“אם היינו דוחים מישהו שטעה פעם אחת, אז כנראה שלא היו לנו אנשים מועילים בכלל. אדם שמעד פעם יתנהג הרבה יותר הגיוני ויהיה מועיל יותר מכיוון שחווה חרטה. אדם שמעולם לא טעה מסוכן.
יאמאמוטו צונטומו. "Hagakure" - "מוסתר מתחת לעלים" - הוראה לסמוראים (1716).
תמיד היה ותמיד יהיה למישהו יכולות מיוחדות מלידה באזור כלשהו. למישהו יש קול טוב, למישהו כבר בגיל הרך יש כישרון של אמן, ובכן ומישהו נולד עם כישרון של חרב. ואם הוא ישים לב על מה נשמתו, כביכול, ומפתח יכולות מולדות באמצעות תרגילים, אזי … מיומנותו של אדם כזה תגדל פי מאה!
אנדרטה מודרנית במקום הדו -קרב בין מוסאשי לקוג'ירו.
ביפן, אדם כזה הפך לשינמן מוסאשי-נו-קאמי פוג'יווארה-נו-גנשין, המכונה בפשטות מיאמוטו מוסאשי ("מיאמוטו של מוסאשי"). הוא נולד בכפר מיאמוטו, במחוז מימאסקה בשנת 1584. יתר על כן, אבותיו היו חברים באחד מענפי שבט החריימה, שהיה חזק מאוד באותה תקופה, באי קיושו, אחד האיים היפנים הדרומיים. סבו של מוסאשי שירת עם הנסיך בטירת טאקיאמה, והוא העריך את חיראדה כה רבה עד שאפילו אפשר לו להינשא לבתו.
בגיל שבע הוא איבד את אביו, ואז אמו נפטרה, ובנוסוקה הצעיר (למושאשי היה שם כזה בילדותו), נשאר בחינוך דודו של אמו, שהיה נזיר. כעת לא ידוע אם לימד אותו קנדו או שהילד למד להחזיק נשק בכוחות עצמו, אך העובדה שהוא הרג אדם בגיל שלוש עשרה ידועה בוודאות. יתר על כן, התברר כי מדובר בארימה קיהיי מסוים, סמוראי שלמד בבית הספר לאמנויות לחימה שינטו-ריו, כלומר אדם שידע כיצד להתמודד עם חרב. עם זאת, מוסאשי זרק אותו לראשונה על הקרקע, וכשהתחיל לקום, הכה אותו בראשו במקל בכוח כזה, עד שקיהי מת ונחנק מדמו שלו.
כך הוא הצטייר ב- u-kiyo היפני …
הקרב השני של מוסאשי התרחש כשהיה כבר בן שש עשרה. הוא נפגש בו עם הלוחם המפורסם טדאשימה אקימה, ניצח אותו שוב, ואז עזב את ביתו והלך לשוטט ברחבי המדינה, ועשה את מה שנקרא "עלייה לרגל הסמוראים". המהות של עלייה לרגל כזו הייתה כי, מפגש עם מאסטרים מבתי ספר שונים, צבר מהם ניסיון, ואולי, לאחר שבחר בית ספר לטעמך, תישאר שם כתלמיד לזמן מה. אני חייב לומר שרונין כמוהו, כלומר סמוראים "חסרי בעלים" ביפן באותן שנים הסתובבו בהרבה מאוד ומישהו, כמו מוסאשי, נסע לבד, ומישהו כחלק מקבוצה גדולה. לדוגמא, לחרב כל כך מפורסם של המאה ה -16, כמו צוקהארה בוקודן, היה עמו פשיטה של מאות אנשים.
מוסאשי החליט לבלות את סוף חייו הרחק מהחברה, בחיפוש אחר הארה רוחנית בדרך החרב. בהיותו עסוק רק בשיפור אמנותו, חי בתנאים בלתי אנושיים באמת, נושבים על ידי הרוח ומושקים בגשם, במערת הרים. הוא לא סירק את שערו, לא שם לב לנשים, לא שטף, אלא עסק רק בחידוד כישורי הלחימה שלו. הוא אפילו לא התרחץ, כדי שהאויבים לא יתפסו אותו ללא חמוש, ולכן היה להם מראה פראי ואפילו מצמרר.
וככה גם הוא הצטייר.
