מגוון "דברים" הם מקור מידע עבור ההיסטוריון. אלה חפצים שירדו אלינו מאז ומתמיד ושמרו באוספים פרטיים ובאוספי מוזיאונים, ממצאים של ארכיאולוגים, שהושגו על ידם באבק ולכלוך של חפירות, אלו כתבי יד עתיקים - פפיריים קרועים ממצרים, מגילות משי מסין., כתבי יד של קלף של אירופה. והם מספרים הרבה על הרבה, אם כי לא תמיד. לרוע המזל, ספרי הלימוד בהיסטוריה של בתי הספר כלל אינם שמים לב לצד ההיסטוריוגרפי של העניין. כלומר, מה שצולם ומאיפה בחתימות מתחת לתצלומים ולציורים לא מצוין. אולם הדבר שגוי, ספרי לימוד להיסטוריה לבתי ספר הם שיחה מיוחדת. והיום אנו מתעניינים ב"תמונות "מתוך ספרים מוארים מימי הביניים, כלומר ספרים מאוירים. ונספר לכם רק על ספר אחד כזה, ונראה שהספר אינו מעניין במיוחד - התהילים, כלומר ספר תוכן דתי.
פסנתר ח'לודוב (המאה ה- I). על המיניאטורות (המאה ה -13, נציין כי בשלב זה שודרו לגמרי המיניאטורות של הפסלטר), משמאל מתואר דוד המלך כשהוא משחק את הפסלטר, מימין, הוא גם מביס אויבים וחיות בר. מאוחסן באוסף המסמכים בכתב יד של המוזיאון ההיסטורי של המדינה במוסקבה, מס '129 ד.
הפסלר של לטרל נשמר בספרייה הבריטית, המכילה רבים מכתבי היד המפורסמים המוארים מימי הביניים. כל מי שראה אותו אומר שהספר הזה הוא לא רק יפה במיוחד, אלא שהוא מרתק. והוא מפורסם בעיקר בזכות הדימויים המצחיקים והצבעוניים של אנגליה הכפרית, דמויות גרוטסקיות של עולם השדים והמידע שהוא מכיל אודות הציוד של אבירי אנגליה מימי הביניים!
כך נראה דף Latrell Psalter.
כתב היד המהולל הזה (ואין דרך אחרת לנסח זאת!) נכתב ועוטר על ידי אדונים לא ידועים בעסקי ספרים בשנת 1320-1340 לערך, וכיום זהו אחד מכתבי היד הבולטים מכל ששרדו בתקופה זו.. די לומר כי הפסלר צבוע בצבעים עזים, מעוטר בכסף ובהזהבה, ולכן הוא יפה מאוד. לא פחות חשובה העובדה שבאופיו, צורת העיטור הגחמנית, הוא אינו דומה לכל פסלטר אחר מבין כל הקיימים.
נושא מאוד פופולרי בימי הביניים: "סערת טירת האהבה על ידי האבירים". "מזמור לטרל".
תקריב "הסתערות על טירת האהבה". האלטה נראית היטב בבירור - מגיני הכתפיים של האבירים והציורים עליהם, כמו גם קסדות כיור מוזהבות עם מגן, שריון דואר שרשרת עם לוחות טלאים מוזהבים על הרגליים (איור משמאל).
עכשיו יש צורך לספר מעט על מהו psalter זה, מכיוון שמילה זו עתיקה למדי ואין לה תועלת כיום.
יש טקסט מקראי - "תהילים" - 150 שירים עתיקים, הנכללים יחד באחד מספרי הברית הישנה. בעידן ימי הביניים (כפי שאכן, כעת) הם הפכו לבסיס הדוקטרינה הנוצרית הן לאנשי הדת והן לצאן. רבים בעבר למדו לקרוא מהתהילים. מזמורים אלה נכתבו לעתים קרובות בנפרד מהתנ"ך עצמו, כשהם מודפסים (או בכתב יד) לוח החגים של הכנסייה, ונוספו להם זמני תפילה שונים. "ספר לקריאה דתית" זה נקרא פשטר.
דו קרב אבירים מתוך "מזמור לטרל". מצד שמאל אביר אירופאי, מימין סרזן.
