ביולי 2013, בישיבת הקולג 'של משרד ההגנה של הפדרציה הרוסית, נשקל סוגיית שיפור החינוך הרוחני, המוסרי והפטריוטי של חיילים, אשר, כחוויה ההיסטורית של התפתחות הכוחות המזוינים של המדינה שלנו מראה, תמיד צריכה לעמוד בבסיס העבודה לחיזוק המשמעת הצבאית. אחרת, לוחם מאומן, מיומן, חזק פיזית ובעל ידע עשוי להפוך לעבריין בלבד המהווה איום על החברה. יישומים וכו ', הציבור לא שומע מעט. אין כמעט דיון פומבי בנושא זה, ורק מתוך הצהרות פרטניות של תובעים צבאיים אפשר להבין שלא הכל הולך טוב בתחום הפעילות הזה.
לאחרונה, לראשונה, הם ציינו את הנטייה לדומיננטיות של עבירות פליליות כלליות במבנה הפשיעה הכללי, הכוללות פגיעה ברכוש המדינה וכספים תקציביים המוקצים לצרכי ביטחון. מספר פעילויות ההונאה הכרוכות בשימוש בתפקיד רשמי, מעילה ומעילה גדל, מספר עובדות השוחד אינו פוחת והתמכרות לסמים מתפשטת. אחת הסיבות, ללא ספק, היא חדירת הצמא להעשרה לחלק מסוים מהסביבה הצבאית, זרה לה, אך מעובדת בחברה. כל זה לא יכול אלא להשפיע על רמת המשמעת הצבאית, ולכן לפגוע במצב הכוננות הקרבית של החיילים.
מפקדים רוסים ומנהיגים צבאיים רבים הבינו את הקשר בין מצב המשמעת הצבאית לבין החינוך הרוחני והמוסרי של חיילים. אחד מהם, הגנרל מ.י. דראגומירוב, האמין: "המשמעת היא להביא לאור אלוהים את כל הגדול והקדוש, החבוי במעמקי נשמתו של האדם הרגיל ביותר". הוא ראה בה "את מכלול כל הכישורים המוסריים, המנטליים והפיזיים הדרושים לקצינים וחיילים מכל הכיתות כדי לעמוד במטרה שלהם".
באמצעות מאמציהם של האנשים המתקדמים בזמנם השתנה היחס למשמעת צבאית, והצעדים האכזריים לחיזוקו התחלפו בשיטות חינוך הומניות. "מקל הטורניר" חדל להיות הטיעון המרכזי בהשגתו, כאשר הצבא דרש יוזמה סבירה של כל איש שירות להשיג ניצחון בקרבות ובקרבות, דבר שאי אפשר בלי יחס מודע להגנה על המולדת. יחד עם זאת, ההיבט הרוחני והמוסרי של המשמעת הצבאית תפס את מקומו הראוי במכלול הגזרות של האימפריה הרוסית, שם נוסחו הדרישות לאיכות השירות. זהו השכל הישר; רצון טוב בביצוע פקודות; פִילָנטרוֹפִּיָה; נאמנות לשירות; להט לטובת הכלל; להט לתפקיד; יושר, חוסר עניין והימנעות משוחד; בית משפט נכון ושווה; חסות של חפים מפשע ונעלבים. תקנות המשמעת משנת 1915, למשל, לטובת השירות חייבו כל צ'יף ביחס לפקודיו להיות קודם כל הוגן, לדאוג לרווחתו, להיות לא רק מפקד, אלא גם יועץ., וגם כדי להימנע מכל חומרה לא הולמת.
איכויות אלה ואחרות, אהבה למולדת וליחידה הצבאית, סיוע הדדי ועבודה קשה היו אמורות להיווצר במהלך תהליך ההכשרה והחינוך של אנשי שירות. התפקיד העיקרי בו היה שייך בעיקר לקצין, שאמור היה להוות דוגמא מוסרית לפקודיו. כללי M. D. סקובלב כתב כי משמעת "ברזל" מושגת על ידי "סמכותו המוסרית של הבוס". לכן, כבר בבית הספר הצבאי, קצינים לעתיד, בנוסף לידע הצבאי, קיבלו מושגי יסוד של מוסר וקהילה. לימדו אותם סגולות כמו חוכמה, צדק, אומץ ומתינות, כמו גם היכולת לקבוע את התאמתו של מעשה לדרישות החוק המוסרי.