אם כי, כך הוא הפך בסוף ימיו הסוערים.ובצעירותו הצטרף מוסאשי לשורות הצבא "המערבי" כדי להילחם נגד הצבא "מזרח" טוקוגאווה איאסו. אז הייתה לו הזדמנות להשתתף בקרב על סקיגרה, כשהוא נלחם כחובש אשיגרו, והוא ניצל ממש בנס, אבל מה שיותר מפתיע - הוא הצליח לא ליפול לידי המנצחים לאחר הקרב.
בקיוטו, בירת יפן, הגיע מוסאשי לגיל עשרים ואחת. כאן הוא נפגש בדו קרב עם סייף המאמן סייג'ירו, ואם נלחם בחרב קרבית של ממש, אז מוסאשי - עם חרב אימון עשויה עץ. ולמרות זאת, מוסאשי הצליח להפיל את סייג'ירו לרצפה, ואחרי זה הוא פשוט היכה אותו בחרב העץ שלו. כשהמשרתים הביאו את אדונם האומלל הביתה, הוא, בוער מבושה, חתך קשר שיער בכתר ראשו - סמל של השתייכות למעמד הסמוראים, עד כדי כך היה יגוןו.
אך על כל האמנים עלה אוטאגאווה קוניושי (1798-1861). הוא תיאר את מיאמוטו מוסאשי הורג את חיית הניו הפנטסטית.
האח סייג'ירו החליט לנקום, וגם אתגר את מוסאשי לקרב, אך הוא עצמו נפל קורבן לחרב העץ של יריבו. כעת החליט בנו הצעיר של סייג'ירו יושיוקה לנקום את אביו. יתר על כן, למרות שהוא עדיין היה נער ואף לא היה בן עשרים, התהילה שלו כאמן חרב הייתה כמעט גבוהה מתפארת אביו. סיכמנו שהקרב יתקיים בחורשת אורנים, ליד שדה אורז. מוסאשי הופיע מראש, הסתתר, מחכה ליריבו. יושיוקה הגיע לשם בלבוש צבאי מלא, מלווה במשרתים חמושים, נחושים להרוג את מוסאשי. אבל הוא הסתתר עד שהבאים לא חשבו שהוא לא יבוא. אז קפץ מוסאשי ממחבואו, פרץ למוות את יושיוקה, ועבד עם שתי חרבות בבת אחת, הצליח לפרוץ את קהל המשרתים החמוש שלו ו … הוא היה כזה!
אז המשיך מוסאשי בשיטוטיו ביפן, והפך לאגדה במהלך חייו. הוא נלחם ביותר משישים קרבות לפני שמלאו לו עשרים ותשע וניצח את כל הקרבות האלה. התיאורים המוקדמים ביותר של כל הקרבות שלו מתוארים ב"ניטן קי " -" דברי הימים השניים ", שחוברו תלמידיו לאחר מותו.
בשנת 1605 ביקר מוסאשי במקדש הודזואין בדרום קיוטו. כאן נלחם בתלמידו של נזיר מהכת ניצ'ירן. הוא היה "אמן החנית" האמיתי, אך מוסאשי הצליח להפיל אותו ארצה פעמיים במכות חרב העץ הקצרה שלו. אף על פי כן, מוסאשי נשאר במקדש זה, והחליט ללמוד טכניקה חדשה של אמצעי חרב ובמקביל לחדד את דעתו בשיחות עם הנזירים. נוסח ההוראות לתרגילים עם החנית, שהתרגלו נזרי בית המקדש הזה, שרד עד היום.
חייו של מוסאשי היו קשורים קשר בלתי נפרד עם חרבות. חרב טאטי (חרב הרוכב). עבודתו של מאסטר טומונארי. המוזיאון הלאומי היפני.
במחוז איגה, להיפך, הוא נפגש עם לוחם מיומן ששלט באמנות הנדירה של לחימה עם מגל על שרשרת, ששמה היה שישידו בייקין. הוא הניף את שרשרתו, אך מוסאשי משך במהירות זהה את חרבו הקצרה והכניס אותה לחזה של יריבו. תלמידיו של בייקין מיהרו אל מוסאשי, אך הוא הניף שתי חרבות בבת אחת והוציא אותן למעוף.
באדו הוא פגש את הלוחם מוסו גונוסקה והציע למואשי דו -קרב. ובאותו הזמן הוא תכנן ריק לקשת והכריז שבמקום חרב הוא יילחם בה. גונוסקה מיהר להתקפה, אך מוסאשי הניף את חרבו בזריזות, ואז הכה בו מכה חזקה בראש, שממנה נפל גונוסקה מת על הקרקע.
