בשנת 1284, 72 שנים לאחר מסעי הצלב של הילדים האומללים, סיפור היציאה ההמונית של הילדים חזר לפתע על עצמו בעיר הגרמנית המלן (המלן). אז עזבו 130 ילדים מקומיים את הבית ונעלמו. אירוע זה הוא שהפך לבסיס האגדה המפורסמת של פייפר פיידר.
איך הפכה אגדה לאגדה
אתה בטח זוכר את הסיפור של איך מוזיקאי מסתורי, בלי לקבל תשלום על פינוי עיר החולדות, לקח איתו את ילדיהם של תושבי העיר הלא ישרים והחמדנים. רק שלושה מהם הצליחו לחזור הביתה: ילד עיוור שטעה, ילד חירש שלא שמע את המוזיקה, וילד שברח מהבית לבוש למחצה, אך חזר כיוון שהוא "התבייש במראהו.. " לראשונה בצורה מוכרת, האגדה הזו תועדה באמצע המאה ה -16. הוא מצוי בכרוניקה של הרוזן פון צימרן מווירטמברג. בשנת 1806 כבר היה קיים השיר "הצייד הפייד של המלין", שכללו לודוויג יואכים פון ארנים וקלמנס ברנטאנו באנתולוגיה שלהם לשירה הגרמנית. ואז נכתבה האגדה הידועה של האחים גרים, שמצד אחד הפכה את העלילה למפורסמת בכל רחבי העולם, אך מצד שני, סוף סוף הפחיתה את האגדה הישנה לרמה של אגדת ילדים..
בינתיים, עובדת היעלמותם של ילדי המלין היא מעבר לכל ספק, ועדיין אין הסברים רציונליים מקובלים לאירוע זה.
פיידר פייפר מהמלין, מיניאטורה מימי הביניים
מה אומרים הרופאים
בכרוניקה של המלין, שנכתבה בשנת 1375, לא נאמר דבר על חולדות, אך דיווחים על הדברים הבאים:
"בשנת 1284, ביום של ג'ון ופול, שהיה ביום ה -26 ביוני, הוביל חלילן לבוש בבגדים צבעוניים מחוץ לעיר מאה ושלושים ילדים שנולדו בהמלן לקופנה שליד קלוואריה, שם נעלמו".
אותו הדבר נאמר בטאבלט שנמצא במאה העשרים במהלך שיפוץ אחד הבתים הישנים:
"בשנת 1284, ביום של ג'ון ופול ב -26 ביוני, היה שורק בבגדים צבעוניים, שעל ידו נלקחו 130 ילדים שנולדו בהמלן ואבדו ביגון".
הבניין הזה נקרא כיום "בית הפייפר פייד", כיום הוא כולל מוזיאון קטן.
המלן, ביתו של הציפר הפאי
הכרוניקה של הנסיכות לונבורג (שנכתבה בסביבות 1440-1450) קובעת:
"צעיר בן שלושים, נאה ולבוש, כך שכל מי שראה אותו התפעל מהמאמר ובבגדיו, נכנס לעיר דרך הגשר ושער וסר. מיד החל לנגן בחלילית הכסף של קווי מתאר מדהימים בכל מקום בעיר. וכל הילדים ששמעו את הצלילים האלה, המונים כ -130, הלכו בעקבותיו … הם נעלמו - כך שאף אחד לא יוכל למצוא אף אחד מהם ".
ב -1553, בורג הממלכה של במברג, שהכיר את הסיפור הזה כשהיה בן ערובה בהמלן, משלים את הסיפור: מסתבר שהחלילן, שנעל את הילדים בהר קופנבורג, הבטיח לחזור בעוד שלושים שנה. ואנשים רבים בהמלן באמת ציפו לשובו, שעל פי חישוביהם היה צריך להתרחש בשנת 1583.
ורק בשנת 1559, בכרוניקה של הרוזן פון צימרן, שמופיע כבר, מופיע סיפור על חולדות, שממנו הציל תלמיד בית ספר משוטט את העיר. עד אז, הופעתו של החלילן בהמלן לא הייתה קשורה לחולדות. הוא האמין שכל הסיפור הבלתי אטרקטיבי הזה עם צבא של חולדות ואנשי ערים חמדנים מטומטם הוא לשון הרע נגד השחקנים מהצד של שכנים מקנאים - כך היא הדוגמה של "יחסי ציבור שחורים" של המאה ה -16.
היסטוריה של העיר המלן
במסמכים היסטוריים, העיר הקטנה המלן (המלן) הוזכרה לראשונה בשנת 851. כעת היא מהווה את המרכז הניהולי של אזור המלן-פירמונט (מזרח וסטפאליה), עם אוכלוסייה של כ -58 אלף איש. ממוקם על גדות נהר וסר, המלן היה חבר בליגה ההנזית והתמחה בסחר בדגנים, אפילו על סמל העיר באותה תקופה התהדר באבני ריחיים (אין זה מפתיע שהוא היה בעיר זו, על פי לאגדה, שחולדות גידלו כל כך הרבה). מאוחר יותר עיר זו הייתה חלק מהאנובר ופרוסיה.