בצבא מילאה הסמכת הקצינים תפקיד חשוב בחינוך המוסרי. רשימת שאלות מעניינת שנוסחה בגיליון ההסמכה של אחד הגדודים. התוכן של רובם נועד לקבוע, קודם כל, את מצבו המוסרי של הקצין. הם היו ספציפיים, והתשובות היו בהכרח חד משמעיות. לפי ה"יחס לשירות הצבאי "הראשון היו שלוש תשובות אפשריות: אוהב שירות, הוא אדיש או זלזול. די לתת את אחת התשובות, וללא כל סקירות ממושכות, מהות הקצין נקבעת במדויק. ביום הערכת התכונות החיוביות, היה צורך לשים נקודה אחת או להעביר את המאפיינים הבאים: אציל, כנה ללא דופי, חרוץ, אמיתי, טקטי, מנומס, חכם, אינו שותה, אינו משחק קלפים, מסוגל השירות הצבאי, הוא בריא. עם זאת, קצינים יכלו לקבל מאפיינים הפוכים לחלוטין: אדישים, לא הגונים, רמאים, חסרי טקט, לא מנומס, טיפשים, שותים הרבה, משחקים הרבה קלפים, אינם מסוגלים לשירות צבאי וחלשים מבחינה בריאותית. השאלה האחרונה הייתה, אפשר לומר, גורלית - האם רצוי לקבל הסמכה בגדוד או לא.
כך, הכבוד והכבוד הועלו, ואם היו זמינים, היה על מה להגן מפני חוסר מוסריות. למטרה זו ולשמירה על גבורה בדרגת הקצין, האמנה המשמעת קבעה בית משפט של כבוד. עליו הופקדה המשימה לשקול פעולות שאינן תואמות את מושגי הכבוד הצבאי, כבוד השירות, המוסר והאצילות. בנוסף, בית המשפט עסק במריבות שהתרחשו בין השוטרים. על כל עבירה או ריב, נערכה בירור מעמיק, וניתן היה לגזור את העונש המרבי די חמור - "על הוצאה מהשירות". כמו כן, בית המשפט יכול להעביר זיכוי או להציע הצעה למפר. ערכו של בית המשפט לכבוד היה רב, מכיוון שהוא התחשב בהפרות שמהן, אם לא שמים לב אליהן, עלולות להתפתח נטיות פליליות. תפקידו החינוכי התחזק על ידי התייחסות למקרים של עמיתים וחוסר סובלנות קולקטיבית למעשים לא מוסריים. בהתחשב ביחס זה לחינוך ולחיזוק המשמעת הצבאית, אנו יכולים לומר בבטחה כי הקצין היה צריך להעריך את כבודו ומוניטין שלו.
בהקשר זה, היחס בין מספר הקצינים שהועמדו לדין לבין שכר העבודה בשנים 1881-1894 ירד ללא הרף, עד סוף תקופה זו הוא כמעט חצה. בתחילת המאה הבאה היא החלה לגדול במקצת. בשנת 1910 היו 245 קצינים שהועמדו לדין (0.6% ממספרם הכולל), בשנת 1911 - 317 (0.8%), אך בתחילת המלחמה הוא פחת שוב. בשנת 1912 הועמדו לדין 325 קצינים (0.6%). במבנה הכללי של פשעים שבוצעו במטרה של שכירי חרב, לא זיהו זיופים, שוחד וסחיטה באיומים. הנפוצים ביותר היו קשורים לפעילות רשמית: פגיעה בכבוד הצבאי: אי הופעה בזמן לשירות; עודף או חוסר פעילות של כוח; הפרה של הדיקן הצבאי ואחרים. מכלל המורשעים (228), רק 44 (0.09%) נידונו לעבודה קשה, כניעה ליחידות מעצר מתקנות, מאסר במחלקה אזרחית ומבצר, כולל גנרל אחד. ביחס לשאר, בתי המשפט הסתגרו בבית המשמר, הרחקה משירות ועונשים אחרים.
