המסדר הישועי שקיים עד היום (15,842 חברים ב -112 מדינות בשנת 2018, 11,389 מתוכם היו כומר) הוא בעל מוניטין נורא. הביטוי "שיטות ישועיות" הפך מזמן לשם נרדף לפעולות חסרות מצפון. מילותיו של איניגו (איגנטיוס) לויולה מובאות לעתים קרובות:
"היכנס לעולם כצאן ענוגה, התנהג שם כמו זאבים עזים, וכאשר הם מניעים אותך כמו כלבים, תוכל לזחול כמו נחשים."
מייסד הצו נזקף לזכותו גם כמחברת המשפט המפורסם "המטרה מצדיקה את האמצעים". בינתיים, כבר בשנת 1532 השתמש ניקולו מקיאוולי בביטוי דומה בספר "הקיסר".
גרסה נוספת של הביטוי שייכת לפילוסוף האנגלי תומאס הובס. אבל בלייז פסקל ביצירתו "מכתבים למחוז" שם את המילים בפיו של ישוע:
"אנו מתקנים את השחיתות של האמצעים בטוהר המטרה."
לבסוף, ביטוי זה הופיע ב"ספר התיאולוגיה המוסרית "מאת הסופר הישועי אנטוניו אנטוניו אסקובר ומנדוזה. למעשה, המוטו של המסדר הישועי הוא "לתפארת האל".
הגישה הכללית כלפי הישועים מתבטאת בציטוט מהפרודיה "היסטוריה כללית מעובדת על ידי סאטיריקון":
"המסדר הישועי הוא צו כזה שכל בני האדם, כנגד כל רצון, עונדים את צווארו במשך כמה מאות שנים. לרוע המזל, אנשים עדיין לא למדו כיצד לתלות את ההזמנה כראוי ".
(ככל הנראה, ההנחה היא כי יש לתלות את חבריה "בצוואר").
אפילו הפעילות החינוכית של הישועים (ההצלחות שהיו בלתי ניתנות להכחשה וגדולות מאוד) ננזפות בצו: הם אומרים, הם לוקחים ילדים תמימים והופכים אותם למפלצות פנאטיות, אך צבועות.
אגדה שחורה
בינתיים אפשר לשמוע את הדעה שהישועים הושמצו על ידי חברי מסדרים דתיים אחרים. והם יכלו לעשות זאת מתוך תחושה של קנאה אלמנטרית. ישנם גם כתמים שחורים ועקובים מדם על המוניטין שלהם. המסדר הדומיניקני, למשל, מסר שופטים באופן מסורתי לבתי דין אינקוויזיטורים, וידיו של מייסדו היו מכוסות בדם, אפילו לא למרפקים, אלא לכתפיים ממש. אבל הישועים, כמו מוט ברק, הסיחו את דעתם והסיטו את כל תשומת הלב לעצמם.
כבר בשנת 1551 השווה הנזיר האוגוסטיני ג'ורג 'בראון את הישועים לפרושים והאשים אותם בניסיון "להשמיד את האמת". אחר כך התבטא המלצ'ור הדומיניקני נגד הישועים. מאוחר יותר נכתבו כמה מסמכים כוזבים, בהם יוחסו לישועים רצון לכוח מקיף, אותו יש להשיג בכל מחיר, מבלי לזלזל בשיטות המלוכלכות ביותר. כמה מחברים כינו את הישועים היורשים של הטמפלרים וטענו שהם האילומינטי הראשון.
היו סיבות לקנאה. יריבי הישועים היו פחות קנאים ופחות יעילים. יש אגדה על המחלוקת התיאולוגית בין הישועים והאוגוסטינים. כאשר התזות התיאורטיות לא חשפו את היתרונות של שני הצדדים, הוחלט להמשיך להתאמן. בהוראת ראש המשלחת הישועית, אחד הנזירים שליוו אותו לקח את הגחלים הבוערות מהאח בכף ידו והלך איתם לאורך הנוכחים. האוגוסטינים לא היו מוכנים לתחרות כזו והודו בתבוסה.
