כמה היסטוריונים בטוחים שלא רק גברים כבשו את כס כס פטרוס הקדוש בוותיקן. היוצא מן הכלל היחיד לכלל זה היה אישה מסוימת, שלכאורה באמצע המאה ה -9, כשהיא מסתירה את מינה, פעלה כאפיפיור במשך שנתיים, 5 חודשים ו -4 ימים. היא נבחרה לתפקיד האפיפיור, על פי כמה מחברים מימי הביניים, לאחר מותו של ליאו הרביעי - בשנת 855. היא עלתה לכס הקדוש כג'ון השמיני, אך ידועה יותר בשם "האפיפיור ג'ון".
הכנסייה הקתולית, כמובן, דוחה בנחישות את קיומה של "האפיפיור", ושאלת האמינות ההיסטורית של כל האגדות הללו לא נפתרה עד היום.
עקבותיו של האפיפיור ג'ון
עדות עקיפה לאפשרות שהיית אישה בכס האפיפיור הופיעה במפתיע בשנת 1276, כאשר לאחר מותו של האפיפיור אדריאן החמישי לקח יורשו את השם יוחנן ה -21. בינתיים, אם אתה עוקב אחר הכרונולוגיה הרשמית של הוותיקן, "המספר הסידורי" שלו היה צריך להיות "XX", ועובדה זו, ללא ספק, בהחלט מעניינת מאוד. ניסיונות להסביר זאת בטעות של סופרים (בהחלט כולם?) תראו, בלשון המעטה, לא מאוד משכנע.
עדות נוספת לשערורייה כלשהי בנוגע למין האפיפיורים היא המסורת המוזרה של להושיב את האויב החדש שנבחר בכיסא שיש מיוחד עם חור במושב (sedia stercoraria) על מנת לבדוק אותו במין זכר. לאחר שקיבל אישור כי לאופי האספן החדש יש את איברי המין המתאימים, מחיאות הכפיים מוחאות כפיים. מחיאות הכפיים הללו, שליוו קריאות "uovo" ("ovo"), נקראו … "מחווה עמידה"! אם אינך עצלן, תראה כיצד מתורגמת המילה "uovo" מאיטלקית לרוסית. מנהג זה בוטל על ידי האפיפיור ליאו ה- X במאה ה -16.
הליך בדיקת האפיפיורים החדשים שנבחרו למין זכר מוזכר במקורות ספרותיים רבים מימי הביניים, כשהמפורסם שבהם הוא הרומן "גרגנטואה ופנטגרואל", שנכתב על ידי פרנסואה רבלייס במאה ה -16.
מכשיר הכסא המפורסם תואר בפירוט על ידי ההיסטוריון היווני לאוניקיוס צ'לקונופולוס בשנת 1464. הוא ניצב זמן רב באכסדרה של קתדרלת סן ג'ובאני בלטרנו, כעת ניתן לראות אותו במוזיאון הוותיקן. עם זאת, אתה לא צריך ללכת רחוק כרגע, הנה תמונה של הכסא הזה, תראה:
באופן כללי, עדיין קיים סוג של "עשן" (שבלעדיו "אין אש") במקרה זה. בואו ננסה להבין את המסמכים הקיימים.
האפיפיור ג'ון במסמכים היסטוריים
לראשונה, שם העניין שנשמע לנו נשמע, על פי כמה מקורות, עוד במאה ה -9 - אוצר ספריית הוותיקן, אנסטסיוס, הזכיר זאת בכתב היד שלו. בפעם הבאה במסמכים הוא נמצא במאה ה XIII, כאשר הנזיר הדומיניקני סטפן דה בורבון (אטיין מבורבון) ביצירתו "De septem donis Spiritus Sancti" ("שבע מתנות רוח הקודש"), דיווח כי אחד מ האפיפיורות הייתה אישה, נהרגה במהלך הלידה. הוא לא מסר את שמה.
אחיו במסדר, ז'אן דה מיי, באותה מאה XIII כותב בפירוט רב יותר על אישה מסוימת, שתחת מסווה של גבר, נכנסה לתפקיד הנוטריון הראשון של הוותיקן, לאחר מכן הפכה לקרדינלית, ו ואז אפיפיור. באחד הטקסים הציבוריים, היא החלה לקבל צירים, שהסתיימו בלידת ילד. הרומאים לכאורה קשרו אותה לזנב סוס, גררו אותה בעיר ולאחר מכן הוציאו להורג.במקום מותה הותקנה צלחת עם הכיתוב: "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" ("הו פיטר, אבי האבות, חשוף את הולדת הבן על ידי האפיפיור").
