מר ווליקי נובגורוד, שממנו אל הים הקרוב ביותר (מפרץ פינלנד) בקו ישר עד 162 ק מ (לא מעט בסטנדרטים של ימי הביניים) דרך מערכת נהרות ונמלים הייתה גישה לא רק לים הבלטי, אלא גם גם לים השחור, הלבן והכספי. ולא רק סוחרים הלכו לים האלה, אלא גם אנשים מקפיצים - אושקויניקים, או (שמם השני) מתנדבים.
בפעם הראשונה הם הכריזו על עצמם בתחילת המאה ה -11 (קמפיין לאוגרה, לא יאוחר משנת 1032) ומאז הם הטרידו כל הזמן את שכניהם עד 1489, כאשר הבסיס העיקרי שלהם, העיר ח'לינוב, נלקח על ידי חייליו של איוון השלישי.
יש לומר מיד כי כל המקורות המספרים על האושקויניקים צונזרו ביסודיות על ידי הזוכים: חלק מהמידע נמחק, סיפורים אחרים נערכו, כך שבדרך כלל כל המתנדבים מתבררים כשודדים רגילים ומרגיזים בהם. לכן אי אפשר לאסוף תמונה מלאה של מסעות הפרסום שלהם ומעלליהם כעת, אך המידע שהגיע אלינו עושה רושם חזק מאוד.
חוקרים רבים מצביעים על דמיון מסוים בין כנופיות המתנדבים לחוליות הוויקינגים, מה שבאופן כללי אינו מפתיע - לנובגורוד היו הקשרים הקרובים ביותר עם שכנותיה הסקנדינביות. בשלב הראשון נאלץ להתחרות באלדיגיובורג (לדוגה הישנה), שהוקמה על ידי מהגרים מאופסלה, עד ולדימיר סוויאטוסלביץ '(הקדוש) כבש את העיר הזו. ואז הגיע הזמן של קונדוטיירי - שכירי חרב נורמניים שלחמו בצד הנסיך שהזמין אותם.
כמו הוויקינגים, גם האושקויניקים תקפו בפתאומיות - ובדיוק פתאום נעלמו עם טרפם. בדיוק כמו הנורמנים, הם היו לעתים קרובות במסווה של סוחרים או דייגים: אם כוחותיו של אויב פוטנציאלי נראו להם עדיפים משמעותית על שלהם, הם עזבו - לעתים קרובות כדי לחזור שוב, כבר מוכנים יותר. ובכל הזדמנות, הם תקפו עיירות וכפרים בלי לצפות למתקפה של "שותפים", מוכרים וקונים.
בכרוניקות נובגורוד, מסעות הפרשה של האושקויניקים נקראים לעתים קרובות "נוער". א.ק טולסטוי העביר מצבי רוח אלה היטב בשיר "אושקויניק":
כוח העוצמה התגבר עליי, איש טוב, לא של מישהו אחר, הגבורה הגבורה שלו!
ואפילו התכה נועזת בלב לא תתאים, והלב יתפרץ מיומנות!
עזוב לשחק במשחקי ילדים:
אלה העגלות להכות את הבסיס, סוחרים, מטען אורמן ספינות בים, כן, בוולגה, שרפו את בית הכלא של הבסורמנים!"
אין אידיאליזציה של הגיבור, אין "מניעים גבוהים": רק תשוקה, גדות, שחייבות למצוא את הדרך החוצה - אפילו במריבות ברחובות העיר, כמו ואסקה בוסלאב, אפילו בפשיטות אושקויניצ'סקי עוקפות על באסרמן, "אורמנים" או פשוט לשדוד קרוואנים סוחרים …
הזיכרון הגנטי של אבות נועזים והעוצמה הגבוהה של התשוקה נשמעים גם בשורות שירו של ולמיר חלבניקוב:
לא עם השיניים שלך - לטחון
לילה ארוך -
אני אשחה, אשיר
דון וולגו!
אני אשלח קדימה
מחרשות ערב.
מי יטוס איתי?
ואיתי - חברים שלי!"
כרוניסטים של נובגורוד בדרך כלל לא רואים שום דבר רע עם האושקויניקי קצת (או יותר טוב - טוב מאוד) לשכנים ולשדוד או לספינות של סוחרים יריבים. יתר על כן, גם השכנים לא היו מלאכים, וביקרו חזרה בכל הזדמנות הקלה ביותר.
