"מה שאתה מחייב על פני כדור הארץ יהיה קשור בגן עדן, ומה שאתה מאפשר על פני כדור הארץ יהיה מותר בשמים"
(מתי 16:19).
למען האמת, אני לא אדם דתי. וזה יהיה מוזר להיסחף על ידי דת למי שמלמד שנים רבות לימודי תרבות (ולפני כן לימד את ההיסטוריה של ה- CPSU במשך עשר שנים!) ועוסק באמונות רבות, החל בסגידה לחור באדמה ומסתיימים, למשל, עם אותה הוראה של הפלגנים, הפלגנים למחצה והאוונטיסטים ביום השביעי. אך אין ספק שאמונה מעוררת אנשים לעשייה יצירתית גדולה. זה ידוע שלכמה מאמינים יש אפילו סטיגמטות, כלומר, הפצעים של ישו, מופיעים על הגוף, למרות שגם כאן זה בשום אופן לא פשוט כל כך. ידוע, למשל, שכבר במאה ה -13 דחה הקיסר הרומי הקדוש פרידריך השני גוגשטאופן את מוצאם האלוהי של הסטיגמאות בסנט. פרנסיס מאוזיזקי (דבר בתקופה ההיא פשוט חסר תקדים!) בטענה שהופיעו איתו … לא היכן שצריך! כלומר, על כפות הידיים, ומשיח, על פי פרידריך, לא יכול היה להיצמד לכפות הידיים, מכיוון שאנשים היו ממוסמרים למעבר בין עצמות פרקי הידיים, שכן עצמות כף היד נפרקות בקלות מתחת למשקל של הגוף של הוצא להורג!
אך כך או כך, והאמונה ציירה תמונות ובנתה קתדרלות, האמונה יצרה פסלים ויצירות מוזיקליות. במילה אחת, היום יש לנו מה לראות ולחשוב, גם בלי להתייחס לדוגמות הכנסייה, רק בגלל שמישהו פעם האמין במשהו שלפנינו! אבל … שוב, האמונה עצמה, ושיטות ההתגלמות שלה בעולם הסובב אותנו, בשום אופן לא מגיעים למצב סטטי. ככל הנראה, העולם שלנו מסודר עד כדי כך שהכל בו משתנה כל הזמן. אולם בכנסייה אומרים לנו שהכל משתנה חוץ מהאמת, שלדעת האל נמסר לנו על ידי אלוהים עצמו: "מה שאתה מחייב על פני כדור הארץ יהיה כבול בשמים, ומה שאתה מאפשר בכדור הארץ יתאפשר בו גן עדן”(מט 16, 19). אבל … צורות הביטוי של האמת הזו? והאם אפילו ה"קנונים הקנוניים "ביותר לא משתנים בזמן ו … במרחב, והאם כל הכנסיות שלנו דומות זו לזו?! ודווקא מכיוון שזה בדיוק כך, היום נדבר על מקדש ייחודי לחלוטין, הממוקם באזור פנזה, באזור קוזנצק …
הופעתו של בית המקדש כיום. הכל פשוט, כמו שצריך לכנסיית כפר. אבל בפנים …
בנוי על בסיס ווטיבי
במקום שקט במיוחד וציורי מאוד, באמת בחוף הרוסי האמיתי שלנו שוכן הכפר ניז'ני אבליאזובו - הוא נמצא 30 קילומטרים מהמרכז האזורי - העיר קוזנצק, הממוקמת באזור פנצה. אם אתה רוצה להגיע מפנזה, תצטרך לנסוע תחילה לקוזנצק, ולאחר מכן פנה ימינה מהפנייה לעיר מהכביש הראשי ולאחר מכן פנה לשום מקום רחוק יותר עד שתראה את קירותיו המסוידים והנמוך, כמעט שטוח. הכיפה והאוהל המפואר מעל המגדל עשויים ברזל מגולוון אפור.
על פי מידע מאתר משרד התרבות של הפדרציה הרוסית, "… המקדש ועיטורו מהווים אנדרטה לאדריכלות ואמנות דקורטיבית ושימושית של המחצית הראשונה של המאה ה -18 ויכולים להתחרות בצדק עם העולם הרכבי הבארוק האירופיים המפורסמים. " עם זאת, זה הכל, למרות שכנסייה זו מהעיר הרוסית בהחלט ראויה להרבה יותר.
