דו קרב הגלדיאטורים של אחיליה והאמזונס. תבליט באס מהליקנרסוס. (המוזיאון הבריטי, לונדון)
פשוט קרה, ביולוגית בלבד, שהמטרה העיקרית של חיי האדם על כדור הארץ היא … לא, רק אל תגיד לי שזו עבודה לטובת המולדת. לא, יש דבר חשוב יותר והוא … רבייה. כלומר, העבודה היא עצמה, אבל האינסטינקט אומר לכם: הגיע הזמן, בואו נתרבות. ואי אפשר להתרבות ללא המין השני. מכאן כל התרבות המגדרית שלנו - "שירי אהבה", "ריקודים -קרימפס" ומחשוף עד הטבור. עם זאת, המחצית השנייה של האנושות מעולם לא הסתפקה בתפקיד העצום של ממשיכי השבט. בכל עת היו נשים שהיו ברשותן רעיונות האמנציפציה וחלמו, אם לא על שוויון אוניברסאלי עם גברים, אז לפחות לנגב איתן את האף, או לטעום שמחות גבריות אסורות. הרומאים, שיותר מכל בעולם העריצו את מחזה הקרבות העקובים מדם, היו הראשונים שהבחינו שנשים, לפחות, אינן נחותות מגברים בכוח הרוח והזעם, ולכן חשבו כיצד לרצות את עצמן לא רק עם זכר, אבל גם עם קרבות גלדיאטורים נקביים.
אמזון חובש קסדה ומגן, המתאר את ראש מדוזה הגורגון. עליית הגג אדומה, 510–500 לפני הספירה לִפנֵי הַסְפִירָה. המוזיאון ההיסטורי הממלכתי של ברלין.
ברור שגלדיאטורים נקבות היו נדירים, וכל נדיר מושך. בנוסף, חלק מהנשים יכולות להילחם בעוצמה כמעט כמו גברים. הם גם יודעים להתגבר על פחד המוות בעצמם. לכן, בהתחשב בכל זאת, עלינו להסיק מיד כי הופעתה של גלדיאטור נשית הייתה עניין של זמן בלבד. אבל בהתחלה היו מעט מאוד גלדיאטורים עצמם. בהתחלה רק כמה זוגות ניצחו. ואז עוד ועוד. התמחות התפתחה בקרב גלדיאטורים. ואז הם הפכו פופולריים ואפילו התחילו להרוויח כסף טוב, ואז … נכנסו לזירה נציגי האצולה ואפילו הקיסר עצמו. והנשים? הם רצו מיד את אותו הדבר כמו הגברים! למישהו יש כסף, למישהו יש רגשות, למישהו יש את כל זה במצטבר ורצוי יותר!
מצבת מירון - גלדיאטור -מספריים II - III ג. מוֹדָעָה הלובר, פריז.
אז נוכחותם של גלדיאטורים ברומא העתיקה היא עובדה היסטורית, אשר מאושרת על ידי מקורות כתובים שונים ואפילו ממצאים ארכיאולוגיים.
מנורת שמן עם דמותו של Murmillon. הלובר, פריז.
ראשית, נביא מספר גזירות (גזירות) של הממשלה הרומית שמטרתן להגביל את השתתפותן של נשים בקרבות גלדיאטורים, כלומר, תופעה זו הייתה כפופה להסדרה חקיקתית ולכן לא הייתה מבודדת, אלא מסיבית:
- במאה ה -11. מוֹדָעָה הסנאט הוציא צו האוסר על נשים רומאיות חופשיות מתחת לגיל 20 להיכנס לזירה (וגברים חופשיים נאלצו להמתין עד גיל 25).
- בשנת 18 לספירה צו זה הוחלף בצו אחר - גזירתו של לארינוס, אשר העניקה עונש נוסף הן לגברים והן לנשים על השתתפותם בקרבות זירה, אם הם שייכים למעמדות הסנאטורים והסוסים. צו זה אף נחצב על לוח כסף בשם טאבולה לארינס (לוח לרינוס), ועל פיו, הכניסה לגלדיאטורים נאסרה על בנות, נכדות ונינים בדרגת סנאטורים או סוסים עד גיל 20..
- בשנת 200 לספירההקיסר ספטימיוס סוור, המפורסם בחומרת המוסר שלו, אסר לחלוטין על נשים לקחת חלק בכל פעילות שקשורה לאלימות. לדעתו, קרבות יחידות נשים היו דוגמה רעה לנשים מהמעמד הגבוה, ובנוסף, הן גרמו ללעג מהקהל.
מכיוון שאנו יודעים שלא היה נהוג ברומא לחוקק חוקי מניעה, אין ספק שהם הופנו נגד תופעה שכבר נפוצה. ואכן, לרוב מאמצים חוקים כשהם כבר הגיעו לרמה קריטית, דבר המובן מאליו למחוקקים.