קרמי אוזניים וואטמנים
אושקויניקים רגילים הפכו בדרך כלל לאנשים עניים של נובגורוד שלא הוקצו לאף קהילה (ולכן לא היו אזרחים מן המניין) ואנשים "עממיים" (מוסקוביטים, סמולנסק, ניז'ני נובגורוד ואחרים), שגורל קשה הביא ללורד ווליקי נובגורוד. זה, כמובן, לא הוציא את ההשתתפות בקמפיינים האלה ואנשים ממשפחות משגשגות למדי, ש"חיוניות האופי "לא אפשרה להם לנהל אורח חיים סדיר לתפקידם. משלחות האושקויניקים מומנו על ידי משפחות בויאר או סוחרים עשירים, שמינו את "חטיבות" אלה של מפקדים מנוסים וסמכותיים - "ווטמנים". יש ויכוח סוער על מקור המילה הזו, רבים מאמינים שמדובר בהאוטמן מעוות - מנהיג, בוס. עם זאת, בהחלט ייתכן שזה בא מהמילה הרוסית "wataga": "watagan" או "watagman" בגרסה המקורית.
ראשי יחידות האושקויניקים ניגשו באחריות רבה לגיוס ההמון, והדרישות למועמדים היו החמורות ביותר. בנוסף לכוח הגופני והסיבולת, וו האוזן היה צריך להיות מסוגל להתמודד עם כלי נשק, לרכוב על סוס, לשחות ולחתור.
להקות אושקויניקים נשלחו לחקור אדמות חדשות, שימשו להגנה על עמדות סחר של סוחרים, אך הן יכולות להיפך, להרוס את נקודות החוזק של המתחרים, או לגזול שיירה של מישהו אחר. אבל האושקויניקים הוסחו לעתים קרובות מהמשימה העיקרית, אם הייתה הזדמנות "לעבוד" עבור עצמם.
הם גם סיפקו שירותים ל"הגנה "על ספינות סוחר - בעיקר מיקיריהם.
"ואם אתה רוצה להגיע אלינו בשלווה ליד הנהר, ולשמור את הסחורה שלך, תחילה תסכים עם הסדרנים, אחרת תאבד את כל העומס, ואיתו הבטן שלך,"
- אומר אחד האותיות של אותה תקופה.
לפעמים יחידות של ushkuyniks יוצאים לקמפיין ללא משימה מוגדרת וברורה - "עבור zipuns". והאבל היה לכל מי שהפריע לו. לאום הקורבנות הפוטנציאליים ודתם לא היה חשוב למתנדבים.
שלטונות נובגורוד, ככלל, התרחקו מ"פלוגות הצבא הפרטיות "הללו, אך כמעט תמיד היו מודעים לתוכניות הקמפיין הבא, לא רק בלי להתערב, אלא לעתים קרובות לספק סיוע חשאי.
אוזן נובגורוד
עכשיו בואו נדבר קצת על הספינות, ששמותיהן קיבלו את המתנדבים האלה.
הספינה הרוסית המפורסמת ביותר בשנים ההן למעגל קוראים רחב היא כמובן הסירה (המחרשה): כלי נטול רעשן עם תחתית העשויה בולי עץ ולוחות מרופדים בלוחות.
סירה עם סיפון נקראה uchan. בתקופות מאוחרות יותר, החל מהמאה ה -16, קיבל ווצ'אנג בקתות בחרטום ובירכתיים. לכן, בציור בכרוניקה של ניקון, אוצ'אן מתוארת כספינה גדולה עם מפרש ותאים על הקשתות והברכיים (אפילו דלתות הבקתות הללו נראות לעין). אחד הדברי הימים מספר כי וולקוב בנובגורוד התמלא בתלמידים, ובספינות אלה נמלטו אנשים מהאש במהלך שריפה.
אפשר היה להפליג על סירה ולסייר רק לאורך הנהרות.
סירת העקב (naboy) הייתה בעלת כושר נשיאה גבוה יותר - עם פס נוסף בצדדים. למטרות צבאיות נעשה שימוש בזרבובית - סירת עקב עם סיפון קרש והגאים בירכתי ועל החרטום - זה איפשר, בלי להסתובב, להתרחק מהחוף וללכת לכל כיוון.
