"החוק ברוסיה הוטל על העם על ידי המדינה, בין אם הוא רצה בכך ובין אם לאו".
(אותו LYOKHA)
"אני תוהה אם יש מקום עלי אדמות שבו הרשויות מתעניינות בדעת האנשים?"
(באודולינו)
לכל עיר גדולה - מרכז אזורי יש ארכיון משלה, שבו מאוחסנים מסמכים מרגע היווסדה. בפנזה בניין ארכיון המדינה ממוקם במקום מעניין: מצד אחד יש כבישים מהירים, חנויות גדולות … מצד שני, יש מקום לצילומי הסרט "סטוקר -2". לא יכולת לחשוב על זה טוב יותר. כאן יש לכם גם אתר בנייה נטוש וגם פסי רכבת. אבל … קרוב לבית שלי. לכן, אני הולך לשם לעתים קרובות מאוד, כאילו כדי לעבוד. בפרקים הקודמים סיפקנו צילומים בעלי אופי המחשה בעיקר. עכשיו הגיע הזמן לצילומים משמעותיים של חומרים מהארכיון שלנו.
כפי שהיה ידוע גם מספרי לימוד בהיסטוריה הסובייטית, המוני מיליוני דולרים של איכרים רוסים בירכו את "הרפורמה הגדולה" של 1861 בכעס רב, ו"רגע האכזבה "הבלתי נמנע, אולם, כפי שצפה הצאר אלכסנדר השני, עשה זאת לא להפוך לתופעה לטווח קצר, כצפוי. להיפך, היא נמתחה לתקופה מאוד מאוד ארוכה. ואגב, שוב, אך ורק באשמת הממשלה!
אנחנו עולים במדרגות האלה, עוברים במדרחוב, ואז יושבים בתור אנשים, לדעתי, כמה אנשים מוזרים, עסוקים בחיפוש אחר גניאלוגים שלהם עד הדור העשירי, ומוצאים את עצמנו בחדר הקריאה, שם אנו נמצאים מסמכים נתונים. במקרה זה, אלה עיתונים ישנים …
כאן עלינו להתחיל בעובדה שאיכרים רבים חשבו ש"תקנות ה -19 בפברואר "הצאריות אינן יכולות להיות אותנטיות. הם האמינו שהם מזויפים, שהם "הוחלפו על ידי בעלי הבית", שהסתירו בערמומיות את "הרצון" של הריבון. מיד הופיעו "מומחים" שטענו כי יש בהם מאמר להכות כל מי שקורא את הזיוף של בעל הבית והאמין לזה. יתר על כן - עוד, מניפסטים מזויפים עברו מיד ליד עם התכנים הבאים: "במהלך הקציר אל תלך לבעל הקרקע לעבודה, תן לו לקחת לחם עם משפחתו" - ואפילו עם "נקודות" כאלה: " לבעל המקרקעין נותרת אדמה לעיבוד למשפחתו כמו האיכר, אך שום דבר אחר ".
כך נראה הגשת העיתון פנזה גוברנסקי וודומוסטי לשנת 1861.
ברור שאי אפשר היה להוכיח דבר לאיכרים. הם סירבו בכל מקום לעבוד אצל בעלי הדירה ולא צייתו לשלטונות, ובמקומות מסוימים לאחר 19 בפברואר הם החלו להתקומם. כמה מהמפורסמים ביותר התקיימו במחוזות פנזה וקזאן. אז, באפריל 1861, מרדו האיכרים במחוזות צ'מברסקי וקרנסקי במחוז פנצה. "שורש המרד" היה בכפר קנדייבקה, שם התקוממו כ -14 אלף מהם. ההופעה שלהם נקראה "מרד קנדייבסקי". יתר על כן, זה התרחש בצורה יוצאת דופן: איכרים עם כרזה אדומה על עגלות נסעו בין הכפרים במחוזות פנזה וטמבוב והכריזו בקול: "הארץ היא כולנו! אנחנו לא הולכים לשכור, לא נעבוד אצל בעל הקרקע! " לאונטי יגורצב, שהוביל את הנאום, הצהיר כי הצאר, לדבריהם, שלח לאיכרים מכתב "אמיתי" עם שחרורם המלא מכוח בעלי הדירה, אך הם יירטו אותו, אך הוא, יגורצב, קיבל באופן אישי את פקודת הצאר.: "כל האיכרים להיחלץ מבעלי הקרקעות בחינם בכוח, ואם מישהו לא יילחם לפני חג הפסחא הקדוש, הוא יקולל".