אותה תמונה מקרוב.
כתב היד הזה קיבל את שמו מסיבה כלשהי, הוא נקרא כך כבר היום בשם הלקוח שלו, שתמונתו נמצאת בדפיו. הוא היה ג'פרי לוטרל (1276 - 1345) - הבעלים של אחוזת אירנהאם (לינקולנשייר, אנגליה) - אחת ממדינות העזר הרבות שהיו שייכות לו. אבותיו שרתו נאמנה את המלך ג'ון (יוחנן חסר הארץ - אחיו המורד של המלך ריצ'רד הראשון לב הארי, שגבורתו זכתה לשבחים ללא לאות על ידי וולטר סקוט), ועל כך זכתה בבעלות על אדמות. ג'פרי לוטרל עצמו התחתן בהצלחה רבה. נדוניה של אשתו גם היוו קרקעות, מה שהגדיל עוד יותר את עושרו.
הפזמון מלרל הוצג לראשונה לציבור בשנת 1794, אך רק בשנת 1929 רכש אותו המוזיאון הבריטי ממרי אנג'לה נויס, אשתו של המשורר אלפרד נויס, תמורת 31,500 ליש"ט. כתב היד הוא בעל המידות הבאות: כריכת עור. - 370 x 270 מ"מ, דף - 350 x 245 מ"מ. מידות הטקסט הכתוב הן 255 x 170 מ"מ. הפסלטר מאויר על ידי כמה אמנים בבת אחת, דבר שניכר בהבדל הקל בסגנונותיהם. האמן הראשון נקרא "מעצב". הוא השתמש בסגנון ציור לינארי במקום בגישה דו-ממדית לציורים. האמן השני נקרא "קולוריסט", ובטקסט יש לו דימויים של דמויות כמו ישו והקדושים. האמן השלישי, אילוסטרייטור, מתאפיין בסגנון ציור שטוח ודו-ממדי יותר בהשוואה לאמן הראשון. האמן הרביעי נקרא "המאסטר" והוא הוכיח את עצמו כמומחה לנושאים כפריים וגרוטסקים מוזרים. הוא גם תיאר את משפחת לטרל. יתר על כן, צוין כי הוא השתמש בצבעים במיומנות רבה כדי להראות את השפעת הצל והמרקם. טכניקה זו דומה מאוד לסגנון כתיבת כתבי היד ממזרח אנגליה באותה תקופה. באופן כללי, הניתוח האיקונוגרפי של האיורים מספק מידע רב על חייו של סר ג'פרי לטרל. הספרייה הבריטית הפיקה את מהדורת הפקסימיליה של הפשטר בשנת 2006.
ספינה 1335 - 1345
מה יוצא דופן בתהילים של לטרל?
המסורת של ימי הביניים הייתה כזו, שכרגיל, בפזלים מימי הביניים המאוירים בפאר, יש לתאר את דוד המלך, מחבר התהילים לכאורה, פני קדושים וכמה נושאים מקראיים, כביכול, "הקשורים לנושא". אפשר היה להכניס לתוכם דימויים של סצנות של עבודת איכרים וחיים, אך פסלטר זה שונה מאחרים במספרם ובפרטים מקסימים רבים לחלוטין. התמונות התוססות האלה ולעתים אפילו הומוריסטיות הן למעשה סרט תיעודי של ממש על האופן שבו האיכרים עבדו ובילו את זמנם באחוזה של סר ג'פרי לאורך כל השנה. והם מעידים שהוא התייחס אליהם בבירור באנושיות רבה ושאפילו הספיק להם לשחק.
סר ג'פרי לוטרל סועד עם משפחתו ושני נזירים דומיניקנים.
כשהופכים דף אחר דף, אנו רואים נשים שקוצרות חיטה ושיפון (בימי הביניים הקציר לא נחשב לעסק נשי - זכרו את אגדתו של צ'ארלס פרול "כוס במגפיים", המזכירה קוצרים וכסחות, אך הקציר היה צריך נאסף בהקדם האפשרי כדי שלא אבד גרגר, כך שכולם היו מעורבים בקציר), האיכרים שמאכילים את התרנגולות, סצנות בישול ואכילה. לוחמים, סוחרים, ציידי דובים, רקדנים, מוזיקאים, בישוף מזויף יחד עם כלב שקופץ דרך חישוק ואפילו אישה שמצליפה בבעלה (הסצנה באמת מדהימה!) - כל התמונות האלה תוארו בחלק התחתון, העליון והגבוה שוליים צדדיים אפילו של דפי ה- psalter.