ה- Novgorod ushkuy היה גרסה של הקן, שממנו הוא שונה בעיקר בעיצובו החיצוני.
אורנים שימשו לבניית האוזניים: חבטה שטוחה רחבה נחצבה מתוך תא מטען אחד, גפיים ומסגרות הוצמדו אליה, הגופה נעטפה בלוחות. אורכה של הספינה נע בין 12 ל -14 מטרים, רוחב - כ -2.5 מטרים, גובה צדדי - כמטר אחד, טיוטה - כחצי מטר. תורן עם מפרש הוקם עם רוח נאה. כלי זה יכול לשאת עד 4-4, 5 טון מטען ו -20-30 איש. האבלונים היו גדולים יותר מהנהרות, בנוסף היו להם אחיזה בחרטום ובירכיים. החרטום והברכיים של הנהר והאבלון היו סימטריים, מעוטרים לעתים קרובות בראש עץ של דוב קוטב, ששמו הפמור (oshkuy) אולי נתן את השם לספינות מסוג זה.
על מטלו של הבישוף של פרם סטיבן חראפ (סוף המאה ה -14) יש תמונה של ספינות מעוטרות בחרטומים של בעלי חיים, כנראה אוזניים, שעליהן אנשים עם שריון צלחת מפליגים עם כלי נשק בידיהם ודגל עם צלב.
על פי גרסה אחרת, שמם של ספינות אלה מגיע מנהר אוסקויה (Askuy) - היובל הנכון של וולקוב ליד נובגורוד, שם נבנו סירות כאלה. גרסה זו יכולה להיות מאושרת על ידי המסורת של שמות ספינות קטנות לאורך הנהרות שעליהם נבנו: קולומנקי, רז'בקה, בלוזרקה, אוסטיוז'ני.
יש גם גרסה שמקבלת את המילה "אושקוי" מה"ווסקוי "הוופסי (כמו גם הוויסקו הפיני הישן, הוויסק האסטוני) -" סירה קטנה ". אבל, אתה חייב להודות שקשה לקרוא לה "סירה קטנה" שיכולה להכיל עד 30 איש.
תומכי הגרסה הרביעית סבורים ששמה של הספינות בא מהמילים הטורקיות "אוצ'קול", "אוצ'קור", "אוצ'ור", שפירושן "ספינה מהירה".
האושקוי היו ספינות קלות למדי, במידת הצורך, המשמרות יכלו לשאת (או לגרור) אותן למרחק של כמה קילומטרים - על מנת לעקוף את הסף או להיכנס למערכת של נהר אחר.
קמפיינים קטנים של האושקויניקים היו תופעה שכיחה, שאליהם לא התייחסו הכרוניקים לתשומת לב מיוחדת. הם רשמו רק הישגים משמעותיים של בני ארצם. כזכור, הקמפיין הגדול הראשון של האושקויניקים (לאוגרא) נרשם על ידם בתחילת המאה ה -11.
למערב העוין
הקמפיין הגדול הבא אורגן על ידי האושקויניקים בשנת 1178, כאשר על פי כרוניקה של אריק אולאי, הם, בברית עם הקארלים, הצליחו לקחת את בירת שוודיה - סיגטונה:
הלכנו ללא היסוס, על ידי גדות של סוויב, אורחים לא קרואים, מוקירים כעס.
ספינות הפליגו פעם לסיגטונה.
העיר נשרפה ונעלמה למרחקים.
הם שרפו הכל עד היסוד והרגו רבים.
רבים סבורים כי המכה העיקרית לסיגטונה נגרמה בכל זאת לא על ידי הקארלים עם אושקויניקים, אלא על ידי השלטונות השבדים, שהאשימו את הסלאבים המתגוררים בעיר וסביבותיה בשיתוף פעולה עם התוקפים, והוציאו להורג רבים מהם, והתיישבו מחדש כאלו נשאר לתחומים אחרים.
על פי האגדה, תושבי סיגטונה ששרדו החליטו למצוא מקום בטוח יותר לבנות בו עיר חדשה. הם הורידו את העץ למים, ובמקום בו נשטף לחוף נוסדה שטוקהולם ("מלאי", בתרגום לרוסית - בול, "הולם" - "מקום מבוצר").
