החמרת המצב הפוליטי באימפריה הרוסית בשנת 1905, בעקבות ירי הפגנת עובדים שלווה ב -9 בינואר, הצעדה לארמון הקיסרי בהנהגתו של הכומר ג'ורג'י גפון, הובילה גם להפעלת ארגונים מהפכניים של שונים דעות אידיאולוגיות. סוציאל -דמוקרטים, מהפכנים סוציאליסטים, אנרכיסטים - כל אחד מהכוחות הפוליטיים השמאליים האלה הגנו על הקו שלו לגבי האידיאל של הסדר החברתי.
ההיסטוריה של התנועה הסוציאל -דמוקרטית בתקופה זו, אם כי עם עיוותים או הגזמות מסוימים, מתוארת בפירוט בספרות ההיסטורית הסובייטית. ההיסטוריה של האנרכיסטים היא עניין אחר. המתנגדים האידיאולוגיים של הסוציאל -דמוקרטים - האנרכיסטים - היו הרבה פחות בני מזל. בתקופה הסובייטית, תפקידם באירועי אותה תקופה השתתק בגלוי, ובתקופה הפוסט-סובייטית הם משכו את תשומת ליבם של רק מעגל צר של היסטוריונים מתעניינים.
בינתיים, זו הייתה התקופה שבין 1905 ל -1907. יכול להיקרא אולי הפעיל ביותר בהיסטוריה של התנועה האנרכיסטית הרוסית. אגב, התנועה האנרכיסטית עצמה מעולם לא הייתה מאוחדת ומרוכזת, דבר שמוסבר, קודם כל, מעצם הפילוסופיה והאידיאולוגיה של האנרכיזם, שהיו בהן מגמות רבות - מאינדיבידואליסט ועד אנרכו -קומוניסטי.
ביחס לשיטות הפעולה, האנרכיסטים חולקו גם ל"שלווים "או אבולוציוניים, התמקדו בהתקדמות החברה ארוכת הטווח או ביצירת התנחלויות קומוניטריות" כאן ועכשיו ", ומהפכניות, שכמו הסוציאל-דמוקרטים, התמקד בתנועה ההמונית של הפרולטריון או האיכרים ודגל בארגון סינדיקציות מקצועיות, פדרציות אנרכיסטיות ומבנים אחרים המסוגלים להפיל את המדינה ואת המערכת הקפיטליסטית. הזרוע הרדיקלית ביותר של האנרכיסטים המהפכניים, עליה יידונו במאמר זה, דגלה בפעולות המוניות לא יותר מאשר בפעולות של התנגדות חמושה אישית למדינה ולקפיטליסטים.
קבוצת קבצנים פריזאית
האירועים המהפכניים ברוסיה גרמו לתחייה בקרב האנרכיסטים הרוסים שחיו בגלות. יש לציין שהיו לא מעט כאלה, במיוחד בקרב סטודנטים שלמדו בצרפת. רבים מהם החלו לחשוב האם התוכנית המסורתית של האנרכו-קומוניזם ברוח הרשות הפלסטינית קרופוטקין ומקורביו בקבוצת "לחם וחופש" מתונה מדי, האם לא כדאי להתקרב לטקטיקה ולאסטרטגיה של אנרכיזם יותר עמדות רדיקליות.
באביב 1905 הופיעה בצרפת קבוצת האנרכיסטים הקומוניסטים "בזנצ'אלי" הפריזאית, ובאפריל 1905 פורסם הגיליון הראשון של כתב העת "עלה מבזכאלי". בהצהרת התוכנית הגיעה בזנכאלצי למסקנה העיקרית: אנרכיזם אמיתי זר לכל דוקטרינרית ויכול לנצח רק כתורה מהפכנית. בכך הם רמזו בשקיפות כי אנרכו-קומוניזם "מתון" ברוח פ.א. קרופוטקין זקוק לעיבוד והתאמה לתנאים המודרניים.
תורתו של הבנזכאלצי הייתה האנרכו-קומוניזם הקיצוני, שנוסף ברעיון של בקונין על תפקידו המהפכני של הפרולטריון הגלמני ודחייתו של מחייב את האינטליגנציה. כדי לא לקפא במקום אחד ולא להחליק לתוך ביצת האופורטוניזם, האנרכיזם, על פי כותבי הצהרת בצנכאלצי, נאלץ להכניס לתכנית שלה תשעה עקרונות: מאבק מעמדי; אֲנַרכִיָה; קוֹמוּנִיזם; מהפכה חברתית; "תגמול המוני חסר רחמים" (התקוממות מזוינת); ניהיליזם (הפלת "מוסר בורגני", משפחה, תרבות); תסיסה בקרב "המשתוללים" - מובטלים, נודדים, נווד; סירוב מכל אינטראקציה עם מפלגות פוליטיות; סולידריות בינלאומית.
