הקוזקים של קובאן לא היו תומכים נלהבים באוקראיניזציה
צילום: RIA נובוסטי
על הדפים המועטים בהיסטוריה של דרום רוסיה
בעימות המידע, הצד האוקראיני והרוסי משתמשים באופן פעיל לא רק בעובדות מהעבר המשותף שלנו, אלא גם במיתוסים מאובקים שמסתובבים כבר יותר מעשור. שהולכים ומתפשטים כמו מפולת באינטרנט, והופכים לוויכוחים של "בטון מזוין" במוחם של מי שאינם מכירים כלל את ההיסטוריה הרוסית.
אחד המיתוסים הללו: אזור קרסנודר, שנוסד על ידי מהגרים מזאפורוז'יה סצ', הוא השטח המקורי של אוקראינה. ואף היה לכאורה תחת דגל "ז'ובטו-בלקיטני" במהלך מלחמת האזרחים. אנו מדברים עם ההיסטוריון של קרסנודר איגור וסילייב על השאלה אם הקובאן באמת הכיר בכוחה של קייב, ועל עמוד לא ידוע בהיסטוריה הסובייטית - האוקראיניזציה האלימה של דרום רוסיה בסוף שנות העשרים. לאחרונה פרסם חוקר בכיר במרכז לחקר מקהלת הקוזקים של קובאן לתרבות מסורתית מונוגרפיה "לאומיות אוקראינית, אוקראיניזציה ותנועת התרבות האוקראינית בקובאן".
- היסטוריונים אוקראינים מודרניים, המפתחים את הרעיון של התלות של הקובאן באוקראינה, מדגישים כי ה"תואר ", או האומה הרבת ביותר בשטחה של אזור קרסנודר המודרני, הם אוקראינים. האם זה כך?
- ואכן, במשך זמן רב, עד הרבע השני של המאה הקודמת, הרוסים הקטנים היו הקבוצה האתנית הגדולה ביותר בקובאן, שהיוו כמחצית מאוכלוסיית האזור. הנקודה שונה - הם לא היו נשאים של הזהות האתנית האוקראינית, שהופיעה מאוחר למדי. אין לבלבל בין זהות רוסית קטנה לאוקראינית!
הרוסים הקטנים הפרידו עצמם מהרוסים הגדולים ברמה של דיאלקט, תרבות עממית, ולפעמים אורח חיים. יחד עם זאת, הם לא נפרדו מהעם הרוסי השלישי ברמת הזהות. גם אם הקוזאק הרוסי הקטן לא היה בקיא במיוחד בפרטי התרבות העממית הרוסית, "הרוסיות" מבחינתו כללה התמסרות לריבון הרוסי ולאמונה האורתודוקסית.
הספציפיות של תהליכים אתניים בקובאן היא שאנשים רבים עם שמות משפחה אוקראינים מעולם לא היו אוקראינים: מרוסים קטנים הם הפכו בצורה חלקה לרוסים. אוקראינופילים בקובאן יכלו "להסתובב" פעמיים: במהלך שלטון הקוזקים במהלך מלחמת האזרחים ובמהלך האוקראיניזציה הסובייטית. הם התמודדו רק עם האדישות הכללית של העם הקובני, כולל בעלי השורשים האוקראינים, לפרויקטים שלהם.
אטמן יעקב קוכארנקו
צילום: ru.wikipedia.org
אגב, בעת איסוף חומר למונוגרפיה והיכרות עם יצירותיהם של היסטוריונים אוקראינים, האם נתקלת לעתים קרובות יותר ביצירות מדעיות אובייקטיביות או בחומרי תעמולה שממלאים תפקיד תעמולתי? מה שעובד עם עובדות היסטוריות מעוותות הפתיע אותך ביותר?
- סופרים אוקראינים מודרניים שכותבים על האוקראינים בקובאן מתייחסים בעיקר ל"בית הספר הניאו-מדינתי ". בהתאם לכך, עמדתם די פרו-אוקראינית.
כמה מדענים אוקראינים בולטים מביעים את עמדתם בצורה מאוד מנומקת, ליצירותיהם יש חשיבות רבה. לדוגמה, פרופסור סטניסלב קולצ'יצקי הציג רעיונות רבים בעלי ערך בנוגע לסיבות לתחילת האוקראיניזציה, ולדימיר סריצ'וק פרסם הרבה מסמכים ייחודיים על אוקראינה באזורים שונים.
