בלנינגרד הנצורה, עם תחילת התקופה הקשה ביותר, אנשים שהיו מעורבים בייצור מזון הפכו ל"אריסטוקרטים "האמיתיים. הם אלו שבלטו מתוך קהל לנינגרדרס שנחל ברעב עם המראה הניזון היטב, גוון העור הבריא והבגדים היקרים.
מפקח בית הספר L. K. Zabolotskaya כותב על השינוי הנפלא של חבר:
“זה היה לפני המלחמה - אישה חולה, חולה, נזקקת לנצח; היא שטפה לנו את הבגדים, ונתנו לה אותה לא כל כך הרבה בשביל הבגדים כמו בשבילה: היינו צריכים איכשהו לתמוך בה, אבל היינו צריכים לסרב לזה, כיוון שהפכה לכביסה גרועה יותר … עכשיו כל כך הרבה אנשים מתו מרעב, פרחה לנה. האישה המחודשת, האדומה, הלחכמה והלבושה בצורה נקייה! בקיץ, מבעד לחלון אפשר היה לשמוע קולות שונים צועקים: "לנה, לנוצ'קה! האם אתה בבית?" "מאדאם טאלוצקאיה" - אשתו של מהנדס, גברת חשובה מאוד שאיבדה כעת רבע ממשקלה (ירדתי 30 ק"ג) עומדת כעת גם מתחת לחלון ועם חיוך מתוק צועקת: "לנה, לנה! יש לי מה לעשות איתך. " ללנה מכרים ומטפלים רבים. בערבים בקיץ, התחפשה ויצאה לטייל עם חברה של נערות צעירות, היא עברה בעליית הגג בחצר לקומה השנייה עם חלונות לקו. אולי המטאפורה הזו לא מובנת לחסרי יוזמה, אבל כנראה שלנינגרדר ישאל: "היא עובדת במזנון או בחנות?" כן, לנה עובדת בבסיס! ההערות מיותרות ".
אישים כאלה עוררו גינוי צודק מצד הלנינגרדרס שנאלצו להרעיב, ורבים מהם עמדו על שוויון עם גנבים ורמאים. המהנדס I. A. Savinkin חושף עבורנו את כל מנגנון הגניבה בקייטרינג ציבורי:
"קודם כל, זהו החלק המרמה ביותר באוכלוסייה: הם שוקלים, מודדים, גוזרים קופונים נוספים, גוררים את האוכל שלנו הביתה, מאכילים את חבריהם וקרובי משפחתם ללא קופונים, נותנים להם קופסאות אוכל לקחת. התיק מאורגן בצורה מעניינת: לכל ברמנית יש צוות מלא להוציא אוכל מהמזנון, השומרים עובדים יחד, כי גם השומר רוצה לאכול - זו חבורת הנוכלים הקטנה הראשונה. השני, הגדול יותר, הוא הצ'יפים, עוזרי הצ'יפים, הטבחים הראשיים, אחסנים. משחק גדול יותר קורה כאן, פעולות של נזק, אובדן, הצטמקות, הצטמקות מצטיירות, במסווה של מילוי הדוד, יש אספקה עצמית איומה. ניתן להבחין מיידית בעובדי מזון מכל שאר האנשים שחיים רק בכרטיס שלהם. קודם כל, מדובר בפגר שמן ומזין היטב, לבוש במשי, קטיפה, מגפיים אופנתיים, נעליים. יש זהב באוזניים, יש ערימה על האצבעות ושעון חובה, תלוי בהיקף הגניבה, זהב או פשוט ".
עבור החיילים בקו החזית שחזרו ללנינגרד הנצורה, בולטים במיוחד השינויים עם האנשים שהכירו. בזיכרונותיהם הם מתארים בתדהמה את השינוי של אנשים שהפכו לנציגי "האצולה מהכיריים". אז, חייל שמצא את עצמו בעיר הנצורה משתף עם יומן:
… נפגשתי במלאיה סדובאיה … השכנה שלי על השולחן, אני אירינה ש. עליזה, תוססת, אפילו אלגנטית, ואיכשהו לא לגילה - בחותם פרווה. הייתי כל כך מרוצה ממנה, אז קיוויתי ללמוד ממנה לפחות משהו על החבר'ה שלנו, שבתחילה לא שמתי לב עד כמה אירינה בלטה בחדות על רקע העיר שמסביב. אני, מבקר מהיבשת, משתלב בסיטואציה המצור, וזה עדיף …
- מה אתה עושה בעצמך? - כשהבנתי את הרגע, קטעתי את הפטפוט שלה.