וכך - הגשת העיתון לשנת 1864.
יגורצב היה בן 65, כלומר לפי אותם סטנדרטים - זקן עמוק. הוא ראה הרבה דברים בחייו וגם היה מתחזה שנקרא "הדוכס הגדול קונסטנטין פבלוביץ '" (הוא מת 30 שנה קודם לכן, - הערת המחברים). ברור שהאיכרים באמת העריצו את יגורצב.טרויקים נשלחו אליו מהכפרים השכנים, והמעריצים הנלהבים ביותר אפילו לקחו את הבכור בזרועותיו ואף נשאו מאחוריו ספסל! המרד הובס ב- 18 באפריל (ממש לפני חג "חג הפסחא הקדוש") על ידי כוחות בפיקודו של סייע המחנה של הרשת המלכותית א.מ. דרניאקין. איכרים רבים נהרגו ונפצעו, מאות הצליפו והוגלו לסיביר לעבודה קשה והתיישבות. יגורצב עצמו הצליח להימלט (האיכרים הלכו ללא חשש לשוט, אך לא בגדו בו), אך במאי 1861 מת מנהיג האיכרים הזה.
ובכן, זהו נוסח המניפסט, שפורסם ב -15 במרץ 1861.
במקביל לקנדייבסקי התקיים התקוממות איכרים במחוז ספסקי שבמחוז קאזאן. השתתפו בו עד 90 כפרים, והמרכז היה בכפר תהום. הוא השתלט על ידי אנטון פטרוביץ 'סידורוב, איכר צעיר פנזה המכונה אנטון פטרוב. על "התקנות" סיפר כדלקמן: "אדמה לבעל הקרקע - הרים ועמקים, נקיקים וכבישים וחול ואבנים, היער אינו זרד בשבילו; אם יעבור צעד מאדמתו - גירושו במילה טובה, אם לא ציית - חתך את ראשו תקבל פרס מהצאר ".
האצילים קאזאן נבהלו מאוד מהמרד והכריזו על אנטון פטרוב "הפוגצ'ב השני". היה עליו לדכא אותו בכוח צבאי, ויותר מ -350 איכרים נהרגו ונפצעו, ואנטון פטרוב עצמו יצא להיכנע לחיילי הצאר, כשהוא מחזיק מעל לראשו את הטקסט של "הוראות 19 פברואר".
קטע מהטקסט של "המניפסט" מעיד מאוד בתוכנו.
אלכסנדר השני, לאחר שנודע לו על הוצאתם לפועל של האיכרים בתהום, רשום על הדו"ח שהוגש לו: "אינני יכול לאשר את פעולותיו של גר. אפרקסין ". עם זאת, הוא הורה לאותו אנטון פטרוב "להישפט על סמך המעמד הפלילי בשטח ולמלא את גזר הדין באופן מיידי", כלומר, אפריורי נידון למוות, ולאחר מכן ב -17 באפריל נידון פטרוב למוות נורה כבר ב -19.
ב -15 במאי, בכפר סמוילובו שבמחוז ג'אצקי שבחבל סמולנסק, נאלצו הכוחות לתקוף קהל של אלפיים איכרים מורדים ש"מהרו לעבר החיילים בהתלהבות מטורפת, וחשפו את הכוונה לקחת מהם את רוביהם. " החיילים נאלצו לירות ולהרוג 22 איכרים. היו הרבה דוגמאות כאלה, שמדברות קודם כל על חוסר ההכנות של תמיכת המידע של "הרפורמה הגדולה".