יחד עם זאת, המונוגרפיה והדוקטורט של דמיטרי בילוגו "קובאן האוקראיני ברוק בשנים 1792-1921. אבולוציה של זהויות חברתיות ". יצירה מדעית רשמית זו מבוססת על השערות והונאות ממש. לדוגמה, חינוך טרום-מהפכני בשפה הרוסית לחלוטין בקובאן הוכרז משום מה כאוקראיני.
בילי הכריז על "הצהרת הכוונות" הזהירה בפתיחת בתי הספר האוקראינים בקובאן, שהביעו חברי חוג האטמאן יעקב קוכארנקו, "בתי ספר אוקראינים", שלמעשה לא נרשמו בשום מקום. עוד טוען החוקר כי במהלך מלחמת האזרחים הופיעו בקובאן בתי ספר אוקראינים אמיתיים. מקורות מראים שהדברים לא חרגו מהצהרות וניסויים בודדים. בעיקר בגלל הרצון של הורי התלמידים להמשיך ללמד ברוסית.
ברור. ועכשיו על ההיסטוריה עצמה. מתי, לדעתך, הגיעה נקודת המפנה בתודעה הלאומית של הים השחור, לפני כן זפורוז'יה, הקוזאקים, שהחלו להרגיש את עצמם לא כ"צ'יץ 'החופשי ", אלא כצבא ריבוני?
- מלכתחילה, Zaporizhzhya Sich כבר מההתחלה היה פרויקט בינלאומי שיושם ביחד על ידי אוקראינים, רוסים ופולנים. הרשה לי להזכיר לך שהוא כלל גם איטלקים וגרמנים. כאשר נוצרה מעצמת ההטמן האוקראינית של המאות ה-17-18, הצ'פוריז'יה סיצ'ה הייתה למעשה קהילה עצמאית ממנה, שלפעמים פשוט נלחמה עם אוקראינה. קח, למשל, את התנועה של קוסטיה גורדנקו לחטמן של איוון מזפה.
קוזקי הים השחור שהגיעו לקובאן כבר מההתחלה שירתו את המדינה הרוסית, השתתפו במעשים הקשים והמפוארים ביותר של אותה תקופה. והמדינה עזרה להם להתיישב, לצבור כוח, להתחדש באנשים. למעשה, המדינה יצרה בכוונה צבא. אגב, הפוטנציאל הדמוגרפי של העם הקובני התחדש באופן פעיל על ידי חיילים בדימוס מהצבא הרוסי הסדיר. עם מודעות עצמית מתאימה.
מאז שנות ה -40 של המאה ה -19, הקוזקים של הים השחור היו מודעים היטב להבדל בין האוקראינים, לפרטי הקוזאק הייחודיים שלהם. זה מאוד דומה לאופן שבו הבינו המתיישבים האנגלים בצפון אמריקה את זהותם ואת השוני שלהם מאנגליה … בסוף המאה ה -19 - תחילת המאה ה -20 החלה הרוסיפיקציה מרצון של העם הקובני. מושפע מאוריינטציה ערכית לשרת את המדינה הרוסית. והלאומיות האוקראינית אפריורי פירושה רוסופוביה ודחיית המדינה הרוסית.
בואו נחזור לאמצע המאה ה -19, כשהזיכרונות של חופש הסייך עדיין היו טריים. בין אלה שנחשבים, לפחות בספרות ההיסטורית האוקראינית, לאוקראינים, הוא מפקד צבא הקוזקים של הים השחור, יעקב קוכארנקו. האם הוא באמת תומך ב"עצמאות "?
- האלוף קוכארנקו, ללא ספק, היה רוסי קטן. זהו מעריץ נלהב של אורח החיים של הקוזאק הרוסי הקטן, מסורות ופולקלור. עם זאת, כרוסי קטן, הוא היה פטריוט נלהב של האימפריה הרוסית. בכנות ובהצלחה הגנה על האינטרסים שלה בשדה הקרב!
יעקב גרסימוביץ 'עצמו, אביו וכמה מבניו הוזמנו להכתרת האוטוקרטים הרוסים. בנו ניקולאי שירת בשיירה הקיסרית, והידע על התרבות האוקראינית של בתו של חנה (היא כבשה חבר משפחה, "קובאר" טאראס שבצ'נקו בשירת השיר "טיצ'ה ריצ'קה") לא מנע ממנה להינשא לאשה הקצין הרוסי אפולו ליקוב.