זהו אובייקט תרבותי!
נתחיל את ההיסטוריה של כנסיית המולד של ישו בכך שהיא נבנתה בשנת 1724 בהוראת סבא רבא א.נ. רדיצ'ב גריגורי אפנסיביץ 'אבליאזוב. פעם אחת G. A. אבליאזוב שירת בצבא הקיסרי הרוסי כרובע גדוד של גדוד פרשי הגראנדרים ונשא בדרגת קפטן, בו פרש. על שירות ארוך טווח של אביו אפנסי Ablyazov, הוא קיבל אדמה מהאוצר בכפר Verkhneye Ablyazovo במחוז קוזנצק שבמחוז סראטוב. אבל אז קרה שבמחצית הראשונה של המאה ה -18 האיכרים התרגזו בכפר הזה. גריגורי אפנסייביץ '(לאחר הטבילה - נזיר סכמן הרמן) התחבא מהם בקרבת מקום בתוך נקיק, ויושב שם, אולי בסבך הסבך הצפוף, נשבע לאלוהים שאם יימנע מתגמול איכרים, יבנה מקדש על אדמתו.. ו … הוא הצליח להימנע מהנקמה הזו, ואז מילא את נדרו, ובנה אפילו לא אחת, אלא … עד חמש כנסיות. ואחד מהם עדיין עומד בכפר ניז'ני אבליאזובו.
בכנסייה נרשמו 35 דונם אדמה לעיבוד. כומר אחד, כמו גם דיאקון וסקסטון, היו אמורים לשרת בו על פי המדינה, ומשנת 1873 כיהנו שם כומר ופזמון. תוכן המשל הסתמך על משכורת מאוצר המחוז.
נשמר באמונה
בתקופה הקשה של המאבק הנרחב באורתודוקסיה, בית המקדש עמד ושרד עם הכי פחות הפסדים, והכל בזכות האמונה הכנה של בני קהילותיו. כאשר הבולשביקים המקומיים "בברית עם האיכרים העניים ביותר" באו לפוצץ את הכנסייה הזו, על מנת להשריש את "מפעל האופיום לעם", התיישבו התושבים האורתודוקסים באבליאזוב בין כתליה ואמרו: "תתפוצץ עם לָנוּ!" והם היו נחושים כל כך עד שפוצץ את בית המקדש באנשים חיים, גם אם הם "שקועים בתהום הבורות", ידם של הקומיסרים האדומים לא הרימה. אך על מנת איכשהו לעצבן את אלוהים, הם בכל זאת הרסו את מגדל הפעמונים, ממנו השליכו את הפעמון הראשי. ומה? "עונשו של אלוהים" (כמו שאומרים!) מיד עקף את הראש של כל החילופים הלוחמים האלה. התושבים המקומיים מספרים כי "הבכור שלהם", שהוביל את הגזרה, משותק תוך מספר ימים, ושבועיים לאחר מכן הוא מת לגמרי. ככה זה אפילו! ורק הלשון שלה במשקל 90 ק"ג שרדה מהפעמון, שגם היום מונח על מגדל הפעמונים כנגה אילמת לאתאיסטים.
כאשר קיבלו השלטונות הסובייטיים את ההחלטה הטיפוסית שלהם "להתאים את בניין הכנסייה לצרכים חקלאיים קולקטיביים", החקלאית אניסיה וואליאקובה ממש "זכתה" לחלק המזבח שלה מהפוגרום, לאחר שסגרה בעבר חלק מכלי הכנסייה, ולא אפשרה תבואה. להימזג שם. המעשה באותה תקופה לא היה רק מאוד אמיץ, אלא פשוט לא נשמע. יתר על כן, אותה אניסיה לימדה גם את בני הנוער העובדים במחסן הדגנים ההוא: "אל תחללו את מקדש אלוהים במעשים, מחשבות ומילים לא ראויים, דאגו למקדש, גם זמניו יגיעו". והכל כמו שאמרה בסופו של דבר וקרה. אז, שוב, הכל קרה לפי האמירה הידועה: "אלוהים רואה את האמת, אבל הוא לא יספר בקרוב!"
מזבח הבארוק בכנסייה האורתודוקסית יפה ו … ייחודי!