עם זאת, ההיסטוריונים סבורים כי מייסד שטוקהולם, בירגר, כמעט ולא הסתמך על רצון האל, והוא נקט יחס אחראי יותר לבחירת אתר הבנייה לבירה העתידית: כזה היה האזור הסמוך למיצר המוביל מהבלטי. ים לאגם מלרן.
אבל בחזרה לרוסיה. אחד הגביעים של המערכה ההיא היה שער הכנסייה (שנעשה בשנים 1152-1154 במגדבורג), שהעבירו הזוכים לקתדרלת סנט סופיה בנובגורוד. בתגובה, בסתיו 1188 נעצרו סוחרי נובגורוד בשוודיה וב גוטלנד.
ובמחצית הראשונה של המאה ה -14 ערכו האושקויניקים מספר קמפיינים בעלי פרופיל גבוה בפינלנד, נורבגיה ושבדיה. אז, בעיר אבו (טורקו) בשנת 1318, הם הצליחו ללכוד את מס הכנסייה, שנגבה עבור הוותיקן במשך 5 שנים. המתנדבים לא ספגו הפסדים במערכה זו: "הגעתי לנובגורוד במצב בריאותי טוב", מדווח הכרוניקה.
בשנת 1320, בתגובה לפעולות האגרסיביות של הנורבגים, האושקויניקים, ובראשם לוק מסוים, הרסו את פינמרק (לשם כך נאלצו לחצות את ים ברנץ):
"לוק הולך למורמנים, והגרמנים היכו באוזניו של איגנת מוליגין" (כרוניקה נובגורוד הרביעי).
ובשנת 1323 הותקף הלוגאלנד דרומית מערבית לטרומסו על ידי האושקויניקי. השבדים, שהתרשמו מפעילותם, סיכמו באותה שנה את שלום אורחובץ עם ווליקי נובגורוד. וממשלת נורווגיה בשנת 1325 פנתה לוותיקן בבקשה לארגן מסע צלב נגד נובגורוד והקארלים.
בשנת 1349 ערכו האושקויניקים מערכה חדשה בהלוגלנד, כבשו את המבצר ביארקי.
אבל הכיוון העיקרי של מסעות האושקויניקים היה בכל זאת המזרח: הנהרות הצפוניים, הוולגה וקאמה.
אנחנו הולכים למזרח
עבור אזור הוולגה העליונה, נובגורוד ניהל מאבק עיקש מול רוסטוב, שנתמך על ידי נסיכויות צפון מזרחיות אחרות.אז הנובגורוד אושקויניקי לא חש שום אהדה לשורות התחתונות של המתחרים. הם השיבו להם.
כבר בשנת 1181 הצליחו האושקויניקים לתפוס את העיר קוקסארוב שבכרמיס (כיום - קוטלניץ ', אזור קירוב).
ובשנת 1360, תוך ניצול היחלשות ההורד ("זאמיאטניה הגדולה" 1360-1381), יצאו האושקויניקים במורד הוולגה, ובהמשך לאורך הקאמה, בפעם הראשונה כבשו את עיר העדר - ג'וקטאו (ז'וקוטין - לא רחוק מצ'יסטופול) והרג טטרים רבים.
הארכימנדריט של מנזר ניז'ני נובגורוד בכנסיית העלייה של האדון דיוניסיוס (הקדוש האורתודוקסי לעתיד) בירך על מכות "הגראנים המרושעים", אך השלטונות החילוניים בחרו בעמדה אחרת. הדוכס הגדול של ולדימיר דמיטרי קונסטנטינוביץ '(סוזדאל), לבקשת שלטונות הורד, הורה לעצור בקוסטרומה את האושקויניקים לשוב לנובגורוד (שבאותו זמן "שתה זיפונים" במקומות האצילים של העיר הזו) והושיט להם אל החאן. אבל הפעילות של האושקויניקים רק גברה. עד 1375, הם עשו עוד שבעה נסיעות גדולות לוולגה התיכונה (איש לא ספר פשיטות קטנות).
ובשנת 1363 הלכו המתנדבים בראשות אלכסנדר אבקונוביץ 'וסטפן ליאפה לאוראל ולסיביר המערבית.
