אם מדברים על קריסת מערכת החמולות ועל היווצרות המבנה הקהילתי-טריטוריאלי של רוסיה העתיקה, צריך להבין שתהליך זה לא היה חד פעמי. זה לקח תקופה די ארוכה מסוף המאה העשירית עד סוף המאה ה -11, ואולי עד תחילת המאה ה -12.
הקהילה הייתה הגורם החשוב ביותר, הן בהיסטוריה של רוסיה-רוסיה, והן במדינות אחרות באירופה, ואפילו בארצות הברית, ונשארה כך גם כיום. אבל הקהילה עברה אבולוציה אדירה, שעברה שינויים רציניים בתנאים היסטוריים שונים. בין הקהילה של המאות ה -10 וה -20, השוויון הוא רק בשם, כיוון שהראשון מבוסס על עקרון תואם, והשני מבוסס על עקרון כלכלי. ובתקופה בה אנו שוקלים, הייתה זו ראשית הקהילה שקבעה את השינויים מהמבנה שלפני המדינה למדינה. אבל קודם כל הדברים הראשונים.
קהילת רוסיה העתיקה, שבט ושכנות, מהמאות ה -8 עד המאה ה -14 נבנתה לא על בסיס חקלאי וכלכלי, אלא על בסיס משפחה.
מאמצע - סוף המאה ה- XIV, עם היווצרותה של תקופה חדשה בהתפתחות רוסיה ועם הופעת האיכר כיצרנית חקלאית, החלו הקהילות להסדיר, קודם כל, את יחסי החקלאות, דבר שבא לידי ביטוי. במסמכים (עתירות) של תקופה זו.
עיר מדינה
המערכת הפוליטית החדשה, שהפכה לכל מקום ברוסיה, ידועה לרוב הקוראים כמערכת "הרפובליקנית" של נובגורוד. ללא רישומה, ההתקדמות ההיסטורית, שאנו מכירים עליה מהמונומנטים של האדריכלות והספרות שהגיעו אלינו באותה תקופה, הייתה בלתי אפשרית.
בכל מקום ברוסיה הפכה העיר בעלת המרץ בהדרגה (במקום שבט או נסיכות שבטית) ליחידה פוליטית טריטוריאלית חדשה, שאנלוגיה למדיניות יוונית כינו חוקרים עיר-מדינה (I. Ya. Froyanov והיסטוריונים שלו בית ספר).
כל עיר רוסית, ללא קשר לאופן שבו נוצרה, נרכשה או בעלת מבנה כזה. היו צאצאים רבים של הרוריקוביץ ', וכולם מצאו לעצמם ערים. אתה יכול לראות כיצד חלק מהנסיכים עברו ברחבי רוסיה: מנובגורוד לטמוטרקאן. שוב, המבנה שאנו מכירים באופן מסורתי מנובגורוד קיים בכל ערי רוסיה מאז המאה ה -12.
ערי מדינות הסלאבים המזרחיים, כמבנים פוליטיים של המערכת הקהילתית-טריטוריאלית, נוצרו לאורך שבילי ההתיישבות, ב"מדבריות "-יערות, שם הכל קרה מאפס. ואת זה חשוב לזכור.
מריה והתיישבות סלאבית
כיצד נוצרה הקהילה?
אז, עם נפילת המערכת השבטית, מתחילה להיווצר קהילה שכנה. כיצד ניתן להיווצר ניתן לראות בדוגמה של נובגורוד.
בתחילה האוכלוסייה בנובגורוד חולקה לצדי עיר. נתונים ארכיאולוגיים מראים כי לאחוזות הבויאר או לרכושם של החמולות הראשונות היה אופי שבט, כללי.
בתקופה ממאות X עד XIV. הם כבשו את אותן חלקות, והשטחים ביניהם החלו להיבנות מהמאות ה- XI-XII.
מאז שנות ה -80 של המאה ה- XII נוצרו קצוות העיר.
ליד הקצוות יש מערכת "מאית". מערכת המאה היא סימן מובהק לא לארגון צבאי כללי, אלא לארגון צבאי טריטוריאלי-קהילתי. מערכות המאה וקונצ'נסק יוצרות רצועה מפוספסת בעיר.
כך, במאות XI-XII. מתרחשת הקמת קהילה טריטוריאלית, שבה מופיעה קהילה שכנה ליד שבטות השבטים.
במהלך התפרקות יחסי החמולות, אי שם היא מתה תחת מכות רוסיה, ואיפשהו שונה האצולה הישנה. משפחות גדולות התאחדו בקהילה (חבל) מחוץ לעיר, ובערים ברחובות ובקצוות. העיר והמחוזות הכפריים היו שלם אחד ובלתי נפרד: לא הייתה חלוקה ל"איכרים "ו"תושבי עיר".
קייב בתחילת המאה ה- XI הפכה ל"עיר ענקית ועשירה "מימי הביניים, בה היו 400 כנסיות, 8 ירידים," ואנשים - מספר לא ידוע ". בעיר התגוררו לא רק הסלאבים, היו וראנגים מכל רחבי סקנדינביה, סוחרים ממדינות שונות. אבל אפילו עיר כל כך גדולה כמו קייב הייתה "כפר גדול". הכלכלה הפרימיטיבית החקלאית הייתה מוחלטת בחברה זו.