נשים קוצרות.
האיכרים גורנים לחם.
כל ה"תמונות "הללו מילאו תפקיד גדול ביצירת הדימוי הרומנטי של" אנגליה הישנה והטובה ", שבה חיו האדונים העשירים והמוטיבים, האיכרים שנחו באותה קנאות שעשו את עבודתם, היו למעשה, ילדיו.כיום, חוקרים סבורים כי סצנות יומיומיות מהחיים בתהילים של לטרל הם די אידיאליים. אבל, מצד שני, הם נוצרו להנאתו של סר ג'פרי, ובשום אופן לא עובדיו. מצד שני, "שכיבה מול עיני האל" היה חטא נורא, במיוחד בדפי "הספר הנצחי". כלומר, סביר להניח שמחבר כל האיורים הללו הצדיק את עצמו בכך שהוא שקל "אבל אני רואה את זה ככה", "יכול להיות שזה", "שמעתי על זה איפשהו", "סבא שלי סיפר לי על זה”, וכך הלאה, כלומר, אשמתו על עיוות המציאות, הוא הניח על רבים אחרים.
גרעינים בשקיות מועברים לטחנת הרוח.
האיכר מפזר את הציפורים בקלע.
מי היה זה שיצר את כתב היד הזה?
ידוע שכתבי יד מימי הביניים היו יצירה קולקטיבית, ולכן אין להם מחבר. כלומר, כמה אנשים השתתפו ביצירתם בבת אחת. אחד או כמה סופרים כתבו בבת אחת את הטקסט עצמו, בעוד שחלקם כתבו רק אותיות גדולות, וארבעה אמנים ציירו קישוטים ואיורים. כך ש"פזמון לטרל "הוא יצירתו של סופר אחד וככולו" צוות "של אמנים, ששמותיהם לא הגיעו אלינו, ולא יכלו לרדת אלינו לאור הנסיבות המוכרות לנו. אולי הספר הזה נוצר בלינקולן, אבל זו לא יותר מהנחה. הוא מבוסס על העובדה שהלקוח היה צריך לגור בקרבת מקום והתעניין לבקר מעת לעת באומנים ולצפות בהתקדמות העבודה. ואכן, בתקופה ההיא לאדונים הפיאודלים היה מעט בידור, וכך - "אלך ללינקולן, אראה כיצד נכתב הפסלר שלי!" - הנה בידור לכל היום!
מה הן החיות המוזרות המתוארות בספר זה?
עיטור מרשים, שנוצר על ידי אמן מחונן מאוד, הנקרא באופן לא רשמי "המאסטר", הם המיניאטורות באמצע הספר במה שנקרא "ערבסקות": אלה מפלצות היברידיות עם ראש אנושי, הגוף נלקח ממנה בעל חיים, דג או ציפור, אבל הזנב הוא צמח. בהם אנו רואים התבוננות קיצונית של המחבר ותשומת לב לפרטים הקטנים, כמו גם יכולת ברורה להמצאה ולהומור עדין. נראה שהם אינם קשורים בשום אופן לטקסט שהם מלווים. מעניין, העלווה שלהם מתוארת כגפיים, כמו בכתב היד העברי של הדוכס מסאסקס, החומש הגרמני. כל המפלצות הללו עומדות בניגוד גמור לדמותו הדתית של אדם מתפלל בתחילת כתב היד.
"איש פיש". מפלצות גחמניות ומצחיקות יותר זו מזו. יתר על כן, הם לא נראים מפחידים, למרות שהם מאוד יוצאי דופן. כלומר, אדם בעל דמיון עשיר משך אותם, אולם לא ידוע מה זה יכול להיות!
"אריה דרקון בכובע"
"איש הדרקון"
"חֲזִירוֹן"?
