"כשהופיעו בפני ג'אלוט (גוליית) וצבאו אמרו:" אדוננו! שופכים עלינו סבלנות, מחזקים את הרגליים ועוזרים לנו לנצח את הכופרים ".
(הקוראן. סורה שתיים. פרה (אל-בקרה). תרגום סמנטי לרוסית מאת א. קולייב)
אפילו הקיסרים הרומאים החליטו לגייס יחידות עזר של פרשים קלים מהערבים, תושבי חצי האי ערב. בעקבותיהם, מנהג זה נמשך על ידי הביזנטים. עם זאת, כאשר הם דוחים את מתקפות הנוודים בצפון, הם בקושי יכלו לדמיין שבמחצית הראשונה של המאה השביעית, הרבה יחידות חמושות של ערבים, הנעים על גמלים, סוסים וברגל, יפרצו מערביה ויהפכו איום רציני עבורם בדרום. בסוף המאות השביעית - תחילת השמונה, גל של כובשים ערבים כבש את סוריה ופלסטין, איראן ומסופוטמיה, מצרים ואזורי מרכז אסיה. במערכותיהם הגיעו הערבים לספרד במערב, עד נהרות האינדוס וסיר דריה במזרח, בצפון - עד טווח הקווקז, ובדרום הגיעו לחופי האוקיינוס ההודי ולחולות העקרים של מדבר סהרה. בשטח שכבשו קמה מדינה, המאוחדת לא רק בכוח החרב, אלא גם באמונה - דת חדשה, שאותה כינו אסלאם!
מוחמד (על סוס) מקבל את הסכמת שבט בני נדיר לפרוש ממדינה. מיניאטורה מספרו של ג'אמי אל-טווארה, שצייר ראשיד א-דין בטבריז, פרס, 1307 לספירה.
אך מה הייתה הסיבה לעלייה כה חסרת תקדים בענייני צבא בקרב הערבים, שהצליחו תוך זמן קצר ליצור מעצמה גדולה יותר מהאימפריה של אלכסנדר הגדול? יש כאן מספר תשובות, וכולן, כך או אחרת, נובעות מתנאים מקומיים. ערב היא בעיקר מדבר או חצי מדבר, אם כי ישנם גם מרעה נרחב המתאים לסוסים ולגמלים. למרות העובדה שאין מספיק מים, יש מקומות שלפעמים פשוט צריך לגרוף את החול בידיים כדי להגיע אל מי התהום. בדרום מערב ערב, יש שתי עונות גשומות מדי שנה, כך שפותחה שם חקלאות בישיבה מאז ימי קדם.
בין החולות, שבהם דרכו המים אל פני השטח, היו נווה מדבר של תמרים. פירותיהם, יחד עם חלב גמלים, שימשו מזון לערבים הנוודים. הגמל היה גם מקור הפרנסה העיקרי של הערבי. הם אפילו שילמו על הרצח עם גמלים. עבור אדם שנהרג בקרב, הוא נדרש לתת עד מאה גמלים על מנת להימנע מנקמת דם מקרוביו! אבל הסוס, בניגוד לאמונה הרווחת, לא מילא תפקיד משמעותי. הסוס היה זקוק לאוכל טוב, והכי חשוב, הרבה מים נקיים, טריים. נכון, בתנאים של חוסר מזון וחוסר מים, הערבים לימדו את סוסיהם לאכול מה שהם רוצים - כשאין מים, נתנו להם חלב מגמלים, האכילו אותם בתמרים, פשטידות מתוקות ואפילו … בשר מטוגן. אבל סוסים ערבים מעולם לא למדו לאכול מזון גמלים, כך שרק אנשים עשירים מאוד יכלו לשמור עליהם, בעוד שגמלים היו זמינים לכולם.
כל האוכלוסייה בחצי האי ערב כללה שבטים נפרדים. בראשם, כמו בקרב הנוודים הצפוניים, עמדו מנהיגיהם, שנקראו על ידי הערבים שייח '. כמו כן היו להם עדרים גדולים, ובאוהלים שלהם, מכוסים שטיחים פרסיים, אפשר היה לראות רתמה יפה וכלי נשק יקרים, כלים משובחים ופינוקים מעולים.איבת השבטים החלישה את הערבים, וזה היה רע במיוחד לסוחרים, שעיקר חייהם היו במסחר הקרוואנים בין איראן, ביזנטיון והודו. נוודים בדואים רגילים גזלו קרוואנים ואיכרים בישיבה, שבגללם ספגה האליטה הערבית העשירה הפסדים כבדים מאוד. הנסיבות דרשו אידיאולוגיה שתחליק סתירות חברתיות, תשים סוף לאנרכיה השלטת ותכוון את המיליטנטיות המובהקת של הערבים למטרות חיצוניות. מוחמד נתן את זה. בתחילה, כשהוא מגוחך על האובססיה שלו ושרד את מכות הגורל, הוא הצליח לאחד את בני ארצו תחת הדגל הירוק של האיסלאם. עכשיו זה לא המקום לדון באיש מכובד זה שהודה בגלוי בחולשותיו, שהתנער מהתפארת של עובד נס והבין היטב את צרכי חסידיו, או דיבר על תורתו.