אבל הסיבה העיקרית הייתה … ציפיות מאוכזבות. האיכרים ציפו ליותר, אך ניתנו להם הרבה פחות ממה שרצו. במאות עצומות רחומות לשר המשפטים ק.י. פלן, שר הפנים A. E. הם ביקשו מטימשב ואפילו לאב-הצאר עצמו לתת להם "אדמה איפשהו", להחליף אדמות לא נוחות באדמות נוחות, להגן עליהן מפני שרירותיות הבוסים שלהן. המושלים דיווחו לשר הפנים, שדיווח לצאר כי כמעט בכל מקום האיכרים סירבו בנחישות לשלם תשלומי גאולה בלתי נסבלים - פרישה, סקרים, זמסטבו, חילונים, קנסות וכל שאר הסחיטות. מאז 1870, הם סירבו להקצות גם אלה, מכיוון שראו פער בין ההכנסה מהם לבין התשלומים הנדרשים. איכרי הפרם אף יצרו "כת מבסרת" שהכריזה על חטא לגבות מסים מופקעים מאיכרים. כתוצאה מכך, הכפר הרוסי לאחר הרפורמה ברוסיה חי כל הזמן במצב של מתח קבוע, שכמובן ערער את יסודות הממלכתיות ברוסיה.
ובכן, וזוהי צו של 5 במרץ, המתפרסם רק … 12 באפריל. לא, הממשלה לא מיהרה ליידע את נתיניה בנוגע להחלטותיה, היא לא מיהרה!
באופן מפתיע, הרשויות לא טרחו לכתוב מסמך כה חשוב בשפה פשוטה ומובנת עבור האיכרים, ולכן כל מיני אי הבנות התרחשו כל הזמן במהלך קריאתו. זה הוביל לכך שלא רק "האיכרים האפלים", אלא גם אנשי הדת באותו מחוז פנזה דיברו באופן שלילי בבירור על הרפורמה.למשל, כומר הקהילה של הכפר סטפנובקה "באופן ברור ועם חוצפה שעולה על כל הגבולות" דחק באיכרים לא לציית לחובותיהם כלפי בעלי הקרקעות. הם החליטו לסלק את הכומר מהצאן שלו, ולערוך כל האחרים יישלח למנזר Narovchatsky Scanov לחודשיים עם מנוי שלא יכנס לענייני בעלי הקרקעות. במקביל הואשם במה שאמר לאיכרים כי "החיל נגמר והאנשים חופשיים מהכל, והאדונים מסתתרים … הגזירה …".
למען האמת, קשה לקרוא את "Vedomosti …". ולא רק קשה, אלא קשה מאוד. אבל … אבל זה מקור מידע מדהים. ראשית, בכל גיליון התפרסמו מחירי המזון ("כסף"), הגבוה ביותר והנמוך ביותר. כלומר, לאחר עיון בכל העיתונים, נקבל דינמיקת מחירים מצוינת ונוכל להשוות אותם לצמיחת השכר. כלומר, "וודומוסטי …" הוא נתון מצוין! ודרך אגב תסתכל על המחירים.
כמרים רבים סבלו בשל לשונם הארוכה. ידוע, למשל, הגזרה "על פיטוריו של הכומר ניקולייב על ההסבר הלא נכון לאיכרי הכפר סליקסה גורודישצ'נסקי של המניפסט הקיסרי של 19 בפברואר". התיק החל ב -2 באפריל, והוא כבר הסתיים ב -18, שמדבר על משפט מהיר וקשה, אם כי אי אפשר להבין איך הוא נגמר במונחים קונקרטיים מתוכן דפי התיק שלו.
מחירים: המשך.
היכן שאין מידע מקיף, תמיד יש שמועות. זו אקסיומה. אבל זה לא היה ידוע לראשי הצאר, ולכן "השמועות המגוחכות" על רפורמת האיכרים, "נוטות לשבש את שלום העם" הכל במחוז פנזה שפשוט לא התפשט: אנדריי פבלוב - איכר מהכפר של Chemodanovka; שני חיילים מפטפטים אלוהים יודעים מה באותו 1862; פקיד בממשלת מחוז פנצה, סטקלוב, שהודח במשך ארבעה חודשים, ושמו, המזכירה הקולג 'של וולנסקייה אלנסקאי, ואפילו … בעלת הקרקע אמיליה וליצקאיה, שהפיצה "שמועות מקוממות" כל כך בקרב האיכרים כי השלטונות אפילו הכניסו אותה לטירת הכלא בצ'מברסקי! אחרים התחממו בגלל זה. אז, איוון שטאנוב מסוים בכפר מיכאילובסקויה שבמחוז פנזה צעק ש"לא יחרשו, כי זה הורה מהקיסר … ", כלומר, הוא הפיץ שמועות. לשם כך הורה לו מפקד המשטרה שטאנוב להלקות אותו במוטות, ורק על ידי זה הוא מביא סדר לכפר הזה.