כשהגיע למחוז איזומו, ביקש מוסאשי את רשותו של הדיימיו מאצודאורה המקומי להיפגש בדו קרב עם החרב המנוסה ביותר שלו. היו רבים שרצו לנסות את מזלם בקרב עם מוסאשי הבלתי מנוצח. הבחירה נפלה על אדם שנלחם בנשק כל כך יוצא דופן כמו מוט עץ מתומן. ההתמודדות התרחשה בגן הספרייה.מוסאשי נלחם בשתי חרבות עץ בבת אחת והסיע את האויב למדרגות המרפסת, ואז זינק, מאיים במכה בפנים. הוא נרתע, ואז מוסאשי היכה אותו בידיו, וניפץ את שתי ידיו.
ואז ביקש מצודאירה ממואשי להילחם איתו. משהבין כי יש צורך לפעול כאן בזהירות רבה, דחף מוסאשי תחילה את הנסיך למרפסת, וכאשר תקף אותו בתגובה, היכה אותו במכת "אש ואבן" ושבר את חרבו. לדיימיו לא הייתה ברירה אלא להודות בתבוסה, אך ככל הנראה לא נשא בו כעס, שכן מוסאשי נשאר אז בשירותו זמן מה כמורה לגדר.
מאסטר טאטי יוקיהירה, מאות XII - XIII. הייאן קמקורה (המוזיאון הלאומי של טוקיו).
עם זאת, הדו -קרב המפורסם ביותר של מוסאשי היה הקרב שהתרחש בשנה ה -17 לתקופת הקייט, כלומר בשנת 1612, כאשר, בעודו באוגורה, עיירה קטנה במחוז בונסן, פגש את סאסאקי קוג'ירו, צעיר מאוד, שפיתחה טכניקת לחימה חרב מדהימה בהחלט המכונה "פירואת סנונית" - על שם תנועת זנב הסנונית במהלך הטיסה. מכיוון שקוג'ירו היה בשירותו של הדאיימי המקומי, הוסוקאווה טדאוקי, ביקש ממנו מוסאשי לאפשר לו להילחם בקוג'ירו באמצעות סאטו אוקינאגה מסוים, שלמד עם אביו של מוסאשי בעצמו. דיימיו נתן אישור, והוחלט להילחם על אי קטן באמצע מפרץ אוגורה בשמונה בבוקר למחרת בבוקר. מוסאשי בילה את כל הלילה מחוץ לבית, ומשתה באורח של קובאיאשי דזמון. הדבר פורש מיד כך שמוסאשי קיבל רגליים קרות ונמלט בבושה.
קטאנה מאסטר מוטוסיג '. (המוזיאון הלאומי של טוקיו)
וכן, בבוקר שלמחרת, מוסאשי ישן ולא הופיע בזמן בזירת הקרב. הם נאלצו לשלוח לו שליח, והמושי לא התקבלו כמעט. אחר כך קם, שתה מים מ … אגן לשטיפה וטיפס לסירתו של סאטו אוקינאגה, שלקח אותו לאי הזה. בדרך, מוסאשי קשר לראשונה את שרוולי הקימונו שלו בסרטים מנייר, ולאחר מכן חתך לעצמו מעין חרב עץ מ … המשוט החילופי של סאטו. לאחר שעשה זאת, הוא נשכב לנוח בתחתית הסירה.
האי Ganryujima, שם התרחש הקרב.
כשהסירה התקרבה לחוף, קוג'ירו וכל השניות שלו פשוט היו המומים ממוסאשי שהופיע מולם. ואכן, הוא לא נראה טוב: שיערו המסולסל נתפס במגבת, שרווליו היו מופשלים, האקמה שלו אסוף. וללא כל טקס, הוא מיד יצא מהסירה, כשגדם של משוט בידו, מיהר לעבר יריבו. קוג'ירו משך מיד את חרבו - חד וחדות מדהימים מעשה ידיו של המאסטר נגמיצו מבייזן, אך במקביל זרק את מעטפת החרב הצידה. "אתה צודק," קרא מוסאשי, לא תזדקק להם יותר, "ומיהר לפגוש אותו.