צבא מוחמד נלחם בצבא המכה בשנת 625 בקרב באוחוד, בו נפצע מוחמד. מיניאטורה זו היא מתוך ספר טורקי משנת 1600 בערך.
מבחינתנו, הדבר החשוב ביותר הוא שבניגוד לדתות קודמות אחרות, כולל הנצרות, האיסלאם התברר כקונקרטי ונוח הרבה יותר, קודם כל, מכיוון שהוא קודם כל קבע את סדר החיים על פני כדור הארץ, ורק אז הבטיח למישהו גן עדן, ולמי ולחיי המוות בעולם הבא.
הטעם המתון של הערבים תואם גם את דחיית חזיר, יין, הימורים ורעבים, שהרסו את העניים. הסחר, שהיה חשוב מאוד לערבים הלוחמים, "מלחמת הקודש" (הג'יהאד) נגד כופרים, כלומר לא מוסלמים, הוכרו כמעשי אלוהים.
התפשטות האסלאם ואיחוד הערבים התרחשו מהר מאוד, והכוחות כבר הצטיידו במערכה במדינות זרות, כאשר נביא מוחמד נפטר בשנת 632. אבל הערבים הלא מבולבלים בחרו מיד ב"סגנו "שלו - הח'ליף, והפלישה החלה.
כבר תחת הח'ליף השני עומר (634–644), המלחמה הקדושה הביאה נוודים ערבים לאסיה הקטנה ולעמק האינדוס. אחר כך השתלטו על עיראק הפורה, מערב איראן, ביססו את השליטה בסוריה ובפלסטין. ואז הגיע תור מצרים - סל הלחם העיקרי של ביזנטיון, ובתחילת המאה ה -8 מגרב - רכושו האפריקאי ממערב למצרים. לאחר מכן כבשו הערבים את רוב ממלכת הוויזיגותים בספרד.
בנובמבר 636 ניסה הצבא הביזנטי של הקיסר הרקליוס להביס את המוסלמים בקרב על נהר הירמוך (יובל לירדן) בסוריה. הוא האמין שבביזנטים היו 110 אלף לוחמים, ולערבים היו רק 50, אך הם תקפו אותם בהחלטיות מספר פעמים ברציפות, ולבסוף שברו את התנגדותם והעלו אותם (ראה עוד: ניקול ד 'ירמיק 630 לספירה. הכיבוש המוסלמי של סוריה. ל ': אוספרי, 1994)
הערבים איבדו 4030 בני אדם שנהרגו, אך אבדותיהם של הביזנטים היו כה גדולים עד שהצבא שלהם כמעט וחדל להתקיים. לאחר מכן הטילו הערבים מצור על ירושלים, שנכנעה להם לאחר מצור של שנתיים. יחד עם מכה, העיר הזו הפכה למקדש חשוב לכל המוסלמים.
בזה אחר זה שושלות ח'ליפים הצליחו זו את זו, והכיבושים נמשכו ונמשכו. כתוצאה מכך, באמצע המאה השביעית. נוצרה ח'ליפות ערבית גרנדיוזית ממש * - מדינה עם שטח גדול פי כמה מהאימפריה הרומית כולה, שהיו לה שטחים משמעותיים באירופה, אסיה ואפריקה. כמה פעמים ניסו הערבים לקחת את קונסטנטינופול ושמרו עליה במצור. אבל הביזנטים הצליחו להדוף אותם ביבשה, בעוד שבים הם הרסו את הצי הערבי ב"אש יוונית " - תערובת דליקה, שכללה שמן, שבגללה הוא נשרף אפילו על מים, והפך את ספינות יריביהם למדורות צפות..
ברור שתקופת המלחמות המנצחות של הערבים לא יכלה להימשך לנצח, וכבר במאה השמיני הופסקה התקדמותם למערב ולמזרח. בשנת 732, בקרב על פויטירים בצרפת, הובס צבא הערבים והברברים על ידי הפרנקים. בשנת 751 הביסו אותם הסינים ליד טלאס (כיום העיר דז'אמבול בקזחסטן).