המלן בשנת 1662
בתחילת המאה העשרים הפכה המלן, עם פתיחת מפעל הרכב הצפון גרמני (1907), כמעט לבירת תעשיית הרכב הגרמנית, אך לא יכלה להתחרות בוולסבורג, שם נבנה מפעל המפורסם של פולקסווגן.
לאחר עלייתו של היטלר לשלטון, בית הכלא המלין הפך למקום הוצאה להורג של מתנגדי המשטר, ולאחר תבוסת גרמניה במלחמת העולם השנייה כבר הוצאו כאן להורג נאצים, שהוכרו כפושעי מלחמה. כעת בבניית בית הסוהר הזה נמצא מלון - לא אתפלא אם אורחיו הנוכחיים לא רק שלא יתביישו מההיסטוריה הקודרת של המלון הזה, אלא אפילו להיפך, יתפשו אותו כסוג של בונוס, ופרסם תמונות בגאווה של מצלמות לשעבר באינסטגרם.
יציאת ילדי המלין: גרסאות והנחות
אם כך, המלן, המתואר באגדות ובשירים גרמניים, היא לא עיר בדיונית ולא מופלאה, אלא עיר אמיתית מאוד, והיעלמות ילדיו הייתה ממשית. אירוע זה הפך לטרגדיה של ממש עבור המלין, תושביו אז אפילו ספרו את הזמן "מיציאת ילדינו". הרחוב שלאורכו הלכו הילדים אחרי החלילן נקרא כיום Bungelosenstrasse ("רחוב השתיקה"); עדיין אסור לנגן עליו כלי נגינה, לשיר ולרקוד.
המלן, מרקטקירשה, ויטראז 'מודרני
חלון ויטראז 'עכשווי באוניברסיטת ביילור
המרכיב המיסטי בסיפור זה הופיע מאות שנים ספורות לאחר האירוע, וברובו הניח עובדה היסטורית כלשהי. בהקשר זה מעניינת אגדה אוסטרית, המהדהדת את אירועי מסע הצלב של הילדים בשנת 1212. באותה שנה, שולל סוחרי מרסיי הוגו פראוס וויליאם פורקוס, הילדים "הצלבנים" הצרפתים נלקחו לצפון אפריקה ונמכרו לעבדות בשווקי אלג'יריה, תוניסיה ואלכסנדריה. ובשנת 1464, על פי האגדה האוסטרית, בעיר קורנובורג, פיפר הנס מאוס נורה, הוליך ילדים מקומיים לספינה, ממחוזתה נכנסו לשוק העבדים של קונסטנטינופול. הוא האמין כי אגדה זו היא משנית ומהווה הד לאירועים קודמים בהמלן. אבל אין עשן בלי אש, האם דבר דומה יכול לקרות בהמלן? כמה חוקרים הפנו את תשומת הלב לחלון הזכוכית הצבעונית שעיטר את כנסיית השוק של המלין (מרקטקירשה), שנבנתה בסביבות 1300 (חלון ויטראז 'זה אבד בשנת 1660). בציור ששרד, שנעשה על ידי הברון אוגוסטין פון מורסברג, אנו רואים את החלילן בבגדים צבעוניים ובהירים וילדים בלבן. ומשום מה יש שלושה צבאים בין החלילן לילדים. התלבושת הקליטה של חלילן יכולה להיות מעין מדים: כך לבושים מגייסים באירופה של ימי הביניים, שבדרך כלל ליוו את הופעותיהם בנגינת תוף או חליל. ודמותם של שלושה צבאים היא מרכיב במעיל הנשק של משפחת האצולה המקומית של פון שפיגלברג, שלקחה חלק פעיל בהתיישבות ארצות המזרח שבוצעה על ידי המסדר הטבטוני. לכן הוצע כי פון ספילברג הוא שפיתה את הילדים מהעיר עם כמה הבטחות, ואז נחטף ולקח אותם. תומכי גרסה זו רואים בנשאיהם של שמות המשפחה הפולניים "גמלין", "גמל" ו"גמלינק "צאצאים של ילדים שעזבו את המלין. זה מוזר שבגרסה הראשונה של אגדת האחים גרים, ילדיו של המלין, שנלקחו על ידי החלילן, לא מתו, ולא נעלמו ללא עקבות, אלא ייסדו עיר חדשה - אם כי לא בפולין, אבל בטרנסילבניה.
כותבי גרסה אחרת סבורים כי לא הילדים עצמם נקראים כ"ילדי המלין "בכרוניקה, אלא ילידי העיר הזאת שנלכדו לאחר התבוסה בקרב זדמונדה - 1259. החלילן במקרה זה אינו השטן, ולא קוסם מסתורי, אלא תסיסן רגיל שגייס תושבים מקומיים לקמפיין צבאי. אך כאן אנו רואים אי התאמה בתאריכים.