קוג'ירו זינק ראשון, אך מוסאשי התחמק בזריזות לצד ומיד, בתורו, הוריד את החרב מהמשוט ישירות לראשו של יריבו. הוא נפל מת, אך במקביל חרבו חתכה את המגבת על ראשו של מוסאשי ובנוסף את החגורה על מכנסיו הרחבים, והם נפלו על הקרקע. כשראה שיריבו גמור, הנהן בראשו לשניות, וכך בישבן חשוף וניגש לסירה ונכנס לתוכה. כמה מקורות טוענים כי לאחר שהרג את קוג'ירו נראה כי מוסאשי זרק לאחור את המשוט וביצע מספר קפיצות מהירות, ולאחר מכן משך את חרבות הלחימה שלו והחל להניף אותן בזעקה על גופו של יריבו המובס. על פי מקורות אחרים, מוסאשי נלחם בקרב זה כל כך מהר, עד שקוג'ירו אפילו לא הספיק לשלוף את חרבו מהכדור שלה!
וואקיזאשי - בן חרב קצר (המוזיאון הלאומי של טוקיו).
לאחר מכן, מוסאשי הפסיק לחלוטין להשתמש בלהבי מלחמה אמיתיים בכלל בקרב, ונלחם בחרב עץ אחת בלבד עם בוקקן. עם זאת, אפילו עם חרב עץ בידו, הוא היה בלתי מנוצח, והסיק מכך מסקנה מסוימת לעצמו, הקדיש את כל חייו הנוספים לחיפוש "דרך החרב".בשנים 1614 ו -1615, הוא שוב יצא לקרב, אך רק כעת לצידו של טוקוגאווה אייאסו, שהקיף את טירת אוסקה. מוסאשי השתתף במערכות החורף והקיץ כאחד, אך כעת נלחם כנגד מי שנלחם בצעירותו בסקיגרה.
להב טנטו של המאסטר סדאמוניה (המוזיאון הלאומי בטוקיו).
מוסאשי כתב אז על עצמו שהגיע לרעיון מהו הלחימה ומהי האסטרטגיה שלו, רק כשהיה כבר בן כחמישים, בשנת 1634. הוא קיבל בן מאומץ, איורי, ילד חסר בית, אותו אסף בנסיעתו במחוז דווה, ואיתו התיישב באוגורה ומעולם לא עזב את קיושו. אך ילדו המאומץ עלה לדרגת קפטן ובכך הוא נלחם עם המורדים הנוצרים בשנת 1638 במהלך מרד שימברה, כאשר מוסאשי כבר היה בן כחמישים וחמש. מוסאשי עצמו מצא בשלב זה לעצמו מקום במטה המועצה הצבאית של חיילי הממשלה ליד שימברה, ושירת נאמנה את שוגונת טוקוגאווה.
לאחר שחי באגור במשך שש שנים, נסע מוסאשי לדאימיו צ'ורי, שהיה בעל טירת קומאמוטו, וקרוב משפחה של הוקאסאווה. הוא בילה כמה שנים עם הנסיך הזה, עסק בציור, גילוף בעץ ולמד אומנויות לחימה לאדון הפיאודלי שלו. בשנת 1643 הוא הפך לנזיר והתיישב במערה בשם "רייגנדו". שם כתב גם את ספרו המפורסם "Go Rin No Se" ("ספר חמש הטבעות"), שהוקדש לתלמידו Teruo Nobuyuki. כמה ימים לאחר סיום עבודה זו, ב- 19 במאי 1645, נפטר מוסאשי. הצוואה שהשאיר לתלמידיו נקראה "הדרך האמיתית היחידה" והכילה את ההנחיות הבאות:
אל תלכו נגד הנתיב הבלתי משתנה של כל הזמנים.
אל תחפש את תענוגות הבשר.
להיות חסר פניות בכל דבר.
הרוג תאוות בצע בעצמך.
לעולם אל תצטער על כלום.
אל תרגיש חסר ביטחון.
לעולם אל תקנא באדם אחר, בין אם הוא טוב או רע.
אל תרגיש עצוב כשאתה נפרד.
אל תרגיש סלידה או עוינות כלפי עצמך או כלפי אחרים.
לעולם אין לך אטרקציות אהבה.
אל תעדיפו כלום.
לעולם אל תחפש נחמה לעצמך.
לעולם אל תחפש דרכים לרצות את עצמך.
לעולם אל תחזיק בדברים יקרים.
אל תיכנע לאמונות שווא.
לעולם אל תיסחף עם נושא אחר מלבד נשק.
הקדישו את כולכם לדרך האמיתית.
לא מכיר את פחד המוות.
אפילו בגיל מבוגר, אין לך רצון להחזיק או להשתמש בשום דבר.
בוגד בודהות ורוחות, אך אל תסמוך עליהן.
לעולם אל תתרחק מהדרך האמיתית של אומנות הלחימה.