שמו של המלך
קבוצת המגזין "עלה מבנזכאלי" יצאה לאור בהוצאת שלישיית מערכת - סטפן רומנוב, מיכאיל סוצ'ינסקי ואקטרינה ליטווין. אבל את הכינור הראשון בחבורה ניגן כמובן סטפן רומנוב בן העשרים ותשע, המוכר בחוגים אנרכיסטיים בכינוי "בידביי". בתצלום ששרד עד היום נראה צעיר כהה שיער ומזוקן עם תווי פנים שחומים, קווקזים בעליל. "קטן בגובהו, רזה, בעל עור קלף כהה ועיניים שחורות, הוא היה נייד בצורה יוצאת דופן, חם וסוער במזגו. אנו, בשליסלבורג, יצרנו מוניטין של שנון, ואכן, לפעמים הוא היה שנון מאוד ",- נזכר רומנוב-בידביי, יוסף גנקין, שנפגש עמו בכלא הצאר (גנקין השני אנרכיסטים. מתוך זיכרונותיו של אסיר פוליטי. - Byloe, 1918, מס '3 (31). עמוד 168.).
בידביי האנרכיסטי היה "בר מזל" לא רק עם שם המשפחה שלו, אלא גם עם מקום הולדתו: שמו של הקיסר, סטפן מיכאילוביץ 'רומנוב, היה גם בן ארצו של יוסף ויסריונוביץ' סטלין. האידיאולוג של "בזנאכאלצי" נולד בשנת 1876 בעיירה הגאורגית הקטנה גורי שבמחוז טיפליס. אמו הייתה בעלת קרקעות עשירה. אציל מלידה, ואפילו בנו של הורים אמידים, רומנוב יכול לצפות לעתיד נוח וחסר דאגות עבור פקיד ממשלתי, יזם, או במקרה הגרוע, מהנדס או מדען. אולם, כמו רבים מבני גילו, הוא בחר להתמסר כולו לרומנטיקה מהפכנית.
לאחר שסיים את לימודיו בבית הספר למדידות קרקע, נכנס סטפן רומנוב בשנת 1895 למכון הכרייה בסנט פטרסבורג. אבל מהר מאוד הצעיר התעייף מלימוד חרוץ. הוא נלכד על ידי בעיות חברתיות ופוליטיות, תנועת הסטודנטים, ובשנת 1897 הצטרף לסוציאל -דמוקרטים. המעצר הראשון הגיע לאחר 4 במרץ 1897 - על השתתפות בהפגנת הסטודנטים המפורסמת בקתדרלת קאזאן. אבל "אמצעי מניעה" זה לא השפיע על הצעיר כלל כפי שרצו גורמי המשטרה. הוא הפך ליריב פעיל עוד יותר של האוטוקרטיה, אירגן מעגלי סטודנטים במכרות הכרייה והיערות.
בשנת 1899 נעצר סטפן רומנוב בפעם השנייה והוכנס לכלא המפורסם של קרסטי. לאחר חודשיים של מאסר מנהלי, התלמיד חסר המנוחה נשלח הביתה לתקופה של שנתיים. אבל מה היה מהפכן צעיר לעשות בגורי הפרובינציאלית? כבר בשנת 1900 הבאה הגיע רומנוב שלא כדין לדונבס, שם ניהל תעמולה סוציאל -דמוקרטית בקרב הכורים. בשנת 1901 חזר הסטודנט לשעבר לסנט פטרבורג והחלים במכון הכרייה. כמובן, לא לשם לימוד, אלא לשם תקשורת עם צעירים ויצירת מעגלים מהפכניים. אולם עד מהרה גורש מהמוסד החינוכי.
לאחר שהחליט סופית על בחירתו של מהפכן מקצועי כנתיב הקריירה שלו, יצא סטפן רומנוב לחו ל. הוא ביקר בבולגריה, רומניה, צרפת. בפריז קיבל רומנוב הזדמנות להכיר ביתר פירוט את ההיסטוריה והתיאוריה של כיוונים שונים של המחשבה הסוציאליסטית העולמית, כולל אנרכיזם, שהיה כמעט בלתי ידוע באותה תקופה בגבולות האימפריה הרוסית.האידיאל של חברה חסרת אונים וחוסר מעמדות כישף את המהגר הצעיר. לבסוף נטש את התחביבים הסוציאל-דמוקרטיים של נעוריו ועבר לעמדות אנרכו-קומוניסטיות.