תמורת מס מיוחד, הח'ליפים הבטיחו לאוכלוסייה המקומית לא רק חופש אישי, אלא גם חופש דת! הנוצרים והיהודים, יתר על כן, נחשבו (כתומכי המונותאיזם ו"אנשי הספר ", כלומר התנ"ך והקוראן) קרובים למדי למוסלמים, בעוד הפגאנים היו נתונים לרדיפה חסרת רחמים. מדיניות זו התבררה כהגיונית ביותר, אם כי הכיבושים הערביים מקודמים בעיקר לא רק בדיפלומטיה אלא בכוח נשק.
אין לדמיין לוחמים ערבים רק כפרשים, עטופים מכף רגל ועד ראש בלבן לבן, ובעלי חרב עקומים בידיהם. נתחיל מזה שלא היו להם אז חרביים עקומים! כל הלוחמים המוסלמים המתוארים במיניאטורה הערבית 1314-1315 ליד הנביא מוחמד במהלך המערכה שלו נגד יהודי הייבר, חמוש בחרבות פיפיות ארוכות וישרות. הן צרות יותר מהחרבות המודרניות של האירופאים, יש להן שערה שונה, אבל אלו אכן חרבות, ולא חצבים כלל.
כמעט בכל הח'ליפים הראשונים היו גם חרבות ששרדו עד היום. עם זאת, אם לשפוט לפי אוסף הלהבים הללו במוזיאון ארמון טופקאפי באיסטנבול, עדיין היה לנביא מוחמד צבר. הוא נקרא "זולפי -קאר", והלהב שלו היה עם elmanyu - הרחבה הממוקמת בקצה הלהב, שמשקלה נתן למכה כוח הרבה יותר גדול. עם זאת, הוא סבור כי היא אינה ממוצא ערבי ראוי. לאחת החרבות של הח'ליף עות'מן היה גם להב ישר, אם כי יש לו להב אחד, כמו חרב.
מעניין שגם הדגל של הנביא מוחמד כבר בהתחלה לא היה ירוק, אלא שחור! לכל שאר הח'ליפים, כמו גם לשבטים ערבים שונים, היה הצבע המקביל של הדגל. לראשונים קראו "חי", השני - "גן עדן". לאותו מנהיג יכול להיות שני כרזות: האחד - שלו, השני - שבטי.
לא נראה נשק מגן, פרט למגנים קטנים ועגולים, על המיניאטורה שהוזכרה לעיל מהערבים, למרות שזה לא אומר כלום. העובדה היא שלבישת שריון מגן מתחת לבגדים הייתה נפוצה אף יותר במזרח מאשר באירופה, והערבים לא היו יוצאי דופן. ידוע כי בעלי מלאכה ערבים היו מפורסמים לא רק בזכות הנשק הקר שלהם, שייצרו מפלדת דמשק הודית, אלא גם בשל שריון הדואר שרשרת **, שהטובים שבהם יוצרו בתימן. מכיוון שהאסלאם אסר תמונות של אנשים ובעלי חיים, כלי הנשק היו מעוטרים בעיטורי פרחים, ובהמשך, במאה ה -11, עם כתובות. כשדמשק הפכה לעיר המרכזית של העולם המוסלמי, היא הפכה גם למרכז לייצור נשק.
לא בכדי כינו להבים העשויים פלדה איכותית במיוחד המכוסים בדוגמאות בשם "דמשק", אם כי לעתים קרובות הם יוצרו במקומות שונים. האיכויות הגבוהות של פלדת דמשק הוסברו במזרח לא רק על ידי הטכנולוגיה של ייצורו, אלא גם על ידי שיטה מיוחדת להקשות המתכת. המאסטר, הוציא להב אדום חם מהפרזוף בעזרת מלקחיים, מסר אותו לרוכב, שישב על סוס ליד דלת בית המלאכה. כשהוא לוקח את הלהב, מהודק במלקחיים, הרוכב, מבלי לבזבז שנייה, הניח לסוס ללכת במלוא המהירות ומיהר כמו הרוח, נתן לאוויר לזרום סביבו ולהתקרר, וכתוצאה מכך התרחשה התקשות. הנשק היה מעוטר עשיר בחריץ זהב וכסף, אבנים יקרות ופנינים, ובמאה השביעית, אפילו עודף. הערבים אהבו במיוחד את הטורקיז, אותו קיבלו מחצי האי סיני, וכן מפרס. עלות נשק כזה הייתה גבוהה במיוחד. על פי מקורות ערביים, חרב בעלת מבנה מושלם עשויה לעלות עד אלף דינרי זהב. אם ניקח בחשבון את משקלו של דינר הזהב (4, 25 גרם), מסתבר שמחיר החרב היה שווה ל -4, 250 ק"ג זהב! למעשה, זה היה הון.