אפילו הוותיקן היה מאוד שנוי במחלוקת בנוגע לעבודתה של חברת ישו. מצד אחד, 41 ישועים קנונים (כולל לויולה עצמו), ו -285 מבורכים.
ובאייקון זה אנו רואים את פרנסיס חאווייר, אחד מ -6 התלמידים והשותפים הראשונים של לויולה.
מאידך גיסא, המסדר הישועי נאסר רשמית על ידי הוותיקן בשנים 1773-1814, אך הצליח לשרוד (כולל בעזרת קתרין השנייה, שפתחה את הדלת בפני רוסיה עבורו).
האמת, כמו תמיד, נמצאת באמצע. אז, ג'ון באלארד הוצא להורג בשל שותפות לקשירת קשר לרצוח את אליזבת אנגליה, הנרי גארנט - על השתתפות במגרש אבק השריפה. ופדרו ארופ הוביל את צוות החילוץ הראשון בהירושימה שהופצצה באטום. האסטרונום כריסטופר קלביוס יצר את הגרסה הסופית של לוח השנה הגרגוריאני, כבוד פאברי הסביר את צבע הכחול של השמים. פרח הקמליה קיבל את שמו לכבוד הבוטנאי הישועי הצ'כי ג'ורג 'יוזף קאמל. פרנסיסקו סוארס היה הראשון שדיבר על המשפט הבינלאומי, הקריטריונים למלחמה צודקת ומתונה ואפילו על הזכות להפיל מלכים.
יחד עם העמודים האפלים והמכוערים באמת של ההיסטוריה של הסדר הזה (שאף אחד לא מתכחש לו), ישוענים הפגינו לפעמים הצלחה מדהימה בתחומים הכי לא צפויים. אחד הפרקים המדהימים ביותר בהיסטוריה העולמית הוא יצירתם בדרום אמריקה של מדינה מצליחה ויציבה (הייתה קיימת יותר מ -150 שנה!), שאזרחיה היו האינדיאנים הגואראניים המקומיים.
גואראני מדרום אמריקה
זה מוזר שהאינדיאנים הגואראניים היו קניבלים והחלו את היכרותם עם האירופאים באכילת מפקדו של אחד הכוחות הקונקיסטדוריים, דון חואן דה סוליס. עם זאת, קניבליזם זה היה בעל אופי פולחני: בדרך כלל נאכלו האויבים הגבורים והחזקים ביותר, ביניהם, ככל הנראה, זכה דה סוליס. ובשנת 1541 שרף אחד משבטי גואראני את בואנוס איירס.
בתרגום לרוסית, פירוש המילה guarani הוא "לוחם", אולם בהשוואה לשבטים אחרים, אינדיאנים אלה לא היו שונים זה מזה במלחמה מיוחדת והיו נוטים לעבר אורח חיים בישיבה.
הגואראני עסק בחקלאות חיתוך ושריפה, שהו במקום אחד במשך 5-6 שנים. כשהאדמה התרוקנה, כל השבט עבר למקום אחר. הם גם גידלו ציפורים וחזירים, צדו ודגו. הפרנציסקנים היו הראשונים שהטיפו לנצרות בקרב הגוארנים. ראוי לציין במיוחד את לואיס דה בולאנוס, שהיה הראשון שלמד את שפת הגואראני ואף תרגם לתוכה כמה מהטקסטים הדתיים. אבל אלה היו הישועים שעבדו אז בהצלחה עם ההודים האלה, עד שמונטסקייה כתב:
"בפרגוואי אנו רואים דוגמה לאותם מוסדות נדירים שנוצרו כדי לחנך אנשים ברוח סגולה ואדיקות. הישועים האשימו במערכת השלטון שלהם, אך הם התפרסמו בזכות היותם הראשונים שהנחילו מושגים דתיים ואנושיים לתושבי מדינות רחוקות ".
וולטייר אף כינה את הניסוי של הישועים הפרגוואי "בכמה מובנים ניצחון של האנושות".