מחירי לחם וחציר.
ועכשיו בואו נראה: כל המסמכים אומרים שהמניפסט הגבוה ביותר נמסר לאיכרים בעל פה, אך הם לא הורשו לקרוא אותו בעצמם. אותם דגימות נדירות שנפלו לידיהן, האיכרים נחשבו כזיוף. למה? כי הם ראו את המסמך הגורלי הזה בידי אותם אנשים שהם לא סומכים עליהם יותר מדי. ברור שאי אפשר היה להדפיס פיזית כל כך הרבה עותקים של המניפסט שיספיק, נניח, לכל בית איכרים. אבל ברור שצריך להדפיס הרבה יותר.
העיתון כתב בפירוט על מה לעשות עם אפיזואטיקה, בפרט, במזיקים.
וכאן היה צריך להיות מעורב בעיתונות, נכון? אבל זה נעשה מסיבות שעדיין לא מובנות, באיחור גדול. אז, ב"פנומוזי פרובינציאלית פנזה "ל -22 בפברואר, שם, כמו תמיד, הייתה" המחלקה הראשונה - החלק הרשמי ", הטקסט של המניפסט לא היה. הוא פורסם רק ב- 15 במרץ 1861, כלומר כמעט חודש לאחר מכן! ב- 29 במרץ הופיעה "צו הסנאט הממשלתי על ארגון ועדות על מבנה המדינה הכפרית". אך "הצו לשר בית המשפט הקיסרי והמינוקים על הפסקת גביית דמי השכירות וסיפק את הזכות לרכוש אחוזות ומקרקעין", שאומץ ב -5 במרץ, פורסם ב -12 באפריל.
בנוסף לסטטיסטיקה כלכלית, העיתון דיווח גם על "עתיקות רוסיות", כלומר תיאר את הכנסיות העתיקות שנותרו בחיים ואת מבנהן. כעת אי אפשר לדמיין את תיאור המונומנטים האדריכליים בחצי עיתון, אבל אז הוא נקרא!
רק במס '17 של "פנזה פרובינציאלית" מיום 19 באפריל התקיימו "כללי סידור חיי איכרים שעוסקים בעבודות במפעלי משכיר", שאושרו ב -19 בפברואר. ב- 3 במאי 1861 פורסם צו של הרשויות המחוזיות בפנזה, שעל פי המניפסט ב -19 בפברואר, איכרים וחצרות שיצאו מהעבדות אינם זקוקים לאישור מבעלי הקרקעות להינשא. ובסך הכל באיחור, דהיינו ב -14 ביוני 1861, בחלק "הבלתי רשמי" הציגו רשימה קצרה של זכויות וחובות של איכרים וחצרות ששוחררו מהעבדות. יחד עם זאת, עיתוני פנזה כבר לא אשמים בכך! עיכובים מהסוג הזה התרחשו בכל שטח האימפריה הרוסית! אבל אז הטלגרף החשמלי כבר היה ידוע ומשומש, מה שאומר שאפשר להעביר מידע מהר מאוד.
אך זהו אחד החומרים הפובליציסטיים הראשונים - "הערה" מאת ד"ר דיאטרופוב, בו הוא מסלק וודקה ושכרות זולה שהתפשטו לאחר הרפורמה. הנה, הם אומרים, היא אחת התוצאות שלה!