בשנים 1365-1366. נובגורוד בויארס אסיף ופרפולומביץ ', וסילי פדורוביץ' ואלכסנדר אבאקומוביץ 'מימנו את הקמפיין של 150 אושקים (כרוניקה ניקון מגדילה את מספר האושקים ל -200), שחלפו לאורך הוולגה לניז'ני נובגורוד ובולגר והלכו לקאמה. בדרכם הרגו האושקויניקים טטרים רבים ושדדו מספר רב של ספינות סוחר, שרובן היו של מוסלמים, אך היו גם רוסים. בתגובה להודעה אדירה של הנסיך דמיטרי (שלימים יקבל את הכינוי "דונסקוי"), אמרו שלטונות נובגורוד:
"צעירים הלכו לוולגה ללא ידיעתנו וידיעתנו, אך הם לא שדדו את האורחים שלכם, הם ניצחו רק את הממזר."
דמיטרי לא היה שבע רצון מתשובה זו, והוא שלח צבא שהחריב את התנודות בנובגורוד לאורך הדווינה, דרום וקופין. גם הנסיך במוסקבה, המבצע את פקודת הורד, לא שכח מעצמו, לאחר שלקח "כופר" נכבד מאזורים אלה. בנוסף, הנער נובגורוד וסילי דנילוביץ 'ובנו איוון שחזר מהדווינה נעצרו בוולוגדה. הם שוחררו בשנת 1367 לאחר השלמת נובגורוד עם דמיטרי.
בשנת 1369, האושקויניקים על 10 ספינות ערכו פשיטה לאורך הוולגה וקאמה, ושוב הגיעו לבולגר. בשנת 1370 הם נקמו בקוסטרומה וירוסלבל, שם בשנת 1360 נלכדו חבריהם לנשק, ושדדו אותם כהוגן. בשנת 1371 תקף האושקויניקי את הערים הללו שוב.
באותה שנה תקף האושקויניקי את סארי ברק בפעם הראשונה:
"באותו קיץ, באותו זמן, ויאצ'אנה קאמה ירדה לקרקעית ולוולוג 'בסודך והיא הייתה צועדת כשהיא לוקחת את העיר הצאר סראי על הוולזה והטטרים רבים מסשקוש, נשותיהם וילדיהם במלוא פום ואש. המון אנשים לוקחים אותם, חוזרים. הטרטרים של קאזאן, השתלטו עליהם לוולצה, הוויאצ'אן נלחם איתם והלך לבריאות במלוא המרבה, ורבים מהם משניהם נפלו ".
(כרוניקה טיפוגרפית. פס ל. כרך 24, עמ '191).
"באותו קיץ הלכו הוויאצ'נים לצבא לוולגה. Voivoda היה איתם קוסטיה יורייב. כן, הם לקחו את הסראיי ומלאים באינספור מספרים של נסיכות סראי ".
(כרוניקה אוסטיוג. פס ל. כרך 37, עמ '93).
יישובי אושקויניקים בוויאטקה ובזבולוצ'יה
בחלקים העליונים והאמצעיים של הויאטקה ובאגן הדווינה הצפונית (זאבולוצ'יה) החלו האושקויניקים לבנות מבצרים קטנים, שהפכו לבסיסים לפיתוח שטחים ולפשיטות החדשות שלהם.
שתי קבוצות אלה של המתיישבים בנובגורוד כבר הרגישו עצמאיים מהמטרופולין, ולעתים קרובות תיאמו את פעולותיהם: שני ציים ירדו בו זמנית לוולגה: אחד מקוסטרומה, אחרים מהקאמה וויאטקה.
האושקויניקים הגיעו לויאטקה מהקאמה (מאיסקור וצ'רדין) ומויצ'גדה, שם כבר בנו עיר קטנה אוסט וים. קדוש המתיישבים בנובגורוד בוויאטקה היה ניקולאי, שנקרא ויאצקי, וליקורצקי, או אפילו ניקולה-באבאי.העובדה היא שכנסיית ניקולס הקדוש נבנתה בעיירה שהוקמה על ידי גזי באבא מסוים (על שם כנסייה זו נקראה העיירה מיקוליצין, כיום היא הכפר ניקולצ'ינו). הם אומרים שכאן מצאו האושקויניקים הרבה "בובי" (או "נשים") חצובים מעץ. על המטה של סטיבן מפרם, שכבר הזכרנו, יש תמונה שבה הבישוף מכה בגרזן על אליל עץ מזוקן היושב על "כס המלוכה" בבגדים ארוכים ועם כתר על ראשו.