מה זה פרגוואי
נגיד מיד שהשטחים של פרגוואי המודרנית ומדינת הישועים הפרגוואי אינם חופפים. הרשויות הקולוניאליות הספרדיות ראו בפרגוואי טריטוריה הכוללת גם חלק מאדמות בוליביה המודרנית, ארגנטינה ואורוגוואי. פרגוואי זו הייתה חלק ממלכת המשנה של פרו והייתה כפופה למושל אסונסיון. והמחוז הישועי של פרגוואי אכן כלל את כל ארגנטינה, את כל אורוגוואי ואת המחוז הברזילאי המודרני ריו גרנדה דו סול.
ישועים בדרום אמריקה
איך הכל התחיל ומדוע הצו בכלל לקח את השבט הזה תחת חסותו?
הישועים לקחו חלק פעיל בעבודה המיסיונרית בארצות החדשות של אפריקה, אסיה ואמריקה. הישועים הראשונים הגיעו לחוף דרום אמריקה (שטח ברזיל המודרנית) בשנת 1549. וכבר בשנת 1585 הם הופיעו על אדמות פרגוואי המודרנית.
בשנת 1608 ביקש מלך פיליפ השלישי מספרד מהישועים לשלוח את המיסיונרים שלהם לגוארני. הישועים התייחסו למשימה זו ברצינות רבה. היישוב הראשון של האינדיאנים שהוטבלו על ידם ("צמצום" - צמצום, מהספרדית "להתגייר, להתגייר, להוביל לאמונה") נוסד במרץ 1610.הוא נקרא Nuestra Senora de Loreto.
בקרב האינדיאנים היו כל כך הרבה שרצו להתיישב בה, שכבר בשנת 1611 נוסדה צמצום חדש - סן איגנסיו גואזו.
באותה שנה 1611 השיגו הישועים את הפטור של מחלקותיהם מתשלום מסים לתקופה של 10 שנים. בשנת 1620 עלה מספר הצמצומים ל -13, ואוכלוסייתם הייתה כ -100 אלף איש. 10 שנים מאוחר יותר, בשנת 1630, היו כבר 27 צמצומים. בסך הכל יצרו הישועים 31 צמצומים.
בנדיראס פורטוגזית נגד הפחתות ישועיות
עם זאת, השטח שנכבש על ידי הגואראני היה בעייתי. הוא היה ממוקם בצומת נחלות ספרד ופורטוגל. ובנדיראס ה"פוליסטי "הפורטוגלי (חוליות של ציידי עבדים מסאו פאולו) פשטו על אדמות אלה באופן קבוע. עבור הפורטוגלים, הבנדיראנטים היו גיבורים פורצי דרך.
הספרדים העריכו את פעילותם בצורה אחרת לגמרי. במסמכים של אותם ישועים נאמר כי הבנדירנטים "דומים יותר לחיות בר מאשר לאנשים רציונליים". הם נקראו גם "אנשים ללא נשמה שהורגים הודים כמו חיות, ללא קשר לגיל ולמין". בתחילה, הבנדירנטים הרגו או שיעבדו את "ההודים של איש ההפקר". אז הגיע תורם של הגואראני, שרשמו כנושאי הכתר הספרדי.
התוצאה של פעולות כאלה הייתה ירידה חדה במספר ההודים של השבט הזה. עד מהרה השתכנעו הישועים כי אינם יכולים לפתור את בעיית הפשיטות הללו. ההתקפה הפוליסטית הראשונה על ההפחתה נרשמה בשנת 1620: היישוב גלגול נשמד כליל, כמה מאות הודים נלקחו לעבדות.
בשנים 1628-1629 ניצחה בנדיירה הפורטוגזית בהנהגתו של אנטוניו רפוסו טווארס ממזרח לנהר פאראנה 11 מתוך 13 הצמצומים הממוקמים שם.