כמו כן, הוצע כי סיפורו של החלילן שלקח איתו את הילדים הוא למעשה תיאור של "ריקוד המוות" המפורסם. בציורים רבים של אותן שנים ניתן לראות את העלילה הזו: שלד בבגדים צבעוניים, המסמל מוות, מנגן בחליל, וגורר את מי שנכנע לקסמיו.
ריקוד המוות לובק, מריאנקירשה, 1463
כלומר, כרוניקה המלין, אולי בצורה אלגורית, מספרת על מגיפת המגפה שפגעה בעיר. אם אתה "חופר" קצת יותר לעומק, אתה יכול להיזכר שבעבר הגרמנים האמינו שנפשות המתים פלשו לעכברים ולחולדות. ולכן, מתחת למסכת החלילן, אל המוות הפגאני יכול להופיע, ולוקח איתו את נשמתם של ילדים מתים. אך זמן רב מדי חלף לאחר אימוץ הנצרות, וגם אם נניח שזיכרון התקופה הפגאנית עדיין חי בהמלן, אין זה סביר שהכמרים המקומיים יאפשרו רמזים ורמזים כאלה.
אם נדבר על מגיפות ומחלות, נוכל להיזכר גם במחלה מסתורית בשם "ריקוד ויטוס הקדוש". על פי תיאורים מימי הביניים, זה היה מדבק ובעל אופי של מגיפה מקומית. המטופלים, בזה אחר זה, החלו לקפוץ ולהתעוות באיזשהו מראה של מחול נורא, שנמשך מספר שעות, ולפעמים אפילו ימים, ונפל ארצה בתשישות מוחלטת. האופי והסיבות למחלה זו נותרים בגדר תעלומה. חלקם משוכנעים שמדובר במחלת נפש הדומה להיסטריה. אחרים רואים בכך נוירו -זיהום הנגרם על ידי וירוס לא ידוע. ההתפרצות המפורסמת ביותר של מחלה זו מתוארת בעיר ארפורט, גרמניה, שבה בשנת 1237 הגיעו כמה מאות ילדים בריקוד עווית כל כך נורא לעיר שכנה ונפלו בה מתים. לא ניתן היה להציל רבים, הניצולים סבלו מרעד בידיים וברגליים למשך שארית חייהם. מקרה נורא לא פחות של ריקוד ויטוס הקדוש התרחש בשנת 1518 בשטרסבורג, כאשר 34 אנשים הצטרפו לגברת טרופאה מסוימת, שהחלה לרקוד ברחוב העיר, וכ -400 נוספים הצטרפו אליהם מאוחר יותר. תוך חודש, ביום הרחובות מהתקפי לב ותשישות שמתים עד 15 אנשים ביום. נעלי החולים היו ספוגות בדם, אך הן לא יכלו להפסיק.
ריקוד ויטוס הקדוש, קטע של תחריט מאת הנדריק הונדוס, 1642
אך קיימת גרסה אחרת, פרוזאית יותר, לפיה הילדים פשוט יצאו עם החלילן לחופשה כלשהי, וסיבת מותם הייתה מפולת בהרים.
קתרין גרינאוויי, פייפר הפאי. החלילן בתמונה זו נראה שליו למדי ונראה מאוד כאנימטור לילדים ממלון 5 כוכבים יקר בטורקיה.
כפי שאנו יכולים לראות, יש מספיק גרסאות והנחות, אך לא סביר שנמצא את התשובה הנכונה לשאלה לגבי גורל ילדי המלין. אם אנחנו מדברים על האגדה שהתעוררה על בסיס אירוע זה בגרמניה של ימי הביניים, מיד מפנים את תשומת הלב לייחודו ולעמימותו. יש קורבנות תמימים בסיפור הזה, אבל אין גיבור ואין דמויות חיוביות: הן החלילן והן תושבי העיר החמדנים הם, כמובן, דמויות שליליות. ואי אפשר לומר באופן חד משמעי מי הגיע להמלן במסווה של חלילן אלמוני: השטן עצמו, קוסם מיומן, נוכל מוכשר ומצטיין או מוזיקאי מבריק? ומה הנושא המרכזי של הסיפור הזה, המוכר לכולם מילדות? האם זהו סיפור מוסר על תגמול בנאלי על חמדנות והונאה, או משל על כוחה הגדול של האמנות?
המלן, מזרקת פייפר פיידר
עסקים על דמעות יבשות
התושבים המודרניים של המלן שרדו מזמן את מכלול אבותיהם ומרוויחים כסף טוב על תקרית ארוכת שנים.
אריח עם חולדה על המדרכה בהמלן
קרילון בבית החתונה בהמלן
בנוסף למזכרות אחרות, כאן תוכלו לרכוש מגוון "חולדות" אכילות מבצק, ליקר "רעל עכברים" וקפה "פאי פייפר" שהוכן במיוחד. ובכל שנה ב -26 ביוני מתקיים קרנבל, שבו ילדים מחופשים לחולדות והורים לבושים בתלבושות מימי הביניים עוקבים אחר החלילן - בהתנדבות מלאה.
חלילן פייפר פיידר, פסל בהמלן
קרנבל בהמלן