- כן … אני עובד במאפייה … - השמט כלאחר יד את בן שיחי …
… תשובה מוזרה. ברוגע, בכלל לא נבוכה, אישה צעירה, שסיימה את הלימודים שנתיים לפני תחילת המלחמה, סיפרה לי שהיא עובדת במאפייה - וגם זה סותר באופן בוטה את העובדה שהיא ואני עמדנו מרכז עיר מעונה שבקושי התחיל להחיות ולהתאושש מפצעים … עם זאת, מבחינת אירינה המצב היה תקין, אבל בשבילי? האם גלימה זו והמאפייה הזו יכולים להיות הנורמה בשבילי, ששכחה מזמן חיים שלווים ותפסה את שהותי הנוכחית בסנט פטרסבורג כחלום ער? בשנות השלושים, נשים צעירות בעלות השכלה תיכונית לא עבדו כמכירות. ואז סיימנו את הלימודים עם הפוטנציאל הלא נכון … עם האנרגיה הלא נכונה …"
אפילו המשרת לשעבר, שכבש בעבר את החלק התחתון של ההיררכיה החברתית, הפך לכוח בעל השפעה בלנינגרד. יתר על כן, במקרים מסוימים, זה רצוף עם סחר פתוח בגוף שלך. רמה נמוכה של שאפתנות מעוררת מעשים נמוכים. ב"זמן המוות "בנובמבר 1941, יליד לנינגרד, א. א. סקריאבין, כותב:
"מן הכחול הופיעה עוזרת הבית שלי לשעבר מרוסיה. היא הגיעה עם כיכר לחם ושקית דוחן מגושמת. מרוסיה לא ניתנת לזיהוי. לא התנופה היחפה שהכרתי אותה. היא לובשת ז'קט סנאי, שמלת משי אלגנטית, צעיף יקר. ולכל זה, נוף פורח. כאילו היא באה מאתר נופש. זה לא נראה בשום צורה כתושב עיר רעבה מוקף אויבים. אני שואל: מאיפה כל זה? מסתבר שהעניין די פשוט. היא עובדת במחסן מזון, מנהל המחסן מאוהב בה. כשמחפשים את העוזבים את העבודה, מארוסיה נבדקת רק לצורך הראיה, והיא מוציאה מתחת למעיל הפרווה שלה כמה קילוגרמים של חמאה, שקיות דגנים ואורז, ומזון משומר. פעם, היא מספרת, היא אפילו הצליחה להבריח כמה תרנגולות. היא מביאה את כל זה הביתה, ובערב הבוסים מגיעים לארוחת הערב שלה ונהנים. תחילה, גרוסה התגוררה בהוסטל, אך מנהל העבודה שלה, בהתחשב בכל היתרונות של חיים משותפים, הזמין את מרוסיה לגור בדירתה. עכשיו המח"ט הזה משתמש במסיק של המרוסינה העשירה, אפילו מאכיל את קרוביה וחבריה. כפי שאתה יכול לראות, מדובר באדם בעל תושייה רבה. היא השתלטה לחלוטין על מארוסיה הטיפשה והטובה, וכטובה מיוחדת, לפעמים החליפה אוכל לדברים שונים. כך השתפר ארון הבגדים של מרוסיה, המרוצה מההחלפות האלה ואין לו עניין רב לאן הולך השלל העשיר שלה. מרוסיה מספרת לי את כל זה בצורה מאוד נאיבית, ומוסיפה שעכשיו היא תנסה למנוע מילדיי מרעב. עכשיו, כשאני כותב את זה, אני חושב על מה שקורה בעיר האומללה והאומללה שלנו: אלפי אנשים מתים מדי יום, וכמה אנשים בודדים בתנאים האלה הם בעלי התועלת העשירה ביותר. נכון, במהלך הביקור שלי במרוסיה, המחשבות האלה לא עלו על דעתי. יתר על כן, התחננתי שלא תשכח אותנו, הצעתי לה דברים שעשויים לעניין אותה ".
לרוע המזל, הכרת הטוב והשירות כלפי אנשים כאלה הפכו לתופעה תכופה בקרב האינטליגנציה ותושביה הפשוטים של לנינגרד.