לאחר תום המלחמה שוב החלו תושבי הכפר לדבר על מה שהם צריכים … להתפלל ולשם כך נדרש מקדש. טיולים אינסופיים של אותה אניסיה וחסרסים טרנטיב חסרי המנוחה לרשויות שונות סייעו לעשות את הבלתי אפשרי כמעט - הכנסייה נפתחה מחדש בפני בני קהילה. האייקונים שנשמרו בבתיהם של מאמינים מקומיים חזרו למקומם הראוי. צלב המושיע, שהוסתר כל השנים בביתו של אחד התושבים בכפר אננקובו השכן, הובא במיוחד בחגיגיות למקדש. יתר על כן, האיכרים, שעמדו לאורך הכביש שלאורכו נשאו את הצלב במסדרון חי, בירכו על השריד ושמחו בכנות.
אני רוצה להדגיש שכל זה היה בתקופה הסובייטית.אגב, במקביל הגיעו לכאן הרבה עובדי מפלגות עירוניות ואזוריות בכדי לערוך את קודש החתונה, וטבלו כאן את ילדיהם, למרות שכמובן שלא פרסמו זאת. ובכן, מהיציעים הגבוהים הם נראו כמו לוחמים אמיתיים למדי על "אידיאלים קומוניסטיים", כלומר, כמו באנקדוטה הידועה, הם עשו דבר אחד, חשבו אחר ואמרו את השלישי.
הרצפה עשויה לוחות ברזל יצוק, כמו בקתדרלת איוון האיום בקזאן. אז זו הייתה הנורמה שיהיו קומות כאלה אפילו בכנסיות כפריות.
מגיש גנב וקמח
אבל בזמן הפרסטרויקה, המוסר והאדיקות בקרב האנשים נעלמו בבירור: הקתדרלה נשדדה ארבע פעמים. הם הוציאו את כל כלי הכנסייה שהיו בה, צלבי זהב וכסף לקדושה, סמלים יקרי ערך. המקרה האחרון שכזה התרחש באוקטובר 2010, כשביקור "שחקני אורח" עשה את דרכו לבית המקדש בלילה והוסר מהאייקון המופלא של אם האלוהים "מהר להקשיב" כל שרשראות הזהב והכסף, הטבעות, החותמות שנותרו. אליה על ידי בני הקהילה כאות תודה על הריפוי והעזרה הרחמנית בעניינים ארציים. ושוב, השגחת ה 'לא אפשרה לחילול הכנסייה: גנבים אלה נמצאו ונעצרו, ובמהלך חיפוש מצאו רשויות החקירה מחברת ובה הערות מפורטות היכן, מתי ולמי היו אלה "רבותי המזל". שדדו. אז ה"מהיר לב "עזר לפתור מספר פשעים שביצעה קבוצה זו במקדשי אזורי סמארה, אוליאנובסק ופנזה במשך שישה חודשים!
בארוק אורתודוקסי
יש להדגיש כי כנסיית המולד של ישו שרדה עד ימינו כמעט בצורתה המקורית. גדר מברזל, קורות עץ על מגדל הפעמונים, סריגים מעוצבים על החלונות, רצפה עשויה לוחות ברזל יצוק, פמוטות רצפה מזויפים ועוד הרבה יותר עוד בתקופה בה נבנה בית מקדש זה. במשך שנים רבות הייתה כנסייה זו מקום תפילה קדוש לא רק לתושבי הכפרים הסובבים והעיר קוזנצק, אלא גם לצליינים ממקומות אחרים. הכנסייה היא שלושה מזבחות: המזבח הראשי נחנך לכבוד מולד המשיח, המזבח הימני - לכבוד הגנת אם האלוהים, השמאל - על שמו של הנזיר אלכסנדר מסביר. מקדש מסוג מתומן על מרובע נבנה על גבעה גבוהה, שבקיץ קבור בירוק העצים, במיוחד מכיוון שלידו יש בוסתן תפוחים יפהפה, שתושבי הכפר עדיין מכנים אותו "אדוני" זיכרון ישן. פעם הייתה בריכה קטנה עם מי מעיינות, אבל עכשיו היא גדלה. והגן זקוק לניקוי מרוב גידול צעיר.
הנה זה, איזה מזבח לגמרי … מלכותי וענק!