לאחר מכן, למרות השינוי במערכת החברתית, הגישה המעמדית להיווצרות צבא חדש, "הדמוקרטיזציה" הראשונית שלו, הגורמת למאבק בלתי נמנע עם נושאי המסורות הקודמות, על הרבה ממה שהיה חיובי בחוויית הצבא הרוסי בנושא חינוך רוחני ומוסרי וחיזוק המשמעת הצבאית לא נשכח, מה שמאשר את המשכיות מסורות החינוך הצבאי. בפרט נותרו בתי המשפט של הכבוד, שהחלו להיקרא בתי משפט ביחד. תשומת ליבם לא הייתה צריכה להשאיר יחס מלגלג בגסות כלפי כפופים, יחס מעליב כלפי אחרים, התנהגות לא ראויה בחיי היום יום (משפחה), שיכרות, חוליגניות ועבירות אחרות המאפיינות את המצב המוסרי, במיוחד של מפקדים. אולם מהות החינוך המוסרי, המבוסס על השקפת עולם דתית, הודרה מיידית מתהליך זה. בשנת 1918, המסמך הרשמי "ספרו של איש הצבא האדום" קבע את הדרישות, שכללו, בצורת דחיסה, בין היתר את הוראותיו של סובורוב לחיילים עם כמה תיקונים של הפיקוח הצבאי העליון, שהחמיר את הרוחניות ויסודות מוסריים של המשמעת הצבאית. לכן, הוראתו של סובורוב "חייל צריך להיות בריא, אמיץ, איתן, נחוש, צודק, אדוק. תתפלל לאלוהים! ממנו ניצחון. גיבורים נפלאים! אלוהים מוביל אותנו - הוא הגנרל שלנו! " הוחלף בפנייה לא רוחנית: "חייל צריך להיות בריא, אמיץ, איתן ואמיתי".
הדואליות הזו של הכרה בגאונות היצירתית של המפקד רק מצד אחד והדרת המשמעות הרוחנית מהוראותיו, מאידך, לא יכלה אלא להשפיע מאוחר יותר, וזה אושר בכמה מסמכים.
בפרט, בשנת 1925, החלטת ישיבת כל האיחוד של קצינים צבאיים-משפטיים בנושאי "על מדיניות ענישה" ו"על פשע בצבא האדום "הצביעה על ירידה ברמת המשמעת בצבא האדום ו חיל הים. בשנת 1928, בצו של המועצה הצבאית המהפכנית של ברית המועצות "על המצב הפוליטי והמוסרי של הצבא האדום", צוינו מספר תופעות שליליות בקרב הצוות המפקד. הגידול בשכרות ובמקרים של עיוותים משמעתיים בלתי מתקבלים על הדעת, לפעמים להגיע לרמה של לעג ישיר לחייל הצבא האדום, שיעור התאבדות גבוה. מקרים של "שטיפת עיניים", שאפשר לקרוא לה יותר נכון שקר, ו"השאלה "מהצבא האדום הפכו נפוצים.
מתעודות סוכנויות הקאדר עולה כי בשנת 1936 הודחו מהצבא 4918 (3, 9%) אנשי פיקוד ובקרה. כולל שיכורים וחוסר עקביות פוליטית ומוסרית, כמו גם אלה שנעצרו והורשעו - 2,199 (1, 7%). בשנתיים הבאות נרשמה עלייה במספר המפקדים המפוטרים מסיבות של שכרות, ריקבון מוסרי ושוד של הרכוש הלאומי, אך בשנת 1939 הותקנה ירידתם. במבנה עדיין לא ניצחו עבירות שכירי חרב. מלכתחילה היו צבאיים, אז רשמיים, כלכליים, נגד צו השלטון והמהפכה הנגדית.