בשנת 1903 התיישב רומנוב בשוויץ והצטרף לקבוצת האנרכיסטים-קומוניסטים הרוסים שפעלו בז'נבה, ונותרו בשורותיה עד 1904. במקביל, הוא לקח חלק ביצירת "כתב עת טכני סוציאליסטי ומהפכני" עם פנייה חד משמעית "לזרועות!" (Sa ceorfees) בתור הכותרת. יחד עם רומנוב השתתפה מקורבתו של קרופוטקין, מריה גולדסמית-קורן, זוכת הלחם GG Dekanozov והמומחה המפורסם בחשיפת פרובוקטורים, סו. שתי סוגיות ברוסית ובצרפתית. שתי גיליונות פורסמו, ובראשונה, בשנת 1903, פריס נקבעה כמקום הפרסום לצורך קונספירציה, ובשני, בשנת 1904 - צארבוקוקשייסק. בשנת 1904 שב סטפן רומנוב מג'נבה לפריז, שם השתתף בהוצאת העיתון "לה ג'ורג'י" (ג'ורג'יה), והוביל את פעילות ההוצאה לאור של קבוצת אנרכיה.
חסידיו בפריז של קרופוטקין לא קסמו, אלא אכזבו את רומנוב. הוא היה הרבה יותר קיצוני. מתוך התייחסות למתח החברתי הגובר ברוסיה ולפעולות הקיצוניות של האנרכיסטים -קומוניסטים הרוסים הראשונים בביאליסטוק, אודסה וערים אחרות, רומנוב ראה בעמדותיהם של הקרופוטקינים האורתודוקסים - "כלבובולצי" - מתונים מדי.
ההרהורים של רומנוב על ההקצנה של התנועה האנרכיסטית הביאו ליצירת קבוצת האנרכיסטים הקומוניסטים "בזנצ'אלי" הפריזאית ופרסום כתב העת "עלה של קבוצת בצנאצ'לי" באפריל 1905. ביוני -יולי 1905 יצא מספר כפול 2/3 מהמגזין, ובספטמבר 1905 - הגיליון הרביעי האחרון. בנוסף לפניות של ה"בנזכאלצי ", פרסם המגזין חומרים אודות מצב העניינים באימפריה הרוסית ופעולותיהם של קבוצות אנרכיסטיות בשטחה. כתב העת חדל להתקיים לאחר הגיליון הרביעי - ראשית, בגלל מקור המימון, ושנית, עקב עזיבתו של סטפן רומנוב עצמו לרוסיה, שבאה אחריו בדצמבר 1905.
רעיונות של אנרכיה
בזנכאלצי ניסה להציג את התוכנית החברתית-פוליטית והכלכלית שלהם ככל האפשר עבור ה"ברבנות ", אפילו בצורה קצת פרימיטיבית של הצגה. לקבוצת בזנצ'אלי, שבעקבות מיכאיל בקונין חלקה אמונה עמוקה ביכולות היצירה המהפכניות העשירות של האיכרים הרוסים והפרולטריון הגלמני, הייתה בעלת גישה די שלילית כלפי האינטליגנציה ואפילו כלפי מיומנים "מאכילים" ו"מסופקים ". עובדים.
הקבצנים התמקדו בעבודה בקרב האיכרים העניים ביותר, פועלים וארוכים, עובדי יום, מובטלים וטרפים, והאשימו את האנרכיסטים המתונים יותר - "כלבובולצי" שהם מקובעים על הפרולטריון התעשייתי ו"בגדו "באינטרסים של הנחותים והמדוכאים ביותר. שכבות החברה, ואילו הם, ולא מומחים יחסית, ורווחים כלכלית יחסית, זקוקים יותר מכל לתמיכה ומייצגים את המתחם הגמיש ביותר לתעמולה מהפכנית.
כמה הכרזות הוציאו הקבצנים בחו"ל וברוסיה, המאפשרים לדמיין את דעותיה התיאורטיות של הקבוצה על ארגון המאבק במדינה ועל התארגנותה של חברה אנרכיסטית לאחר ניצחון המהפכה החברתית. בפניות אל האיכרים והעובדים שיחקו האנרכיסטים של בזנצ'אליה בחריצות באידיאליזציה של החיים ברוסיה הפטריארכלית הישנה, שהיתה מושרשת בעם הפשוט, ומילאה אותם בתוכן אנרכיסטי. אז, באחד העלונים של "האנרכיסטים הקהילתיים" (בזנכאלצי הרוסית) נאמר: "הייתה תקופה שבה לא היו בעלי קרקעות, אין צארים, אין פקידים ברוסיה, וכל האנשים שווים, והקרקע בשעה הזמן הזה היה שייך רק לאנשים שעבדו עבורו וחלקו אותו באופן שווה ביניהם ".