באשר לספרו, הוא נקרא כך מכיוון שיש בו חמישה חלקים: "ספר כדור הארץ", "ספר המים", "ספר האש", "ספר הרוח" ו"ספר החסר ".. באשר למושאשי עצמו, הוא עדיין ידוע ביפן בשם "קנסיי", כלומר "חרב קדושה", ו"ספר חמש הטבעות "שלו נלמד על ידי כל העוסקים בקנג'וטסו. ולמרות שמושי עצמו ראה בכך רק "מדריך לגברים שרוצים ללמוד את אמנות האסטרטגיה", מדובר ביצירה פילוסופית אמיתית, הכתובה בצורה שככל שאתה לומד אותה, כך אתה מוצא בה יותר. זהו רצונו של מוסאשי ובמקביל המפתח לדרך שעבר. יתר על כן, הוא עדיין לא היה בן שלושים, אך הוא כבר הפך ללוחם בלתי מנוצח לחלוטין. אף על פי כן, הוא רק בהתלהבות גדולה עוד יותר החל להעלות את רמת כישוריו. עד לימיו האחרונים, הוא זלזל במותרות וחי שנתיים במערת הרים, שקוע בהרהור עצמי עמוק כמו סגפנים בודהיסטים. אפילו אויביו מציינים כי התנהגותו של אדם חסר פחד ועקשן מאוד זה הייתה, ללא ספק, צנועה וכנה מאוד, למרות שהזעזעו מישהו על ידי הפרת החוקים הרגילים.
ציור מאת מוסאשי.
מעניין, מוסאשי עצמו היה אמן נפלא בכל מה שלקח על עצמו. הוא צייר יפה עם דיו, ויצר יצירות שהיפנים עצמם מעריכים מאוד.בציוריו ציפורים שונות מתוארות במיומנות רבה, למשל, קורמורנים, אנפות, אל השינטו חות'י, דרקונים ופרחים, דארומה (בודהידהארמה) ועוד. מוסאשי היה גם קליגרף מיומן שכתב את סנקי (רוח מלחמתית). פסלי עץ ומוצרי מתכת שנחצבו על ידו שרדו עד היום. יתר על כן, הוא הקים בית ספר ליצרני צובה חרב. בנוסף, הוא כתב מספר רב של שירים ושירים, אך הם לא שרדו עד ימינו. שוגון איומיצו הורה במיוחד למושי לצייר את הזריחה מעל טירתו באדו. ציוריו נושאים בדרך כלל את החותם "מוסאשי" או את השם הבדוי שלו "ניטן", שפירושו "שני שמים". הוא גם ייסד את בית הספר לגדרות Niten Ryu או Enmei Ryu (Pure Circle).
מוסאשי יעץ: "למד את דרכי כל המקצועות", והוא עצמו עשה את אותו הדבר. הוא ניסה ללמוד מהניסיון לא רק מהמאסטרים המפורסמים בקנג'וטסו, אלא גם מנזירים, אומנים ושלווים, ניסה להרחיב את מעגל הידע שלו ממש עד אינסוף, ככל שהחיים מאפשרים לו לעשות זאת.
אבל חרבות ופגיונות כאלה היו בעלי תפקידים טקסיים בלבד ובקושי היו מפתים את מוסאשי …
מעניין שניתן ליישם את הטקסט של ספרו לא רק בענייני צבא, אלא גם בכל מצב חיים בו נדרשת הכרעה. אנשי עסקים יפנים עושים שימוש נרחב בספר חמשת הטבעות כמדריך לארגון קמפיינים שיווקיים המתנהלים כמו מבצעים צבאיים, ובכך משתמשים בשיטותיו. לאנשים מן השורה, מוסאשי נראה מוזר ואפילו אכזרי מאוד, מכיוון שהם לא הבינו למה הוא שואף, ו … הדבר המצחיק הוא שלרוב האנשים המודרניים נראה שהעסקים המוצלחים של אנשים אחרים הם גם דבר חסר בושה., כי הם מכירים רק שתי דרכים להתעשר: "גונבים" ו"מוכרים "!
ובכן, והוא לא היה מסרב לאוזנייה כזו: הכל צנוע וטוב טעם. הגלגל מסתיים באבק כסף ולכה.
לפיכך, מה שלימד מוסאשי נותר רלוונטי במאה ה -20, והוא חל לא רק על היפנים עצמם, אלא גם על עמי תרבויות אחרות, ולכן יש לו משמעות גלובלית. ובכן, ורוח הוראתו קלה לביטוי בשתי מילים בלבד - צניעות ועבודה קשה.