אחת הדרכים להעביר מזון בלנינגרד הנצורה
בנוסף לסבל גופני גרידא הקשור לרעב, לנינגרדרס נאלצו לחוות גם סבל מוסרי. לעתים קרובות, ילדים ונשים בשלבי התשישות האחרונים נאלצו לצפות בגרגרנות של החזקים. א. סקריאבינה מתארת אירוע בכרכרת המפונים, כאשר אשתו של ראש בית החולים וילדיה ישבו לאכול ארוחת צהריים בפומבי:
“קיבלנו תרנגולות מטוגנות, שוקולד, חלב מרוכז. למראה שפע המזון הזה שלא נראה זמן רב, יוריק (בנו של סקריאבין) חש בחילה. עוויתות אחזו בגרוני, אך לא מרעב. בזמן ארוחת הצהריים, המשפחה הזאת גילתה עדינות: הם כרכו את הפינה שלהם, וכבר לא ראינו אנשים אוכלים תרנגולות, פשטידות וחמאה.קשה להישאר רגוע מהזעם, מהטינה, אבל מי אני צריך להגיד? עלינו לשתוק. עם זאת, כבר התרגלנו לזה שנים רבות.
התוצאות של ייסורים מוסריים כאלה הן מחשבות על שווא הרעיונות של הסוציאליזם, שאליו הוקדשו רוב תושבי העיר. מחשבות עולות על חוסר אונות של אמת וצדק בלנינגרד הנצורה. האינסטינקטים הבסיסיים ביותר של שימור עצמי אנוכי הם החלפת אידיאלים של חופש, שוויון ואחווה. לעתים קרובות זה הופך לצורה מוגזמת. ושוב ב"זמן התמותה "הנורא ביותר של חורף 1941-42. קפרנוב רושם ביומנו:
"לא כולם גוועים ברעב. למוכרי הלחם תמיד יש שניים או שלושה קילו ביום, והם מרוויחים הרבה כסף. קנינו הכל וחסכנו אלפי כסף. גורמים צבאיים, המשטרה, משרדי הגיוס הצבא ואחרים שיכולים לקחת את כל מה שהם צריכים בחנויות מיוחדות אוכלים יותר מדי, הם אוכלים כמו שאכלנו לפני המלחמה. שפים, מנהלי מזנון, מלצרים חיים טוב. כל אלה שתופסים תפקיד חשוב יוצאים ואוכלים את עצמם … יש הרבה בחנויות סגורות, אבל אצלנו היא ריקה. במפגש, שבו יש להכריע בשאלות על עליית הנורמה ועל שיפור, אין אנשים רעבים, אלא כל מי שנאשם היטב, ולכן אין שיפור. היכן אותו חופש ושוויון זה, המוזכר בחוקה? כולנו תוכים. האם זה באמת במדינה סובייטית? אני פשוט משתגע כשאני חושב על הכל ".
וי טיטומירובה, ששרדה את המצור, כותבת בסרט התיעודי שלה "טבעת היטלר: בלתי נשכחת":
"המצור הראה ממקור ראשון כי בתנאי השליטה החמורה ביותר, כאשר, כך נראה, הכל נראה באופק, במרשם, כאשר הייתה כוח יוצא דופן, כאשר כל הפרה מאיימת במוות, הוצאה להורג, גורמים כאלה, אשר היו המעצמה עצמה, או פושעים מתוחכמים שהסגר אינו מהווה להם מצור, אלא אמצעי לרווח תזזיתי, וגבולות אינם גבולות, ואין רעב, והם יורקים על האויב והפצצות. למטרות רווח, בשביל הילולה. וכאלה, מסיבות אלה משל עצמם, לא פונו גם הם. לא היה אכפת להם מכלום."
בספר "יומן וזיכרון" מעלה G. A. Kulagin שאלות שעלולות לעלות לו בחייו במהלך המצור:
"מדוע מנהל העבודה האחורי עוטה מעיל כיסוי וזוהר משומן, בעוד שחייל של הצבא האדום, אפור, כמו המעיל הגדול שלו, אוסף דשא לאכול ליד הבונקר שלו בחזית? מדוע המעצב, הראש הבהיר, יוצר המכונות הנפלאות, עומד מול ילדה טיפשה ומתחנן בענווה לעוגה: "Raechka, Raichka"? והיא עצמה, שחתכה לו קופונים נוספים בטעות, מסובבת את האף ואומרת: "איזה דיסטרופיה מגעיל!"
עם זאת, למרות כל הטרגדיה של המצב בלנינגרד הנצורה, כמה חוקרים מודרניים טוענים שללא ספקולנטים יהיה בעייתי מאוד שרוב תושבי לנינגרד ישרדו. אנשים זריזים, תופסים וחסרי עקרונות הצליחו ליצור שוק מזון שהציל את הרעבים בתמורה לערכיהם. נדון בתזה שנויה במחלוקת של היסטוריונים בחלק הבא של החומר.