הקיסר הביזנטי ליאו, שדיווח על צבא הערבים, הזכיר רק פרשים אחד, שהורכב מפרשים עם חניתות ארוכות, פרשים עם חניתות זורקות, פרשים עם קשתות ופרשים חמושים בכבדות. בקרב הערבים עצמם חולקו פרשים לאל -מוחאג'ירים - חמושים בכבדות ואל -סמסרים - חיילים חמושים קלים.
אולם לצבא הערבי היו גם רגלים. בכל מקרה, בהתחלה חסרים לערבים כל כך הרבה סוסים שבשנת 623, במהלך קרב באדר, ישבו שני אנשים על כל סוס, ורק מאוחר יותר עלה מספר הרוכבים. באשר לשריון כבד, אין זה סביר שמישהו מהערבים לבש אותם על עצמם ללא הרף, אך כל אספקת נשק המגן שימשה בקרב. לכל פרש היה חנית ארוכה, מייק, אחת, או אפילו שתי חרבות, שאחת מהן יכולה להיות קונצ'ר- אותה חרב, אך עם להב צר בן שלוש או ארבע צלעות, הנוח ביותר להכות את האויב באמצעות שריון מצולע..
לאחר שהכירו את ענייניהם הצבאיים של הפרסים והביזנטים, החלו הערבים, כמוהם, להשתמש בשריון סוסים, כמו גם בשריון מגן העשוי מלוחות מתכת שהיו קשורים זה לזה ונלבשו על דואר שרשרת. מעניין שהערבים לא ידעו בתחילה קפיצות, אבל מהר מאוד למדו להשתמש בהם, והם עצמם החלו לייצר קפיצות ואוכפים מהשורה הראשונה. הפרשים הערבים יכלו לרדת ולהילחם ברגל, תוך שימוש בחניתות הארוכות שלהם כעופות, בדומה לחיל הרגלים המערבי -אירופאי. בעידן שושלת אומיה, הטקטיקה של הערבים הזכירה את אלה הביזנטיות. יתר על כן, חיל הרגלים שלהם נחלק גם לכבד וקל, המורכב מהקשתים הערבים העניים ביותר.
הפרשים הפכו לכוח הבולט העיקרי של צבא הח'ליפות במהלך השושלת העבאסית. היא הייתה קשתות סוסים חמושות בכבדות בדואר שרשרת ובכריכה. המגנים שלהם היו לעתים קרובות ממוצא טיבטי, מעור מעור דק. כעת, רוב הצבא הזה הורכב מאיראנים, לא ערבים, כמו גם מהגרים ממרכז אסיה, שם ממש בתחילת המאה ה -9 נוצרה מדינה סמנית עצמאית, שהתנתקה מהח'ליפות של שליטי בוכרה.. מעניין שלמרות שאמצע המאה ה -10 הח'ליפות הערבית כבר התפרקה למספר מדינות נפרדות, לא התרחשה ירידת העניינים הצבאיים בקרב הערבים.
באופן בסיסי קמו חיילים חדשים, המורכבים מג'ולמים - עבדים צעירים שנקנו במיוחד לשימוש בשירות צבאי. הם הוכשרו היטב בענייני צבא וחמושים בכספים מהאוצר. בתחילה מילאו הגוליאמים את תפקיד השומר הפרטורי (שומרי ראש אישיים של קיסרי רומא) תחת דמותו של הח'ליף. בהדרגה גדל מספר הגולמים ויחידותיהם החלו בשימוש נרחב בצבא הח'ליפות. משוררים שתיארו את נשקם ציינו כי הם הבריקו, כאילו "מורכבים ממראות רבות". היסטוריונים בני זמננו ציינו שזה נראה "כמו ביזנטי", כלומר אנשים וסוסים היו לבושים בשריון ושמיכות עשויות לוחיות מתכת (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. P. 15).
כעת החיילים הערבים היו צבא של אנשים בעלי אמונה אחת, מנהגים ושפה דומים, אך המשיכו לשמור על צורות הנשק הלאומיות שלהם, הטובים שבהם אומצו בהדרגה על ידי הערבים. מהפרסים הם שאלו את מעטפת החרבות, שבהן בנוסף לחרב עצמה הונחו חצים, פגיון או סכין, וממרכז אסיה - חרב …
מסע הצלב השמיני 1270 צלבני לואי התשיעי נוחתים בתוניסיה. אחת המיניאטורות הבודדות של ימי הביניים בהן מתוארים לוחמים מזרחיים עם צבירים בידיהם. מיניאטורה מכרוניקה של סנט דניס. בסביבות 1332 - 1350 (הספרייה הבריטית)
בקרב, נעשה שימוש בתצורות טקטיות מורכבות, כאשר החיל הרגלים, המורכב מחניכי חנית, הונחו בחזית, ואחריו קשתים וזורקי כידון, לאחר מכן פרשים ו (כאשר היה אפשר) פילים מלחמה. פרשי הגול היה הכוח הבולט העיקרי של מערך כזה ונמצא על האגפים.בקרב, החנית שימשה תחילה, אחר כך את החרב, ולבסוף את המייס.
