספרות ההיסטורית. זה קשור להימציה ולגוניה.
גימאטיוס - מדובר בבגדי חוץ, שחלק מהחוקרים רואים בהם גלימה, שהיא הרבה יותר גדולה מהכלמידיה, וניתן במידת הצורך לעטוף אותה היטב. אחרים רואים בו טוניקה מיוחדת, מתחת לשריון.
במאה ה -6, ואפילו מאוחר יותר, הוא התכוון במקור פשוט למעטה או פליום, כמו בתקופה הרומית המאוחרת. בתקופת הרעב, במהלך המצור, ברומא בשנת 545, אבי המשפחה, מכסה את פניו בשד, כלומר גלימה, מיהר לתוך הטיבר. מתוך "ספר האפרצ'י" אנו יודעים כי הימציה היא מילה נרדפת למעטה; הימציה מוזכרת בטקטיקות של אריה מהמאה העשירית. האיקונוגרפיה הביזנטית, ולא רק המאה ה -6, נותנת לנו הרבה תמונות של קדושים ותמותה בלבד בגלימות כמו הימציה או פליום. אז, בסנט ויטאלה, אנו רואים דמויות הן במעטפות זורמות והן במעטפות המשמשות בצורה של הימציה, כלומר כרוכה סביב הגוף.
כך, ראשית, במאה השישית. זוהי גלימה, בצורת פיסת בד מלבנית, עם חיתוך מלבני לראש, כאשר רק יד ימין פתוחה והגלימה סגורה לחלוטין ביד שמאל, למרות שכמובן שניתן להשתמש בה גם כ פנולה, בה ניתן היה לפתוח את שתי הידיים (הבישוף מקסימין מסנט ויטל ברוונה).
שנית, במאה ה -6, ההמציה מוגדרת כביגוד תחת שריון, "מעיל". אנונימי המאה השישית, כתב כי נשק ההגנה
"אין ללבוש ישירות את התחתונים [צ'יטון], כפי שחלקם עושים, בניסיון להפחית ממשקל הנשק, אלא בהממה, בעובי לא פחות מאצבע, כך שמצד אחד, הנשק חזק. מתאים לגוף, יחד עם זאת אינו פוגע בו במגע הנוקשה שלו ".
מאוריציוס מבדיל סוג זה של בגדים עם מעיל גשם או שכמייה:
"Gimatiy, כלומר Zostarii שנעשה על פי דגם Avar, או מפשתן, או משיער עיזים, או מבד צמר אחר, צריך להיות מרווח וחופשי כך שיוכלו לכסות את הברכיים בזמן הרכיבה ולכן יש להם מראה טוב."
ההסבר, אולי, נותן לנו את התקופה הרוסית העתיקה. בספר הבשורה של אוסטרומיר, התרגום תורגם כחלוק (עבריין). לפיכך, הימציה היא לא רק השם הכללי של הגלימה, אלא גם שמו של בגד הדומה לחלוק: גלימה הקרובה לפנולה, עם חיתוך באמצע הבד לראש. לפיכך, השימוש בו בתור בגד הבגד מתחת לשריון מובן למדי: הוא התלבש מעל ראשו, חגור ואפשר היה לשים אותו על שריון, הוא הרשה לכסות את ברכיו ברכיבה על סוס.
איזה ציוד שימש מעל השריון?
ציוד מעל שריון
מאוריציוס כתב את זה
"הרוכבים צריכים לדאוג שכאשר הם חמושים לגמרי, בשריון ויש להם קשתות איתם, ואם, כפי שזה קורה, יורד גשם או שהאוויר הופך לח בלחות, אם כן, כשהם חובשים אותם על השריון והקשתות, הם יכול להגן על נשקם, אך הם לא היו מוגבלים בתנועותיהם אם היו רוצים להשתמש בקשתות או בחניתות ".
ברוב ה"אסטרטגיות "המאוחרות יותר, ל"גלימה" המכסה שריון וכלי נשק, ולרוכב עצמו, יש את אותו תיאור כמו gunia, אך הוא נקרא אחרת. בטקסט של הקיסר ליאו, אנו מוצאים את השם eploric - "on lorica" (Éπιλωρικια). ניקפורוס השני פוקה ברומנים והאסטרטגים מכנה זאת אפולורית (Éπλωρικα): “ועל גבי הקלוואנים לובשים שכמייה עם משי גס וכותנה. ומהבית השחי לצאת מהשרוולים. השרוולים תלויים בחלק האחורי של כתפיהם ". ביצירה "על ליווי קרבי" אנו קוראים: "… כוחות, לבושים בשריון וכובעים, הנקראים אפנוקלליבנים". שכמיית גלימה כזו ברוסיה נקראה ohoben (ohaben), ובקרב הערבים - בורנוס.
שכמייה זו הגיעה לרומאים, כמו בגדים רבים אחרים, ממזרח, מהסוסים. ממצאים ארכיאולוגיים מצביעים על כך שמעטה זה יכול היה להיות לא רק מחומרים גסים, אלא גם מבדים איכותיים ויקרים יותר: גלימה קלה כזו של המאה השביעית. מאנטינופוליס (מצרים), עשוי קשמיר כחול-ירוק עם גימור משי.
גוניה, אם כן, היא גלימת פרשים רחבה, עם או בלי שרוולים וחריצים לידיים, עשויה גסות, משי או כותנה, עם או בלי מכסה מנוע, גלימה דומה בחיל הרגלים נקראה kavadia (καβάδιον).
מאמר זה הוא האחרון במעגל ההתייחסות של הסוסים הביזנטיים של המאה ה -6. על פי מקורות היסטוריים. המשך הגיוני יהיו מאמרים המוקדשים לחיל הרגלים הרומי המפורסם בשלב ההיסטורי החדש של המאה ה -6, שלב שיקום האימפריה הרומית.
