כבר בימי קדם, כלומר בעידן הפלאוליתי, אנשים פיתחו שלוש קבוצות של אמונות מיסטיות שנכנסו לכל הדתות העיקריות בעולם - אנימיזם, טוטמיזם וקסם. "נשמתי שרה!" - זהו אנימיזם, השמות וולקוב, סיניצין, קובילין - טוטמיזם, אך התלמיד הנודע "בוא חינם" הוא אופייני, אם כי קסם מאוד פרימיטיבי. ובכן, וכדי לחיות בעולם מורכב של רוחות ואלים, הטקס עזר לאנשים. חגים לכבוד האלים והאלות היו אמורים להרגיע אותם. קורבנות, לפעמים מדממים - להאכיל. וכמובן שלכל הטקסים הללו הייתה השפעה חזקה גם על "האנשים הפשוטים", שהחדירו בו ענווה או להיפך, גרמו לו לשמוח כאשר הכוחות הדורשים זאת.
חשוב מאוד להיסטוריונים שבעידן האימפריה הקיסרים הרומיים לא רק סידרו לעצמם ניצחונות, אלא גם החלו לבנות קשתות ניצחון לכבוד ניצחונותיהם ולקשט אותם בתבליטים הבסיסים על ניצחונות אלה. הנה, למשל, תבליט אחד כזה מקשת הניצחון של הקיסר קונסטנטין ברומא. הוא מציג בצורה מדויקת ביותר את הציוד של חיילים רומאים בתקופה זו, כולל מכנסי הברק. הלגיונר השמאלי הקיצוני מעניין במיוחד. הוא לובש שריון של קשקשי מתכת עם שולי צדפה ומשום מה הוא כל כך קצר עד שהוא בקושי מכסה את "המקום הסיבתי" שלו. הקסדה, המגן והחרב שלו בקלע מימין נראים היטב.
הטקסים מילאו תפקיד מיוחד במלחמה. כל מיני שבועות על החרב, על הדם, כרזות וסטנדרטים מנשקים היו אמורים לסמל מעין "ברית" הן עם אל הפטרון והן עם האבות-מפקדים, שכוחם על נשמות וגופם של חייליהם מואר באלוהות רָשׁוּת. ככל שחברה מסובכת יותר, כך היו טקסיה מסובכים יותר, ככלל. בעולם העתיק הגיע טקס רומאי הקשור לחגיגת הניצחון לפסגה. כאן התמזגו הערצת האלים, שהעניקו ניצחון לנשק הרומאי, והדרנת החיילים שהשיגו אותו, והתגמול הציבורי למפקד על כל מה שעשה למען גדולתה של רומא.
טור קונסטנטין. הוא מוקף גדר, ואי אפשר להתקרב אליה. ובכן, ניתן להסיר את תבליטי הבס העליונים רק בעזרת מרובע.
כל זה התגלם בניצחונות - תהלוכות חגיגיות המוקדשות לניצחונות הצבא הרומי עם שובו הביתה. בהתחלה הכל היה די פשוט: כשנכנסו לעיר, הלכו החיילים למקדש והביאו תודה לאלים שהעניקו להם ניצחון, והקריבו להם חלק מהשלל שנתפס. אך אז הפכו הניצחונות לתהלוכות גרנדיוזיות (ומאות רבות לאחר מכן, כשרומא נפלה מזמן, למצעדים צבאיים גרנדיוייז לא פחות עם מעבר חיילים, טנקים וטילים).
קשת הקיסר טראג'אן בבנבנטו, איטליה.
אבל אם בתחילת החג היה החזרה של כל צבא לרומא. ואז עם הזמן, הניצחון הפך לסוג של הבחנה והותר לו במספר תנאים. טריומף החל להיחשב כפרס הגבוה ביותר למנהיג צבאי, שהוא יכול לקבל רק אם יש לו את מוט הסנאט - אימפריום (lat. - כוח), שהעניק לו את הסמכויות הרחבות ביותר, ומנהל מלחמה, מבלי להיכנע לרשות. של מפקד אחר. עם זאת, הדמוקרטיה הרומית אפשרה להעניק ניצחונות לבכירים מן השורה (קונסולים, פרטורים, פקונסולים וקניינים), זה יכול להתקבל על ידי הדיקטטור ומי שקיבלו כוח עליון (imperium extraordinarium) על ידי צו מיוחד של האסיפה העממית. בדרך כלל הסנאט החליט להיות ניצחון או לא.אך לפעמים, אם יסרב למנהיג צבאי בניצחון, הוא יכול היה להשיג זאת על ידי יצירת קשר עם האסיפה הלאומית. זה קרה, למשל, במקרה של מרסיוס רוטילוס (הראשון מהפלביינים שהפך לדיקטטור וזכה בניצחון ברומא).
קשת הקיסר טראג'אן בקאנוסה.