נתחי סוסים חולקו לפי משקל השריון. לרוכבים היו כלי נשק אחידים, שכן הלוחמים על סוסים עם פגזי מגן עשויים לוחות מתכת בקושי יכולים לשמש לרדוף אחרי אויב נסוג, ושמיכות הלבד של רוכבים חמושים קלות לא היו הגנה מספקת מפני חצים וחרבות במהלך מתקפה נגד רגלים.
מגן הודי (דהל) עשוי פלדה וברונזה. אימפריית המוגולים הגדולים. (מוזיאון אונטריו המלכותי, קנדה)
במדינות המגרב (בצפון אפריקה) ההשפעה של איראן וביזנטי הייתה פחות ניכרת. נשמרו כאן כלי נשק מקומיים, והברברים - נוודים של צפון אפריקה, על אף שהתאסלמו, המשיכו להשתמש בספינות קלות ולא בחניתות כבדות.
אורח חייהם של הברברים, הידוע לנו מתיאורי המטיילים של אותה תקופה, היה קשור קשר הדוק לתנאי קיומם. כל נוד ממונגוליסטן הרחוקה ימצא כאן כמעט אותו דבר כמו במולדתו, בכל מקרה, הסדר שם וגם כאן היה דומה מאוד.
“המלך … נותן לאנשים קהל באוהל לנתח את התלונות הנכנסות; סביב האוהל במהלך הקהל יש עשרה סוסים מתחת לרעלות מוזהבות, ומאחורי המלך עשרה צעירים עם מגני עור וחרבות מעוטרות בזהב. מימינו בני בני אצולה ארצו, לבושים בבגדים יפים, עם חוטי זהב ארוגים בשיערם. שליט העיר יושב על האדמה מול המלך, וגם הווזירים יושבים על הקרקע סביבו. בכניסה לאוהל ישנם כלבי ייחוס עם צווארוני זהב וכסף, שאליהם מחוברים תגי זהב וכסף רבים; הם אינם מורידים את מבטם מן המלך, ומגנים עליו מפני כל פגיעה. הקהל המלכותי מכריז עם תוף. תוף שנקרא דאבא הוא פיסת עץ ארוכה וחלולה. כשהוא מתקרב אל המלך, חבריו למאמינים נופלים על ברכיהם ומפזרים אפר על ראשיהם. זוהי ברכתם למלך , אמר אחד המטיילים שביקרו בשבטים הברבריים בצפון אפריקה.
הלוחמים השחורים באפריקה לקחו חלק פעיל בכיבושים הערבים, ולכן האירופים האירופאים התבלבלו בהם לעתים קרובות עם ערבים. עבדים כושים אפילו נקנו במיוחד על מנת להוציא מהם לוחמים. היו במיוחד חיילים כאלה במצרים, שבהם בתחילת המאה ה -10 היוו כמעט מחצית מהצבא כולו. מתוכם גויסו גם השומרים האישיים של השושלת הפטימית המצרית, שלחייליהם היה כל זוג חצים ומגינים מעוטרים בעלי לוחות כסף קמורים.
באופן כללי, במצרים בתקופה זו, חיל הרגלים גבר על הפרשים. בקרב, יחידותיה נוצרו בקווים אתניים והשתמשו בסוגי נשק משלהם. לדוגמא, לוחמי צפון מערב סודן השתמשו בקשתות וכידונים, אך לא היו להם מגנים. וללוחמים אחרים היו מגנים סגלגלים גדולים ממזרח אפריקה שאמרו שהם עשויים מעור פיל. בנוסף לזריקת כלי נשק, נעשה שימוש בסברדה (חלבה מזרחית), באורך חמש אמות, ושלוש אמות נכבשו בלהב פלדה רחב, לעתים מעוקל במקצת. על הגבול הנגדי של הרכוש הערבי נלחמו תושבי טיבט במגנים גדולים של עור לבן ובגדי הגנה מרופדים (ראה לפרטים נוספים: ניקול ד. צבאות האסלאם המאות השביעית - ה -11. ל ': אוספרי. 1982.).
