כמו בערים פרובינציאליות רבות של רוסיה, בעיר פנזה יש רחוב מוסקובסקאיה - איך זה יכול להיות בלעדיו? המדרחוב הזה מוביל במעלה ההר במרכז העיר, שם מסתיימת כעת קתדרלה ענקית, הרבה יותר מזה שפוצצה פעם על ידי הבולשביקים. הרחוב הוא, באופן כללי, כמו רחוב, אבל יש בו משהו שאתה לא יכול לראות בשום מקום אחר. זהו לוח פסיפס, שתושבי פנזה עצמם מכנים אותו "איש עם דגל". אבל על מה מדובר, ומיהו האיש הזה עם דגל אדום בידיו, נספר לכם היום.
שנת 2016 ציינה את יום השנה ה -155 לביטול הצמיתות ברוסיה, ואת יום השנה ה -155 לאירועי מרד האיכרים הגדול ביותר ברוסיה במחוז פנצה, שנגרמו כתוצאה מהתנאים הקשים של שחרור אישי של איכרים מהעבדות. איננו מתחייבים לשפוט האם התרחשו שינויים קיצוניים בתודעה ההמונית או שההמונים עדיין מתים "למען האל והצאר" בעידן ה"קפיטליזם המפותח ", קבע במידה רבה את ההיסטוריה הנוספת של רוסיה.
לזכר המרד קנדייבסקי בפנזה בתקופה הסובייטית הותקן פסיפס זה.
התנאים לשחרור האיכרים מעבדות, שנוסחו ב"תקנות ה -19 בפברואר ", המורכבות מ -19 פעולות חקיקה נפרדות (" תקנות "ו"כללים משלימים"), הוכרו אף על ידי ממשלת אלכסנדר השני כפוטנציאל זרז לתסיסה עממית. נזכיר כי עד 1860, על פי המפקד, היו ברוסיה כמעט 2.5 מיליון צמיתים, שהם המשיכו לסחור בהם, בעליהם משכנים, כמו אחוזות. על פי V. O. קליוצ'בסקי (אחד ההיסטוריונים המפורסמים ביותר של המאה ה -19, אגב, גם הוא יליד מחוז פנצה), שני שלישים מהנשמות הבוטות היו במשכנתא בתחילת הרפורמה.
"התקנה על פדיון איכרים שיצאו מהעבדות, התיישבותם המיושבת באחוזות ועל עזרת הממשלה ברכישת האיכרים עצמם מקרקעות שדה" הסדירה את הליך פדיון ההקצאות שלהם על ידי האיכרים. באופן סכמטי, תנאי השחרור השנויים במחלוקת ביותר נראים כך:
- האיכרים הוכרו חופשיים באופן אישי וקיבלו רכוש אישי (בתים, בניינים, כל מטלטלין);
- במקום צמיתים, הם הפכו ל"אחראים באופן זמני ", - האיכרים לא קיבלו את הקרקע כרכוש, רק לשימוש;
- אדמות לשימוש לא הועברו לאכרים באופן אישי, אלא לישובים כפריים;
- לצורך שימוש בקרקע יש צורך לשרת נמל או לשלם גמילה, שלאיכרים לא הייתה זכות לסרב להם במשך 49 שנים;
- היכולת המשפטית של האיכרים מוגבלת בזכויות וחובות מעמדיות.
זה, למעשה, הפך לאבן נגף: ה"רצון "המותנה, כמובן, ללא אדמה, דבר שעבור האיכרים שווה ערך לרעב. חופש וזכויות מוחלטים, אמר המניפסט, "הצמיתים יקבלו בבוא הזמן". במה - זה לא דווח בזהירות (כנראה, לאחר 49 השנים הידועות לשמצה), במיוחד ל"תושבי הכפר המלאים "העתידיים.
למרות העובדה שהמניפסט הכריז כי "בהשגחת אלוהים וחוק הירושה הקדושה" הצאר מסתמך "על השכל הישר של עמנו", הממשלה, הרבה לפני הכרזת המניפסט, נקטה מספר צעדים כדי למנוע תסיסה אפשרית של איכרים. שים לב שההכנה הייתה רצינית ומתחשבת מאוד, למרות שכיום דעת הקהל ההמונית, היודעת מעט על אירועים היסטוריים אלה, נוטה לראות לעתים קרובות התקוממות איכרים כפרקים לא משמעותיים ואקראיים על רקע שגשוג ושגשוג כללי באימפריה הרוסית..