מחבר נוסף מהמאה ה -13, מרטין פולוניוס (הידוע גם בשם מרטין מבוהמיה או אופבסקי, מרטין מטרופאו) בכרוניקה של אפיפיורים וקיסרים (Cronicon pontificum et imperatorum), מדווח כי לאחר האפיפיור ליאו הרביעי, האנגלי ג'ון (אומה יוהנס אנגליקוס), שהגיע לרומא ממיינץ. מרטין טוען ש"האנגלי "הזה היה, למעשה, אישה בשם ז'אן, שנולדה למשפחת מהגרים אנגלים בשנת 822. לאחר מות הוריה, היא תקופה מסוימת, שהתחפשה לגבר, התגוררה בבנדיקטינית. מנזר סנט בליטרוד, שם הייתה אחראית על הספרייה … משם ז'אן, בליווי אחד הנזירים, נסעה לאתונה, שם למדה תחילה בבית הספר התיאולוגי, ולאחר מכן לימדה שם, והתפרסמה בזכות השכלתה ומלמדתה.
היא הוזמנה לרומא כמורה לתיאולוגיה ומשפטים, זמן מה היא התגוררה בשם ג'ובאני אנגליקו במנזר סנט מרטין. האפיפיור ליאו הרביעי הפנה את תשומת הלב ל"נזיר המלומד "המסוגל, תחתיו החלה לפעול כמזכירה, ולאחר מכן כנוטריון במועצת האפיפיור. על פי כמה דיווחים, במהלך אותה תקופה פיקחה ז'אן על בניית חומות האבן שעדיין מקיפות את הוותיקן. כישרונותיה וסמכותה היו כה גבוהים עד שנבחרה לאפיפיור, אך במהלך הנישואין היא נכנסה להריון וילדה ילד בכביש מקתדרלת פטרוס הקדוש לבזיליקת לטרן. מאז, לדברי מרטין, תהלוכות דתיות בהשתתפות אפיפיורים לעולם אינן חולפות ברחוב זה. מחברת זו מדווחת שג'ואנה מתה בלידה ונקברה במקום מותה.
ישנה גרסה נוספת לכרוניקה של מרטין מבוהמיה, האומרת שג'ון לא מת, אלא הודח מתפקידו ונשלח לאחד המנזרים, שם בילתה את שארית חייה בתשובה. ובנה גדל והפך לבישוף של אוסטיה.
האפיפיור יוחנן מוזכר גם במקורות רוסיים עתיקים. אם כן, בכרוניקה נסטורית מ- 991, נאמר כי לאחר שנודע לו שהנסיך ולדימיר פנה לאפיפיור, כתב לו הפטריארך של קונסטנטינופול:
"זה לא טוב לקיים מערכת יחסים עם רומא, כי באבא אנה היה אפיפיור, שהלך מהצלבים לאפיפניה, ילדה ברחוב ומת … האפיפיור עם צלבים לא הולך ברחוב ההוא".
כמה חוקרים הניחו בצורה הגיונית למדי שבמקרה זה אנו מתמודדים עם "יחסי ציבור שחורים": הפטריארך האורתודוקסי יכול להשמיץ את מתחריו הרומיים. אחרי הכל, יש השערה לפיה כל האגדה הזו על האפיפיור ג'ון היא ממוצא ביזנטי. אבל יכול להיות שהפטריארך מודיע לנסיך, אם כי רומא מפלילה, אך מידע אמין למדי. זה ידוע שמסיבה כלשהי אף אחד מנציגי רשויות הכנסייה הרשמיות לא התנגד לג'אן האוס כאשר הוא, בשנת 1413 במועצה בקונסטנטה, והכחיש את הטענה כי המסקנה של הקרדינלים היא מקרה בלתי נתפס, אמר לתביעה:
"איך הכנסייה יכולה להיות ללא רבב וללא רבב אם האפיפיור יוחנן השמיני יתגלה כאישה שילדה בפומבי ילד".
מכאן, כמובן, אי אפשר להסיק מסקנה חד משמעית לגבי קיומו האמיתי של האפיפיור יוחנן. אך אנו יכולים להניח בבטחה ששופטי האוס קראו את המקורות הנ"ל, ידעו מהם על האפיפיור ולא הטילו ספק בקיומה. העדר התנגדויות, באופן כללי, אינו מפתיע, מכיוון שמאות המאות ה -13 עד המאה ה -15 עובדת קיומו של האפיפיור "האפיפיור" לא פורסמה על ידי רומא, אך היא לא הוכחשה, תוך העדפה לגרסה של מרטין פולוניוס. ג'ון מוזכר ברשימת האפיפיורים הרשמית של אותה תקופה - "Liber Pontificalis", שהעתק היחיד שלו נשמר בספריית הוותיקן.