אגב, למרות החום, המיליציות בעיר - ערבים וגם לוחמים אפריקאים רבים - לבשו בגדים מרופדים, וזה די מפתיע. אז, במאה ה- XI, האיסלאם אומץ על ידי תושבי המדינה האפריקאית כנם-בורנו, הממוקמת באזור אגם צ'אד. כבר במאה ה- XIII הייתה זו "אימפריית סוסים" של ממש, המונה עד 30,000 לוחמים רכובים, לבושים … בקליפות מרופדות עבות מבדי כותנה ולבד. בעזרת שמיכות מרופדות, "אבירי אפריקה" אלה הגנו לא רק על עצמם, אלא גם על סוסיהם עד סוף המאה ה -19 - כנראה שהתברר שהם כל כך נוחים להם.לוחמי בני בורנו השכנים בבגרמי לבשו גם שריון מרופד, אותו חיזקו בשורות טבעות שנתפרו עליהם. אבל הנישאים השתמשו בריבועים קטנים של בד שנתפרו עליהם, שבתוכם היו לוחות מתכת, כך שבחוץ נראה שריונם כמו שמיכת טלאים עם עיטור גיאומטרי בשני צבעים. ציוד הסוסים של הסוס כלל מצח פליז מרופד בעור, כמו גם מגיני חזה, צווארונים ודנקים מעודנים.
באשר למורים (כפי שהאירופאים כינו את הערבים שכבשו את ספרד), נשקם החל להידמות במובנים רבים לנשקם של הפרנקים, שאליהם נתקלו כל הזמן בימי שלום ומלחמה. למורים היו גם שני סוגים של פרשים: קל-ברברי-אנדלוסי, אפילו במאה העשירית לא השתמש בקפיצות וזרקו כידונים על האויב, וכבדים, לבושים מכף רגל ועד ראש בשרשרת דואר שרשרת בסגנון אירופאי, אשר ב המאה ה -11 הפכה לשריון העיקרי של פרשים ובאירופה הנוצרית. בנוסף, הלוחמים המורים השתמשו גם בקשתות. בנוסף, בספרד הוא נלבש מעט אחרת - מעל לבגדים, ואילו באירופה הוא נלבש עם מעיל (שכמייה עם שרוולים קצרים), ובמזרח התיכון ובצפון אפריקה - קפטנים. מגינים היו בדרך כלל עגולים, והיו עשויים מעור, מתכת או עץ, שהיו שוב מכוסים עור.
בעל ערך מיוחד במזרח הערבי היו מגנים מפלדה דמשק, קרים שזויפו מברזל וקשיחות גבוהה. בתהליך העבודה נוצרו סדקים על פני השטח שלהם, שבצורת חריץ התמלאו בחוט זהב ויצרו דפוסים בעלי צורה לא סדירה. מגינים מעור עור קרנף, שיוצרו בהודו ובקרב עמים אפריקאים, הוערכו אף הם, והם היו מעוטרים בבהירות ובצבעוניות רבה בציור, זהב וכסף.
קוטר מגנים מסוג זה לא היה יותר מ -60 ס"מ והיו עמידים במיוחד בפני פגיעות חרב. מגינים קטנים מאוד עשויים עור קרנף, שקוטרם לא עלה על 40 ס"מ, שימשו גם כמגני אגרוף, כלומר בקרב אפשר היה להשתמש בהם כדי להכות. לבסוף, היו מגנים של זרדים דקים של תאנה, ששזורים זה בזה בצמת כסף או בחוטי משי צבעוניים. התוצאה הייתה ערבסקות חינניות, מה שגרם להן להיראות אלגנטיות מאוד והיו עמידות ביותר. כל מגיני העור העגולים היו בדרך כלל קמורים. במקביל, הידוק החגורות, שלשמן הן הוחזקו, כוסו בצלחות על המשטח החיצוני, ובמגן הונחה כרית או בד מרופדים, אשר ריככו את המכות שהוטלו עליו.
סוג אחר של המגן הערבי, האדרגה, היה כה נפוץ במאות ה -13 וה -14 עד שהוא שימש את הכוחות הנוצריים בספרד עצמה, ואז הגיע לצרפת, איטליה ואפילו אנגליה, שם השתמשו במגנים כאלה עד המאה ה -15.. האדרגה המורית הישנה הייתה בצורת לב או שני אליפסים התמזגו והייתה עשויה מכמה שכבות מעור קשיח ועמיד מאוד. הם נשאו אותה על חגורה מעל כתף ימין, ומשמאל החזיקו אותה בידית האגרוף.
מכיוון שמשטח האדרגה היה שטוח, היה קל מאוד לקשט אותו, ולכן הערבים קישטו את המגנים האלה לא רק מבחוץ, אלא גם מבפנים.
יחד עם האבירים הנורמנים, הביזנטים והסלאבים בתחילת המאה ה -11, השתמשו הערבים במגנים בצורת "טיפה הפוכה". ככל הנראה, צורה זו התבררה כנוחה לערבים, אם כי בדרך כלל חתכו את הפינה התחתונה החדה ביותר. נציין את חילופי הנשק המבוססים, שבמהלכם הועברו הצורות המוצלחות ביותר שלו לעמים שונים לא רק בצורה של גביעי מלחמה, אלא באמצעות המכירה והרכישה הרגילים.