בשנת 1631 הרסו הפאוליסטים 4 צמצומים וכבשו כאלף הודים. השנה נאלצו הישועים לפנות חלק מהיישובים שנותרו. מאז 1635 הפכו פשיטות Bandeirant לשנתיות.
בשנת 1639 (על פי מקורות אחרים - בשנת 1640) קיבלו הישועים אישור מהשלטונות לחמש את האינדיאנים. ובשנת 1640 הוא הצליח להשיג שור מהאפיפיור, האוסר על שיעבודם של הודים טבולים. עבור הבנדיראנים, לחימוש האינדיאנים היו ההשלכות העצובות ביותר: מסעותיהם בשנים 1641, 1652 ו -1676 נכשלו לחלוטין והסתיימו כמעט באסון צבאי.
יישוב מחדש בהודו
אף על פי כן, החליטו הישועים לקחת את האשמות שלהם מהפורטוגלים.
בשנת 1640 הם כבר אירגנו יישוב מחדש מסיבי של הודים לארצות היבשה של היבשת. סמכותם כבר הייתה כה גבוהה עד שההודים הלכו בעקבותיהם ללא עוררין. בסופו של דבר, נבנו צמצומים חדשים בשטח הקשה שבין האנדים ונהרות פארנה, לה פלאטה, אורוגוואי. נכון לעכשיו, אלה הם אזורי הגבול של שלוש מדינות - ארגנטינה, ברזיל ופרגוואי. כאן יצרו הישועים את מדינתם ההודית, שזיכרונה עדיין חי: בכל המדינות האלו, האזורים שכבשו בעבר נקראו מיסיונים ("משימות") - כך כינו הישועים עצמם אדמותיהם.
השטח שנכבש עתה על ידי ההודים בראשות הישועים היה מרוחק מנתיבי סחר, לא היו לו משאבי טבע יקרים ולכן לא עניין את השלטונות.
כך בנו הישועים את מדינתם למרות הנסיבות, ורווחתה הכלכלית גרמה להפתעה ניכרת של בני דורם.
מדינת הישועים הפרגוואי
הרעיון של יצירת מדינה נוצרית חברתית הוא שייך לשני ישועים - סיימון מקטה וקטלדינו. כמה חוקרים סבורים שפיתחו את הפרויקט הזה בהשפעת רעיונותיו של טומאסו קמפנלה, במיוחד ספרו "עיר השמש", שפורסם בשנת 1623. על פי תכניתם, בצמצומים היה צורך לארגן חיים דתיים נכונים, שאמורים היו להגן על המתגיירים מפני פיתויים ולתרום להצלת נפשם.לכן, בכל ההוזלות, נחסך כסף לבניית מקדשים מעוצבים עשירים, אשר ביקור בהם היה חובה.
היישום המעשי של רעיונות אלה נחלתם של דייגו דה טורס ומונטוג'ה. הראשון שבהם, בשנת 1607, הפך למנזר "המחוז" הפרגוואי. בעבר ניהל דה טורס עבודה מיסיונרית בפרו. הוא לווה בבירור כמה רעיונות של מבנה המדינה מהאינקה.
בשנת 1645 הצליחו הישועים לקבל מפיליפ השלישי את הפריבילגיה החשובה ביותר: לשלטונות החילוניים לא הייתה כעת זכות להתערב בפעילותם. ידיהם של "האבות הקדושים" נפתרו לבסוף, והם קיבלו את ההזדמנות לערוך את הניסוי החברתי הגרנדיוזי שלהם.
לקהילת הצמצומים יש את כל סימני הממלכתיות: שלטון מרכזי ומקומי, צבא משלה, משטרה, בתי משפט ובתי כלא, בתי חולים. מספר ההוזלות הגיע במהרה ל -31, האוכלוסייה של כל אחת מהן נעה בין 500 ל -8 אלף. כמה חוקרים טוענים שאוכלוסיית הצמצום הגדולה ביותר, הקרויה על שם פרנסיס חאווייר, הגיעה בשלב מסוים ל -30 אלף איש.