ידוע כי בקתדרלה של סיינה, בין חזה האפיפיורים הרבים בין ליאו הרביעי לבנדיקט השלישי, היה זמן רב חזה נשי עם הכיתוב "ג'ובאני השמיני, אישה מאנגליה".בתחילת המאה ה -17 הורה האפיפיור קלמנט השמיני להחליף אותו בחזהו של האפיפיור זכריה.
רק במאה ה -15 הכריזו ההיסטוריונים של כנסיית אניה, סילביו פיקולומיני וברטולומיאו פלטינה, את סיפורו של האפיפיור יוחנן כאגדה. דעתם הפכה בסופו של דבר לנקודת המבט הרשמית של הוותיקן.
בעידן הרפורמציה, כמה סופרים פרוטסטנטים פנו לאגדות אודות האפיפיור יוחנן, שבשבילו הסיפור הזה הפך לאירוע להפגין בפני העולם כולו את "חוסר המוסריות הקדמונית של הכוהנים הגדולים הרומיים" ואת השחיתות של המסדר ששלט ב בית המשפט האפיפיור.
בשנת 1557 יצא ספרו של ורג'ריו עם הכותרת הרהוטה "סיפורו של האפיפיור ג'ון, שהיתה אישה מושחתת ומכשפה".
בשנת 1582, סוחרים אנגלים העבירו לאיוון האיום חוברת על האפיפיור-אנטיכריסט, שכללה את סיפורו של ג'ון בייל "חייו של האפיפיור ג'ון". הצאר הורה לתרגם יצירה זו לרוסית, וזה לא נעלם מעיניו: האפיפיור ג'ון מוזכר, למשל, על ידי הארכיהן אבבקום.
בשנת 1691 כתב פ 'ספנהיים את הספר "סיפורו הבלתי רגיל של האפיפיור ששלט בין ליאו הרביעי לבנדיקט השלישי".
מרטין לותר אמר שבמהלך העלייה לרגל לרומא ראה פסל של האפיפיור יוחנן.
בדוק את שני הפסלים הרומיים האלה - יש הסבורים שהם מתארים את ג'ון חובש כיסוי הראש של האפיפיורים:
מחברים מאוחרים יותר מצאו בכרוניקות של אותן שנים דיווחים על כל מיני סימנים שקדמו לבחירתו של האפיפיור "הלא נכון". באיטליה, מסתבר, רעידות אדמה, כדי למנוע תושבים בלתי סבירים, הרסו כמה ערים וכפרים. בצרפת, תפקיד של סימן מלמעלה שיחק ארבה, שהחריבה תחילה את היבול, ולאחר מכן הונעה לים על ידי הרוח הדרומית, אך שוב נשטפה לחוף, שם נרקבו, והפיצו את הסירחון שגרם למגיפה. בספרד, גופתו של סנט וינצ'נזו, שנגנב על ידי נזיר מסוים (נזירה יזמית רצתה למכור אותה בחתיכות לשרידים) הגיעה בלילה למרפסת הכנסייה, שם החלה "להתחנן בקול בקבורה באותו מקום. " עם זאת, סיפורים כאלה, אם תרצו, ניתן למצוא בקלות בארכיון - בכל כמות. מה שבאופן כללי נעשה שוב ושוב. העובדה שההולנדים התמימים נאלצו לשלם על עליית שושלת חדשה במילאנו או בפירנצה, ואלוהים האל העניש את הפורטוגלים או היוונים על כך שחלק מהאלקטורים הגרמנים תמכו במרטין לותר, לא הטרידה אף אחד. התנועה ההוסיטית בצ'כיה, על פי דברי הימים של אותן שנים, לוותה לחלוטין בריקודי לילה עליזים של מתים בבתי קברות ברחבי מרכז אירופה. אגב, זה מוזכר בתחילת הרומן מאת א 'סאפקובסקי "מגדל הסוהרים":
לא היה קץ העולם בשנת 1420, לא הייתה שנה לאחר מכן, ושניים, שלוש, ואפילו ארבעה. הכל זרם, הייתי אומר זאת, לפי הסדר הטבעי שלו: היו מלחמות, המגיפות התרבו, המז ניגרה השתוללה, השמחה התפשטה. השכן הרג ושדד את שכנו, רעב לאשתו ובכלל היה זאב עבורו. מדי פעם ערכו איזשהו פוגרום ליהודים, ואש לכופרים. מהחדש - שלדים בקפיצות משעשעות רקדו בבתי הקברות.