התנגדותו של אטמאן קוכארנקו ל"מוסקוביטים "אינה באה בחשבון. כאן אנו יכולים לדבר על הרחבה מסוימת של זכויותיהם של קוזקי הים השחור עם החייאת המסורות של האוטונומיה ההטמנית הישנה, שימור המאפיינים התרבותיים של קוזקי הים השחור. אגב, במהלך מצב העימות עם פרויקט יישוב מחדש של תושבי הים השחור לקובאן, ניסה קוכארנקו להיות מנצח של הפרויקט הזה ולא הצטרף להתנגדות של זקני הים השחור.
- מה ידוע על השהות בקובאן של אחד מגיבורי אוקראינה המודרנית, סיימון פטליורה? האם דעותיו מצאו תמיכה פעילה מהקוזקים המקומיים?
- פטליורה לא חי זמן רב בקובאן ממש בתחילת המאה ה -20. הוא לא ניסה להפיץ כרוזים נגד הממשלה במשך זמן רב, ואז הוא נכלא לזמן קצר, במשך זמן מה עזר לאבות האינטלקטואליזם הקובני פיודור שרבינה באיסוף חומרים ל"היסטוריה של מארח הקוזקים הקובני ".
הוא "סחט" את השירותים המיוחדים המקומיים. זה, ללא ספק, הציל את הקריירה הפוליטית שלו - בקובאן סימון פטליורה ממש לא היה מבוקש מחוץ למעגל הצר של האינטלקטואלים האוקראינים, שרעיונותיהם לא היו מעניינים לחלוטין את רוב האוכלוסייה, במיוחד הקוזקים. אבל באוקראינה הוא מצא את הבסיס החברתי שלו.
- באינטרנט אתה יכול למצוא הצהרות על סיפוח לכאורה של הקובאן לאוקראינה בשנת 1918. האם הקאדן ראדה באמת היה בעד הצטרפות האזור לאוקראינה על בסיס הפדרליזציה?
- לא היה דבר מהסוג הזה. היו יחסים דיפלומטיים, יחסי בעלות הברית, יחסים דו -צדדיים בתחומים שונים. המוצלחים והפחות רלוונטיים בתנאי מלחמת האזרחים הם בתחום התרבות. אני חוזר - לא דיבר על הצטרפות. הקוזקים, שעדיין היו עמודי התווך האחרונים של האימפריה העולמית המבריקה, היו רואים במעבר "תחת קייב" עלבון קשה.
לקוזקים הקובנים יש זהות מיוחדת משלהם, קשורה קשר בל יינתק עם הרוסי, ולא עם האוקראיני. ארגון מיוחד וחברתי-מדינתי שהיה למעשה חזק ויציב יותר מהאוקראיני. באוקראינה, אפילו בהשוואה לקובאן, היה חילוקי דעות קבועים. אף אחד מהכוחות שטענו לשלטון לא שלט בשטח כולו. אז מי היה אמור להצטרף למי?! מהרו אוקראינה לקובאן. אבל גם זה לא היה המצב.
- בוא נמשיך. "משלחת הקאדן ראדה קיבלה נשק מהקייב הרשמית, ובין הקוזאקים היו שמועות משמחות על נחיתת ההיידאמקים על שפת הים", כותב אחד הפרסומאים האוקראינים המודרניים על אירועי מלחמת האזרחים. האם אוקראינה ה"עצמאית "באמת תמכה באופן פעיל בהפרדה בקובאן?
- אוקראינה שלחה נציגים דיפלומטיים לקובאן (ברון ייחודי ממוצא איכרים, קצין המטה הכללי הרוסי פיודור בורזשינסקי), נציג מיוחד לתרבות (אולס פנצ'נקו מסוים). אוקראינה עצמה נזקקה לנשק ולחיידקים מוכנים ללחימה ולכל הצדדים לסכסוך: הן בעלי המינוי העצמי (פטליורה) והן העצמאים למחצה (הטמן סקורופאדסקי), והקומוניסטים והמכנוביסטים. הטוב הזה לא הספיק באוקראינה.
