מסוף ה- XI ועד תחילת המאה ה- XIV ברוסיה, תוך התבוננות באחדות השפה, האמונה, זיכרון אחדות הארץ כולה, כעזרם של Rurikovichs, תהליכי הפדרליזציה או חלוקת המדינה התרחש. הם נגרמו על ידי הופעתה והתפתחותה של קהילה טריטוריאלית, שבה כל עיר ברוסיה נתפסה בשכנותיה כ"מדינה "נוספת. במסגרת מבנה הקהילה הטריטוריאלית, לא יכול להיות אחרת
כבר כתבתי על מה התקופה של הקהילה השכנה-טריטוריאלית. אבל אני חושב שצריך להבהיר את המונח הזה שוב. מאז החינוך בבית הספר, כולם יודעים כי התקופה מאמצע המאות XI-XIII. - תקופת הפיצול הפיאודלי. מושג זה נוצר בשנות ה-30-40 של המאה העשרים. בהשפעת התיאוריה המבנית המרקסיסטית. תורת הגיבוש בצורתה הקלאסית פותחה על ידי היסטוריונים בברית המועצות במהלך הדיונים בסוף שנות העשרים והשלושים, בהתבסס על התפתחויותיהם של ק 'מרקס ופ' אנגלס.
באשר לייחוס התקופות המוקדמות של ההיסטוריה הרוסית לפאודליזם, הגורם המרכזי כאן היה הרצון להראות שרוסיה לא פיגרה מאחורי שכנותיה באירופה והייתה בשיווין איתן. לשאלה הטבעית מה קרה ומה הוביל לפיגור חמור מאחורי רוב מדינות מערב אירופה ומדינות חדשות לגמרי כמו ארצות הברית, הוסבר כי הצבר התחיל בשל העובדה שרוסיה תקועה בימי הביניים עקב מבנה העל הפוליטי שהאט את התהליך באופן משמעותי … אבל … בואו לא נקדים את עצמנו, אלא נחזור למאות ה- XI-XII. אז, עם התפתחות מדעי החברה וההיסטוריה, ההשקפה, הן במערב והן בברית המועצות, החלה לצבור תאוצה בנוכחות מאפיינים והבדלים משמעותיים בין המדינות, הן במבנה הפיאודלי והן בסימנים של חברות שכן לא מתאים למושג "פיאודלי". אני לא מכחיש את קיומה של "היווצרות פיאודלית", בניגוד לאותם היסטוריונים שבתחילה היו מתנצלים לפיאודליזם, ולאחר מכן, לאחר 1991, החלו להתכחש ל"פיאודליזם "עצמו, ממהרים להשתמש בתיאוריות אנתרופולוגיות שונות. נכון, הם מיהרו, שכן הטרנדים הנוכחיים מצביעים על כך שגישת הגיבוש, כמובן, שונה מהגישה של שנות ה-50-70. המאה העשרים, נותרה המערכתית ביותר, ומסבירה את התפתחותן של קבוצות שפה אירופאיות לפחות.
תיאוריות אנתרופולוגיות, כגון, למשל, "הראשות" הידועה לשמצה (ראשינות קודמת, ראשות מורכבת וכו '), אינן מבטלות או מחליפות את הגישה המעצבת להתפתחות האנושות, אלא מהוות מרכיב של התפתחות הקשורה בדיוק לקדם -תקופה בכיתה או בעציצים. תקופה, המורכבת מהמערכת השבטית והטריטוריאלית-קהילתית.
מה שנקרא בעבר פיאודליזם בספרי הלימוד של בתי הספר הוא חברה קדומה ופוטריאנית עם סימני מדינה בלבד ושיטת שלטון אופקית, לא היררכית. לפני הפיאודליזם במהלך המחצית השנייה של ה -11 - המחצית הראשונה של המאה ה -13. עדיין רחוק.
ניתן לאפיין תקופה זו כזמן של מאבק רב וקטורי:
ראשית, המתנדבים (מדינות -העיר) שהוקמו לאחרונה נלחמו על עצמאותם מה"מרכז " - קייב ו"ארץ הרוסית".
שנית, מדינות העיר התעמתו זו עם זו על מחווה משבטי הגבול בין פולוצק לנובגורוד, נובגורוד וסוזדל.