הערבים כמעט ולא הובסו בשדה הקרב. למשל, במהלך המלחמה נגד איראן, לא היו אלה הסוסים האיראנים החמושים בכבדות שנראו להם נוראים במיוחד, אלא פילי המלחמה, שחטפו את תא החיילים מהאוכף וזרקו אותם על הרצפה לרגליהם.הערבים מעולם לא ראו אותם קודם לכן והאמינו בהתחלה שהם אינם חיות, אלא ייצרו בערמומיות מכונות מלחמה שנגדם אין טעם להילחם. אך עד מהרה הם למדו להילחם עם פילים והפסיקו לפחד מהם כמו בהתחלה. במשך זמן רב, הערבים לא ידעו להסתער על ערים מבוצרות ולא היה להם מושג לגבי טכניקות מצור ותקיפה. לא בכדי נכנעה להם ירושלים רק לאחר מצור של שנתיים, קיסריה החזיקה מעמד שבע שנים וחמש שנים תמימות ערבים כבשו את קונסטנטינופול ללא הצלחה! אבל מאוחר יותר הם למדו הרבה מהביזנטים עצמם והחלו להשתמש באותה טכניקה כמו שהם עשו, כלומר במקרה זה, הם היו צריכים לשאול את הניסיון של ציביליזציה מבוגרת יותר.
ה- "R" הראשוני המייצג את הסולטן מדמשק נור-עד-דין. מעניין שהסולטן מתואר ברגליים יחפות, אך חבוש דואר שרשרת וקסדה. הוא נרדף על ידי שני אבירים: גודפרי מרטל ויו דה לואיזיאן האב בשריון שרשרת מלא וקסדות הדומות לאלה המתוארים ב"מקראו של מצייבסקי ". תמונה ממוזערת מתוך סיפורו של Outremer. (הספרייה הבריטית)
מוחמד בקרב על באדר. מיניאטורה של המאה ה -15.
לפיכך, אנו רואים שצבאות המזרח הערבי נבדלו מהאירופאים בעיקר לא בשל העובדה שלחלקם היה נשק כבד, בעוד שלחלקם היה נשק קל. תלבושות, בדומה לקפטנים מרופדים, ניתן לראות על "קנבס מבאיו". אבל הם היו גם בין לוחמי הסוסים של אפריקה הסוערת. לחיל הפרשים הביזנטים, האיראנים והערבים היו פגזים קשקשים (שמיכת) ושמיכות סוסים, וזה היה בתקופה ההיא כשהאירופאים אפילו לא חשבו על כל זה. ההבדל העיקרי היה שבמזרח חי"ר ופרשים השלימו זה את זה, בעוד שבמערב היה תהליך רציף של הדחת חי"ר על ידי פרשים. כבר במאה ה- XI, אנשי הרגלים המלווים את האבירים היו למעשה משרתים. איש לא ניסה לאמן ולחמש אותם כראוי, בעוד שבמזרח הוקדשה לא מעט תשומת לב לחימוש אחיד של הכוחות ואימונם. הפרשים הכבדים נוספו לניתוקים קלים, ששימשו לסיור ולתחילת הקרב. גם כאן וגם שם שירתו חיילים מקצועיים בחיל הפרשים החמוש. אבל האביר המערבי, למרות שבאותה תקופה היה חמוש בהיר יותר מלוחמים דומים במזרח, הייתה לו הרבה יותר עצמאות, שכן בהיעדר רגלים טובים ופרשים קלים, הוא היה זה הכוח העיקרי בשדה הקרב.
הנביא מוחמד קורא למשפחתו לפני קרב באדר. איור מתוך "ההיסטוריה הכללית" מאת ג'אמי אל-טווארח, 1305-1314. (אוספי חלילי, טבריז, איראן)
הסוסים הערבים, בדיוק כמו האירופאים, היו צריכים להיות מסוגלים להכות במדויק את האויב עם חנית, ולשם כך היה צורך להתאמן כל הזמן באותו אופן. בנוסף לטכניקת ההתקפה האירופית עם חנית מוכנה, פרשי המזרח למדו להחזיק חנית בשתי ידיים בו זמנית, כשהם מחזיקים את המושכות ביד ימין. מכה כזו קרעה אפילו שריון דואר שרשרת דו שכבתי, כשחוד החנית יוצא מהגב!
כדי לפתח את הדיוק והעוצמה של המכה, נעשה שימוש במשחק הביג'ות, במהלכו פרשים בדהרה מלאה חבטו בחניתות על טור המורכב מקוביות עץ רבות. על ידי מכות החניתות, נדרש לדפוק בלוקים בודדים, וכדי שהטור עצמו לא יתפורר במקביל.