כל ההפחתות נבנו על פי תוכנית אחת והיו יישובים מבוצרים. במרכז הייתה כיכר ובה כנסייה. בצד אחד של המקדש צמוד בית קברות, שמאחוריו היו תמיד בית יתומים ובית שבו גרו אלמנות. בצד השני של הקתדרלה נבנה מאחוריו מבנה ה"הנהלה "המקומי - בית ספר (בו למדו בנות), סדנאות ומחסנים ציבוריים. באותו צד היה בית כוהנים מוקף גן. בפאתי, נבנו אותם בתים מרובעים של האינדיאנים.
בראש כל אחת מההוזלות עמדו שני ישועים. המבוגר בדרך כלל התמקד ב"עבודה אידיאולוגית ", הצעיר יותר לקח על עצמו תפקידים מנהליים. בעבודתם הם הסתמכו על המתקן, ראשי הערים ופקידים אחרים, שנבחרו אחת לשנה על ידי אוכלוסיית הצמצומים. מאז 1639 היו נתחים חמושים היטב בכל צמצום. במהלך תקופת המעצמה הגדולה ביותר של המדינה הישועית הם יכלו לפרוס צבא של 12 אלף איש. יום אחד אילץ צבא גואראני את הבריטים שנצרו על העיר הזאת לסגת מבואנוס איירס.
לפיכך, אנו רואים דוגמא ליעילות ניהולית חסרת תקדים: רק שני ישועים, שעמדו בראש ההפחתה, החזיקו עד כמה אלפי הודים בהכנעה ללא תנאי. יחד עם זאת, לא מתואר מקרה אחד של התקוממות באוכלוסיית הצמצומים או כל מרד משמעותי נגד שלטון הישועים. גם שיעור הפשיעה היה נמוך ביותר, והעונשים היו קלים. נטען כי לרוב היו אלה שימוש בביקורת ציבורית, בצום ועונש. בגין עבירות חמורות ספג העבריין לא יותר מ -25 מכות בעזרת מקל. כאמצעי אחרון, העבריין נידון למאסר, אשר תקופתו לא יעלה על 10 שנים.
על מנת "לעזור" להודים להימנע מפיתוי, נאסר עליהם לא רק לעזוב את היישובים ללא רשות, אלא גם לצאת החוצה בלילה. לבנייני מגורים היה בדרך כלל רק חדר אחד גדול. לדירות אלה לא היו דלתות כניסה וחלונות.
לפני שפגשו את האירופאים, הגואראני לא הכיר רכוש פרטי. הישועים פעלו ברוח המסורות הללו: העבודה הייתה בעלת אופי ציבורי, המוצרים המיוצרים הגיעו למחסנים משותפים, והצריכה הייתה בעלת אופי משווה. רק לאחר החתונה הוקצתה חלקת אדמה קטנה למשפחה החדשה, אולם על פי עדות בני זמנם, ההודים לא נרתעו לעבוד עליה, ולעתים קרובות היא נותרה ללא תרבות.
בנוסף לעבודה חקלאית מסורתית, החלו הישועים למשוך את מחלקותיהם למלאכות שונות. הישוע אנטוניו ספ מדווח כי בצמצום הגדול של יפאייה נבנו לא רק מבני עץ, אלא גם מבני אבן גדולים, תנורי גיר, מפעלי לבנים, בית מלאכה לטווה, בתי צבע וטחנות. במקומות מסוימים הייתה יציקה (האינדיאנים למדו כיצד להטיל פעמונים).
בהוזלות אחרות הוקמו מספנות (הם בנו ספינות שעליהן הובלו סחורות למכירה לחוף האוקיינוס האטלנטי לאורך נהר פאראנה), סדנאות חרס וסדנאות לגילוף עץ ואבן. היו אפילו תכשיטנים, כלי נשק ובעלי מלאכה משלהם שהפיקו כלי נגינה. ובצמצום קורדובה הוקם בית דפוס שהדפיס ספרות רוחנית בשפה שנוצרה במיוחד על ידי הישועים לגואראני. סחר בהפחתות היה אסור, אך "חיצוניים" פרחו - עם יישובי החוף. את משלחות הסחר הוביל אחד ממנהיגי הישועים האחראים על ההפחתה.
