עבודה זו מספרת על התקופה המוקדמת ביותר בהיסטוריה של הסלאבים המזרחיים של המאות ה -8-9. לא מדובר בסיפור מחדש של אירועים היסטוריים עוקבים, אלא בעבודה ראשונה של מחזור המוקדש להתפתחות הדרגתית של רוסיה - רוסיה, המבוססת על מחקר מדעי עדכני בנושא זה.
התקופה הראשונית בהיסטוריה הרוסית, על פי מסקנותיו של הפילולוג הרוסי המצטיין א.א שחמטוב (1864–1920), תוארה בחלק בלתי מתוארך בכרוניקה. המידע הראשון הוצג על בסיס מסורות בעל פה, ומכאן שיש הרבה עקביות בתאריכים ובאירועים. ההיסטוריה המוקדמת של הסלאבים המזרחיים מתווספת באופן משמעותי על ידי נתונים ארכיאולוגיים. חוקרים מסתכלים אחרת על התרבויות הארכיאולוגיות שקדמו לתרבות הארכיאולוגית של הסלאבים המזרחיים. חלקם מתעקשים על המשכיות של תרבויות אלה, אחרים מאמינים כי אין המשכיות, ותרבויות שייכות לקבוצות אתניות שונות.
סלאבים מזרחיים. יישוב והתיישבות מזרח אירופה
אבותיהם של הסלאבים המזרחיים חיו באזור הדנייפר האמצעי, אזור הקרפטים. מכאן, כמו גם מפויסל, הסלאבים החלו להתקדם לצפון, מזרח וצפון מזרח.
האירועים המוקדמים המתוארים בכרוניקה מוצאים את הסלאבים (במיוחד באזורים מסוימים) כבר בתחילת ההתיישבות. התקדמות הסלאבים התרחשה לאורך הנהרות. בדרך כלל נבחר מקומות להתנחלויות על הכף, שכן הכף מוקפת במים משני הצדדים וקל יותר להתבצר ולהגן עליה.
המטרה העיקרית הייתה ליצור מרכז שבטי מוגן - "עיר" בסביבה עוינת, ולא להשתלט על עורקי הסחר בנהרות, שלא היה באותה תקופה במזרח אירופה.
הוא האמין שבזמן יישוב הסלאבים על פני המישור המזרח אירופי, האקלים היה מתון יותר מאשר עכשיו.
ההתקדמות הסלאבית דרך שטחים אלה לא הייתה שלווה, כפי שמעידים הן מונומנטים ארכיאולוגיים והן סיכום דברי הימים. המאבק לא היה רק עם הפינו-אוגרי והבלטים, אלא גם בינם לבין עצמם. השבט וולהיניאן שלט בתקופה מסוימת בחלקים המערביים והמרכזיים של אוקראינה, הדרוויליאנים "עינו" את הזרועות. חוקרים רבים מציעים שהתיישבות הסלאבים התרחשה במקומות שלא היו אטרקטיביים במיוחד עבור הבלטים והפינו-אוגרים בשל סוגים שונים של חקלאות. השבטים הפינו-אוגריים ביצעו פעילות הולמת: ציד, איסוף וחקלאות חיתוכים, וסוג הכלכלה העיקרי של הסלאבים היה חקלאות מחרש. סוג הניהול הגבוה יותר סיפק להם יתרון כלכלי. אף על פי כן, הארכיאולוג הסובייטי המצטיין מ.י. ארטמנוב (1898-1972) כתב:
"עם זאת, לא להוציא את חדירתם של הסלאבים לשלום לסביבה שאינה שבטית, עם זאת, יש להניח כי הדבר העיקרי בתהליך ההתיישבות שלהם היה אלימות צבאית. עדות לכך היא המהירות ההשוואתית של ההתיישבות הסלאבית והריסות שריפתם של מקלטים בלטיים ופינים - יישובים מבוצרים ".
נדירות האוכלוסייה הפינו-אוגרית והבלטית בשטחים אלה לא שינתה דבר. גבולות השבט, "שטחי ציד" היו בלתי ניתנים לפגיעה לכל העמים בשלבי הפיתוח הנבחנים. ההתנגשויות לא יכלו להוביל להיטמעות. מה שלמעשה לא היה. עימותים הביאו להרס של שבט עוין או לגירושו.