אותה אטיין מבורבון מודה כי "שלטונו של ג'ון השמיני לא היה שלטונו הגרוע ביותר של האחרים", ורק "המהות הנשית המגעילה" איכזבה אותו.
נקודת מבט רשמית של הוותיקן
אבל מה אומר הוותיקן בנושא?
על פי הכרונולוגיה הרשמית, מחליפו של ליאו הרביעי היה האפיפיור בנדיקטוס השלישי (855-858), שתופס את מקומו של יוחנן ההיפותטי. נומיסמטיסטים אפילו מכירים את המטבע של בנדיקטוס השלישי מיום 855. דיוקנאות חייו של האפיפיור הזה לא שרדו, את המוקדמות ביותר של אלה שהגיעו לתקופתנו אנו יכולים לראות על התחריט של המאה ה -17:
כמה חוקרים סבורים ששנות שלטונו של בנדיקטוס השלישי "תוקנו" על ידי הוותיקן: הם מציעים אפשרות לתארך בכוונה את שנת 855 של המטבע שהונפק בשנת 857 או 858 - לכאורה, כך יוכלו לנסות למחוק את לזכר השערורייה.
באשר לג'ון השמיני, ברשימת האפיפיורים המקובלת כיום, שם זה שייך לאפיפיור, ששלט בשנים 872-882.
נקודת המבט של הספקנים
אני חייב לומר שחוקרים רבים במקרה זה נמצאים בצד הוותיקן, ספקנים לגבי המידע על קיומו של האפיפיור יוחנן. גם טיעוניהם משכנעים למדי. הם רואים בסיפור הזה אגדה שקמה ברומא במחצית השנייה של המאה ה -10 כחוברת שהלעיגה על דומיננטיות הנשים בחצר האפיפיורים - מג'ון ה -8 ועד ליוחנן ה -12 (919-963). יש גרסה שהרוזנת מארוטיה, שהיתה פילגשו של האפיפיור סרחיוס השלישי, יכולה להפוך לאב הטיפוס ההיסטורי של האפיפיור, הורה לעוור ואז לחנוק את האפיפיור השבוי יוחנן ה -10, ובנה עלה על כס האפיפיור בשם ג'ון ה -16.
ידוע גם כי הפטריארך הביזנטי פוטוס, בן זמננו של אותם אירועים, אויב רומא, שהאשים את האפיפיורים בכפירה, הכיר היטב את בנדיקט השלישי, אך מעולם לא הזכיר את ג'ון או ג'ון. ההיסטוריון והתיאולוג הגרמני איגנז פון דלינגר, בספרו "אגדות ימי הביניים הקשורות לאפיפיורים" (פורסם בגרמניה בשנת 1863, באיטליה בשנת 1866), סבר כי בסיס האגדה על "האפיפיורים" הוא גילוי פסל של "אישה בנזר האפיפיור ועם תינוק בזרועותיה" והכיתוב "פאפ. פטר פטרום". ברומא, פסל זה הוחזק בקפלה הממוקמת ליד מקדש סנטיסימי קוואטרו, אך סיקסטוס החמישי (הוא היה האפיפיור בשנים 1585-1590) הורה להסיר אותו משם. היכן היא נמצאת כעת לא ידוע.
רבים סבורים כי פסל זה של "האפיפיור" היה למעשה פגאני ואף לא נקבה: "פטר פטרום" ("אבי האבות") הוא אחד התארים של האל מיטרה. מאוחר יותר, במהלך חפירות, גילו הארכיאולוגים את יסודותיו של מקדש פגאני במקום בו נמצא פסל זה.
הכביש הצר העובר מבזיליקת פטרוס הקדוש לבזיליקת לטרן, שעליו כביכול נולד ג'ון, אכן נקרא פעם ויקוס פפיסה. עם זאת, הוא האמין שלמעשה שמו הגיע מבית של משפחה של אנשים עשירים מקומיים בשם האפיפיור.
עוד אפיפיור
זה מוזר שבסוף המאה ה- XIII הייתה "אפיפיור" נוסף, הרבה פחות מפורסם - הרוזנת מילאנו מנפרדה ויסקונטי. העובדה היא שגוליאלמה מסוימת מבוהמיה, מייסדת כת גוגליאלמיט, ניבאה אז שבסוף העידן נשים יעלו לכסו של פיטר. לאחר מותו של גוגליאלמה (1281), החסידים שלה החליטו שהגיעה השעה, ובחרו ב"אפיפיור " - דווקא הרוזנת ויסקונטי. בשנת 1300 נשרפה הרוזנת האומללה על הכף ככפירה. זה פשוט מפתיע ששמותיהן של נשים אלה אינן ידועות ואינן משמשות את הפמיניסטיות של היום.