יתר על כן, באותו עלון נחשפו הסיבות לאסונות האיכרים, שההסבר שלו התייחס לשליטים לסיפור ההיסטורי המוכר לרוב אפילו האיכרים האפלים ביותר על העול הטטרי-מונגולי: "אבל אז תקפה אזור הטטאר רוסיה, הקימה צארבשטשינה ברוסיה, נטעה בעלי אדמות בכל רחבי הארץ, והיא הפכה אנשים חופשיים לעבדים. הרוח הטטרית הזו עדיין חיה- הדיכוי הצארי, הם עדיין לועגים לנו, מכים אותנו וכלואים אותנו "(ערעור האנרכיסטים הקהילתיים" אחים איכרים! "- אנרכיסטים. מסמכים וחומרים. כרך 1. 1883-1917 מ., 1998. S 90).
בניגוד לאנרכיסטים של מגמת קרופוטקין, האנשים ללא מנהיגים דבקו במסלול ה"טרוריסטי ", כלומר, הם לא רק הודו באפשרות של טרור אינדיבידואלי והמוני, אלא גם ראו בו כאחד האמצעים החשובים ביותר להילחם נגד מדינה והון. הבנזכאלצי הגדיר טרור המוני כפעולות טרור שבוצעו ביוזמת ההמונים ורק על ידי נציגיהם.
הם הדגישו כי טרור המוני הוא שיטת המאבק הפופולרית היחידה, ואילו כל טרור אחר המובל על ידי מפלגות פוליטיות (למשל, הסוציאליסטים-מהפכנים) מנצל את כוחות העם באינטרסים של שכירים של פוליטיקאים. לטרור אנרכיסטי, השליטים המליצו למעמדות המדוכאים לא ליצור ארגונים ריכוזיים, אלא מעגלים של 5-10 אנשים מהחברים הלוחמניים והאמינים ביותר. הטרור הוכר כמכריע בקידום רעיונות מהפכניים בקרב ההמונים.
יחד עם הטרור ההמוני, כאמצעי הכנה למהפכה חברתית ושיטת תעמולה, קרא הבנזכאלצי "הפקעה חלקית" של מוצרים מוגמרים ממחסנים וחנויות. כדי לא להרעיב במהלך שביתות, לא לסבול מצוקות וקשיים, הציעו הקבצנים לעובדים לתפוס חנויות ומחסנים, לרסק את החנויות ולקחת מהם לחם, בשר ובגדים.
יתרון נוסף שאי אפשר לערער עליו עלוני הבזנאכאלצי היה שהם לא רק מותחים ביקורת על המערכת הקיימת, אלא גם נתנו המלצות על מה ואיך לעשות והתוו את האידיאל של הסדר החברתי. בזנאכאלצי דגל בחלוקה שווה של הקרקע בין האיכרים, בחילופי מוצרים בין עיר למדינה, תפיסת מפעלים וצמחים. מאבקים פרלמנטריים ופעילות איגודים מקצועיים ספגו ביקורת. המהפכה נתפסה בעיני השליטים כמתקפת לכידה כללית שבוצעה על ידי חוליות של עובדים ואיכרים.
לאחר שהמרד האנרכיסטי הסתיים בהצלחה, התכוון הבנזכאלצי לאסוף את כל אוכלוסיית העיר בכיכר ולהחליט, בהסכמה משותפת, כמה שעות גברים, נשים ו"חלשים "(בני נוער, נכים, קשישים) צריכים. לפעול לשמירה על קיומה של הקומונה. בזנכאלצי הכריז שכדי לענות על צרכיו וצרכי החברה האמיתיים, מספיק שכל מבוגר יעבוד ארבע שעות ביום.
בזנאכאלצי ניסה לארגן את חלוקת הסחורות והשירותים על פי העיקרון הקומוניסטי "לכל אחד לפי צרכיו". כדי לארגן את הנהלת החשבונות של מוצרים מיוצרים, היא הייתה אמורה ליצור לשכות סטטיסטיות, בהן ייבחרו החברים ההגונים ביותר מכל המפעלים, הסדנאות והמפעלים. תוצאות ספירות הייצור היומיות יפורסמו בעיתון יומי חדש שנוצר במיוחד למטרה זו. מהעיתון הזה, כפי שכתבו הקבצנים, כולם יכלו לברר היכן וכמה חומר מאוחסן. כל עיר הייתה שולחת את העיתונים הסטטיסטיים הללו לערים אחרות, כך שמשם תוכל להירשם לסחורה המיוצרת, ובשל כך, לשלוח את מוצריה.