על מנת לחזק עוד יותר את המשמעת הצבאית, ההנהגה הצבאית-פוליטית במדינה הכניסה לתקנות המשמעת משנת 1940 את התזה לפיה "המשמעת הסובייטית של הצבא האדום צריכה להיות גבוהה יותר, חזקה יותר ושונה בדרישות חמורות ומחמירות יותר מאשר משמעת המבוססת על משמעת. כיפוף מעמדי בצבאות אחרים. "… חלקו הראשון מבטא בצדק את היחס לחיזוק המשמעת הצבאית, והשני מצביע בבירור על היעדר עבודה חינוכית. זה היה אמור להיות מפוצה על ידי חומרה וחומרה, אך לאחר שנה, בשלב הראשוני של המלחמה הפטריוטית הגדולה, ככל הנראה נחצה הגבול ביניהם לבין אלימות מוחלטת. מקרים של הפקרות והתעללות בכוח גס מצד מפקדים בודדים וקומיסרים ביחס לפקודיהם הפכו לבלתי נסבלים, והוצא צו על ידי מפקד ההגנה העממי על עובדות החלפת עבודת חינוך בדיכוי.
נכון לעכשיו, הדרישה לחינוך מוסרי של חיילים בהנחיות לחיזוק המשמעת הצבאית, הקונספט לחינוך אנשי צבא הפדרציה הרוסית ואחרים, זכתה לתשומת לב הולמת.האמנה המשמעתית בדבר תפקידיו של המפקד על מנת לשמור על משמעת צבאית גבוהה קובעת במפורש כי על המפקד להיות "דוגמה לטוהר מוסרי, יושר, צניעות וצדק". אם תסתכלו על המסמך החשוב ביותר שנועד לקדם את חינוך הקצין - ההנחיה על הליך ארגון וביצוע הסמכה של אנשי צבא העוברים שירות צבאי במסגרת חוזה - נראה כי הוא אינו תורם באופן מלא לפיתוח. מהתכונות הללו.
אין ספק שכל השאלות שהועלו בו לצורך אפיון קצין הן שימושיות והכרחיות, אך רובן המכריע מתייחס להגדרת תכונות עסקיות. מתוך 10 השאלות הדורשות תשובות מפורטות, רק אחת, יחד עם היכולת להעריך באופן ביקורתי את הפעולות של עצמך, להיות יצירתיים בגישה לעסקים, להיות עקשניים במילוי תפקידים רשמיים, בעלי סמכות בקולקטיב הצבאי, להיות מסוגלים לארגן את הגנה על סודות המדינה, מוסתרים עמוק ממש בסוף התכונות המוסריות והפסיכולוגיות. כתוצאה מכך, בעת עריכת סקירה של המעיד, המפקד כמעט תמיד יסתפק בביטוי ריק בתכניו ואינו משקף את תכונותיו המוסריות של אדם, אלא ביטוי בעל משמעות בצורתו - יציב מבחינה מוסרית ופסיכולוגית..
במקרה זה, קבוצה שלמה של מאפיינים נופלת מעיניהם של מפקדים וממונים, אם יש להם לכפוף: גסות רוח, חמדנות, הונאה, עוול, חוסר צניעות, חוסר צניעות וכו 'יחידה צבאית או מוסד חינוכי צבאי. לכינוס הקצינים יש השפעה מועטה, ואין מקבילה של בית המשפט של כבוד של הצבא הרוסי או בית משפט של כבוד בין קציני הכוחות המזוינים של ברית המועצות. הוא יכל, תוך הקפדה על הטוהר המוסרי של דרגותיו, לנקוט באמצעים רציניים של השפעה חברתית, כפי שהיה קודם, עד ליזום עתירה להפחתת דרגה, בדרגה הצבאית ברמה אחת ולגירוש קצין סטודנטים ממוסד להשכלה גבוהה.