מעניין שגם לוקרציה בורגיה המפורסמת, בתו הצעירה של האפיפיור המפורסם לא פחות מאלכסנדר השישי, "שימשה" זמן מה גם כראש הוותיקן - והחליף את אביו שנעדר ברומא (במינויו). אבל באותה תקופה היה לה כוח חילוני אך לא רוחני. ולכן אי אפשר לקרוא לה אפיפיור.
לאסו הראשי של סיפון הטארוט
בחפיסת הטארוט יש כרטיס (major arcana II - אחד מ -22 arcana הגדולות), שנקרא בדרך כלל "Papessa". היא מתארת אישה בחבוש נזירי, בכתר, עם צלב וספר בידיה. על פי גרסה אחת של הפרשנות, כרטיס זה פירושו נחמה, על פי אחרת - יכולות גבוהות בשילוב ספק עצמי.
חלק מנסים לייצג את התמונה על המפה כאלגוריה של כנסייה נוצרית באמת, אך המפה (כמו האחרים) קיבלה את השם הזה בשנת 1500. בשלב זה, ההימורים וכל סוגי חיזוי העתידות לא התקבלו בברכה על ידי הכנסייה הרשמית, בלשון המעטה, ולכן היה מסוכן לקשר בין הדימויים על "המצאת השטן" לסמלים נוצריים בגלל הסיכון הגבוה להאשימו. של חילול הקודש. הציור על מפה זו ושמה שימש אז כרמז ברור לאגדת האפיפיור יוחנן.
עם זאת, במערכות טארוט אחרות על ראשה של האישה, זוהי לא נזר האפיפיור, אלא כיסוי הראש של אלת הירח המצרית העתיקה, וקלף זה נקרא הכהונה הגדולה (לפעמים הבתולה), והוא קשור או עם אייסיס או עם ארטמיס.
ובמערכת Llewellyn זוהי האלה הקלטית קרידוון (הגברת הלבנה, אלת הירח והמוות, שבני ויילס כינו עצמם ילדים):
האפיפיור ג'ון בתרבות המודרנית
במאה ה -19 ברוסיה, האפיפיור ג'ון כמעט והפך לגיבורה של א 'פושקין, שתכנן להקדיש לה מחזה ב -3 מעשים, אולם הוא רצה להעביר את הפעולה של הטרגדיה הזו מהמאה ה -9 למאה ה -15 או ה -16.. בנוסף, במהדורה הראשונה של סיפורו של הדייג והדג, הייתה סצנה שבה הזקנה רצתה לקחת את כס כס פטרוס הקדוש ברומא:
"אני לא רוצה להיות מלכה חופשית, ואני רוצה להיות האפיפיור … ".
העניין באישיותו של האפיפיור ג'ון המסתורי עדיין גדול מספיק. באחת ממופעי הדגמים של בגדי נשים ברומא הודגמה פעם כובע לבן גבוה, בדומה לנזר האפיפיור. בקטלוג נקראה כיסוי הראש הזה "פפסה".
שני סרטים עלילתיים נעשו על גורלה הטראגי של ג'ואנה. הראשון, שפורסם בשנת 1972 בבריטניה הגדולה, נקרא "האפיפיור ג'ון". בסרט הזה לגיבורה אב נפלא - כומר -מטיף נודד המלמד אותה לקרוא ובאופן כללי נותן לה השכלה טובה.
בשני, שצולם על ידי המאמצים המשותפים של איטליה, ספרד, בריטניה וגרמניה בשנת 2009 ("ג'ון - אישה על כס האפיפיור", התסריט התבסס על הרומן של דונה וולפולק קרוס), האב, על להיפך, בכל דרך אפשרית חוסמת את חינוך בתו. היא צריכה ללמוד מאיזה פילוסוף נודד שמצליח להכניס את הילדה לבית ספר למנזר.
איזו מסקנה ניתן להסיק מהאמור לעיל? עדויות לקיומו של האפיפיור ג'ון, כמו בעבר, יכולות להיות מוכרות רק כנסיבות. חידת ג'ואנה תיפתר רק לאחר פתיחת ארכיון הוותיקן לחוקרים. רק עיון במסמכים המאוחסנים שם יאפשר להסיק מסקנה סופית אודות מציאותה של האישה המסתורית הזו. בינתיים, זהותו של האפיפיור המסתורי ממשיכה להיות נושא לדיון ומחלוקת.