נתייחס להערה שצייר האלוף-רבע במשרד המלחמה, היועץ המשנה לבארון ליבן בדצמבר 1860, "על מתן אמצעים מצד הכוחות לדיכוי מהומות איכרים". הוא ניתח את פריסת הכוחות הקיימת מבחינת האפשרויות של תגובה מבצעית כאשר היה צורך להרגיע את אי השקט של האיכרים. תוצאות הניתוח סיפקו את הברון, מאחר שהן אפשרו להסיק כי מצב הרוח הקיים של הכוחות בכללותו מסוגל לספק אפשרות לדכא הפרעות שעלולות להתעורר. לאחר מכן הוגדר בצורה ברורה יותר אילו חיילים יהיו מעורבים בדיכוי תסיסה אפשרית. הוצעה חלוקה מחדש של כוחות באמצעות מועצת השרים על מנת "להבטיח סדר בחלק מהמחוזות שבהם אין מספיק רגלים ופרשים, על ידי הקצאת כוחות ממחוזות שכנים … כדי לדכא כל הפרעות".
רחוב מוסקובסקאיה. מבט מגג מרכז הקניות. "הבחור עם הדגל" נראה מרחוק מאחורי העצים.
קרוב יותר למועד ההכרזה על המניפסט, נשלחו לנציגי הפיקוד הנחיות סודיות, שבהן הופיעה הצהרה בסיפוחים, לפיה היה צורך לשלוח יחידות צבאיות כדי לדכא תסיסה של איכרים במחוזות מסוימים ב כדי לשמור על הסדר במהלך השינוי הקרוב בחיי האיכרים.
יש לו כמה דברים לא מגולחים מעניינים …
גם החזית האידיאולוגית לא התעלמה. בחוזרים סודיים מיוחדים הומלץ לאנשי דת בתורת הכנסייה ובשיחות להסביר לאיכרים את הצורך למלא את חובותיהם מצפון ביחס לבעלי האדמות. ובמקרה של אי הבנות עם בעלי הקרקע, הם (האיכרים) היו צריכים לחפש "… הגנה והקלה … באופן חוקי, מבלי להפיץ חרדה בחברה, ובסבלנות לחכות מהשלטונות לפקודות ופעולות נכונות. של צדק." לכוהנים גובשו "תורות" מיוחדות, שנועדו להכין את האיכרים לתפיסה נכונה של הרפורמה ולהבטיח שקט נפשי.
אמצעי נוסף לייצוב התסיסה החברתית היה אפילו זמן הפרסום של "תקנות ה -19 בפברואר" - נבחר שעת הצום הגדול, כאשר יש לפצות את הזעם הציבורי לכאורה באופן חלקי על ידי הכנה להתנצלות, כאשר המאמינים חייבים לפצות על כך. הקפידו במיוחד על נורמות ההתנהגות הנוצרית, כולל סבלנות נוצרית …
למרות העובדה שכל ההליכים בוצעו בסתר, שמועות על "מתנת רצון" קרובה בקרב האוכלוסייה התפשטו כמפולת שלגים. בסנט פטרבורג אף פרסמו עיתונים הודעה מיוחדת כי "ב -19 בפברואר לא יפורסמו פקודות ממשלתיות בנושא איכרים", אולם, לא שכנעו אף אחד.
אירועים שלאחר מכן מאשרים את תוקף החששות של הממשלה ואת יעילות הצעדים שננקטו - גל שלם של זעם איכרים התפתח, והפך למרידות של ממש. הם נגרמו מחולשות הברור של הרפורמה ומה"רצון החופשי "המפוקפק.