מישהו יגיד שהרשויות עדיין לא הבינו את כוחה של המילה המודפסת. לא, הבנתי. אז, בחוזר המחלקה לענייני כללי שהופנה אל "מר ראש מחוז פנזה" מיום 7 בנובמבר 1861, מס '129 "על פרסום העיתון" סוורנאיה פוצ'טה ", נאמר: במקרים בהם הוא מעוות על ידי חדשות שנלקחו ממקורות לא אמינים. … עם ההשפעה שזכתה בכתבי עת פרטיים שאינם בשליטת הממשלה על הציבור, מחוץ למעגל תקנות הצנזורה הכלליות, יש צורך לפתוח את הדרך לפרסום מידע ודעות שהמסר יכול להביא תועלת כללית, גם אם הוא אינו תואם את הכיוון החד-צדדי של כתב עת מסוים. ובגלל זה לא יכולתי למצוא לעצמי מקום בו ". "למטרה זו … החל מה -1 בינואר 1862 ייצא לאור העיתון" סברנאיה פוצ'טה ", שיחליף את כתב העת של משרד הפנים".
לא, איזה טקסט, כמה טוב הרופא כותב …
"על ידי הודעת הוד מעלתך והוספת כי אין מנויים מחייבים במקרה זה. … אני מרשה לעצמי לקוות שאתה, האדון האדיב, לא תעזוב לתרום בהשפעתך להפצה הגדולה ביותר של עיתון זה בציבור.” לאחר מכן התקבלה בקשה להדפיס מחדש את ההודעה על פרסום עיתון זה ולשלוח אותו ברחבי המחוז, וכן לפרסם אותו בעיתון פנזנסקי גוברנסקיה וודומוסטי. ובכן, אם כן יש להניח כי כל הפקידים, ללא יוצא מן הכלל, היו מחויבים להירשם ל"דואר הצפוני ", או אפילו ביצעו פעולה זו בהתנדבות-חובה, תוך ציון" הכרחי ".
אך זהו רק מסמך ייחודי - נוסח ההחלטה של הוועדה המחוזית על המחירים עבור עבודת איכרים זכרית ועובדת נשים. ועכשיו בואו לחשב ולהשוות את העלות שלה ולהשוות עם כמות הרווחים. ומתברר שאם האיכר לא היה נושא כסף לטברנה, אז … הוא יכול בהחלט לספק למשפחתו אוכל די הגון. למרות שכן - מוצרים מיוצרים היו יקרים. כובע גימנסיה, למשל, בערך 1, 50 רובל.
אולם זה מעיד על כך שנבטים ביישניים של חשיבה חופשית באותן "חדשות מחוזות פנזה" הופיעו כמעט מיד לאחר תחילת "הרפורמות הגדולות". העובדה היא שהחלו להופיע חומרים עיתונאיים גרידא, שבהם המחברים הרהרו על השינויים שחלו והסיקו לגביהם מסקנות, דבר שאינו אופייני לחלוטין לעיתונות של התקופה הקודמת.
זוהי פרסומת למנוי. כפי שאתה יכול לראות, הפרסום מובטח לא רק על נייר אפור, אלא גם על לבן! והמחירים, כמובן. כדאי גם להסתכל עליהם …
אז, רופא העיר פנצה דיאטרופוב בחומר "הערה" שלו ("חדשות מחוזות פנזה" 29 בינואר 1864. מס '5."הערה") כתב כי: "בטיול שלך בעיר אתה מבחין שבבנייני חוץ רבים של שלושה חלונות החלון האמצעי הופך לדלת, שמעליה כבר מוכנה כתובת לבנה בשדה אדום." המחבר חשב על מפעלי השתייה שנפתחים בעיר בזה אחר זה עם הכיתובים: "שתייה ולקחת". זו עדות היסטורית מעניינת מאוד: ראשית, זה מראה שאחרי הרפורמה אנשים החלו לשתות יותר, ושנית, שאחרי הרפורמות של 1991 בעיר פנזה הכל היה … אותו דבר! החל שינוי עצום של דירות לטברנות ופאבים. ההבדל היחיד היה שאז שופצו "בנייני החוץ עם שלושה החלונות", ובשנות ה -90 (ועכשיו זה בדיוק אותו דבר) עבור פאבים, ברים, משרדים ומשרדים, דירות בקומות הקרקע בבניינים מודרניים בני קומות מודרניות. שופצו, ובין מה שקרה אז ועכשיו אין הבדל!
ובכן, וזה שער השער של המגזין "קריאה לחיילים", זה שעליו הבטחנו לספר בפירוט רב יותר. עם זאת, מה לספר? קובץ המגזין שאתה רואה הוצע למכירה ב … 80,000 רובל, וזה די מעיד. זה משמעותי במובן שזה באמת קריאה נדירה ומאוד חושפנית. עם זאת, כל מי שהזמין לו צילומים ממנו בספרייה יכול להכיר את המגזין הזה. לנין במוסקבה.