על כך מעיד החומר האתנוגרפי.הערים הסלאביות המוקדמות, חוקרים רבים רואים, באנלוגיה להתיישבות האירופית מימי הביניים של תקופת מאבק הערים עם האדונים הפיאודלים במאות ה- XIII-XV, למסחר או למרכזים בין-אתניים, לרוב בעלי חשיבות גלקטית כמעט.
אבל הם היו אך ורק מרכזים שבטיים מבוצרים של הסלאבים שהתיישבו בסביבה עוינת. אלה היו סמולנסק (גנזדובו), לדוגה, פסקוב, נובגורוד. ארכיאולוגים גילו רבות מ"ערים "אלה במהלך תקופת ההגירה. לדוגמה, גורודוק נא לובאטי, התיישבות ריוריקובו וגבעת חולופיה בצפון פרילמניה, התנחלות קוביליה גולובה, מלישבו, מליה פולישי במזרח פרילמניה וכו '. העיר מרום ולדימיר על הקליאזמה נוסדה בסביבה פינית גרידא. מספר עצום של עיירות כאלה (כסוג של התיישבות) התקיימו ברוסיה עד המאה ה -15, כאשר עם חלוקת העבודה החלה החלוקה לעיר ולכפר, במובן המילולי.
ההתיישבות התעצמה עם הופעתה של "המדינה" הרוסית המוקדמת.
האוכלוסייה הפינו-אוגרית "נעלמת", מרכזי השבט והקדשה שוממים. באשר להתבוללות, לגבי צפון מזרח רוסיה או האזורים הצפוניים והצפון מזרחיים המודרניים של המחוז המרכזי של הפדרציה הרוסית, אחוז רציני מהנוכחות של המרכיב הפינו-אוגרי בקרב הסלאבים נמצא רק בפריפריה, זה לא מצא להשפיע (או לא השפיע מעט) על מרכז המדינה הרוסית הגדולה העתידית: אדמת רוסטוב-סוזדאל עם ערים.
"אגדת הקריאה הווראנגית" מספר על המריבה בין השבטים הפינו-אוגרים בצפון מערב מזרח אירופה לבין העולים החדשים הסלאבים: בין הצ'וד למרי (איגודי השבט הפינו-אוגריים), הקריביצ'ים והסלובנים (איגודי השבטים הסלאביים).
הבה נבחן את תמונת היישוב של הסלאבים המזרחיים לפני איחוד אדמות אלה.
בוז'אני, וולניאנים, דולבי, פוליאנה, דרבליאן, דרגוביצ'י, קרואטים לבנים התיישבו ושלטו בשטחי החלק המרכזי והמערבי של אוקראינה ומערב ומרכז בלארוס.
הרדימיצ'ים הגיעו משטחה של פולין העתידית (שבט "ליאשקוי") והתיישבו בנהר סוז ', בשטח האזורים המודרניים של מוגילב וגומל.
האיחוד השבטי של הקריביצ'י, שהיה לו קשרים הדוקים עם השבטים הבלטיים, כבש את שטח אזור פסקוב, ואז עבר דרומה, עד לגבולות הדנייפר והוולגה (אזורי מינסק וסמולנסק המודרניים). ראוי לציין כי איגוד השבטים שלהם כלל שבטים שלא הוזכרו בדברי הימים, למשל הסמוליאנים.
הצפוניים גרו על הגדה השמאלית של הדנייפר, בירתם - העיר העתידית צ'רניגוב.
ויאטיצ'י התגורר באגן האוקא ונהר מוסקווה, בשטחי מוסקבה המודרנית, ריאזאן, אוריול, קלוגה, רוסטוב וליפצק.
הסלובנים האילמניים כבשו את שטח נובגורוד המודרנית וחלק מאזור לנינגרד. היסטוריונים מתארים את מוצאם בדרכים שונות. חלקם מציעים שהם היגרו משטח אזור הדנייפר, אחרים - זה מפומרניה הבלטית (גרמניה המודרנית ופולין).
טיברצי ואוליצ'י התיישבו באזור שבין נהרות הדנובה, פרוט, דנייסטר ודנייפר, לאורך חוף הים השחור. זהו השטח המודרני של מולדובה (מולדובה) ודרום מערב אוקראינה.
