מערב מזרח -
אותה צרה נמצאת בכל מקום
הרוח קרה באותה מידה.
(לחבר שהלך למערב)
מאטסו באשו (1644-1694). תירגם V. מרקובה.
אלה שקראו את הרומן מאת ג'יימס קלבל "שוגון" או שראו את עיבודו, ללא ספק, שמו לב כי הרעיון המרכזי של סרט זה הוא התנגשות בין שתי תרבויות - התרבות הפרוטסטנטית המחוספסת של אנגליה בסוף המאה ה -16 והיפנית, שינטו ובודהיסטי, שקלטו מסורות סיניות רבות וללא ספק הרבה יותר עתיקות ומעודנות. רחוק מידי מתחיל המלח האנגלי Blackthorn המנהג להבין שהברברים אינם היפנים, אלא שהוא עצמו ברברי ו … במובנים רבים משנה את דעותיו. אבל האם זה קרה בהיסטוריה כך שלא אירופי יגיע ליפן, אלא יפני לאירופה? כן, זה קרה בעבר, והמטייל האמיץ הזה בעידן השוגונים של טוקוגאווה היה יפני ממוצא חסר ייחוד לחלוטין!
ספינת חוף יפנית. מתוך הסדרה "שלושים ושש נופים של פוג'י"
צייר: Katsushika Hokusai, 1760-1849 טוקיו (אדו). מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק.
וכך קרה שבשנת 1783 נכנסה הספינה היפנית "Shinse -maru" לסערה חזקה, ואז במשך שבעה חודשים (רק תארו לעצמכם - עד שבעה, שבעה חודשים בים!) מיהרה על פני האוקיינוס השקט, ואז זה נזרק לאי Amchitka היא ארץ שהייתה שייכת לרוסיה.
קפטן הספינה Daikokuya Kodayu וכמה אנשים - אנשי הצוות שלו ניצלו. למרבה המזל, הם פגשו תעשיינים רוסים שחיכו לספינה, שהגיעה כל שלוש שנים. לא היו עוד אפשרויות, והיפנים שהו באי עם הרוסים והחלו ללמוד רוסית. היא יפה, השפה שלך, הם אמרו, היא מאוד מרווחת, אבל קשה עד כאב ללמוד אותה, כי "באלפבית הרוסי, למרות שלאותיות יש צליל, אין להן שום משמעות". והתברר גם שהצלילים הרוסים: עיצורים - in, f, l, f, h, c, w, sch; ווקולים - e, s, ליפנים אין בשפה ואתה צריך ללמוד לבטא אותם, מה שהיה מאוד קשה למבוגרים!
בריג'נטיין "יקטרינה" שהחזיר את דייקוקויה קודאי ליפן. המוזיאון הלאומי של טוקיו.
שלוש שנים חלפו, הספינה המיוחלת הגיעה ו … התרסקה ממש בכניסה לגאבט. צוות השינשו מארו כבר שרד את טביעת ספינתם, ואסון חדש היווה מכה עבורו. הסיכוי לבלות עוד כמה שנים כאן באי, לחכות לספינה רוסית נוספת, יהיה קשה מדי לכולם. אבל מהריסות הספינה, הם הצליחו לבנות ספינה חדשה במו ידיהם וכמעט ללא כלים בשנתיים והגיעו לקמצ'טקה עליה! אבל הם יכלו לפתור את הבעיה רק עם היפנים בסנט פטרסבורג, כך שה"בכירים "שלהם נאלצו ללכת לשם!
בשנת 1789 הגיעו לאירקוצק אותם יפנים ששרדו (חלק מהמלחים מתו בצפדינה כשהם עדיין באי), ולאחר שנפגשו שם עם בני ארצם, החליטו להתגייר לאורתודוקסיה ולא לחזור. המלח שוזו, למשל, בטבילה הפך לפיודור סטפנוביץ סיטניקוב, ושנזו הפך לניקולאי פטרוביץ 'קולוטיגין. והם עשו זאת כלל לא מתוך אהבה לרוסיה, אלא מתוך צורך חמור ואף קשה מאוד. ואכן, ביפן של אז התקיים חוק לפיו יפנים מן השורה לא יכלו להפליג מהחוף במשך יותר משלושה ימים על הכביש, כך שבמשך תקופה ארוכה יותר הם לא יכלו לפגוש שם את האירופאים ו - אלוהים אסור, למד מהם מה - כל דבר רע. מפרי החוק עמדו לעונש מוות עם שובם!