הניצחון ניתן למפקד רק כשהמלחמה הסתיימה (אם כי, כמו תמיד, היו יוצאים מן הכלל). בנוסף, עצם הניצחון בו היה צריך להיות מלווה בקרב, שיוביל להפסדים כבדים בחיילי האויב. הכלל היה זה: לתת ניצחון רק אם יהרגו בו לפחות חמשת אלפים חיילי אויב.
מפקד שרצה ניצחון נאלץ לשלוח "פנייה" לסנאט ולחכות להחלטתו, בוודאי שהוא מחוץ לגבולות העיר, שכן כניסתו לעיר של פקיד שלא התפטר מאימפריו שלו אינה מותרת בשום אופן. הסנאטורים קיימו גם פגישה בשאנז דה מארס, כלומר מחוץ לגבולות העיר, במקדש האלה בלונה או האל אפולו, שם שקלו את בקשת מפקדם לתת לו ניצחון. ביום בו מונה הניצחון, כל משתתפיו נאלצו להתאסף בשעות הבוקר המוקדמות בשאנז דה מארס, לשם הגיע הניצחון באחד מבנייני הציבור (וילה פובליקה), לבוש בבגדים מפוארים. מעניין שבלבושו הוא דומה לדמותו של צדק הקפיטול - פסל בגבעת הקפיטול. "תחפושת" זו כללה טוניקה רקומה בענפי דקל (tunica palmata), אותה טוגה מעוטרת בכוכבי זהב בצבע סגול (טוגה פייטה). מגפי קאליגי, כמו נעל חייל, היו עשויים עור אדום ועטו בזהב. ביד אחת נאלץ להחזיק ענף דפנה, וביד השנייה - שרביט שנהב, שעליו נשר זהב; ראש הניצחון היה מעוטר תמיד בזר דפנה.
קשת הניצחון של טרג'אן בטמגד, אלג'יריה.
הוא נאלץ להיכנס לרומא על מרכבה עגולה מוזהבת, שנמשכה על ידי ארבעה סוסים לבנים. כאשר קמיל הניצחון הופיע לראשונה על מרכבה שצוירה על ידי סוסים לבנים, בירך אותה הקהל ברחש, שכן סוסים לבנים היו סמל לאלוהות, אך אז הם הפכו לשגרה. לפעמים סוסים הוחלפו בפילים, צבאים ובעלי חיים נדירים אחרים הקשורים, כביכול, למקום הניצחון של הניצחון. לפיכך, הייתה זו המרכבה הניצחת שייצגה את מרכז התהלוכה. עם זאת, אופיו הדמוקרטי הודגש על ידי העובדה שסנטורים ושופטים הלכו לפניו, חצוצרות הלכו מאחור, נושפים בקול רם בכסף או בחצוצרות מוזהבות.
לאורך כל הדרך הארוכה לאורכה נעה התהלוכה, הצטופפו תושבי העיר הנצחית, רעבים ללחם וקרקסים, בבגדיהם הטובים ביותר, עם זרי פרחים על ראשיהם וענפי זית בידיהם. מטבע הדברים, רבים ביקשו לראות את יקיריהם חוזרים מהקמפיין, אך הציבור התעניין במיוחד בחלקו שבו, לאחר מרכבה של הניצחון, הם נשאו את הגביעים שכבש.
קשתו של טיטוס פלביוס אספסיאנוס ברומא.
בעידן העתיק ביותר בתולדותיה, נלחמה רומא עם שכניה, אנשים עניים כמו הרומאים עצמם. לכן היו להם הגביעים הפשוטים ביותר: נשק, בעלי חיים ואסירים. כאשר החלה רומא לנהל מלחמות עם מדינות המזרח הקדומות והעשירות, החלו המנצחים להביא כל כך הרבה שלל משם שהניצחון נמשך יומיים -שלושה, והניצחון של טראג'אן, שהתרחש בשנת 107, היה כה מפואר זה נמשך 123 ימים. על אלונקות, עגלות ופשוט בידיהם, חיילים ועבדים נשאו ונשאו נשק שנתפסו, כרזות, דגמים של ערים ומבצרים שנתפסו, ופסלים של אלים מובסים שנלכדו במקדשים הרוסים. יחד עם הגביעים, הם נשאו שולחנות עם טקסטים המספרים על מעללי הנשק הרומאי או מסבירים מה הם בעצם חפצים שנשאו בפני הציבור. לפעמים זה יכול אפילו להיות חיות שונות חסרות תקדים ממדינות שנכבשו, ויצירות אמנות נדירות.אין זה מפתיע כי מיוון, מקדוניה וממדינות אחרות של התרבות ההלניסטית ייצאו כמות עצומה של אוצרות אמנות, כלים יקרים, מטבעות זהב וכסף בכלי ומטילים של מתכות יקרות. הם נשאו בתהלוכות ובזרי זהב, אותם קיבל הניצחון בערים שונות. אז, במהלך ניצחונו של אמיליוס פאולוס, היו 400 זרים כאלה, ולג'וליוס קיסר הוצגו זרים כאלה לכבוד ניצחונותיו על גאליה, מצרים, פונטוס ואפריקה … בערך 3000! וזה לא לכל הניצחונות ששמם, אלא לכל אחד מהם!