דבר נוסף הוא שבקובאן היו מסורות צבאיות עוצמתיות והרבה חיילים ונשק. הקוזקים הקובניים תמכו במשתתפים שונים בסכסוך האזרחי. ניתוק קטן של קובנים אף נלחם בצד שלטונות אוקראינה. נכון, קטן מאוד …
משפחה טיפוסית של סוף המאה ה -19 קובאן קוזאק
צילום: rodnikovskaya.info
- אחד הדפים הידועים ביותר בהיסטוריה של המאה הקודמת הוא אוקראינה בכפייה של אזורי דרום רוסיה. לדעתך, מדוע בעיצומו של המאבק הפוליטי על השלטון נתן סטאלין לאזורי רוסיה "בחסד"?
- ישנן שתי סיבות עיקריות: המאבק בזהות הקוזאקית ובהשקפת העולם, עוין מאוד לבולשביזם והבטחת נאמנותם של הקומוניסטים האוקראינים במהלך מאבקו של סטלין בהתנגדות המפלגה הפנימית. הם ניסו להחליף את תפיסת העולם הקוזאקית בתפיסה אוקראינית, שיש בה סמלים משותפים (שירים ישנים, זיכרון הזאפורוז'יה סצ'), אך יותר סובלניים כלפי הבולשביזם. מטרה זו, בניגוד לנאמנותם של חברי המפלגה האוקראינית, מעולם לא הושגה.
האוקראיניזציה בוצעה באופן מייגע ולמשך זמן רב. אך ללא רדיקליות בולשביקית, עם החבטות, כפי שהיה במקרה של האוקראיניזציה של בית הספר בשנת 1927. אנשים נאלצו, הם ניערו את עצביהם. אבל הם לא ירו.יותר מכל, האוקראיניזציה השפיעה על תחום החינוך בבית הספר, העבודה התרבותית, עסקי העיתונים והעיתונות. במידה הרבה פחות - זרימת מסמכים ממלכתית וכלכלית.
סיימון פטליורה
צילום: ru.wikipedia.org
לפני תחילת האוקראיניזציה המתמשכת בשנת 1928, החלפת השפה הרוסית בשפה האוקראינית נפגעה מהדאגה לאנשים תושבי חוץ שעברו לקובאן מאזורים אחרים ברוסיה שלא היו להם שורשים של זפורוז'יה. אגב, הבלצ'קה הקובנית הוכרה אז על ידי פילולוגים אוקראינים כאוקראינים אפילו יותר מאשר ניבים בשטח אוקראינה עצמה. העובדה היא שהשפה האוקראינית הספרותית, שנוצרה על בסיס ניבים של מערב אוקראינה והלוואות מפולנית, כבר לא כללה אלמנטים אוקראינים ישנים רבים שנשמרו על ידי צאצאי הקוזקים בקובאן.
- איך בירכו תושבי הקובאן, כולל הקוזקים הנותרים, את האוקראיניזציה?
- האוקראיניזציה התקבלה בברכה ברוח "החיים קשים ממילא, אבל הנה זה …". בגועל נפש כזה. למרות שהיו הפגנות פעולות וסוערות. במיוחד בקרב הורי תלמידי בית הספר, שהתנגדו לאוקראיניזציה בחריפות רבה. הם תפסו את הזהות הלשונית והלאומית האוקראינית כזרה, זרה לחלוטין. והם אפילו השוו אותו לסינית.
כבר מההתחלה גרמה האוקראיניזציה לתמיהה ומחאות בקרב תושבי קובאן רגילים. במהלך ועידת מפלגת מחוז קובאן השנייה בנובמבר 1925 (מספר שנים לפני האוקראיניזציה ההמונית) קיבלה הנשיאות הערה: "האם ידוע לקרא כי האוכלוסייה אינה רוצה ללמוד את השפה האוקראינית ומדוע לא ניתן להביא סוגיה זו. לעמוד לדיון על ידי מגדלי התבואה של הכפר? " אפילו באזורים שבהם האוקראינים היו מיעוט ברור, כל ההודעות של הרשויות בסוף שנות העשרים היו צריכות להיות מודפסות בשתי שפות, ומתחילת 1930 הם ניסו לתרגם באופן מאסיבי את עבודת המשרד הרשמית ברמה המחוזית לאוקראינית. אבל, מטבע הדברים, עובדים רבים פשוט לא הבינו אותו.