באירקוטסק פגש קודאיה חבר באקדמיה למדעים בסנט פטרסבורג, קיריל גוסטבוביץ 'לאקסמן, שכתב לבירה עתירה לאישור המלחים היפנים לשוב למולדתם. אולם התשובה מעולם לא הגיעה, ואז לקסמן הציע לקודאי הצעה מעניינת: ללכת לשם בעצמו ולקבל אישור רשמי מהרשויות, שבלעדיה לא העזו הרשויות המקומיות להרים אצבע. וב -15 בינואר 1791 עזבו את אירקוצק ופנו לבירה.
מסעו של קודאי ברחבי האימפריה הרוסית, איש בדרגת סוחר, אך משכיל וקריא, אפשר לו ללמוד היטב את רוסיה ולרשום את כל מה שראה. הוא העריץ את עצום האדמות הרוסיות, שלצד יפן, בה כל פיסת שטחים מוערכת, נראתה לו עצומה לחלוטין. הוא התברר כמשקיף קשוב והבחין שהקרקעות שלנו פחות פוריות, שהחקלאות שלנו מייגעת והקציר נדיר, אך בעובדה שהרוסים השתמשו במעט אורז הוא ראה עדויות לעוני שלהם.
קודאיו תיאר את הרוסים שראה כגבוהים, לבני עור, כחולי עיניים, עם אף גדול ושיער חום. הוא ראה בהם אנשים מכבדים, נוטים לשלווה, אך יחד עם זאת אמיצים והחלטים, לא רגילים לבטלה ובטלה. מסתבר שהתיאור שלו שונה מאוד ממה שכתבו נוסעים מערב אירופה על רוסיה ואנשיה, שביקרו אותנו הן לפניו והן מאוחר יותר.
ביוני 1791 הגיע קפטן קודאיו לבירה והוזמן בחגיגיות לצארסקו סלו. קבלת הפנים הרשמית הייתה מכובדת מאוד ועשתה רושם עז על היפנים. עם זאת, הוא גם פגע רבות בחצרות הרוסים, שכן הוא הופיע בבית המשפט בתלבושת לאומית שלו וחרב סמוראים בחגורתו. הקיסרית קתרין הגדולה לקחה ללב את סיפורו והבטיחה סיוע. וכאשר נתנה לו את ידה, הוא ליקק אותה שלוש פעמים, מה שהביע לה את הכבוד העמוק ביותר, לדעתו. אחרי הכל, נשיקה ליפנים לא הייתה ידועה אז - המנטליות שלהם והמנטליות של האירופאים היו כל כך שונים.
אנשי צוות Shinsho-maru Daikokuya Kodayu (משמאל) ואיסוקיצ'י עם שובם ליפן בשנת 1792. המוזיאון הלאומי של טוקיו.
למרבה המזל, קודאיו היה רגיל לטקסים יפניים מורכבים בבית, ולכן הוא אפילו חשב שברוסיה הקיסרים מתנהגים בפשטות רבה. וכאשר יורש העצר, צארביץ 'פבל פטרוביץ', הושיב אותו בכרכרה שלו, ואפילו בלי להתפאר, ישב לידו, זה היה הלם של ממש עבורו, כי בשביל יפני שישב ככה ליד בנו של הקיסר. היה בגדר חילול הקודש.
בהיותו בבירת רוסיה דיבר קודאיו ברצון עם סיפורים על מולדתו ובאוניברסיטאות ובתי ספר, ועל קבלות פנים חברתיות ואפילו … בבתי בושת. ככל הנראה, הוא הבין שהוא מניח את היסודות לשכנות טובה ולהבנה בין עמינו וניסה מאוד לשמור על כבוד ארצו. לכן, למרות שהוא לא היה סמוראי, הוא התנהג כמו סמוראי אמיתי והגיע לכל האירועים החברתיים במכנס קימונו רקום ומכנסי חאקאמה, כמו גם בחרב וואקיזאשית קצרה, מה שגרם לתדהמה כללית.