ערבים מצרים את מסינה. מיניאטורה מתולדות הקיסרים הביזנטיים בקונסטנטינופול משנת 811 עד 1057, שצוירה על ידי קורופלת ג'ון סקליצה. (הספרייה הלאומית של ספרד, מדריד)
אבל הדמיון ביניהם לא מותש בשום אופן בנשק בלבד. לאבירים הערבים, כמו למשל מקביליהם באירופה, היו אחזקות קרקע נרחבות, שלא רק היו תורשתיות, אלא גם ניתנו להן לשירות צבאי. הם נקראו בערבית ikta ובמאות X-XI. הפך כולו למטרות צבאיות, מקביל לאחזקת הקרקע של אבירי מערב אירופה ולוחמים מקצועיים של מדינות רבות אחרות בשטחה של אירואסיה.
מתברר כי אחוזת האבירים נוצרה במערב ובמזרח כמעט בו זמנית, אך במשך זמן רב הם לא יכלו למדוד את כוחם. היוצא מן הכלל היה ספרד, שם מלחמת הגבול בין הנוצרים למוסלמים לא שככה לרגע אחד.
ב- 23 באוקטובר 1086, כמה קילומטרים מבאדג'וז, סמוך לעיירה זלאקה, נפגש צבא המורים הספרדים בקרב עם האבירים המלכותיים של המלך הקסטיליאני אלפונסו השישי. בשלב זה כבר שררה פיצול פיאודלי על אדמות הערבים, אך מול האיום מצד הנוצרים הצליחו אמירות דרום ספרד לשכוח את איבתם ארוכת הטווח וקראו לעזרה מצד הדתות האפריקאיות שלהן-האלמוראווידים. שבטים נוודים לוחמים אלה נחשבו בעיני ערביי אנדלוסיה לברברים. שליטם, יוסף אבן תשופין, נראה בעיני האמירים כקנאי, אך אין מה לעשות, והם התנגדו לקסטיליאנים שבפיקודו.
שריון של לוחם סודני 1500 (מוזיאון השריון והנשק של היגינס, וורצ'סטר, מסצ'וסטס, ארה ב)
הקרב החל בהתקפה של פרשי האבירים הנוצריים, נגדה שלח יוסוף כוחות חי"ר של המורים האנדלוסים. וכאשר האבירים הצליחו להפוך אותם והסיעו אותם למחנה, יוסף הקשיב בשלווה לחדשות על כך ורק אמר: "אל תמהר לעזור להם, תן לשורותיהם להידלדל עוד יותר - הם, כמו כלבים נוצרים, הם גם אויבינו ".
בינתיים פרש אלמוראוויד התחמק בזמנו. היא הייתה חזקה הן במספרה, ובעיקר במשמעת, שהפרה את כל מסורות מלחמת האבירים עם קרבותיה והדו קרבות הקבוצתיים בשדה הקרב. הגיע הרגע שבו האבירים, נסחפים במרדף, התפזרו ברחבי השדה, ואז מאחור ומהאגפים, תקפו אותם פרשי הברבר ממארב. הקסטיליאנים, שרכבו על סוסיהם כבר עייפים וקצופים, היו מוקפים ומובסים. המלך אלפונסו, בראש מחלקה של 500 פרשים, הצליח לפרוץ מהקיבול ובקושי רב נמלט מהמרדף.
הניצחון הזה והאיחוד שלאחר מכן של כל האמירויות תחת שלטון יוסוף עשו רושם כה חזק עד שאין סוף לשמחת הערבים, והמטיפים הנוצרים מעבר לפירנאים קראו מיד למסע צלב נגד הכופרים. עשר שנים קודם לכן, מסע הצלב הראשון הידוע נגד ירושלים, צבא הצלבנים נאסף, פלש לאדמות המוסלמיות של ספרד ו … שוב ספג שם תבוסה.
* ח'ליפות - תיאוקרטיה פיאודלית מוסלמית, בראשות הח'ליף, שליט חילוני -דתי שנחשב ליורשו הלגיטימי של מוחמד. הח'ליפות הערבית, שבמרכזה במדינה, התקיימה רק עד 661. אז עבר השלטון לאומאים (661-750), שהעבירו את בירת הח'ליפות לדמשק, ומשנת 750 ואילך - אל העבאזים, שהעבירו אותה לבגדאד.
** האזכור הוותיק ביותר לדואר שרשרת נמצא אפילו בקוראן, האומר שאלוהים ריכך את הברזל בידיו של דאוד ובמקביל אמר: "הפוך ממנו מעטפת מושלמת וחבר אותו היטב עם טבעות". הערבים קראו לדואר השרשרת - השריון של דאוד.