שלישית, היו עימותים בין נסיכי בית רוריק על "האכלה" רווחית יותר במדינות העיר ועל "שולחן הזהב" של קייב.
רביעית, בפרברים היו התנגשויות עם הערים ה"ישנות "יותר: פסקוב עם נובגורוד, צ'רניגוב עם קייב, גאליץ 'עם ולדימיר וולינסקי, רוסטוב עם סוזדל, ולדימיר בקליאזמה עם רוסטוב.
נראה כיצד אירועים התפתחו רק בשתי ארצות איקוניות של רוסיה.
קייב ואדמת רוסיה
אותם תהליכים התרחשו כאן כמו בשאר ארצות "איגוד העל" השבטי שיצרה רוסיה.
ראשית, קייב הייתה העיר העתיקה ביותר, כלומר העיר העתיקה ביותר ברוסיה, בירת "איגוד העל" כולו.
שנית, קייב וקהילתה כבר מזמן "נהנים" מהכנסות מקרקעות הכפופות לרוסיה.
שלישית, המעבר משבט למבנה טריטוריאלי בקייב גרם גם לשינויים חברתיים שהתרחשו בכל הארצות: התפרקות החמולה, עלייה באי השוויון, הופעתן של קטגוריות חדשות של חופשיים וחצי עבדים, הקומונות החופשיות של אתמול., עלייה בעבירות הפליליות ובסער.
רביעית, פרבריה ניהלו מאבק פעיל לעצמאות: הראשון היה צ'רניגוב, ואחריו פריאסלבל וטורוב, שהפכו למוקדי התנשאות חדשים.
ולבסוף, בקייב מתקיים מאבק במסגרת "הדמוקרטיה הפרימיטיבית", שם עמדו הנסיכים לא מעל הקהילה, אלא לידה. כלומר, נוצר מבנה, שנקרא על ידי חוקרים מודרניים כמדינת עיר.
התפתחותה של "הארץ הרוסית", ובעיקר של קייב, הושפעה באופן משמעותי מכוחות חיצוניים שערערו את כוחה הכלכלי. נטיות צנטריפוגליות היו הגורם הראשון שנגרם על ידי המאבק של ווסטים לעצמאות מקייב. הם תרמו לירידה בהכנסת המחווה. הגורם השני היה האיום מצד נוודי ערבות מזרח אירופה, איום שהפך למלחמת קבע שדרשה מאמצים עצומים מצד החינוך העצימי, שהיה קיוון רוס.
כדי להילחם בנוודים, הדוכסים הגדולים של רוסיה שוכרים את הוורנגים, "ספינס דאנס", מעבירים את לוחמי המיליציה מארצות הצפון של מזרח אירופה. על גבול הערבות לאורך הנהר. הוורדים מכילים את הפולנים השבויים (פולנים) וקבוצות ערבות שבטיות קטנות (Torks, Berendei), שהגיעו לרוסיה, מבלי לרצות לציית לפולובצים. כל הזמן מוקמים ביצורים - סוללות. במהלך המאבק הובסו הפצ'נגים, אך במקומם הגיעו הטורקים, חלק מהאיחוד השבטי של האוזים, שתפסו את מרכז אסיה ואיראן מדרום ויצרו מדינה עוצמתית של הטורקים הסלג'וקים. גם הרוסים עסקו בהם, אך הם הוחלפו בברית נוודים חדשה וחזקה יותר של הפולובצים. עדרם עלה במידה ניכרת במספר הפצ'נגים והטורקים.
פולובצי
הפולובצי הם הקיפצ'קים או איגוד השבטים של הקיפצ'קים. שמו של הפולובצי הוא נייר התחקות מתוך הייעוד העצמי של השבט הזה - "כדורים" - צהוב. זה לא קשור למראה של הקיפצ'קים, זה היה פשוט שבערבה נהוג היה להשתמש במערך הצבעים בשמות של קבוצות אתניות: הפתלים לבנים, בולגרים שחורים, עדר לבן.