אדם לאקסמן - בנו של קיריל לאקסמן - ראש השגרירות בבריגנטינה "יקטרינה" (יצירה של אמן יפני). המוזיאון הלאומי של טוקיו.
אבל היה לו גם מה להפתיע. למשל, העובדה שברוסיה הם מחוסנים נגד אבעבועות שחורות, שבגינם הם משתמשים במוגלה מכיבים של אבעבועות של פרות, מהן היו מעטות מאוד ביפן.
אנדרטה לפטר הגדול בסנט פטרבורג. כך ראה אותו קודאי. המוזיאון הלאומי של טוקיו.
הוא הופתע מכך שאנשים לוקחים מים ישירות מהנהר, והם חופרים בארות רק בכפרים. שמתי לב שהרוסים מאוד אוהבים להתפאר בעושרם, אבל שראיתי מעט קבצנים ברוסיה, ואז רבים מהם אסירים. קודאי הופתע במיוחד שאחרי האמבטיה הרוסים היו תחתונים.אבל כשהוא לבש גם יוקאטה (חלוק קל) אחרי האמבטיה, זה עשה תחושה של ממש, ורבים החלו ללכת בעקבות הדוגמה שלו וקיבלו לעצמם גלימות דומות.
מפת יפן שצוירה על ידי קודאי.
רוסיה הפתיעה אותו בהיעדר פלנקווינים. ואפילו לא כל כך הרבה פאלאנקינים עצמם, הרוסים משום מה לא רצו להאמין לסיפוריו עליהם: "לא יכול להיות שאנשים מכריחים אנשים אחרים לשאת את עצמם, זה חטא!" היפנים הופתעו מכך שברוסיה הם מתפללים לתמונות של אלוהים (אייקונים) ולובשים את הפסלון שלו (צלב) על חזהם. העובדה היא שבזמן הזה הנצרות, שהתפשטה ביפן באמצעות מאמציהם של הישועים, גורשה ממנה מזמן, והכריז על דבר אחר חוץ מהבודהיזם שוב נאסר בהחלט!
כפית, מזלג וסכין היו באמת דברים מדהימים עבור יפני באותה תקופה. המוזיאון הלאומי של טוקיו.
אך הדבר המפתיע ביותר הוא שאחר שטייל ברחבי רוסיה והוא נהג במשך שנה, קודאי בהערותיו על רוסיה לא הזכיר מילה אחת על השיכרות הרוסית המפורסמת, שתמיד הייתה קיימת בתיאורי המטיילים מ המערב. כלומר, אם לשפוט לפי מה שהוא כתב, הוא לא היה קיים בטבע, וזה מרמז על רעיון, איפה הם שתו יותר אז?! הוא גם ביקר בנקודות חמות רבות של סנט פטרסבורג ודיבר בפירוט על בתי בושת, שאהבו מאוד, היו קיימים באופן חוקי למדי וזכו לפופולריות רבה בקרב אנשים רוסים מכל העושר והדרגות. מפתיע שהמפעלים הללו נוקו בפנים בפנים, ואדיבות הבנות, שלא רק שלא לקחו ממנו כסף, אלא להיפך, נתנו לו מתנות בעצמם, עלו על כל ציפיותיו.
מיקרוסקופ, שעון ומדליות - כל קודאי הזה שרטט בזהירות רבה! המוזיאון הלאומי של טוקיו.
אבל מה שהכי הכה אותו בארצנו היה … לטרינות. ביפן הם הונחו על ארבעה מוטות, הרימו אותם מעל פני הקרקע, הם לא חפרו חורים מתחת, והצואה הנופלת נאספה מיד ו … לאחר שנאסף מספיק, נמכרו כדשן. הרי לאיכרים לא היה בקר, לא היה להם מה להאכיל אותם. היפנים לא ידעו את טעמו של חלב פרה. רק לסמוראים היו סוסים. ומה היה להפרות את השדות שלך? וכאן יש "עושר" כזה, ובחורף הוא פשוט קופא, ובקיץ הוא חסר תועלת! למרות שהוא ציין שבזכות זה, אין בעיות עם מיצוי המלח ברוסיה (לאחר מכן הוא התקבל מהאדמה שנחפר במספר "ביקורים"!), כך שאבק השריפה ברוסיה היה מצוין! נסיבה נוספת, כביכול, בעלת "אופי אינטימי", גם קודאי לא הבין. במקום זאת, הוא הופתע מאוד שאם אתה מקשיב לגברים רוסים, אז כולם מדברים מדי פעם על … "dzoppa ebeto". אך ברגע שמציעים להם את הדבר הזה ממש (ובקרב סמוראים, ואפילו יפנים רגילים, כולל מלחים וסוחרים, יחסי מין בין גבר לגבר נחשבו לנורמליים לחלוטין!), הם היו נבוכים, אם אפילו לא כועסים, סירבו ! כלומר, לעשות את זה רע, אבל לדבר זה טוב?! "אז למה לדבר על זה, אם לא לעשות את זה?" - קודאי הופתע.