תשומת לב מיוחדת הוקדשה למסילות הברזל, לאורכן, כאמור בערעור, ניתן יהיה להעביר ולשלוח סחורה ללא תשלומים וכרטיסים.עובדי הרכבות, החלפים ועד מהנדסים, יעבדו את אותו מספר שעות, יקבלו תנאי מחיה הגונים לא פחות, וכך יגיעו להסכמה בינם לבין עצמם.
"טולסטויאן הפראי" דיבנוגורסקי
ההחלטה להעביר את פעילותם לשטח האימפריה הרוסית התקבלה על ידי השליטים ממש בתחילת קיומם. הראשון שנסע לרוסיה מפריז ביוני 1905 היה מקורבו הקרוב ביותר של בידבי בקבוצת בזנצ'אלי, ניקולאי דיבנוגורסקי. הוא נסע ברכבת, בדרך מפזר עלונים מחלונות הכרכרה בפניות לאיכרים, קורא להם למרוד נגד בעלי הקרקע, לשרוף את אחוזות בעלי השדה, השדות והאסמים ולהרוג שוטרים ושוטרים.. כדי שהסיבוב לא נראה מופרך, הוצעו לערעורים מתכונים מפורטים לייצור חומרי נפץ והמלצות לשימושם ולביצוע הצתה.
ניקולאי ולריאנוביץ 'דיבנוגורסקי (1882-1907) היה אדם לא פחות מעניין ומדהים מהאידיאולוג של קבוצת בידבי-רומנוב. אם רומנוב היה סוציאל-דמוקרט לפני המעבר לאנרכיזם, אז דיבנוגורסקי הזדהה עם … הפציפיסטים-טולסטויאנים, ולכן אהב להציג את עצמו בשם הבדוי טולסטוי-רוסטובצוב, עמו חתם את מאמריו ועלוניו.
לדוונוגורסקי היה גם מקור אצילי. הוא נולד בשנת 1882 בקוזנצק שבמחוז סראטוב למשפחתו של רשם קולג 'בדימוס. "האדם נייד וחסר מנוחה, בעל אופי ספונטני, מזג סנגוויני בלבד. הוא תמיד התרוצץ עם הרבה תוכניות ופרויקטים … בנפשו הוא קנאי כנה, איש טוב לב, כמו שאומרים, בחולצה, עם פנים מכוערות, אבל מאוד מושכות. … "אנרכיסטים של גנקין השני. מתוך זיכרונותיו של אסיר פוליטי. - Byloe, 1918, מס '3 (31). עמ' 172).
אדם די ספונטני בענייני היומיום, התנהג ניקולאי דיבנוגורסקי כאילו היה קולנוע מודרני, חסיד דיוגנס מסינופ, שחי בחבית. I. Geskin נזכר: עבר ליד הגינה של בעל קרקע כלשהו והיה רעב מאוד, הוא חפר לעצמו תפוחי אדמה ודי בגלוי, בלי להסתתר מאף אחד, עשה אש לבשל אותו. הוא נתפס ביד אדומה והוכה. דיבנוגורסקי המתמרמר הצית את בעל הקרקע באותו לילה ממש.
ניקולאי דיבנוגורסקי גורש מבית הספר האמיתי של קמישינסקי "בשל התנהגות רעה" בשנת 1897. הוא המשיך את לימודיו באוניברסיטת חרקוב, שם התוודע לתורת האנרכיזם הנוצרי של ליאו טולסטוי והפך לתומכו הנלהב. שלילת כוח המדינה, קריאה להחרים מסים וגיוס, פיתחה טולסטויזם את הסטודנט דיבנוגורסקי. הוא קידם את תורתו של טולסטוי בקרב איכרי הכפרים במחוז חרקוב, שדרכו נדד והתחזה כמורה עממי. לבסוף, בשנת 1900, דיבנוגורסקי נשר סוף סוף מהאוניברסיטה והלך לקווקז במושבה של חסידיו של טולסטוי.
עם זאת, החיים בקומונה הקווקזית תרמו דווקא להתפכחותו מהטולסטויזם. בשנת 1901 חזר דיבנוגורסקי לקמישין, לאחר שלמד בתוקף מטולסטויזם לא "אי התנגדות לרשע באלימות", אלא שלילת המדינה וכל החובות הכרוכות בה, כולל שירות צבאי. כשהוא מסתתר מגיוס, יצא בשנת 1903 לחו"ל והתיישב בלונדון. כשהוא נע בין חסידי טולסטוי לשם, הוא התוודע לאנרכיזם והפך לתומך והתעמולה הפעיל שלו.