עם זאת, מידע בנושא המעניין אותנו יכול להימצא לא רק בחוקים הרומיים. כך תיאר ההיסטוריון הרומי דיו קסיוס (כ -150 - 235 לספירה) כיצד התארגן הקיסר נירון (54 - 68 לספירה) לזכרו של אמו (אולם, הוא עצמו הרג!) קרבות גלדיאטורים, ובנוסף לזכר גלדיאטורים, השתתפו בהם גם נשים. "הייתה הופעה נוספת, מבישה ומזעזעת עוד יותר, כאשר גברים ונשים בדרגת סוסים, אלא גם סנאטורית הופיעו בזירה מבלי לכבד את עצמם - הם רכבו על סוסים, הרגו חיות בר ולחמו כמו גלדיאטורים, חלקם חופשיים רצון, וחלקם מנוגדים לרצונם ". מאוחר יותר תיאר דיו קסיוס קרב גלדיאטורים, שבשנת 66 לספירה. גם בהנחיית נירון ומשתתפות בו נשים אתיופיות.
אנגוס מקברייד. Retiarius.
ההיסטוריון הרומי סווטוניוס (כ -69 - 122 לספירה) מספר על הקרבות הגלדיאטורים בהשתתפות נשים, שארגן הקיסר דומיטיאן. יתר על כן, קרבות גלדיאטור אלה של נשים התנהלו לאור לפידים. דיו קסיוס כתב כי הוא מארגן לעתים קרובות קרבות בלילה ולפעמים אילץ נשים להילחם עם גמדים וזו עם זו.
כן, לציבור של אז היה מוסר די ברומא. אחרי הכל, צריך להכיר בכך שלכל עם מגיע השליט שלו. יתר על כן, האנשים רק תומכים במי שמפנק את טעמו, לפעמים הגס והבסיסי ביותר. ובכן, וכמובן, דומיזיאנו עצמו נמשך לכך, כמו רוב הרומאים, מתוך תחושת חידוש, או ליתר דיוק, רצונה. הוא אכל פטה מכבד הזמיר, יוצאי אתיופיה, בריטיות, נשים גרמניות - הוא ניסה זאת, צפה בעינויים של עבדים … איך עוד לדגדג את עצביו, כיצד להתעלות על קליגולה, נירו והליוגבלוס, מה יכול "כזה" בַּקָשָׁה?
המשורר הרומי סטטיוס אף כתב שיר על קרבות גלדיאטורים תחת הקיסר דומיטיאן, ותיאר בו כי "קרבות, נשים ופיגמים" השתתפו בקרבות. "מגדר, שאינו מותאם לחימוש בנשק, מתחרה עם גברים בקרב! אתה עשוי לחשוב שחבורה של אמזונות נלחמת ". אגב, העובדה שמדובר בקרבות נשים שהתקיימו בשעת לילה מאוחרת מעידה על כך שנחשבו לאחד האירועים המרכזיים של הקרבות והושארו במיוחד לגמר.
ושוב, יש להדגיש כי על פי טקיטוס (בערך 56 לספירה - 177 לספירה), והוא היה גם סנאטור וגם היסטוריון, אפילו נשים אצילות ועשירות לא היססו להופיע בזירה, כך שהכל יכול להיות הסיבה לכך, אך לא כסף.
עם זאת, באופן הקוסטי ביותר, נשים -גלדיאטורים לעגו לנוער בסאטירה הרביעי (55 לספירה - 127 לספירה), ולא רק לעגו, אלא גם תוארו בפירוט:
שמעת שנשים צריכות שכמיות מלחמה ושמן כדי להילחם?
האם ראית את חתיכות העץ שהם דופקים ומועכים, בשיטות מיומנות, לחדור אותן באמצעות חרב או חנית?
מדובר בבנות החצוצרות לתפארת פלורה.
או שאולי הם מכינים את עצמם להיכנס לזירה למאבק אמיתי?
אך האם ראוי לנשים הגונות להדביק את ראשן בקסדה, מזלזל במין שלך, שאיתו נולדת?
הם אוהבים ענייני גברים, אבל הם לא רוצים להיות גברים
אחרי הכל, דברים קטנים (כפי שהם חושבים) משמחים את חייהם!
איזו "גאווה" מרגיש הבעל למראה שוק שבו
אשתו כאילו למכירה - בחגורות, במגנים ובעורות!
שמעו את נהמותיה וגניחותיה כשהיא עובדת קשה, משתדלת ותוקפת;
תראה את צווארה כפוף בקסדה כבדה.
ראו כיצד רגליה חבושות כמו גזעי עצים
לצחוק כשהיא מפילה את השריון והנשק שלה ומגיעה לעבר הגביע.