הוא גם לא הבין את מערכת האוצר והאשראי הרוסית. עצם הרעיון של "בנק" לא נשאר עבורו אלא בניין יפהפה. אבל מה בדיוק הם עשו שם, הוא לא הצליח להבין בעצמו.
כתוצאה מכך, הוא קיבל אישור לחזור ליפן. בפרידה מהקיסרית הוא קיבל קופסת קלה, מדליית זהב ו -150 חתיכות זהב ומסיבה לא ידועה מיקרוסקופ.
ובכן, הממשלה מיהרה להשתמש במצב כדי ליצור קשרים דיפלומטיים וסחריים עם יפן. וכך, ב -20 במאי 1792, עלו שלושה יפנים על הבריגנטינה "יקטרינה" ויחד עם השגרירות הרוסית הראשונה הפליגו לחופיה. הביקור קיבל אופי חצי רשמי, כך שבמקרה של משהו "לא ייגרם נזק".
ב- 9 באוקטובר 1792, השגרירות הגיעה ליפן, אך תנועתו הייתה מוגבלת, ולמרות שהיפנים שהגיעו, לא הוצאו להורג, הם נשלחו למקומות שונים, ואז החלו לחקור על כל מה שקרה להם ברוסיה.. רופא בית המשפט של השוגון קצוראגאווה הושו, על פי קודאיו, כתב יצירה ענפה "Hokusa Bonryaku" ("חדשות קצרות על נדודים במים הצפוניים"), שכללה אחד עשר קטעים. עם זאת, הוא סווג מיד ונשמר בארכיון הקיסרי ללא זכות גישה עד 1937, אז הוא פורסם במהדורה קטנה מאוד.
מעניין שגם קפטן קודאי חיבר את המילון הרוסי-יפני הראשון, שהכיל קטע שלם של אוצר מילים רוסי של אותה תקופה, שעם זאת נראה לו נפוץ למדי!
מפת נסיעות אני מקודד "לשם ובחזרה".
ובכן, שגרירות רוסיה הייתה ביפן עד סוף יולי 1793, ואף הצליחה לקבל אישור לספינה רוסית אחת בשנה, שיכולה להגיע לנמל נגסאקי. אבל ממשלת רוסיה מעולם לא ניצלה זאת, ואחרי מותה של קתרין, יפן נשכחה לגמרי, מכיוון שהיא הייתה רחוקה מדי! כעת אפשר רק לנחש כיצד מהלך ההיסטוריה היה משתנה לו רוסיה ויפן היו מסוגלות באותה עת ליצור יחסים דיפלומטיים וסחריים בינם לבין עצמם. אולי כל ההיסטוריה שלאחר מכן של האנושות הייתה משתנה, והעולם היה שונה לגמרי כיום? מצד שני, על מנת שהקשרים בין מדינותינו יישמרו ויתפתחו, נדרש עניין הדדי. אבל הוא כמעט לא היה קיים! ובכן, מה יכולה האימפריה הרוסית להציע ליפנים משטח כמו המזרח הרחוק? פרוות רוסיות מסורתיות, אבק שריפה, נשק? הם לא היו זקוקים לפרוות, כיוון שזו הייתה התרבות שלהם, והיפנים לא היו זקוקים לאבק אקדח ולנשק בעידן אדו, כי השלום שלט במדינה, וזרים לוחמים עדיין לא הגיעו אליה. ואין נקודות מגע משותפות, אין אינטרס הדדי, אין מגעים ברמה הפוליטית, התרבותית ובכל שאר הדרכים, שבלעדיהן בלתי אפשרי קשרים הדוקים בין שתי המדינות!