בינואר 1904 עזב דיבנוגורסקי את לונדון לבלגיה עם המון ספרות אנרכיסטית, שהייתה צריכה להיות מועברת לרוסיה. אגב, יחד עם הכרזות האנרכיסטיות, לזיכרון ישן, הוא נשא גם את החוברות של טולסטוי.בעיר אוסטנד נעצר ניקולאי דיבנוגורסקי על ידי השלטונות הבלגיים, שמצאו דרכון מזויף על שם ו 'ולסוב על רוסי צעיר. ב- 6 בפברואר 1904 גזר בית המשפט הפלילי בברוז 'את האנרכיסט העצור למעצר של 15 ימים, שהופך לגירוש מהמדינה.
בפריז הצטרף דיבנוגורסקי לשליטים ויצא לרוסיה כדי ליצור קבוצות בלתי חוקיות. מעניין שהבנזכאלצי, שהציב לו למטרה יצירת קבוצות ברוסיה, החליט לא לבזבז זמן על זוטות ובחר בבירות לפעילות התעמולה שלהם - מוסקווה וסנט פטרבורג, שבהן בשנת 1905 התנועה האנרכיסטית הייתה מפותחת הרבה פחות מאשר במחוזות המערביים.
כשהגיע לסנט פטרבורג, דיבנוגורסקי מיד החל לחפש כל קבוצה אנרכיסטית או אנרכיסטית למחצה שיכולה לפעול בעיר. עם זאת, כמעט ולא היו אנרכיסטים בבירה בתחילת 1905. הייתה רק קבוצה "קרובה אידיאולוגית", קונספיריית רבוצ'י. דיבנוגורסקי החלה לשתף איתה פעולה, בחיפוש אחר מכנה משותף ולשכנע את פעיליו לצדו של בזנצ'אלי.
קבוצת הקונספירציה של רבוצ'י נקטה בעמדה של "מחייביזם" - תורתו של יאן ואצלב מהייסקי, בעל יחס שלילי כלפי האינטליגנציה והמפלגות הפוליטיות, שבו ראה אמצעי אינטליגנטי לניהול העובדים. מחייסקי ייחס ללא תנאי את האינטליגנציה למעמד המנצל, מכיוון שהוא קיים על חשבון מעמד הפועלים, תוך שימוש בידע שלו ככלי לניצול אנשי העבודה. הוא הזהיר את העובדים מפני להיסחף על ידי הסוציאל -דמוקרטיה, והדגיש כי המפלגות הסוציאל -דמוקרטיות והסוציאליסטיות אינן מבטאות את האינטרסים המעמדיים של העובדים, אלא את האינטליגנציה, המתחפשת למגיני העם העובד, אך למעשה שואפת לכבוש שליטה פוליטית וכלכלית.
מנהיגי ה"מכאבים "של סנט פטרבורג היו שני אנשים שונים מאוד - סופיה גורארי ורפייל מרגולין. מהפכנית בעלת ניסיון מאז סוף המאה ה -19, סופיה גורארי הוגלה בשנת 1896 על השתתפותה באחת הקבוצות הניאו-פולק בסיביר. בגלות יקות המרוחקת היא פגשה מהפכן גולה אחר - אותו יאן ואצלב מהייסקי, והפכה לתומכת בתיאוריה שלו על "קונספירציית עובדים". כשחזר כעבור 8 שנים לסנט פטרבורג, חידש גורארי את הפעילות המהפכנית ויצר את מעגל מחייב, שאליו הצטרף האינסטלטור בן השש עשרה רפייל מרגולין.
אנרכיסטים קהילתיים בסנט פטרבורג
לאחר שהכירו את דיבנוגורסקי, היו המכאבים חדורים ברעיונות של קבוצת בזנאצ'אלי ועברו לעמדות אנרכיסטיות. עם הכסף שהביא אותו הקימה הקבוצה בית דפוס קטן ובספטמבר 1905 החלה להוציא עלונים באופן קבוע, עליהם חתמו "אנרכיסטים קהילתיים". העובדה שהקבוצה העדיפה לקרוא לעצמה לא אנרכיסטים קומוניסטיים, אלא אנרכיסטים קהילתיים.עלונים חולקו בישיבות עובדים וסטודנטים. מהאחרון הצליחו אנרכיסטים בקהילה בסנט פטרבורג לגייס מספר מסוים של פעילים. באוקטובר 1905 יצאו לאור שני חוברות - "רצון חופשי" עם תפוצה של אלפיים עותקים, ו"מניפסט לאיכרים מאנרכיסטים -קומונות "עם תפוצה של עשרת אלפים עותקים.