בשנות ה -20 של המאה ה- XI. נוודים-קיפצ'קים מצאו את עצמם בערבות הדון, הדונבאס, ובאמצע המאה ה- XI. כבשו את כל השטח שבו נהגו הפצ'נגים להסתובב. הם החלו מיד בלחימה נגד רוסיה, ולאחר מכן בולגריה, הונגריה וביזנטיון, ובסוף המאה ה- XI. עזר לביזנטים להשמיד את הפצ'נגים. במאה ה- XII. חלק מהשבטים נסעו לגאורגיה, חלקם התרכזו במלחמה המתישה נגד העשירים, אך נחלשה ביזנטיון. במקביל עוברים הפולובצים לשלב השני של הנוודות, ויש להם עיירות "נייחות" - כבישי חורף וכבישי קיץ, מה שהקל על הרוסים להילחם בהם בערבות. עד המאה ה- XIII. נסיכים רוסים יוצרים איתם יחסים, מתחתנים עם חאנש פולובצי ועם פולובצים במאות ה-XIII. להשתתף כשכירי חרב במלחמות הרוחות ברוסיה.
אך הפלישה המונגולית ביצעה התאמות משמעותיות. חלק מהפולובצים מתו איתם במלחמות, חלקם היגרו או הלכו למדינות אחרות (הונגריה, בולגריה). השאר שולבו באימפריה הנוודית המונגולית. בערבות מזרח אירופה, הפולובצים הם שהפכו לבסיס להיווצרות הקבוצה האתנית "הטטרים".
בשנת 1068ילדיו של ירוסלב החכם: הנסיכים איזיסלב, סוויאטוסלב וסוולוד, שהובילו את החוליות והמיליציה הסוערת, הובסו על ידי הפולובצי על נהר אלטה. הנוודים החלו להרוס את "הארץ הרוסית". איזיסלב ירוסלבוביץ 'סירב לקריאת הווצ'ה בקייב למסור נשק וסוסים. לאחר מכן, קהילת קייב מגרשת את הנסיך ו"הניחה על השולחן "וססלב, בנו של הנסיך בריאצ'סלב מפולוצק, שנכלא בקייב.
יש לומר כי ווצ'ה או אסיפה לאומית אינם ישיבה של דיקן בפרלמנט מודרני. בכל מקום, ולא רק ברוסיה, אלא, נניח, בקונסטנטינופול באותה תקופה, נשדד רכושו של המנהל ה"אשם ". זה לא היה "גזל של האספסוף", אלא קטע מקודש במסורת של "טוב" או "עושר" של שליט שלא סיפק לקהילה הגנה ורווחה נאותים.
למרות העובדה שאיזיאסלב, בעזרת המלך הפולני בולסלאב, חזר לקייב ואף ביצע הדחקות נגד הקייביים, רוב ההיסטוריונים מסכימים כי המצב בשנים 1068 ו -1069. מדבר על הצמיחה הפוליטית המשמעותית של הווצ'ה כגוף מנהל ציבורי בקייב. זה משמעותי שזה קרה ב"תחום הרודיקוביץ " - הארץ הרוסית: אחרי הכל, זה דבר אחד, כמו שהיה במאה העשירית. - רק להקשיב לדעתה של קהילת העיר, ודבר נוסף הוא זכותה של הקהילה עצמה לקבוע אם היא זקוקה לנסיך כזה או לא.
לרוב, מקורות מתארים את הווצ'ה ברגעים קריטיים בהיסטוריה, מה שנותן לכמה היסטוריונים סיבה לפקפק בכך כגוף קבוע של ניהול קרקעות. אבל הווצ'ה היא איבר של דמוקרטיה ישירה או ישירה או שלטון עם, כאשר הזכות להשתתף בממשלה אינה מועצמת לנבחרים, שהיו קיימים גם הם, אלא מופעלים באמצעות השתתפות ישירה של כל האזרחים בכיכר. "המוח הקולקטיבי", כמובן, לא תמיד צודק. אנו רואים החלטות ספונטניות ולא שקולות, שינוי דעה מהיר הנגרם על ידי אלמנט האסיפה העממית - מרכיב ההמון. אבל זה הייחודיות לשלטון הישיר של העם
זה משמעותי שהטורג ', מקום המפגש של מפגש העיר, הועבר להר, למרכז קייב, ליד כנסיית המעשר וקתדרלת סופיה הקדושה, מה שללא ספק העיד על חשיבותה הגוברת של הווצ'ה בחיי קייב.