לפיכך, צווים חדשים מחליפים יחסים גנריים. ואת השבט מחליפים נפש, נסיכות או עיר-עיר, כדי להשתמש במונח המודרני. תהליך זה לוקח זמן רב.
Veche
האדמה הייתה נחלת כל הקהילה,. לנסיכים ולחוליות, כמבנים חוץ -טריטוריאליים, לא הייתה בעלות על אדמות, אלא חיו על חשבון שלל צבאי והכנסה ממחווה. בעלות על אדמות מופיעה אצל הנסיכים רק מאמצע המאה ה- XIII. עסקאות רכישת הקרקע המעטות שאנו מכירים בוודאות הן רק עדות לקרקעות שנרכשו למנזרים וכנסיות.
האסיפה הפופולרית של כל החמושים החופשיים או הווצ'ה הייתה צורת שלטון לכל המתנדבים או לכל הארץ, עיר-מדינה או קהילה, בשפה מדעית מודרנית, כמו לפני כל השבט.
ניתן להגדיר תקופה זו כזמן השלטון העממי או דמוקרטיה ישירה. בהדרגה, עם עליית חשיבותה ועוצמתה של המיליציה החמושה, הלוחמים, התחזקה ומעצמה מדינת העיר כמבנה עצמאי מבחינה פוליטית.
רק בתנאים כאלה יכולה להתעורר אוריינות המונית של האוכלוסייה, שאנו מכירים ממכתבי קליפת ליבנה של נובגורוד, המעידים על התכתבות עסקית, כלכלית, יומיומית ואף אהבה של תושבי העיר. תופעה זו לא הייתה רק בנובגורוד, אלא בכל מקום ובכל ארצות רוסיה.
ולצ'ה, כ"צורת השלטון הגבוהה ביותר "בעיר, לא הייתה צורת קבע ומבוססת. החיים לא דרשו מעשים כאלה. ולא היה צורך "לבטל חוקים" מבלי לעצור, כמו בימינו. צהריים או מפגש של כל האנשים החופשיים התאספו לרוב על הבעיות החשובות ביותר, בתקופות משבר הנגרמות על ידי איומים חיצוניים או התעללויות פנימיות, המתבטאים בדברי הימים כאשר "כוח הביצוע" אבד והוביל את ההנהלה למת. סוֹף.
נסיך
גם חשיבותו של הנסיך השתנתה, אשר מנציג המדינה הרוסית, מושלה, הפך למעצמה מבצעת שאין לה זכות עליונה.
בחיי היומיום התנהלה הניהול על ידי נבחרי הציבור בעיר. הנסיך היה ראש הצבא, מגן המתנדבים באמצעות כיתתו ו"אלף " - המיליציה העירונית, עמד בראש בית המשפט באופן אישי.
בתנאים של המשך ההתיישבות והמאבק על מחוות בין הנסיכויות, נוכחות הכוח הציבורי עם הנסיך בראש הבטיחה הצלחה במאבק.
לנסיך ניתנה "משכורת" על חשבון וירוסים ומכירות (קנסות ושכר טרחה), וכן מחוות ערים אחרות. לא בלי התעללות מצד הכוח המבצעי ה"פרימיטיבי ".
עם התפתחות הקהילה עלתה חשיבות המיליציה העירונית כיחידה לוחמת. וזה אילץ את הנסיכים להתחשב יותר ויותר בהחלטות של תושבי העיר.
משימת הקהילה הייתה להחזיק בכוח צבאי ו"מנהל "שלה, לקשור את הנסיך במרץ. לעתים קרובות זה לא היה חופף לדעותיו של הנסיך, שביקש למצוא לעצמו "שולחן" טוב יותר, להפגין אומץ במלחמה. מלחמה שיכולה גם להיות בניגוד לאינטרסים של העיר.
נוצר מצב שהנסיך יכול לנהל פעולות איבה רק בתמיכת המיליציה, ללא השתתפותו אי אפשר היה להשיג הצלחות רגישות.הנסיך, לפעמים למרות "השורה", התחמק ממילוי תפקידיו כשופט, והעביר את התפקיד הזה לטיונים, ולעתים קרובות התעלל בכוחו בכובד ראש. בהדרגה, במהלך המאבק, נבנה מנגנון כאשר קהילת העיר מגרשת את הנסיכים, או, בשפה המודרנית, מסרבת לשירותיהם. הוא הוגדר על ידי הביטוי "הדרך ברורה".
שינויים כלכליים וחברתיים
עם התפרקות השבט, עם הופעתה של קהילה שכנה, החל תהליך הפרדת המלאכה, החל חלוקת העבודה, אך כל התהליכים הללו היו רק בתחילתם. חקיקה בכתב נוצרת, זה היה תיעוד של חוקי המנהג ותיעוד של שינויים שהתרחשו ברוסיה.