כמה בנותיהם של הרפאים והקונסולים שלנו מושפלים!
ראית במשחקים אמזון גדול חזה מול חזירי בר?
האין זה מגעיל יותר מבנות גלדיאטורים וזונות עירומות?"
אז כל זה לא אומר כל כך שמלחמות גלדיאטורים נשיות הן בשום אופן לא בדיה, אלא שהן היו נפוצות מאוד!
אנגוס מקברייד. מורמילון.
ישנם גם ממצאים ארכיאולוגיים המאשרים את קיומם של נשות גלדיאטורים ברומא העתיקה. ביניהם כתובות, למשל, של השופט המקומי מאוסטיה על ארגון קרבות גלדיאטורים, קבורת גלדיאטורים וכמובן תבליט בסיסי מהליקרנאסוס, המציג שתי נשים בתלבושת מאבטחים.. כלומר, יש להם חגורות, גריזים וצלחות על הידיים. כל אישה חמושה בחרב ובמגן, אך יחד עם זאת שתיהן נלחמות בראש חשוף וחזה חשוף. שמותיהם מצוינים מתחת לתמונות ומאשרים כי מדובר בנשים - לאחת קוראים אמזוניה, השנייה היא אכילס. פירוש הכתובת בראש הלטינית הוא "missae sunt", כלומר שניהם, או אחד מהם, קיבלו פטור מכובד מהמאבק או מה שנקרא "רחמים" (מיסיו).
תבליט זה הוא אנדרטה נפלאה לשתי הגלדיאטורים הנשים הללו. יתרה מזאת, אפשר לחשוב שזה היה קרב מרשים, שעשה רושם על אנשים ושווה היה לתאר אותו באבן, כביכול "לדורות הבאים". כלומר, האנשים של אותה תקופה לקחו את זה ברצינות רבה ולא חסכו בעבודה או בחומר כדי ללכוד את המאבק הזה במשך מאות שנים.
עכשיו בואו נסיק כמה מסקנות לוגיות שיכולות למלא את פערי המידע שיש לנו בנושא זה.
מלכתחילה, אם נשים בזירה נלחמו כמו גברים, אזי עצם חייהן ואימוניהן היו צריכות להיות דומות לאורח חייהן של הקולגות שלהן - גלדיאטורים גברים. באשר לגברים, אנו יודעים שרוב הגלדיאטורים באימפריה הרומית היו עבדים, אך חלק מהאזרחים הפכו לגלדיאטורים מרצונם והשבועה שהם מסכימים "להיפגע, להכות ולמות בחרב" (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). ההערכה היא כי עד סוף הרפובליקה, כמחצית מהגלדיאטורים הרומיים היו מתנדבים כאלה - נתון עצום בהתחשב בכך שהקרבות התנהלו לא רק ברומא, אלא גם בכל הערים הגדולות ואפילו הקטנות.
אנשים שנשבעו את "שבועת הגלדיאטור" נשללו מרוב זכויותיהם של אזרחים חופשיים, והזכות החשובה ביותר - הזכות להיפטר מחייהם - הועברה כעת גם לבעלים החדש שלהם. שאלה מעניינת: מדוע הפכו אזרחים רומיים לגלדיאטורים? למשל, זה שחרר אותם מחובות, כלומר הופך לגלדיאטור, אפשר "לברוח" מהנושים, ואף להרוויח כסף; אם נלחמים בזירה אפשר להתפרסם; היה אפשר לא לחשוב על שום דבר ולא לדאוג "לבוש, לבוש, ועל הכל מוכן". ואלו היו תמריצים טובים. כמו גם העובדה שגלדיאטורים שלחמו באומץ ובנחישות קיבלו משכורת גבוהה יותר. אפילו גלדיאטורים לעבדים והייתה להם כל הזכות לכל או חלק מהפרס על זכייה בזירה. והם זרקו לשם מטבעות וצמידי זהב. אם גלדיאטור לשעבר, לאחר שקיבל את שחרורו, רוצה להישאר בזירה, הוא קיבל פרס נדיב. למשל, הקיסר טבריוס הציע לגלדיאטור לשעבר כזה אלף מטבעות זהב אם יחזור לזירה. לכן נשים שלחמו בזירה לא יכולות להיחשב עבדות או כנשים בעלות מעמד חברתי נמוך, שרק רצו להרוויח כסף נוסף. הכל היה יותר מסובך …
אנגוס מקברייד. התראקי והמאבטח.