כבר בחודש פברואר סערה השקט במחוזות 7 מחוזות, עד מאי מספרם גדל ל -32. מספר החיילים המעורבים בדיכוי ההתקוממות בולט גם הוא.נשתמש בנתוני ההיסטוריון פ.א. זיונצ'קובסקי: "במשך חודשיים השתתפו יחידות של 64 רגלים, 16 גדודי פרשים ו -7 גדודים נפרדים בדיכוי תנועת האיכרים. על בסיס נתונים אלה, 422 פלוגות חי"ר, 38 1/2 טייסות פרשים ושלוש מאות קוזקים השתתפו ישירות בדיכוי תנועת האיכרים ". ככל הנראה רשימה זו אינה שלמה, מאחר וחלק מהמסמכים אולי לא שרדו.
ההתקוממויות הגדולות ביותר התרחשו במחוזות קאזאן (בכפר בזדנה) ופנזה (במחוזות צ'מברסקי וקרנסקי). לאחר "התסיסה של בזדנסקי", הפך מרד קנדייב לגדול ביותר מבחינת מספר המשתתפים. הוא כיסה 10 אלף איש ב -26 כפרים במחוז פנצה: צ'רנוגאי, קנדיבקה, ויסוקו, פוקרובסקוי, צ'מבר. הסיבה להפגנות הייתה האמונה הרווחת של האיכרים שהתנאים האמיתיים של "חופש" הוסתרו מהם, והם לא צריכים עוד לעבוד אצל בעלי הדירה. החורבן היה ההורס ביותר עבור האיכרים: העבודה על אדמת הבעלים לקחה את הזמן הדרוש לעיבוד חלקתו שלו.
במחוז פנזה מצב זה היה קשה במיוחד. אפילו הגנרל א.מ. דרניאקין, שעמד בראש דיכוי ההתקוממות באזור פנזה, הסכים כי "מחוז פנזה, בשטחה העצום, קלות ההמראה והחובה התת -מימית לטובת בעל הקרקע, אינו יכול להתפאר". אותה דעה מביע הסנגור שלו, סגן משנה חודקוב. הגנרל גם מביע את דעתו על הסיבות למרידות האיכרים החזקות במחוז פנצה (25 שנה אחרי האירועים במגזין "רוסיה סטרינה"): היעדר בעלי קרקעות ביישובים, ממשלם הלא תמיד טוב, מכביד על האיכרים. עם נטל נוסף, ההשפעה הרעה של הכומר פיודור פומרנץ, הפקיד לוק קורונאטובה, לאונטי יגורצבה, שזרעה בלבול ודיברה על קיומה של "אות זהב לרצון חופשי".
כמו כן, קורווה כצורת ניצול הייתה נפוצה בארצות הכנסייה והמנזר. נזכיר כי ההפגנה כיסתה לא רק את האיכרים (כולל העמידים), גם חיילים וגם אנשי דת השתתפו במרד.
בכפרים של מחוז צ'מברסקי (סטודנקי, פוקרובסקו) התאספו האיכרים למפגשים ובדרכם, לטובתם, פירשו את תנאי המניפסט. מנהיגי האיכרים המורדים - תושב הכפר קנדייבקה לאונטי יגורצב, הגנרל בדימוס אנדריי אליזרוב, הכומר פיודור פומרנץ, החייל וסילי גורצ'וב, גברילה סטרלטסוב, אנטון טיחונוב - טיילו בכפרים עם דגל אדום וקראו לאנשים לקנדייבקה. להתנגד לתנאי המניפסט.
מידע מועט נשמר על מנהיגי המורדים, ואפילו אלה סותרים למדי. אחד ממנהיגי המרד, לאונטי יגורצב, היה מולוקאן, כלומר מעריץ של מגוון תורות נוצריות שהכירו בכנסייה ככפירה, שחסידיו מכירים בפולחן האלוהים רק ב"רוח האמת ". לא מזהים אייקונים והצלב, שמחבר מגמה זו לפרוטסטנטיזם. מרד קנדייב על ידי מדכאו, הגנרל דרניאקין, כונה מרד "עם נגיעה ושיטות של פוגצ'ביזם". זה כנראה נובע מהעובדה שליאונטי כינה את עצמו הדוכס הגדול קונסטנטין מיכאילוביץ ', שמת שלושים שנה לפני האירועים שתוארו.