המערכת המוניטרית של רוסיה, מערכת אמצעים ומשקלים הנושאת חותם אזורי, מתגבשת. יש אשראי ושמן, שיעורי ריבית, סחר ואורחים (סחר למרחקים ארוכים) מתפתחים, עמדות מסחר רוסיות מופיעות בקונסטנטינופול, קרים, אורחים מגיעים למזרח התיכון.
במהלך תקופת מעבר זו, מצד אחד, ממשיכים תפקיד חשוב לצווים רבים לפני המעמד שהגיעו מתקופת השבטים. יחד עם זאת, הרגעים הקשורים לריבוד רכוש צוברים תאוצה.
"זה לא עולה כלום, כי זה שוכב מת. לוחמים טובים יותר מזה. אחרי הכל, גברים יקבלו יותר מזה ".
בנוסף לחופשי ולא חופשי (עבדים משבטים זרים), הופיעו מספר קטגוריות חופשיות למחצה. לדוגמה, מנודים מופיעים (אנשים שאיבדו קשר עם הקהילה), כולל בקרב הנסיכים.
עם היעלמות ההגנה שמספקת החמולה, מופיעה קטגוריה של עבדים מאנשי שבט - עבדים. לפני כן, לא הייתה תופעה כמו שעבוד ברוסיה. הנסיך ולדימיר מונומך (נ '1125) ביצע רפורמה להגבלת ריבית וייעול המעבר של אדם חופשי לעבדות, עבדות, בשל חובות.
פיצול טריטוריאלי
התוצאה של הופעתה של הקהילה השכנה הייתה היווצרות והיווצרות קבועה של מתנפחים ומדינות ערים חדשות, הנאבקים על עצמאותם מהאדמה הרוסית, בראשות קייב, עם העיירות הוותיקות יותר של בני הזוג ובינם לבין עצמם. זה היה "מצעד ריבונות" אינסופי, וגידול המשפחה הנסיכותית תרם לכך.
נוכחותם של מספר רב של מנהיגים צבאיים הייתה התנאי החשוב ביותר להופעתם של מוסדות מוקדמים של המדינה או שלפני המדינה, אשר נצפה בתקופה זו.
הרצון של מדינות העיר להתנתק ולעזוב הן תחת סמכותה של קייב והן מתחתי עריהן הישנות יותר, התחזק בנוכחות נסיכים עם כיתות מוכנות להוביל את הרשויות המבצעות והמשפטיות בערים.
הנצרות הקרקעות נמשכת, וצמיחת בניין הכנסייה נגרמת על ידי הרצון של מדינות העיר שיהיו להם מרכזים קדושים משלהם. ניסיון להשיג מטרופוליטנים משלהם קשור גם הוא לתנועה זו. לכן, אם רוסיה הצליחה להוציא את המטרופולין הרוסי, ולא היווני, מקונסטנטינופול, אז ערים אחרות מנסות לשקם את עצמן מההגמוניה הרוחנית של קייב.
ועל כך מעידה תבוסת המיליציה של הערים הצפוניות של סנט סופיה עצמה בקייב. זה לא היה מעשה חילול השם או זעם פשוט של הלוחמים שלקחו את עיר האויב. השורשים כאן עמוקים הרבה יותר, במנטליות של אנשי התקופה הזו, כאשר התבוננו במקדשי הערים העוינות, קודם כל, כמרכזי הרוחניים שלהם, שהתבוסה שלהם הרסה את ההגנה הקדושה, מנעה את העיר מהשמיים הֲגָנָה.
כל זה תרם לפיצול האדמות, מה שהפך את רוסיה באופן טבעי לקונצרן של ווסטס, אדמות או מדינות עיר, אפילו מיקרוסקופיות לחלוטין.
תְפוּקָה
לְסַכֵּם. איחוד הסלאבים המזרחיים לאיחוד-על בהנהגתה של רוסיה הביא לנפילת מערכת החמולות ולמעבר לקהילה שכנה, שצורתה הפוליטית הייתה עיר-מדינה.
המבנה הטריטוריאלי-קהילתי הוביל באופן טבעי לפיצול מתמיד של מבנים פוליטיים גדולים.
מערכת של דמוקרטיה ישירה ופרימיטיבית הייתה אפשרית רק במספר מצומצם של אזרחים-תושבי עיר.
זה היה תהליך ריבונות טבעי. והתלונות של הכרוניקים על האחדות לשעבר של הארץ הרוסית הטעו רק חוקרים רבים, שכן האחדות הזו הייתה מותנית. והיא התפרקה מיד עם נפילת הבידוד השבטי.
מכיוון שבתקופה ההיסטורית הזו ובשטח כה עצום אך דל, לא היו מנגנונים או מערכות ממשל שיכולים להפגיש את כל הנסיכות הרוסיות. ולא יכולה להיות מטרה כזו: מדוע לעשות זאת?
כל ארץ רוסית התמודדה באופן עצמאי עם לחץ צבאי חיצוני, אפילו בפשיטות ערבות, שאין דומה להן לאיומים שהתעוררו לאחר הפלישה הטאטרית-מונגולית.
כיצד התבצע תהליך זה בדוגמה של אדמות ספציפיות, נשקול במאמר הבא.