לדוגמה, בהערות מטאקיטוס נאמר ישירות על נשים בעלות רמה חברתית גבוהה מספיק, אך למרות זאת השתתפו בקרבות גלדיאטורים, כנראה לשם "בידור", מאחר שברור שהן לא נזקקו לכסף."השנה משחקי הגלדיאטורים היו גדולים בדיוק כמו בפעם הקודמת. עם זאת, רבות וחברות סנאטורים בחברה הגבוהה התביישו בכך שהופיעו בזירה”- אמירה מאוד משמעותית, לא? יתר על כן, הפרדוקס של המצב היה בכך שהקהל בקרקס שמח על הופעתן של נשים גלדיאטורות, העריך את "הגיוון" הזה, אך באופן כללי החברה הרומית עצמה מצאה כי מריבות נשים נתונות לגינוי!
אולם בקרב הגלדיאטורים עצמם ברומא גם מעמדם החברתי היה פרדוקסלי מאוד. חלקם הסתכלו עליהם כאל האלילים שלהם, "הביטלס הרומאים", בעוד החברה הרומית כולה התייחסה אליהם בזלזול. כלומר, הם היו אהובים ובזו בו זמנית! ואם חבל היה לרומאי אצילי להשתתף במשחקים, אז מה נגיד על רומאי אצילי שנלחם בזירה? עבור אישה, ריצה עירומה על החול המדמם פירושה מעבר לכל הגינות.
פסלון של גלדיאטור ממוזיאון בארל, צרפת.
הגלדיאטורים נאלצו להתגורר בבתי ספר מיוחדים לגלדיאטורים, שם למדו את אומנות הלחימה הגלדיאטורית בפיקוח של בני חורין, כלומר גלדיאטורים לשעבר. מטבע הדברים, היו לשירותם רופאים, מעסים, טבחים ומשרתים אחרים, מה שהופך את שהותם לבית הספר … לא, לא נעימה, אך נוחה מספיק כדי להפוך ללוחם מקצועי.
גם חיי הגלדיאטורים היו קשים מאוד (ואולי קשים יותר משל גברים). הם היו צריכים להתאמן עם שרשראות כבדות בקרסוליים; עם כיסויי עיניים; כאשר יד אחת קשורה לגוף; על הברכיים או אפילו מיד לאחר ריצה של שעה במעגל. כל זה נעשה על מנת לטפח בהם כוח פיזי, לפתח את קבוצות השרירים המתאימות וללמד תגובה מהירה. עם זאת, גלדיאטורים מתנדבים (אוטוקרטים) לא יכלו להתגורר בבתי ספר לגלדיאטורים, אלא לקחת שיעורים מאמנים פרטיים או ללמוד במכללות מיוחדות. כמה נשים השתתפו גם ב"מוסדות חינוך "כאלה או שהוכשרו על ידי אבות הגלדיאטורים שלהן.
קסדת גלדיאטור מהמוזיאון הבריטי.
זה ידוע כי כל גלדיאטור התמחה בדרך כלל בלחימה גלדיאטורית מסוג אחד ולמד להשתמש בדיוק בציוד ובנשק המיועדים לו. סוגים רבים של גלדיאטורים ידועים: "מילמילונים", "מפרידים", "סמניטים", "רשמניות", "גופלומקים". יתר על כן, הם נכנסו לזירה לעתים רחוקות למדי, בדרך כלל פעמיים -שלוש בשנה, דבר ששוב מאשר את מספרם.
קסדת גלדיאטור ממוזיאון היגינס.
הוא האמין כי כל הגלדיאטורים נידונו למות, אך במציאות זה לא כך. אף אחד לא חותך את האווז שמטיל את ביצי הזהב! כמובן שגלדיאטורים מתו, כולל בהחלטת הציבור. עם זאת, לא לעתים קרובות כפי שנהוג לחשוב. אחרי הכל, זה היה מאוד יקר לחנך ולתחזק לוחם כזה והיה יותר משתלם לקבל עבורו כסף מהקהל מאשר לשלם להם על קבורתו.
גלדיאטור נוסף הוא מנורת שמן מהמאות הראשונה - השנייה. מוֹדָעָה המוזיאון הארכיאולוגי בספליט.
על האופן בו נערכו הקרבות נאמר לא אחת, כך שאין טעם לחזור. חשוב יותר להדגיש שכמו בכל ענפי ספורט עם הגרלות, זיופים והסכמים תמיד התקיימו בקרבות גלדיאטורים. ניתן לומר שהתוצאה של קרבות רבים הייתה ידועה למארגניהם מראש, ואולי אפילו אותם גורמים ידעו על כך, שפסק דינם פירושו שהגלדיאטור המובס יחיה או ימות. כמובן שגם דעת הקהל התקיימה, אך תמיד היה אפשר לוודא שהאדם הנכון בזירה לא ימות, אבל אלה שהימור שלהם נמוך או שהמאמנים לא ראו בהם כל טעם … אלה - כן, סביר להניח, הם מתו בסיבוב הראשון כדי לשעשע את הקהל הבלתי תובעני, שמאמין בכנות שהכל קורה בזירה באמת!