חמישה אנשי דת השתתפו גם במרד, שהוא משמעותי, אך רק שמו של פיודור פומרנץ שרד. יש מידע על וסילי גוראצ'וב, איכר בן 26 מהכפר טרויטסקויה. הוא היה חופשה זמנית של משמרות ההצלה של גדוד יגר, זכה במדליית ארד על סרט אנדרייבסקיה לזכר מלחמת 1853-1854. בקנדיבקה הוא אמר ש"אנחנו חייבים לעמוד על האיכרים ", ש"אין מה לשכנע את העם, הוא לא יעבוד אצל בעלי הבית".
החל מ -2 באפריל 1861, המחאה נמשכה בתחילה בצורה פעילה: איכרים גזלו אחוזות, לקחו בקר, תקפו חיילים, תפסו חיילים שאיימו על הוצאתם להורג, אך הם עצמם ספגו הפסדים.
מאז 9 באפריל, במרכז תסיסה של איכרים, שבה התאספו שלושת אלפים איכרים, היה הכפר צ'רנוגאי מאותו רובע צ'מברסקי. שם תקפו האיכרים את פלוגת גדוד חי"ר טרוטינו, שהוזעקו להרגיע אותם. הפלוגה נסוגת, וקצין אחד והפקיד נתפס. אך המורדים לא שהו בצ'רנוגאי, מאחר ששתי פלוגות חי"ר נשלחו לשם, ועברו לקנדייבקה, שזהו שיאו של המרד: 10 אלף איש מארבעה מחוזות במחוזות פנסה וטמבוב התאספו שם.
עם תשע פלוגות חי"ר, הקיף הגנרל דרניאקין את קנדייבקה והחל במשא ומתן עם המורדים, ושלח אליהם כומר כדי להזהירם. הגנרל נדהם מהעקשנות של האיכרים, גם כאשר הוא מאוים בכוח. הוא כותב שגם לאחר שנורו היריות, הם קמו והמשיכו להחזיק מעמד. הוא מוצא את ההסבר באמונת השווא של האיכרים שאסור להם "לשרת את החוף", כאמור בתנאי השחרור, אלא "להכות את החמורה", כפי שהסבירו להם לאונטי יגורצב ופיודור פומרנץ. והעובדה היא שאם הם "לא יכותו את החוף" לפני חג הפסחא, הם יישארו לנצח בצמיתות.
אך לא הייתה אחידות בין האיכרים - בעוד שחלקם עמדו למוות, אחרים סיפקו לגנרל דרניאקין: על פי פקודתו הפתוחה, שהועברה באמצעות המפקח, שלח קנדיבקה המורד עגלות ואנשים למסור פלוגות מהכפר פוים כדי לחזק את ניתוק של כוחות עונשין. העגלות הוכנו עד הבוקר, אך לא היה בהן צורך - ההתנתקות הטראגית כבר התקיימה. ב- 18 באפריל, לאחר חילוץ שלוש פעמים, פתחו הכוחות הסדירים במתקפת הפתעה; כתוצאה מכך, 410 בני אדם נתפסו. לאחר מכן, האיכרים נסוגו לכפר, חלקם נמלטו לשדה, הם לא נרדפו. בלילה התפזר חלק נכבד מהמורדים לכפריהם.
כתוצאה מההתנגשות ב -18 באפריל נהרגו במקום 9 מורדים, 11 מתו מאוחר יותר מפצעיהם; לא היו הפסדים בכוחות. בסך הכל נורו שלושה מטחים לעבר המורדים, 41 כדורים נורו. למרות העובדה שחיילי החיילים הסדירים ירו, סביר להניח שדיוק כה נמוך מעיד על חוסר רצון להילחם באנשיהם.