עקבות של פגאניזם נשמרו כאן שנים רבות. עוד בשנת 1510, המטרופוליטן סיימון, ב"איגרתו לנסיך מאטווי מיכאילוביץ 'וכל הפרמאים, אנשים גדולים ופחות ", מדבר על הפולחן של הפרמאים" אשת הזהב והוויפיל האידיוט ".
הוא האמין כי גילופי הקדושים הנוצרים, קודם כל, ניקולס, המאפיין כל כך את פרם וויאטקה, הונחו על מנת להקל על תפיסת האמונה החדשה - הנצרות - על ידי הפגאנים המקומיים. לכן מיקוליצין נקראה לפעמים "העיר המטומטמת". עד סוף המאה ה -19, פסלים מגולפים של קדושים נקראו באותם מקומות "נשים". על פי מלאי שנת 1601 ידוע, למשל, שבמנזר ויאטקה טריפונוב היו שתי תמונות מגולפות באורך מלא של ניקולה. בשנת 1722, תמונות כאלה נאסרו, ולכן הוסרו לחדר נפרד, שם הוחזקו עם פסל מגולף של פאראסקווה ביום שישי וסמל שעליו הצטייר כריסטופר הקדוש עם כלב.
אבל בערים רוסיות אחרות, תמונות עץ של קדושים גרמו לתמיהה. לכן, בפסקוב בשנת 1540, תמונות דומות של ניקולס הקדוש ופרסקבה פיאטניצה גרמו למלמול, שכן קנאי האמונה ראו בהם "פולחן מטומטם".
היו גם אייקונים נוסעים של הקדוש הזה, שהורמו על עמוד לפני הקרב. אחד המקורות המוסלמים על תבוסת הוויאצ'נים בשנת 1579 אומר את הדברים הבאים:
"רוב הרוסים נהרגו, אך אחד מהפרדות שלהם הצליח לסגת לצ'ולמן בסדר והגן על עצמם בחירוף נפש. כששאלו האסירים שלנו את האסירים מה יכול להסביר עמידות כזו, הם השיבו כי מופקדים עליהם הגנה על דימוי יקר במיוחד של אחד האלים הרוסים ".
מעניין כי פסל עץ של ניקולס הקדוש לאחר הניצחון הסופי של איוואן השלישי על ידי ויאטקה אושקויניקס הופיע על אחד המגדלים של הקרמלין במוסקבה, אשר נקרא ניקולסקאיה. אולי זה היה גביע של מוסקובים. או סמל לניצחון על ויאטקה?
השעה הטובה ביותר של האושקויניקים
בשנת 1374, כאשר צבא שלם של אושקויניקים המונה 2,700 איש שדד את ויאטקה על 90 ספינות, ולאחר מכן לקחו כופר של 300 רובל מתושבי בולגריה. כאן, ushkuyniki חולקו לשתי קבוצות. הראשונה, שמנתה כ -1,200 איש, הלכה על 40 אוזניים, והרסה את כל מה שנמצא בדרכה, במעלה הוולגה לווטלוגה ווייטקה. כמה מקורות מדווחים כי באותה תקופה העיר ח'לינוב נוסדה בפתחו של נהר ח'לינוביצה על ידי האושקויניקים, אך היסטוריונים מודרניים מפקפקים במידע זה.
מכיוון שאי אפשר היה לחזור בדרך הקודמת - הרבה מחלקות טאטריות כבר חיכו להם ליד הוולגה, הם שרפו את ספינותיהם, עלו על סוסים "והלכו, היו הרבה כפרים לאורך הפוגראביה וטלוזה".
הניתוק השני של אושקויניקים על 70 ספינות בפיקודו של פרוקופ מסוים כבש שוב את קוסטרומה ובמשך שבועיים גזל את העיר הזו.