לפיכך, כל הדוגמאות הללו מעידות באופן חד משמעי על השימוש הבלתי מספק של העיתונות המחוזית בהכנה ובתהליך ביטול הצמיתות. מסתבר שהעיתונות נפלה מעיניהם של הרשויות, כביכול, ולא רק העיתונות, אלא העיתונות הרשמית, כי עיתונים פרטיים ומגזינים כבר ניסו להפיק את המקסימום מעצמם. כתוצאה ממאמציהם, התזה על הידרדרות מתמשכת ברמת החיים של האיכרים הרוסים לאחר ביטול הצמיתות הפכה להנחה בלתי מעורערת עוד לפני מהפכת אוקטובר. זה היה בשימוש נרחב לא רק על ידי V. I. לנין, אבל גם היסטוריונים כמו נ.נ. פוקרובסקי ורבים אחרים, וזה היה מאוד נוח, שכן זה עזר להילחם באוטוקרטיה הצארית.
פרסום המגזין ב- PGV.
"עד 1917 הכחשה או סתם ספק בדבר התנשאות", כותב ההיסטוריון הרוסי המודרני ב.נ. מירונוב, - נחשב בקרב הקהילה הליברלית -דמוקרטית ככפירה איומה, שכן היא לקחה את הטיעון העיקרי ממתנגדי הצאריות במאבקם על חירויות פוליטיות, השפעה וכוח ". אבל הממשלה נלחמה נגד רגשות כאלה בחברה דווקא באמצעות המילה המודפסת ולא חשבה כלל על ההשלכות של הרפורמה הזו ככזו. אבל היה ברור שזה לא מספיק לשחרר את האיכרים מהעבדות ולבצע רפורמות בצבא, בבית המשפט ובשלטון המקומי. זה נדרש ללמד את האיכרים לחיות בדרך חדשה, לשם כך ללמד אותם מלאכת יד שתיתן להם הכנסה בטוחה. כן, אז כל איכר היה מסוגל לעסוק בעבודת איכרים, לארוג נעלי באסט, לעשות מחרשה או חרוז, לקלף כבשה ולעשות לעצמו מעיל מעור כבש. אבל כל המוצרים האלה היו גסים ופרימיטיביים ביותר, והוא פשוט לא יכול היה לעשות את הטוב ביותר. לאיכרים היו חסרים מקצועות כמו מודד קרקעות, יוצר גבינות, פקיד, מנהל ספרים, לא היו פרווה טובה, סנדלרים, בורסים וכו ', שלא לדבר על בעלי המלאכה של ייצור המפעל עם כישורים מסוימים.
אם לשפוט לפי התוכן, זו הייתה אנציקלופדיה של ידע אמיתית לשורות הנמוכות. החומרים מוצגים בשפה פשוטה, כתובים בצורה מאוד נגישה ומובנת. החיילים היו צריכים לקרוא את המגזין הזה ולהסביר מקומות לא מובנים! כלומר, השלטון הצארי בדרכו שלו דאג להעלות את הרמה האינטלקטואלית של צבאו ולא רק לימד אותם לקרוא ולכתוב, אלא גם נאור בצורה האמיתית ביותר!
כשהיא בעלת הכוח המלא במדינה, הממשלה הצארית תוכל, הרבה לפני הרפורמה, בצורה מסודרת "סודית", ללמד את כל זה לנוער איכרים, כלומר בשפת הזמן המודרני, ליצור מערכת הכשרה מקצועית ו הכשרה מחודשת של כוח אדם. יתר על כן, מדיניות כזו תואם לחלוטין את מסורת החינוך של "פיטר" ברוסיה, שאליה ציין דה ברנט.שכבה משמעותית של איכרים בעלי הכשרה מקצועית, בשינויים הראשונים בחברה, תראה בהם הזדמנות להוציא לפועל את הידע שלהם, ובאמצעות פתיחת עסק משלהם, להשאיר את הצורך ב"אנשים עשירים ", או אפילו לחלוטין לשנות את מעמדם החברתי! כמובן שאמצעים כאלה ידרשו כספים משמעותיים, אך הם ישתלמו במלואם על ידי צמיחת הבסיס החייב לאחר מכן בשל ההתפתחות הכלכלית הכללית של המדינה. למרבה הצער, לא אלכסנדר השני עצמו וגם שריו לא יכלו לחשוב על דבר כזה, ככל הנראה בהתחשב בכך שמה שכבר נעשה מספיק לרוסיה. לרוע המזל, זה לא הספיק, ואף יותר מכך, זה הביא להרס של צאצאיו של הקיסר הריבוני הזה עצמו ושל רוסיה כמדינה עם כלכלת שוק מתפתחת.