מכיוון שאנו נמצאים באתר VO, כמובן שכדאי לנו להתעניין גם בהיבט הצבאי של התמונות בפסלטר הזה, והוא באמת קיים בו. אלה תמונות של סר לטרל בהילוך אבירים מלא. הוכח היטב שהוא חובש קסדת כיור על ראשו, משחק בתפקיד מנחם, ומעליו עדיין חבש "קסדה גדולה". החלק העליון של זה, עם זאת, אינו שטוח, אלא בעל צורה מחודדת, וחוץ מזה, הוא מצויד גם במצחייה. המגן די קטן, בצורת ברזל. ציפרון הציפורן המשולש על חניתו מצביע על כך שהוא "אביר מגן אחד". מומחים חישבו כי מעיל הנשק שלו על מיניאטורה - בגדים ושריון חוזרים על עצמם 17 פעמים, כלומר, ג'פרי לוטרל היה ממש גאה במעיל הנשק שלו! מעניין גם כי "הציפורים" על השמיכה מימין (ואלמנטים של העיטורים) נראות משמאל לימין, אם כי בעקבות התמונה על המגן (הנראית בבירור על המיניאטורה!), הן אמורות להיות הסתכל מימין לשמאל. אך הדבר לא התקבל, שכן במקרה זה ייקראו להם "פחדנים", כאילו הפנו את גבם לאויב. לכן, התמונה על מעיל הנשק השתנתה כאשר הוחל על שמיכת האביר ותחמושת!
וכך נראים תמונותיהם של סר לטרל ומשפחתו בדף הפסלר הזה.
מעניין שמעל דמות הסוסים של סר ג'פרי, משום מה, מצטיירת מפלצת עם סנפיר שיניים, שנראה כי היא מרחפת על פני הדף מימין לשמאל. ולהלן, בסגנון החינני והמפואר של אותה תקופה, המאפיין את הקליגרפיה של עידן זה, כתוב: "הלורד ג'פרי לוטרל אמר לי לעשות זאת".
מעניין לציין כי סר ג'פרי לוטרל עצמו לא השתייך לחלק העליון של החברה האנגלית מהמאה ה -14. היה לו רק המזל שהוא מצא את עצמו גאון לא ידוע, שצייר את משפחתו בפסטר בצורה מוזרה כל כך ובכך הנציח את שמו של האביר הלא אצילי בדרך כלל מלינקולנשייר. מהיכן הגיע האמן הזה ומדוע איננו יודעים דבר על יצירותיו האחרות, זה נשאר בגדר תעלומה. השם היחיד הקשור ליצירת מופת זו של כתבי יד מימי הביניים הוא שמו של סר ג'פרי עצמו, הלקוח של יצירה ייחודית זו. אך יש לציין כי לאמן זה היה חוש הומור מצויין ודמיון עשיר, שמאיירים רבים אחרים של כתבי יד מימי הביניים נשללו מהם. מעניין, על פי המסורת, בהתחלה, לאחר שבח ה 'חובה, הוצב מיניאטורה, המוקדשת ישירות ללקוח. עליו, סר ג'פרי, בעל פרופיל נורמני אופייני, יושב במלכות על סוס מלחמה ענק ולוקח את הקסדה מידיה של אשתו הנורמנית האריסטוקרטית לא פחות. הכלה עומדת ממש שם ומחכה להזדמנות להושיט לו את המגן. שתי הנשים לובשות שמלות הרלדיות, מהעיצובים שעליהם קל לבסס נוכחות של קרבה בין משפחת לוטרל לבין הסאטונים והסקרוטים של משאם. כל שלוש המשפחות נקשרו בנישואין, ועל כל דמות ניתן לראות את סמלי הנשק של משפחות אלה.
הַקָזַת דָם.
השודד הקטן אוסף דובדבנים של אחרים.
וכמובן, האיורים של "מזמורי לטרל" הם יוצאי דופן, קודם כל, בכך שהם מספרים בפירוט רב על עבודתם של איכרים אנגלים מן השורה. למשל, כאן נשים במכלאה צפופה עוסקות בחליבת כבשים. החלב שנאסף נסחף בכדים ובמכלים ומניח אותם על הראש, ממש כמו במזרח. ואז הם יכינו מזה גבינה!