בשנת 1375 שוב ירדו האושקויניקים הללו בוולגה, שדדו סוחרים נוצרים והרגו סוחרים מוסלמים (ולא רק סוחרים). הפחד מהם היה כה גדול עד שהטטרים לא התנגדו וברחו מעצם החדשות על גישתם. סאראי ברקה, בירת העדר, נלקחה בסערה ונבזזה. הנובגורודיאנים לא היו מרוצים מהניצחון הזה, והגיעו לפתחו של הוולגה, שם לקחו כבוד מחאן סלג'י, ששלט בח'סטורוקאן (אסטרחאן).
האושקויניקים התאכזבו מביטחונם העצמי ונטייה למשקאות חזקים: במהלך סעודה שהארגן להם החאן, תקפו טטרים חמושים את הנובגורודיאנים שאיבדו את ערנותם והרגו את כולם.
בשנת 1378, הנסיך הטטרי אראפשה מעדר הוולגה הרג סוחרים רוסים ותפס את סחורתם, והסביר זאת כנקמה על מסעות האושקויניקים בשנים 1374-1375.
בשנת 1379 גרם.תושבי ווליווסט קוליבן (הגדה הימנית של ויאטקה), שלא היו מרוצים מהאושקויניקים שהתיישבו בקרבת מקום, אירגנו מתקפה על הכלא שבנו:
"באותו חורף צעדו תושבי ויאטקה בצבאות לאדמת ארסקוי, והיכו את השודדים אושקויניקים, ולקחו את בנם, איוון ריאזאנץ, והרגו את מפקדם".
בשנת 1392 כבשו האושקויניקים את ז'וקוטין וקאזאן, בשנים 1398-1399. נלחם על הדווינה הצפונית. ב -1409 גרם. נרשמת עלייה חדשה בפעילותם: Voivode Anfal הביאה 250 ספינות לוולגה. מאוחר יותר התחלקה הנתק לשניים: מאה אוזניים עלו בקאמה, 150 - במורד הוולגה.
בשנת 1436, בפתחו של נהר קוטורוסל, כבש אוצ'קויניקי ויאטאן (בסך הכל 40 איש) את הנסיך הירוסלבי אלכסנדר פדורוביץ ', שזכה לכינוי בריוכאטי, אשר אגב עמד בראש הצבא, המונה עד שבעת אלפים אֲנָשִׁים. הנסיך אכזב מחושנות בלתי הולמת במערכה: הוא לקח איתו את אשתו הצעירה, איתה ניסה לפרוש מחייליו.
בירת האושקויניקים הפכה לעיר ח'לינוב, בה הצווים היו דומים מאוד לאלה של נובגורוד. אבל לא היו נסיכים או ראשי ערים. עצמאותו זו של ח'לינוב הרגיזה מאוד את נובגורוד ומוסקבה.
נפילת ח'לינוב וסוף עידן האושקויניקים
בשנת 1489, הדוכס הגדול איוון השלישי הטיל מצור על ח'לינוב עם צבא ענק. תושביה ניסו להסכים על תשלום המחווה, אך השיגו רק יום אחד לדחיית התקיפה המכריעה. לאחר כניעתו של ח'לינוב, הוצאו להורג האושקויניקים הבלתי ניתנים להורג, הורו לסוחרים לעבור לדמיטרוב, השאר התיישבו בבורובסק, אלקסין, קרמניץ ויישוב ליד מוסקבה, שהפך לכפר ח'לינובו. בח'לינוב עצמו התיישבו אנשים מהכפרים והערים במוסקבה (משנת 1780 עד 1934 קראו לח'לינוב ויאטקה, בדצמבר 1934 נקרא קירוב).
אבל כמה מהאושקויניקים, שלא הסכימו עם הצו החדש, יצאו מזרחה - ליערות ויאטקה ופרם. ההערכה היא שחלקם הצליחו להימלט לדון ולוולגה. כמה בלשנים מדברים על הדמיון של הניבים של הקוזקים של דון, נובגורודיאנים ותושבי אזור ויאטקה.
מסורות של קמפיינים של ushkuyny לא מתו ברוסיה: משלחתו הפרסית של סטפן ראזין, למשל, דומה מאוד לקמפיין של מתנדבי פרוקופ אל אזורי התחתונה של הוולגה בשנת 1375.