ומתחילת המאה ה- XII. מתחיל מאבק פעיל נגד תושבי הערבות, ובשנת 1111 הנסיכים הרוסים הטילו תבוסה גדולה על פולובצי, מה שאילץ אותם לנדוד לדנובה ומעבר לדון, ובכך להחליש את הלחץ על אדמות דרום רוסיה.
בשנת 1113 נפטר בקייב הנסיך ה"אוהב הכסף "והלא פופולרי במיוחד בקייב, תושבי העיירה גוזלים את אחוזותיהם של אלפיו ומבכיליו היהודים, שקיבלו בעבר פריבילגיות בעסקאות כספיות מסוויאטופולק.
ריז או עניין הפכו למכת של ממש בתקופת התהוות הקהילה השכנה. חברי קהילה רבים נפלו לעבדות בגלל חובות. הקיאנים מזמינים לשולחן את הנסיך ולדימיר מונומך בתנאי ליצור את "חוקי המשחק" במסגרת סיטואציה חדשה, כשהשבט כבר לא היה מגן הפרט. אימוץ חוקים מתונים שייעלו את "הקיצוצים" - ריבית על הלוואות, הרגיעה את החברה. התעריף הופחת מ -50 ל -17%, סכום התשלומים היה מוגבל בעליל, נקבעו הפרמטרים והתנאים ל"מעבר "של אדם חופשי לעבדות משעבדת - שעבוד.
הצעדים הבאים לקראת הקמת מדינת העיר נעשו בשנת 1146, כאשר הנסיך, שישב על שולחן קייב ה"זהוב ", וסבולוד אולגוביץ '(1139-1146), חלה ומת. הווצ'ה הזמין את אחיו איגור, אך בתנאים מסוימים, שמפתחם היה שאלת בית המשפט: הווצ'ה דרשה מהנסיך עצמו לבצע את בית המשפט, ולא להפקיד אותו בידי הטיונים מהמנהל הנסיכותי. הנסיך נשבע אמונים לקיאנים.
אירוע חשוב זה בהקמת עיר המדינה או ה"רפובליקה "בקייב התרחש מוקדם יותר מאשר בנובגורוד. אבל איגור לא שמר את שבועתו, והווצ'ה התקשר לנסיך אחר - איזיסלב מסטיסלבוביץ ', המיליציה הקייב ניגשה לצידו של איזאסלב, ואיגור הובס, נלכד והוציא נזיר.אך למרות זאת, כשיזיאסלב יצא לקמפיין לסוזדאל עם מתנדבים, הווצ'ה לא תמכה במערכה נגד יורי והאולגוביצ'י.
בשל כך, יורי דולגורוקי הגיע לקייב בשנת 1150, מכיוון שאנשי קייב לא רצו להילחם על איזיאסלב. אבל לאחר זמן מה הם לא רצו את יורי, שנאלץ לעזוב את קייב. ויאצ'סלב רצה לשבת על שולחנו של הנסיך, אך גם הקייבאים העיפו אותו החוצה, הכריזו ישירות שהם רוצים את איזאסלב. כעת השתנתה דעת הקהילה: המיליציה של העיר תמכה באיזאסלב במלחמה עם אנשי סוזדל. לאחר מותו של איזאסלב בחרו בני העיר את אחיו: "הם שמו את רוסטיסלב קייאן בקייב".
בשנת 1157 הגיע יורי דולגורוקי שוב עם צבא ענק מארץ סוזדאל. הוא לא רק נלחם נגד ההגמוניה של קייב, אלא גם רצה לשבת על "שולחן הזהב" בעצמו. למעשה, קייב נלכדה על ידי נסיך של סוער עוין ופעם כפוף. לכן יורי מציב את תושבי סוזדאל כ"מנהליו "ברחבי ארץ קייב. לאחר מותו של יורי באותה שנה החל המאבק בפולשים: הקייביים היכו ושדדו את כיתתו ואת ה"אזרחים ". כעת הצטרף בנו של יורי, אנדריי בוגוליובסקי (1111-1174) למאבק נגד ההגמוניה של קייב.
והקיבייטים בשנת 1169 כרתו הסכם - "שורה" עם הנסיך החדש מסטיסלב רוסטיסלבוביץ ', אותה "שורה" חזרה על עצמה בשנת 1172.