במקביל, כאשר הגיע ניקולאי דיבנוגורסקי לסנט פטרבורג, הלך אנרכיסט בולט נוסף-"בזנצ'אל", בוריס ספרנסקי בן העשרים, עם עומס ספרות, לארגן קבוצות "בזנצ'אלי" בדרום רוסיה, כולל טמבוב. כמו רומנוב ודיבנוגורסקי, גם ספרנסקי היה סטודנט לתואר ראשון שהצליח להיות במעקב משטרתי וגר בגלות בפריז. לאחר שהות של חודשיים בפריז, שב ספרנסקי לרוסיה, שם עבד בתפקיד בלתי חוקי עד להופעתו של המניפסט של הצאר ב -17 באוקטובר 1905 בנושא "הענקת חירויות".
בסתיו 1905 לקח ספרנסקי חלק ביצירת קבוצות אנרכיסטיות בטמבוב, עבד בין איכרי הכפרים הסובבים במחוז טמבוב, ארגן בית דפוס, אך במהרה שוב נאלץ לרדת למחתרת ולעזוב את טמבוב. ספרנסקי התיישב בסנט פטרבורג, שם התגורר בשם ולדימיר פופוב. שותפו של ספרנסקי לתסיסה בטמבוב היה בנו של הכומר אלכסנדר סוקולוב, שחתם על "קולוסוב".
בדצמבר 1905 שב סטפן רומנוב-בידבי עצמו לרוסיה מהגירת פריז. עם הגעתו, שונה שמו של קבוצת האנרכיסטים הקהילתיים לקבוצת האנרכיסטים הקומוניסטים "בצנאכאלי". היא מנתה 12 אנשים, כולל כמה תלמידים, סמינריון אחד שגורש, רופאה אחת ושלושה תלמידי תיכון לשעבר. למרות שהשליטים ניסו לשמור על קשר עם העובדים והמלחים, הייתה להם ההשפעה הגדולה ביותר בקרב בני הנוער הסטודנטים. הם קיבלו כסף ברצון, סיפקו דירות לפגישות.
עם זאת, כבר בינואר 1906 מסר פרובוקטור משטרתי שחדר לשורות הבנזכאלצי את הנכסים לידי קבוצת המשטרה. המשטרה עצרה 13 אנשים, מצאה בית דפוס, מחסן ספרות, נשק קל, פצצות ורעלים. שבעה מהעצורים נאלצו לשחרר תוך זמן קצר בגלל הוכחות לא מספקות, אך לשפר נוספו ספרנסקי וסוקולוב, עצורים במחוז טמבוב.
משפט השליטים התקיים בנובמבר 1906 בסנט פטרבורג. כל אלה שנעצרו בפרשת אנרכיסטים קהילתיים, כולל המנהיג הבלתי פורמלי של קבוצת רומנוב-בידבי, נידונו ל -15 שנות מאסר בפסק דינו של בית המשפט המחוזי הצבאי בפטרבורג, רק שני קטינים, בוריס ספרנסקי בן העשרים ו רפייל מרגולין בן השבע עשרה הופחת בשל גילם עד עשר שנים. למרות שחלק מהחברים הפעילים בקבוצה נותרו בגדול, כולל העובדת זויה איבנובה בת השמונה עשרה, שעבד בבתי דפוס ונידון פעמיים למוות, נגרמה מכה מוחצת לקומוניות האנרכיסטיות בסנט פטרסבורג "בזנצ'צי". רק שני בזנאכאלצי הצליחו לחמוק מהמצמוד של המשטרה הצארית.
הסטודנט לשעבר ולדימיר קונסטנטינוביץ אושאקוב, גם הוא אציל מלידתו, אך הסתדר היטב עם עובדי המפעל בסנט פטרסבורג והוכר ביניהם בכינוי "אדמירל", הצליח להימלט והתחבא בגאליציה, אז חלק מאוסטריה-הונגריה. אולם עד מהרה הוא הופיע ביקטרינוסלאב, ולאחר מכן בחצי האי קרים. שם, במהלך הפקעה לא מוצלחת ביאלטה, נתפס אושאקוב ונשלח לכלא סבסטופול. נסיונו להימלט לאחר מכן נכשל וה"אדמירל "התאבד בירי לעצמו בראשו באקדח.
דיבנוגורסקי, שהמשטרה הצליחה לעצור במהלך חיסול הקבוצה, הצליחה להימנע מעמל. הוא שהה במעצר במעוז טרובצקוי במבצר פיטר ופול, נזכר בניסיונו כ"מתחמק "מהשירות הצבאי, עשה מעשה שפיות והוכנס לבית החולים של ניקולס הקדוש הפלא, ממנו היה קל יותר להיעלם מאשר לברוח מהקאסמים של מבצר פיטר ופול.