יש הנחה שבסוף המאה ה -8 עבר גל חדש של מתיישבים סלאבים מהדנובה וממורביה למזרח אירופה. הם הביאו טכנולוגיות וכישורים חברתיים חדשים, למשל, גלגל הקדר ואפילו את המונח "קניאז". אך אין הסבר כיצד השתלבו במבנים השבטיים של שבטי מזרח אירופה.
חברה אבות של הסלאבים המזרחיים
החברה הסלאבית המזרחית לא הייתה שונה בהרבה מראשית המאות הסלאביות VI-VIII. והיא התבססה על המערכת השבטית.
סוג הוא קולקטיב של קרובי משפחה, המורכב מקרובי משפחה. בקולקטיב השבטי ניתן כמובן להציג משתתף חיצוני, לא קרוב משפחה, שביצע טקס מסוים, כגון שבועת דם.
החובה הנכונה להגן ולהגן על כל אחד מחברי השבט (נקמה או פיצוי) עוררה את הקולקטיב. הקולקטיב היה מחויב לדאוג ולהגן על כל אחד מחבריו, שהיה חלק בלתי נפרד ממערכת השבטים:
"ביניהם, בשום מקום לא ניתן למצוא נזקקים בודדים", כתב הלמולד מבוסאו על הסלאבים המערביים, "או קבצן, כי ברגע שאחד מהם נחלש בגלל מחלה או הופך ליפול עם הגיל, הוא מופקד על הטיפול של מישהו או מהיורשים, כך שהוא תמך בו בכל האנושיות שלו. שכן אירוח וטיפול בהורים הם בין הסלאבים ראשונים בין המעלות ".
בראש הקולקטיב עמד ראש השבט, בעל כוח קדוש ומוחלט על חברי השבט. כמה חמולות אוחדו לשבט. "כל אחד שלט במינו", כותב הכרוניק, כלומר לכל שבט היה שלטון עצמי. זקני העיר או הזקנים שלטו בשבט. המנהיגים הצבאיים של הקהילה היו כנראה ליד הזקנים, למרות שהם יכולים להיות גם מנהיגי השבט.
לכל הפחות, אנו מכירים את המנהיגים הסלאבים קייה, שק, ח'וריב בשדרות, בקרב הדרוליאנים - מאלה, בקרב הסלובנים, אולי ואדים האמיצים וגוסטומיסל. לוויאטיצ'י היו מנהיגיהם. המונח נסיך הופיע מאוחר יותר והתחיל לציין מנהיג צבאי וראש "כוח ביצוע".
השבט כלל "בעלים" חופשיים - לוחמים שלקחו חלק בפתרון הנושאים החשובים ביותר באסיפה הלאומית (veche). יתר על כן, הם עמדו ברמות שונות של מערכת השבטים:
"לכל השבטים האלה היו מנהגים", כתב הכרוניקן, "וחוקי אבותיהם ומסורותיהם, ולכל אחד אופי משלו.
הנהגים היו מנהג אבותיהם, ענוגים ושקטים … יש להם גם מנהג נישואין: החתן לא הולך אחרי הכלה, אבל הם מביאים אותה יום לפני, ולמחרת הם מביאים בשביל לה מה שהם נותנים.
והדרוליאנים חיו במנהג חיות, חיו בבעלי חיים: הם הרגו זה את זה, אכלו דברים טמאים והם לא התחתנו, אבל הם חטפו את הבנות ליד המים.
ולרדימיצ'י, וויאטיצ'י ולצפוניים היה מנהג משותף, הם גרו ביער, כמו כל בעלי החיים, והם מעולם לא התחתנו …"
ארכיאולוגים מראים כי יישובים מבוצרים, המורכבים מ -3–4 או 5–15 יישובים, נמצאו בקרבת מקום, במרחק של 1–5 ק"מ. הם יצרו "קן". הקן השתרע על שטח של 30 על 60 או 40 על 70 ק"מ. הם הופרדו מהקינים השכנים באמצעות רצועה "ניטראלית" של 20-30 ק"מ. יישוב-יישוב הוא שבט, וקן הוא שבט.