נישואין במדינה זו נערכו לא מתוך אהבה, אלא מרצון ראשי המשפחות. בנות היו נשואות בגיל 14, החתן שלהן היו בני 16.
לפיכך, אנו רואים סוג של "מדינת משטרה": החיים מוסדרים בהחלט, "הרמה" פורחת. דניס דידרו לא אהב את זה, והוא כינה את המערכת הממלכתית של הישועים "שגויה ודמורליזציה". אולם, כפי שאמר פעם וו 'צ'רצ'יל, "כל אומה יכולה להיות מאושרת רק ברמת הציביליזציה שלה."
נראה כי הגואראני מתאים לפקודה הישועית. ואז הם הגנו בעקשנות על צמצומם עם נשק בידיהם.
קריסת המדינה הישועית
בשנת 1750 נחתם הסכם נוסף על חלוקת האדמות ותחומי ההשפעה בעולם החדש בין ספרד ופורטוגל. כתוצאה מכך, חלק מההוזלות הגיעו לשטח פורטוגל. תושביהם נצטוו לעזוב את בתיהם ולעבור לארצות ספרד. בינתיים, האוכלוסייה בצמצומים אלה הגיעה ל -30 אלף איש, ואוכלוסיית בעלי החיים מנתה עד מיליון ראשים.
כתוצאה מכך, האינדיאנים של 7 צמצומים התעלמו מהסדר הזה, ונותרו לבדם עם פורטוגל וצבא. העימותים הגדולים הראשונים התרחשו בשנת 1753, כאשר ארבע צמצומים דחו את ההתקפה של הפורטוגלים, ולאחר מכן את הצבא הספרדי. בשנת 1756 התאחדו הספרדים והפורטוגלים בכדי להביס את המורדים.
בשנת 1761 בוטלה אמנה זו בין ספרד ופורטוגל, אך לצו כבר לא היה זמן לשחזר את ההפחתות שנהרסו. העננים התקבצו מעל הסדר. הן בפרגוואי והן בספרד נפוצו שמועות על עושרם הבלתי נשכח של הישועים ועל "מדינתם" בפרגוואי. הפיתוי "לשדוד" אותם היה גדול מאוד - ממש כפי ששדד המלך הצרפתי פיליפ הרביעי את הטמפלרים בתקופתו.
בשנת 1767 ניתן צו מלכותי, לפיו פעילותם של הישועים נאסרה הן בספרד והן במושבותיה. פרץ מרד, כדי לדכא את אשר נזרקו 5 אלף חיילים. כתוצאה מכך נתלו 85 בני אדם בדרום אמריקה ו -664 נידונו לעבודה קשה. בנוסף גורשו 2,260 ישועים ואוהדיהם. אז גורשו 437 בני אדם מפרגוואי. הנתון לא נראה גדול, אך אלה היו האנשים ששלטו בכ -113 אלף הודים.
כמה צמצומים התנגדו והגנו על מנהיגיהם, אך הכוחות לא היו שווים. כתוצאה מכך, התברר כי האבות הישועים (לצערם הרב של פקידי המלוכה) היו אנשים ישרים והכסף שהרוויחו לא הוסתר מתחת לכריות, אלא הוצא לצרכי הפחתה. התנחלויות הודיות אלה, שלא היו בהן מנהיגות נאותה וסמכותית, מהר מאוד הפסיקו להיות רווחיות והתרוקנו. עוד בשנת 1801 חיו כ -40 אלף הודים על אדמות "מדינת" הישועים לשעבר (כמעט פי שלושה מאשר בשנת 1767), ובשנת 1835 נספרו רק כ -5,000 גוארני.
וחורבות משימותיהם - צמצומים, שחלקם הפכו לאטרקציות תיירותיות של פרגוואי המודרנית, מזכירים את הניסוי החברתי הגרנדיוזי של הישועים.