בליל ה -17 במאי 1906, חודשים ספורים לפני משפטו של "בזנכאלצי" בפטרבורג, נמלט דיבנוגורסקי מבית החולים, ולאחר שחצה את הגבול שלא כדין, היגר לשוויץ. לאחר שהתיישב בז'נבה, המשיך דיבנוגורסקי בפעילות אנרכיסטית פעילה. הוא ניסה ליצור קבוצה משלו - ארגון ז'נבה של אנרכיסטים קומוניסטים מכל הפלגים והפרסום המודפס קולו של הפרולטריון. טריבונה חופשית של אנרכיסט-קומוניסטים ", שיכולה להפוך לבסיס לאיחוד כל האנרכיסט-קומוניסטים הרוסים. אך ניסיונותיו של דיבנוגורסקי להתחיל בתהליך האיחוד של התנועה האנרכיסטית הרוסית בחו"ל לא צלחו.
יחד עם כמה דובובסקי ודנילוב, בספטמבר 1907, הוא ניסה לשדוד בנק במונטרה.לאחר שהעמיד התנגדות חמושה למשטרה, ה"בזנאכל "נלכד והושם בכלא לוזאן. בית המשפט גזר על דיבנוגורסקי 20 שנות עבודה קשה. בתאו, האנרכיסט הרוסי מת מהתקף לב. ההיסטוריון האמריקאי פ 'אבריץ' מגלה, עם זאת, גרסה שדיבנוגורסקי שרף למוות, ושפך על עצמו נפט ממנורה בתא של כלא לוזאן (פול אבריץ '. אנרכיסטים רוסיים. 1905-1017. מ', 2006. עמ '78).
אלכסנדר סוקולוב, שהועבר מסנט פטרבורג לכלא המורשע בנרצ'ינסק, נשלח לפיקוד חופשי וב -1909 התאבד בכך שהשליך את עצמו לבאר. סטפן רומנוב, בוריס ספרנסקי, רפייל מרגולין חיו את מהפכת 1917, שוחררו, אך כבר לא לקחו חלק פעיל בפעילות פוליטית.
כך הסתיימה ההיסטוריה של קבוצת "בזנכאלצי" - דוגמה ליצירת הקיצוני ביותר מבחינה רדיקליות פוליטית וחברתית, גרסה של אידיאולוגיה אנרכו -קומוניסטית. מטבע הדברים, הרעיונות האוטופיים שהביע הבנזכאלצי לא היו כדאיים, ובגלל זה חברי הקבוצה מעולם לא הצליחו ליצור ארגון יעיל שיכול להיות דומה בהיקף הפעילות אפילו עם קבוצות אנרכיסטיות אחרות, שלא לדבר על הסוציאליסט. מהפכנים וסוציאל -דמוקרטים …
ברור שהקבוצה לא נועדה להצליח, לאור ההתמקדות שהוכרזה רשמית על "טרמפ" ו"רבולים ". אלמנטים עירוניים מסווגים יכולים להיות טובים בהרס, אך הם אינם מסוגלים לחלוטין לפעילות יצירתית ובונה. כשהם מושפעים מכל מיני רשעים חברתיים, הם רק הופכים את הפעילות החברתית לבזוז, שוד, אלימות כלפי האוכלוסייה האזרחית, ובסופו של דבר דווקא מכפישים את עצם הרעיון של טרנספורמציות חברתיות. עם זאת, העובדה שתלמידים לשעבר ממוצא אצילי ובורגני השולטים בשורות הקבוצה, מלמדת דווקא על כך שאלו הרחוקים מאנשי ה"בר "לא הבינו את האופי האמיתי של" התחתית החברתית ", אידיאליזציה, ניחנה זה עם איכויות שנעדרו במציאות.
מצד שני, אוריינטציה של השליטים כלפי שיטות מאבק והפקעה טרור, כשלעצמה, הפלילה מגמה זו באנרכיזם, והפכה אותה אוטומטית למקור סכנה בתפיסת רוב האזרחים ולא לתנועה אטרקטיבית המסוגלת של חלקים נרחבים באוכלוסייה. ההרחקה מעצמם, כולל אותם עובדים ואיכרים, השליטים בהתנהגותם הפלילית והטרוריסטית שללו מעצמם תמיכה חברתית ובהתאם לכך עתיד פוליטי מובהק, את הסיכויים לפעילותם. אף על פי כן, ניסיון לימוד ההיסטוריה של קבוצות כאלה הוא בעל ערך מכיוון שהוא מאפשר להציג את כל עושר הפלטה הפוליטית של האימפריה הרוסית בתחילת המאה העשרים, כולל בקטע הרדיקלי שלה.