כל הערים המוקדמות מקורן בהתנחלויות-בהתנחלויות. במקור הם היו שבטיים אך ורק והיו מרכזים שבטיים.
השבט לא היה רק בסיס לחיים חברתיים, אלא גם לכלכליים. הבסיס הכלכלי של החברה היה הבעלות הקולקטיבית של הקהילה כולה על הקרקע. חומר ארכיאולוגי מדבר על שוויון חברתי מסוים של משפחות גדולות. בכל הפעילויות לא היו יחסים כלכליים, אלא תמימים, המכריעים.
ערב איגוד העל
החקלאות הייתה עיסוק המפתח. ובזה, הסלאבים היו שונים באופן משמעותי משאר תושבי מזרח אירופה, מה שהעניק להם יתרון כלכלי. למרות שהמלאכה תפסה מקום עצום בפעילותם הכלכלית.
הפרדת המלאכה לא התרחשה, האומן לא ייצר סחורות לשוק, אלא פעל כדי לספק, במידת הצורך, את הצרכים בתוך המשפחה והחמולה.
בהיסטוריוגרפיה מדעית, מספר חוקרים מחשיבים את המסחר כגורם מכריע בהתפתחות במזרח אירופה בתקופה זו. זהו מודרניזציה ישירה של התהליך ההיסטורי, הסותר את המצב ההיסטורי. למעשה, המסחר "החליק" על פני החברה הפרימיטיבית, מבחינה כלכלית, של החברה. היכן שבכלכלת קיום אנו צופים בעולם חומרי דל ביותר. אפילו במלחמה נעשה שימוש בנשק ששימש גם בפעילויות יומיומיות: קשת, חנית, אולי גרזן. לפני הגעת הרוסים לא היו לסלאבים המזרחיים חרבות, הנשק האיקוני של האצולה והארגון הצבאי העל-שבטי (חוליות).
הגורמים החשובים ביותר שהשפיעו על ההתפתחות היו, ראשית, גידול האוכלוסייה והצורך ליישב אדמות חדשות: חקלאות, ציד ואיסוף ביער ותנאי ערבות היער לא סיפקו תוצר עודף מספיק לפיתוח החברה.
שנית, לחץ חיצוני מצד הכוזרים והוורנגים. נדרשו שינויים כדי להתעמת עם האויבים, שהוציאו לא רק תוצר עודף "דל", אלא גם חלק משמעותי מהחיוני. רוד לא הצליח להתמודד עם בעיות כאלה. לצורך הישרדות וקיום, היה צורך להתאחד על יסודות חדשים. ובשביל האיחוד היה צורך בניהול הולם. אבל רמת הניהול השוטף יכולה לפתור סוגיות קצרות טווח, למשל איחוד שבטים לברית זמנית כדי לפתור בעיות שוטפות (גירוש הוורנגים בשנת 861), אך לא פתרה בעיות לטווח ארוך..
כדי להבין את תהליכי ההתפתחות בחברה כזו, אנו מצטטים מעבודתו של האתנולוג הצרפתי ק 'לוי-שטראוס "אנתרופולוגיה מבנית":
"חברות פרימיטיביות, או אלה שנחשבות לפרימיטיביות, נשלטות על ידי קשרי קרבה, לא על קשרים כלכליים. אם החברות הללו לא היו נתונות להרס מבחוץ, הן היו יכולות להתקיים ללא הגבלת זמן ".
זה היה המצב בקרב הסלאבים המוקדמים, בתקופת ההגירה לבלקן במאות 6-7. אנו רואים זאת גם במהלך נדידת הסלאבים המזרחיים במאות השמיני-X. וגורמים חיצוניים היו להם השפעה משמעותית על היווצרות התצורות הראשונות לפני המדינה בקרב הסלאבים בתחילת המאה ה -9 - תחילת המאה העשירית.
הסלאבים המזרחיים בצפון מזרח אירופה הצליחו ליצור "איחוד-על" (מושג מדעי יציב של התאחדות חרס, לא-ממלכתית) עם השבטים הפינו-אוגרים, שפתרה את המשימה הטקטית של גירוש זמני של הוורנגים., אך לא סיפקה אבטחה וניהול קבועים של בריתות אלה. המבנה השבטי לא איפשר לפעול בצורה אחרת: "שבט עלה לשבט".