עלות משלוח המגזין ברחבי האימפריה עלתה רק 3 קופיקות. כמו כן, הוגשו אליה בקשות - למשל תרחישי הופעות ל … תיאטראות של חיילים! עם זאת, לא רק חיילים יכולים להירשם לזה, זה מה שמעניין. הפרסומת ניתנה בעיתון “Penzenskie gubernskie vedomosti! ולבסוף, הדבר האחרון הוא המחיר. בשנת 1860, עם מסירת כל ששת הגיליונות, עלה 3 רובל 10 קופיקות. מצד אחד, נראה שיש הרבה, אך מצד שני, זה היה אפשרי למדי עבור רוסים רבים באותה תקופה.
כן, ממשלת הצאר התנגדה ביעילות למדי לשמועות על רפורמות שצצו והתפשטו בקרב האיכרים, אך היא עשתה זאת רק בשיטות משטרה. התקדמות הרפורמות כמעט ולא סוקרה בעיתונות המחוזית. לא "התגובות הנלהבות" של האיכרים ביישובים לא היו מאורגנות, ולא התקבלו דיווחים מהכפרים על התקדמות הרפורמה, שלא לדבר על הראיונות הנאמנים לחלוטין עם בעלי הבית והאיכרים. אבל כל זה יכול וצריך היה להיעשות! אבל ל"גזיטרים "הפרובינציאליים עצמם לא היה מספיק אינטליגנציה או דמיון בשביל זה, ואף אחד לא הזמין אותם מלמעלה!
כך נראתה "עיתון דיוזה" פנזה.
אבל מצאתי את הספר הזה בין המהדורות הטרום-מהפכניות שעל מדף כתבי העת בארכיון, ואף אחד לא יודע איך הוא הגיע לשם. עד עכשיו אפילו לא הספקתי להסתכל על זה. סביר להניח שזה משהו כנסייתי. אבל התרשמתי מהכריכה שלו, עד כמה הם הצליחו לסיים ספרים כאלה באותה תקופה?
במובן זה, הפרסומים בעיתון פנומו וודומוסטי פנזה נראו אחרת לגמרי. כמו שצריך, הם הטיפו לשלום וסובלנות, ובאופן כזה שלא איבד את הרלוונטיות שלו עד היום. "הקיצוניות בדעות הפוליטיות הניבה מחד את הספר הידוע של מקיאוולי, ומצד שני את החוזה החברתי של רוסו. כתבים אלה יכולים להיחשב לנקודות מנוגדות של המעגל המתואר על ידי מדעי המדינה סביב הדוקטרינה הדתית של מבנה המדינה. פסקי דין על החיים האזרחיים של העמים לא ישוחררו מהזיות גדולות כל עוד הפובליציסטים קובעים את המטרה היחידה של ההנאות החברתיות ושל נוחות החיים, במקום שיפור רוחני. וזה מגוחך לחשוב שמאבק בין הרשויות והנחלות יכול להתרחש שיווי משקל נוח לתודעה אזרחית ", כתב פאבל ט. מורוזוב במאמרו" כוכבים קבועים וכוכבי הלכת בעולם הרוחני "בחלק הלא רשמי של עיתון זה. מיום 1 ביולי 1866. כיום נקודת מבט זו שלו לובשת לידה מחדש. ואפילו הוסרה מאיתנו במשך 150 שנה, אמת זו לא איבדה את משמעותה, כמו גם את כל החוויה ההיסטורית של "הרפורמות הגדולות" של המאה ה -19.