כמעט ליד המקדש אפשר לראות שני אורנים מדהימים בהחלט עם ענפים מעוגלים ומוזרים כאילו היו שלובים זה בזה "שרירים". יתר על כן, הם ניטעו בערך באותו הזמן בו הונח מקדש זה. עם זאת, הדבר המדהים ביותר בו הוא אפילו לא ההיסטוריה שלו, לא שני האורנים העתיקים האלה, אלא האיקונוסטזיס המגולף הזהב של חמש שכבות ייחודי באמת. ויקטור סמיונוביץ 'ספירידונוב, השומר והמטפל בבית המקדש, מספר עליו כדלקמן: "פעם הוגלה לורן איטלקי ומיומן לור מורל אל החוף הרוסי מסנט פטרבורג על סירובו, בגחמת הצרינה, לצייר אייקון אם האלוהים בפניה של הקיסרית קתרין. קתולי דתי, כמה שנים לאחר מכן, הוא התגייר לאורתודוקסיה וכאות תודה לבעל האדמה הרוסי, שלא עזב אותו בנסיבות יומיומיות קשות, "יצר" את היופי הבלתי נתפס הזה ". יש גרסה שלור מורל עצמו נקבר במזבח המקדש. ואם אנחנו מדברים על גיוון כנסייתי, אז מה שזה לא יהיה, אין דוגמא חיה יותר! האיקונוסטאזיס עצמו הוא הרכב פירמידי ומוכתר בקבוצה פיסולית "עליית המשיח".דמותו של ישו מוקפת בשושניות דקורטיביות עם ראשי כרובים; והדמות הסופית היא שבת האלוהים עם ידיים מושטות בקרני התהילה האלוהית. הגילוף הדקורטיבי העשיר של האיקונוסטזיס מכוסה כולו בהזהבה, אם כי מדי פעם הוא כמובן דהה משמעותית.
האיקונוסטזיס מונח על הכיפה ממש!
נברשת שתתאים לאיקונוסטזיס.
המרכיב הבולט ביותר באיקונוסטזיס הוא השערים המלכותיים עם הרכב פיסולי בעל תבליט גבוה "ירידת רוח הקודש", הכולל את דמויות השליחים ואמו של אלוהים היושבים בחצי עיגול. צומת הדלתות המלכותיות עם האיקונוסטזיס ממוסגר על ידי מלאכים התומכים בכרכוב מגולף. יתכן כי המאסטר שתכנן את האיקונוסטזיס הזה נקשר בעת ובעונה אחת לבניית ארמון ולכן לקח והעביר צורות חילוניות בתוך המקדש. במסגרות המגולפות של האיקונוסטזיס מוכנסים אייקונים הצבועים לפי נושאי הבשורה. מעל המזבח מאחורי הדלתות המלכותיות מתנשאת חופה מוזהבת מגולפת המעוטרת בדמויות מלאכים. שני האיקונוסטזים זה לצד זה, באותו סגנון כמו המרכזי, נתפסים כהמשכו ובעלי אותו גימור דקורטיבי.
קינת ישו היא הרכב פיסולי ייחודי לחלוטין לכנסייה אורתודוקסית.
מעניין כי מימין לאיקונוסטזיס המרכזי ישנו חיבור פיסולי נוסף - "קינת ישו" - נושא לכנסייה אורתודוקסית, ובכן, לא אופייני לחלוטין ולכן ייחודי. שני עמודים מגולפים נפרדים מהקיר ויוצרים חצי-רוטונדה יפהפייה המקיפה את הארון בגוף ישו. דמויותיהם של שני מלאכים עם צלבים בידיהם מעניקים לכל הסצנה חגיגיות מיוחדת, נוגעת ללב ורגשיות. בני הקהילה מכבדים אותה בשווה לאייקוני מקדש עתיקים. בחלק האמצעי של המקדש, כמו גם במזבח הצד הימני, יש קומפוזיציות "גולגותא", העשויות עץ וצבועות בצבעים. פמוטי רצפה, מנורות תלויות, נברשות, כרזות מתכת וקטיפה מתוארכים עוד לתקופת בנייתו והם באמת יצירות אמנות ייחודיות בעבודת יד. יפה? כן מאוד! אבל איך כל זה קשור לקאנונים לא כל כך קל להגיד. לכן, גם אם האמת היא נצחית, אז הרעיון שלנו עליה, גם אם לאט, אבל עדיין משתנה מיום ליום, כי הכל זורם והכל, בהחלט, הכל משתנה!
עץ האורן זהה לגיל המקדש.