במקרה של תסיסה של איכרים במחוז פנזה, 174 משתתפים בנאום הורשעו, 114 מהם הוגלו לעבודה קשה והתיישבות בסיביר לאחר ענישה פומבית. 28 בני אדם נענשו בכפפות, נסעו בין שורות של 100 איש מ -4 עד 7 פעמים ולאחר מכן נשלחו לעבודות פרך לתקופה של 4 עד 15 שנים; 80 בני אדם נסעו בין השורות 2 עד 4 פעמים והוגלו להתנחלות בסיביר, 3 אנשים נענשו במוטות ונשלחו לשרת בגדודי תורים, 3 אנשים נכלאו במשך שנה עד שנתיים, 58 בני אדם נענשו במוטות. עם שחרור לאחר מכן. בנוסף, 7 חיילים בדימוס וחופשה שהשתתפו במרד נידונו גם לעונשים שונים, בהם אליזרוב בת ה -72 שהוגלה לסיביר. בדו"ח של הגנרל דריניאקין נאמר: "לדעתי, הכומר פיודור פומרנץ, אלמן, יצאתי לשלוח כדוגמה לאחרים לנצח במנזר סולובצקי. בנוסף, אני מתכוון לעוד 4 כוהנים שהתנהגו במורת רוח לרגל ההכרזה על המניפסט ".
וסילי גוראצ'וב, האיכר הראשון שהרים את הדגל האדום, הופשט מדרגתו הצבאית, נענש ב -700 אגרופי יריקות והוגלה למכרות סיביריים נידחים במשך 15 שנים.
לאונטי יגורצב נמלט למחוז טמבוב (ממנו היה יליד). פרס הוכרז על ראשו, אך אם היו מוצאים מתנדבים, לא היה להם זמן: בחודש הבא הוא מת בפתאומיות. על פי עדותו של הגנרל דרניאקין, גופתו נחפרה מהקבר כדי לוודא שהנסיך המעוצב הזה מת.
למרות הענקת הגנרל א.מ.דריניאקין עם מסדר סטניסלב הקדוש של התואר הראשון עם הנוסח "כנקמה לצווים נבונים להחזיר את הסדר בין האיכרים הסוערים של מחוז פנזה", דעת הקהל, במיוחד בחוגים בעלי דמוקרטיה, גינתה את הגנרל. כך, העיתון "קולוקול", בהוצאת לונדון בהוצאת א.י. הרזן, פרסם סדרה שלמה של מאמרים אודות הטבח של האיכרים במחוז פנצה, שסירבו לבצע גווייה לאחר ה"שחרור "מהעבדות (" דם רוסי נשפך! "," 12 באפריל 1861 "," גיבור " של זמננו ופטרבורג שלהם … "," גורקו לא אפרקסין! "," הרוזן אפרקסין קיבל על מכות … "). זעם מיוחד נגרם מהעובדה שהעניקה לעונשים פרסי מלכות כבוד. המאמר האחרון פורסם "הדראניאקין האמיץ": "דרניאקין האמיץ הציג עבור הפרס את" החברים האמיצים "שהרגו את האיכרים, אחינו איכרים רוסים. איך לתגמל אותם? צלבים אוסטרים או פרוסים צריכים להיכתב - זה לא רוסי לתגמל על דם רוסי!"
לראשונה בהיסטוריה של המדינה, במהלך מרד האיכרים בקנדייב, הועלה הדגל האדום כסמל למאבק. סנגור דרניאקינה מתאר את הרגע בצורה הבאה: "מטפחת אדומה גדולה נתלה על מוט גבוה המייצג את הדגל, ובצורה זו הועבר סמל זה של סערת איכרים לכפרים. אחרי הרכבת המקורית הזו הגיעו המוני איכרים, נשים וילדים ". דרניאקין עצמו תיאר גם את האירוע הזה: "וסילי גוראצ'וב, בחופשה זמנית של משמרות הציל של גדוד יגר … נשא את דגל הצוואה שחיבר עגל אדום אדום על מוט דרך הכפרים והכפרים".
ההתקוממויות בתהום ובקנדייבקה החלו במאבקם של האיכרים על הבנתם הצדק וה"רצון האמיתי "בעצמם, לביטול תשלומי הגאולה, שנמשכו 44 שנים. נכון, כשהחלום הפך למציאות, והוצא מניפסט על ביטול תשלומי הגאולה בשנת 1905, הסכומים ששילמו האיכרים על רצונם כבר עלו על ערך הקרקע עצמה בשנת 1861 פעמים רבות.