לכן החלו להתארגן קורסים של השפה האוקראינית, שאליהם הוסעו כמעט בכוח, למשל באזור פרימורסקו-אכטרסקי. ובסוצ'י, בשל אי נוכחות בקורסים, הוחלט לשלוח אליהם עובדים אחראיים שלוש פעמים בשבוע עם בקרת נוכחות.
מנהל סניף אבינסק של הבנק הממלכתי של ברית המועצות, בוקאנוב, קומוניסט משנת 1919, הואשם ב"שוביניזם רב עוצמה "על סירובו לקבל מסמכי תשלום מהחווה הקיבוצית" 1 במאי "באוקראינה.
מצעד הקוזקים המודרניים בקרסנודר
צילום: ITAR-TASS, יבגני לבצ'נקו
- אגב, כיצד לקחה האינטליגנציה שנותרה אוקראינה?
- במיוחד נגד האוקראיניזציה היו אנשים שהיו להם לפחות השכלה. באופן טבעי, ברוסית. היו הרבה כאלה בקובאן. לאנאלפבית לגמרי לא היה אכפת באיזו שפה ללמוד.
בתחילת שנות השלושים יצאו לאור יותר מעשרים עיתונים אזוריים וכמה מאות ספרים בשפה האוקראינית. אבל מההתחלה, הם לא היו מבוקשים. לדוגמה, בשנת 1927, הספרים האוקראינים של הוצאת הספרים "צפון הקווקז" התיישנו באופן אסון, ההוצאה ספגה הפסדים. באזור ייסק הורו למוסדות לרכוש בכוח את הספרות האוקראינית.
שינויים נגעו גם בחינוך. עד כדי כך שקומיסר החינוך העממי אנטולי לונצ'רסקי, בישיבת עובדי בית הספר בקראסנודאר, הבטיח להם על חוסר הפחד של חששות כי, בלחץ השלטונות, השפה האוקראינית תחליף את הרוסית.
"ברוב המקרים, הוראה בשפה האוקראינית גורמת לחוסר שביעות רצון הן בקרב תושבי חוץ והן בקרב הקוזקים", כתבו הצ'קים על האוקראיניזציה במחוז קובאן ודונסקוי.
זה הגיע לקומיקס - הגרמנים שהתגוררו בקומפקטיות במחוז קושצ'בסקי התלוננו בפני רשויות עליונות שהם נאלצים ללמוד אוקראינית. וההנחיה באה - לא להתייחס לגרמנים כאוקראינים.
האוקראיניזציה הרגיזה הרבה יותר מדי, מעצבנת מהשיעמום וחוסר המשמעות שלה, מעין קפקיאניזם.שיעמום כזה לפעמים מתכוונן יותר למחאה פעילה וקשה אפילו מאלימות ישירה. המהפכן המנוסה סטאלין הבין זאת היטב, ולכן בתחילת שנות השלושים, כאשר כבר לא הייתה ליריביו הפוליטיים השפעה כזו, הוא צמצם את האוקראיניזציה.
- מההיסטוריה ועד היום. בשטח קרסנודר התרבות האוקראינית המסורתית, ככל הנראה, נשכחת עד כדי כך שהשלטונות צריכים "להשתיל" אותה בדמות תחנת רדיו קוזקית ושיעורים בבית הספר?
- לרדיו הקוזקים ולשיעורי הבלאצ'קה לאור האמור אין קשר ולו ולו ולו ולו ולו ולו לתרבות האוקראינית. זהו ניסיון ליידע אנשים על כמה אלמנטים של הקוזאק הקובני, וכלל לא התרבות האוקראינית. מערכת היחסים בין הקוזאק לתרבות האוקראינית דומה במובנים רבים ליחסים בין אמריקאים לאנגלים. אי אפשר להכחיש את מערכת היחסים והדמיון ביניהם. יחד עם זאת, שירים באנגלית, אפילו ספרותיים למדי, נתפסים בארצות הברית כחלק מהתרבות האמריקאית, ובשום אופן לא בריטית. אגב, הרדיו "קאזאק FM" פופולרי מאוד בקרב נהגים קשישים שגדלו בתקופה הסובייטית. גם זה וגם הלקחים של לימודי קובאן רחוקים מאוד מהקשר האוקראיני.