כך התרחשה היווצרותה של קייב כמדינת עיר. אותם תהליכים התרחשו בערים אחרות של "הארץ הרוסית": צ'רניגוב, פרייאסלבל, וישגורוד. הם נלחמו באופן פעיל הן בעיר "המבוגרת" והן בפלישות של נוודים. צ'רניגוב בלט במחצית הראשונה של המאה ה -11, וישגורוד, פרסלבל וטורוב - במאה ה -12.
לאחר מספר ניסיונות, אנדריי בוגוליובסקי, מנהיג ברית הערים מסוזדאל, פולוצק, סמוליאן וצ'רניגוב, לקח את קייב בשנת 1169 והטיל אותה על שוד אכזרי.
מאותו רגע, "עיר הבירה" המוחלשת מתחילה לאבד את משמעותה כ"בירת "איגוד העל. למרות שהקהילה ממשיכה לשלוט בעיר, היא פחות ופחות מעניינת כ"שולחן "ומקום" להאכיל "את הנסיכים האדירים של ווסטים אחרים. פעם השולחן בקייב נכבש על ידי נסיך מלוצק הבלתי משמעותי. ובשנת 1203 בני בריתו של הנסיך רוריק רוסטיסלבוביץ '(נפטר בשנת 1214), הפולובצים, שוב ניצחו ובזזו את קייב.
המאבק של קייב על ההגמוניה לשעבר במזרח אירופה, הרצון ההפוך של המרכזים החדשים של מדינות עיר בצפון מזרח ומערב רוסיה, הפעולות ההרסניות של הנסיכים המבקשים לשלוט על שולחן הזהב של קייב - כל זה נחלש במיוחד. התנשאות קייב בערב הפלישה המונגולית
צפון מזרח רוסיה
הבה נציין מספר נקודות עיקריות בהקמת קהילה טריטוריאלית באזור זה.
ראשית, המאבק נגד ההגמוניה של קייב היה החשוב ביותר עבור ארץ רוסטוב, שהייתה מקור מחווה עבורו.
שנית, היווצרות הארץ מתרחשת באמצעות קולוניזציה אינטנסיבית וקבלת מחווה משבטים שכנים.
שלישית, כמו בכל מקום אחר, ערי "המזין" (הזוטרות) נכנסו למאבק עם הערים הישנות.
בתחילה, אפילו לא היה נסיך בארץ רוסטוב; הוא נשלט על ידי המושל מנובגורוד, תלוי בקייב, או ישירות מקייב. במאה ה- XI-XIII. יש התפתחות פעילה של שטחי הצפון -מזרח, בהדרגה מתמודדת ההתיישבות של רוסטוב עם אותה תנועה מנובגורוד, וזה מוביל למלחמות על מחווה. בשנת 1136, בהנהגתו של הנסיך וסבולוד מסטיסלבוביץ ', נובגורודיאנים נלחמו עם הסוזדאל והרוסטוביטים בז'דנאיה גורה. למרות העובדה שלמיליציה של רוסטוב-סוזדאל לא היה נסיך בקרב הזה, הם ניצחו בניצחון. ניצחון זה הפך לאבן דרך חשובה במאבק לעצמאות. יחד עם זאת, במהלך היווצרותן של מדינות עיר, העדיפות מהעיר הראשית רוסטוב עוברת לסוזדל.