תבליט בס מתוך קשת טיטוס פלביוס וספסיאנוס, המתאר תהלוכה ניצחון עם גביעים מירושלים, שנתפסו על ידו.
ללא כישלון, הלכו בתהלוכה שוורי קורבן לבנים עם קרניים מוזהבות, מעוטרים בזר פרחים, מלווים בכמרים ובני נוער בטוניקות לבנות וגם עם זרים על ראשיהם. אך כמעט עיטור הניצחון העיקרי בעיני הרומאים לא היה שוורים וגביעים שנתפסו, אלא … שבויים אצילים: המלכים המובסים ובני משפחותיהם, כמו גם פמלייתם ומפקדי האויב. חלק מהשבויים הללו נהרגו בהוראת הניצחון ישירות במהלך הניצחון בכלא מיוחד במדרון הקפיטול. בעידן המוקדם של ההיסטוריה הרומית, הריגת האסירים הייתה התופעה השכיחה ביותר ובעלת אופי של הקרבה אנושית. אולם גם הרומאים לא נטשו מנהג זה מאוחר יותר. כך נהרגו מלך יוגורט והמנהיג הגאלי ורסינגטוריקס.
טיטוס פלאביוס וספסיאנוס על הרובע במהלך ניצחונו.
מול כל כוחו של הניצחון הפגינו מולו הליקטורים בעלי הפאשיה השזורים בענפי דפנה; ולאורך התהלוכה רצו שוטנים ואקרובטים, שעשועים את הקהל. יתר על כן, מעניין שהניצחון לא נסע לבד במרכבתו, הוא היה מוקף בילדים שגויסו במיוחד ובקרובי משפחתו, שהוכיחו גם את קיומם של קשרי משפחה קרובים, שהוערכו מאוד ברומא. ידוע גם שמאחורי הניצחון תמיד היה עבד ממלכתי שהחזיק זר זהב מעל ראשו ומדי פעם לחש באוזנו: "זכור שגם אתה בן תמותה!" אחרי הניצחון הגיעו עוזריו העיקריים, מורדות וטריבונות צבאיים, ולעתים האזרחים הרומיים ששוחררו על ידו משבי האויב. ורק לאחר כל זה, הלגיונרים נכנסו לעיר בתלבושת חגיגית וסולטאנים על קסדות, והפגינו את פרסיהם שהתקבלו בקרבות. הם שרו שירים מצחיקים שבהם מותר ללעוג לחסרונות הניצחון, ששוב רמז לו שהוא גם גבר, ולא אל!
נקודת מבט נוספת של אותה תבליט.
החל משאנז דה מארס, בשערי הניצחון, התהלוכה עברה בשני קרקסים: קרקס פלמיניייב וקרקס מקסימוס ("בולשוי"), ולאחר מכן לאורך הכביש הקדוש ודרך הפורום עלה לגבעת הקפיטול. כאן, אל פסלו של צדק, קישרו המליצים של הניצחון את זרי הדפנה שלהם, והוא עצמו הקריב קורבן מפואר. אחר כך התקיימה משתה לשופטים ולסנאטורים, ולעתים קרובות גם לחיילים ואפילו לכלל הציבור שהתאסף עבורו שולחנות ברחובות, ושוורים ואיילים נצלו ממש בכיכרות. משחקי גלדיאטור היו חלק מ"התוכנית ". לפעמים הגנרל חילק מתנות לציבור. מתנות לחיילים היו הכלל ולעתים היו משמעותיות מאוד. למשל, קיסר שילם לחייליו חמשת אלפים דינרים. אלה שזכו בניצחון קיבלו את הזכות ללבוש שמלת ניצחון בחגים, שהיתה גם אחת מהזכויות שלהם.
שער הניצחון של ספטימיוס סוורוס בפורום הרומי.
בעידן האימפריה, ניצחונות הפכו לנחלת הקיסרים בלבד. הם לא רצו לחלוק את תהילתם עם אף אחד, לפעמים אפשרו לנצח רק לקרוביהם הקרובים. הגנרלים הורשו ללבוש בגד ניצחון בלבד (ornamenta, insignia triumphalia) ולמקם את פסליהם בין פסלי הניצחון הקודם. עם זאת, הם לא יכלו להתלונן. אחרי הכל, הקיסר היה רשמית המפקד העליון ולכן המפקד פעל בשמו ובפיקודו.