עם תחילת המאה ה- XII. הצפון מזרח מתפתח ומתחזק כלכלית, ערים מקושטות. ולדימיר מונומך מעמיד את בנו הצעיר יורי, יורי דולגורוקי לעתיד, בסוזדאל כמושלו. עם מותו של אביו, יורי הופך לנסיך מן המניין של ארץ רוסטוב.אך במסגרת הרעיונות הנסיכיים על "שולחן הזהב", הוא מנסה תחילה לשבת בקייב, בהסתמך על קהילת פרבר קייב פרייאסלבל, אך לאחר הכישלון הוא מחבר את עתידו עם צפון מזרח. יתר על כן, הקהילה, בתנאים בהם קייב מנסה להגן על זכויותיה לה, נזקקה מאוד לממשל צבאי. וקייב החל במאבק מול רוסטוב וסוזדאל, כשהוא מסתמך על תמיכת סמולנסק ונובגורוד, במטרה לערער את כלכלת האויב, להרוס כליל כפרים ושדות. אבל תושבי סוזדל, ובראשם יורי ולדימירוביץ ', ניצחו את תושבי קייב, פורשן ופריאסלבל. דולגורוקי נכנס לקייב, אך, לא מוכר על ידי הקייביים, חזר. גדודי ארץ הגליציה נכנסו למאבק על "שולחן הזהב". לבסוף, יורי הצליח באופן אישי להתיישב בקייב לזמן קצר מאוד, ומינה כאן את מושליו מסוזדאל, כפי שכתבנו למעלה. בעוד 40-50 שנה. המאה ה- XII. סוזדאל ואדמות גליציה השיגו עצמאות מקייב וסבלו מעוינות הרסניות באזור הדנייפר. יתר על כן, נסיך סוזדאל הוקם בקייב (לזמן קצר). ההגמוניה של קייב התערערה אחת ולתמיד.
אי אפשר להתכחש לתפקידם של הנסיכים כאובייקטים פוליטיים עצמאיים, החותרים באופן מסורתי לשולחן קייב, אך היווצרות מדינות עיר הייתה הרגע החשוב ביותר במאבק שנמשך מאתיים שנה. המיליציה הנמרצת, לא בלי הטבות לעצמה, מילאה את התפקיד העיקרי במאבק הזה.
היווצרותם של רוסטוב, סוזדאל ו"מזיני "ולדימיר התרחשה בצורה דומה. בשנת 1157, לאחר מותו של יורי דולגורוקי, אנשי סוזדל של "החגורה" של אנדריי יוריביץ 'והניחו אותו על השולחן בווצ'ה. חשוב שאנדריי יפקיר את המאבק על שולחן קייב הרחוק ויקח את הפתרון לענייני ארץ רוסטוב: מסעות מחווה לבולגרים, לאזורי גבול אחרים, מאבק המחווה עם הנובגורודיאנים, ולבסוף, שוב עם קייב. לא היה זה רצונו של הנסיך לעבור לשני, אפילו "שולחן זהב", אלא המשימה למחוץ שכן עוין.
ובשנת 1169 קייב נלקחה ונהרסה: תושבי העיר נמכרו לעבדות, כנסיות ומנזרים, כמו מקדשים של קהילת אויב, נבזזו. אנדריי, מימין החזקים, ממנה נסיכים לשולחן "הבכיר" של רוס.
המסורת ההיסטוריוגרפית מגדירה לעתים קרובות את אנדריי בוגוליובסקי כמעט כמלך הראשון, שהרבה לפני שנסיכי מוסקבה הגדולים איחדו את רוסיה, יצר את "האצולה" על בסיס החוליה הצעירה. אין ספק שזהו שדרוג חזק מאוד. אין צורך לדבר על המלוכה, או על אצילות כלשהי בתנאי הקמת קהילה שכנה וחברה חסרת מעמדות. אנדריי היה לוחם מצטיין, כמו נוצרי אמיתי, ורצון שלו "להיות על סוזדאל", במקום קייב הרחוקה, נובע מהעובדה שהוא גדל בארץ הזאת, שהייתה ילידתו. דווקא בפעילותו מחובר הניצחון של רוסיה הצפון-מזרחית במאבק בקייב, ורכישה, במונחים מודרניים, של ריבונות.
ניכר כי נסיכים חזקים תרמו להצלחת הקהילה, הן בצפון -מזרח והן באזורים אחרים של רוסיה.
לאחר מותו של אנדריי בשנת 1174, וישנן גרסאות רבות לרצח זה: מחיי היומיום ועד לקדושה ופוליטית, התאספו תושבי העיר כולה בווצ'ה ב ולדימיר כדי לבחור נסיך חדש לשולחן. בווצ'ה זו של כל הארץ פרצו סכסוכים בין קהילות העיר: ולדימיר החל במאבק עם רוסטוב הבכור.
הרוסטוביטים כינו בזלזול את תושבי ולדימיר "הצמיתים שלנו, הבונים", מה שממחיש בצורה מושלמת את היחסים בין ערים בכירות וצעירות, כפופים ויובלים.
הנסיכים רוסטיסלבוביצ'י, הסופרים על שולחנות בארץ רוסטוב-סוזדאל, עברו לצפון-מזרח, מבלי לחכות להחלטת הווצ'ה. הם קיבלו הוראה לעצור ולחכות להחלטה בעיר הגבול הדרומית של אדמת רוסטוב - מוסקבה. הנסיך מיכאלקו הסכים עם תושבי ולדימיר ופרייאסלבל (פרייאסלב זלסקי) ועם יארופולק עם רוסטוב. הופעתם של נסיכיהם בערים הצעירות לא התאימה לרוסטוביטים, והם אילצו את קהילת ולדימיר לאשר את מעמדם הכפוף.ואחיו של רוסטיסלבוביץ ', בראשותו של יארופולק, אחזו בשולחנות העשירים, התנהגו "כרגיל", החלו להכביד על תושבי העיר סחיטות בלתי חוקיות: קנסות ומכירות, והסירו מחוות קהילתיות לטובתם. שתי המפלגות בהן השתתפו אנשי ולדימיר לא נתנו שום היגיון, ואז הצד השלישי זימן את מיכאלקו וסוולוד יוריביץ 'לשולחן בוולדימיר. כעת הניצחון היה לצידו של ולדימיר, הצטרפה אליו גם מוסקבה הקטנה, ורוסטוב וסוזדאל נאלצו לקבל נסיכים מה"אצבע הקטנה "ולדימיר. המאבק על ההגמוניה בצפון מזרח רוסיה נמשך לאחר מותו של מיכאלקו, ורק וסבולוד, בנו של יורי דולגורוקי, נשאר על השולחן.
וסבולוד הקן הגדול (1176–1212 - שנות שלטון) קשור להרחבה נוספת של אדמת רוסטוב דרומה, כמו גם "מינויו" של הנסיך מהעיר ולדימיר שנמצא כעת בנובגורוד. לאחר מותו בשנת 1212 הופיעו נסיכים במדינות עיר אחרות: ברוסטוב - יורי, בפרייאסלבל - ירוסלב, ב ולדימיר הכפר קונסטנטין. וכולם התיישבו ליד שולחנותיהם בהסכמה עם הווצ'ה.
מנקודת מבט מדעית, אין צורך לדבר על נטיות מלכותיות כלשהן, הנובעות כביכול מהמוזרויות של אדמות רוסטוב או ולדימיר-סוזדאל. תחת המערכת הטריטוריאלית-קהילתית, המלוכה כמוסד אינה יכולה להתקיים, על אחת כמה וכמה תהיה טעות גדולה לתאם את כל השליטים האימתניים או הקשים עם מוסד השלטון הזה, הקיים רק בחברה מעמדית. טריטוריה זו, כמובן, התפתחה בדרך הרוסית הכללית.
כי בשל סיבות גיאוגרפיות והגירה-קולוניזציה בשלב זה של התהוות הטריטוריאלית-קהילתית, רק המבנה של עיר-המדינה המתעוררת יכול לספק ניהול הולם של החברה.
Shavelaveleva N. I. מקורות מימי הביניים דוברי לטינית פולנית. מ ', 1990.
טיטמר ממרסבורג. דִברֵי הַיָמִים. תרגום מאת I. V. דיאקונוב, מוסקווה, 2005.
Dvornichenko A. Yu. מראה וכימרות. על מקור המדינה הרוסית העתיקה. SPb., 2012.
קולובובה ק.מ. המהפכה של סולון // אוצ'ן. זאפ. LSU. ל ', 1939 מס' 39
קריבושיב יו. ו. מותו של אנדריי בוגוליובסקי. SPb., 2003.
פרולוב א.ד פרדוקסים של ההיסטוריה - פרדוקסים של העת העתיקה. SPb., 2004.
פרויאנוב א. כן. דבורניצ'נקו א 'יו. מדינות עיר של רוסיה העתיקה. ל ', 1988.
פרויאנוב א. כן. רוסיה העתיקה. ניסיון במחקר ההיסטוריה של המאבק החברתי והפוליטי. מ ', סנט פטרבורג. 1995.
פרויאנוב א. כן. קיוון רוס. ל ', 1990.
פרויאנוב א. כן. נובגורוד המרדנית. SPb., 1992.
