בדפי ה- VO כבר נאמר לא אחת כי היו שלוש תקופות בפיתוח שריון, כלומר נשק מגן ששימש בימי הביניים. אלה הם "גיל הדואר", "גיל השריון" ו"עידן השריון עשוי "מתכת לבנה". והתקופה הכוללת של כל שלוש התקופות הללו ארוכה למדי. משנת 1066, כלומר קרב הייסטינגס, עד שנת 1700. כמובן שאנו יכולים לומר שגברי סוסים עם נשק נמצאים על מיניאטורות מסנט גאלן, שלוחמי קרל הגדול, והוא עצמו, מתוארים כאנשים "לבושים בפלדה". אבל … רק "הפלדה שלהם", כלומר השריון לא היה דואר שרשרת.
אקוומאניל ("דלי") - כלי מים מסקסוניה התחתונה 1275 - 1299. מוזיאון ימי הביניים, בולון.
ישנן עדויות רבות לכך שמדובר בלוחות מתכת שנתפרו על העור, אך בדואר השרשרת לא הייתה התפלגות המונית באותו זמן. למעשה, כשריון מקומי פופולרי, הם הפכו נפוצים בקרב הוויקינגים, כיוון שהיה נוח לחתור בהם, ודרכם הם התפשטו לאירופה, שם, לאחר תבוסת האווארים, האיום מצד קשתות סוסים נחלש מאוד, אפשר לדואר השרשרת להתקדם למקום הראשון.
כך או כך, על הבד הבייזי אתה רואה לוחמים, בהם הוא מכסה את הרגל, ואז - רק מלפנים. ככלל, למלכים יש ציוד כזה, אך לא לוחמים רגילים.
עם זאת, בשנת 1170, כלומר, בזמן רצח תומאס בקט, דמותו של הלוחם הייתה מכוסה כמעט כולו בדואר שרשרת: הראש, הזרועות, הרגליים - כל חלקי הגוף האלה היו מכוסים כעת בדואר שרשרת.. הקסדות נצבעו וזו הייתה "נקודת האור" היחידה על רקע כללי של "דמות מתכת" זו, שהיתה לוחמת סוסים בתקופה זו.
ציור נייט 1190 מאת אנגוס מקברייד. עליו, כפי שאתה יכול לראות, מוצגת דמות מתכת, אך עם דשי התחתונים העשירים משוחררים החוצה ושוב, בגרבי דואר שרשרת, מכוסים בבד למעלה!
עם זאת, עם הזמן, "דואר שרשרת חשוף" מתחילים להיעלם לאט לאט, או ליתר דיוק, הם מתחילים להסתתר מאחורי בגדים, שנקראים מעיל. הוא האמין כי מעיל הופיע בעידן מסעי הצלב במזרח, האירופאים אימצו מהלוחמים המוסלמים את המנהג ללבוש נשק מגן, לכסות אותו בבגדי בד, אחרת יחמם מאוד בשמש. למשל, בציורים מהתנ"ך של וינצ'סטר המתוארכים לאמצע המאה ה -12, לוחמים בקפטנים, שנקראים בצרפתית סורקו, מתוארים כבר. הדוגמאות הראשונות לבגדים כאלה היו חלוק באורך ארוך עם חריצים מלפנים ומאחור, וללא שרוולים (שעל דרך אגב מדווחים בויקיפדיה). במאה ה XIII. היא זכתה לפופולריות מיוחדת והפכה, אפשר לומר, כמעט לחלק הבולט ביותר ב"תחפושת "האביר. נראה כי המשמעות הפונקציונלית של התלבושת הזו ברורה למדי - להגן על הלובש מפני גשם (ודואר השרשרת שלו מפני חלודה) והשמש. אבל ההיסטוריונים ד 'אדג' וד 'פאדוק סבורים ששימוש כה נרחב במעיל עדיין אינו מובן לגמרי. יתכן ומדובר במעין מחווה לאופנה ואמצעי להתבלט באיכות הבד ועושרו, כמו גם בדימויים הרלדיים רקומים שהחלו לכסות אותו במקביל.
מיניאטורה מתוך "התנ"ך של מצייבסקי". בסדר. 1250 עליו אנו רואים פרשים הן במעיל והן בדואר שרשרת "עירום". (ספריית פיירפונט מורגן, ניו יורק)
ק 'בלייר גם מציין כי באמצע המאה ה- XII. העיסוק בענייני הצבא באחוזת האבירים כלל לבישת חלוק בד ארוך שנקרא מעיל.יתר על כן, הוא מציין כי בתקופות שונות ועל ידי מדענים שונים הועלו רעיונות שונים בנוגע לסיבות להופעתו, אך לאף אחד מהם אין בסיס חזק מספיק. כלומר במשך כמאה שנים הסתפקו האבירים בבגדי דואר שרשרת, ואז פתאום החלו לסגור אותו משום מה. הדעה כי הגלימה המוגנת מפני מזג האוויר מבוססת על שיר אבירי כזה כמו "הודאתו של המלך ארתור", שאומר ממש את הדברים הבאים:
בגדים ירוקים
כך שהשריון יהיה נקי, גחמות הגשמים אינן איומות.
רק ספק אם בגדים רופפים וארוכים כאלה, ואפילו ללא שרוולים, יכולים לממש למעשה פונקציה כזו. ובכן, מה אם זו הייתה דרך להדגים את מעיל הנשק של בעל הכובע? כן, אכן מערכת ההרלדה, כמו סורקו, הופיעה בערך באותו הזמן. עם זאת, ידוע כי לא תמיד נמצאו עליהם תמונות של מעילי נשק ומעיל. ולרוב קרה שלמעלה הייתה צבע אחד, שמיכת הסוס בצבע אחר ולסמל היו צבעים שונים לגמרי. יתכן שהאופנה לבגדים אלה נולדה בהשפעת הכנסייה, שכן הדואר הצמוד לגוף "אנטם" את גופתו של האדם שעליו נלבשו יותר מדי.
מיניאטורה עם אות גדולה בכתב יד מצפון צרפת בין השנים 1280 - 1290, המתארת אבירים עם מגינים הרלדיים בידיהם ושמיכות סוסים, אך במעטה בצבע אחר לגמרי, שאינו עולה בקנה אחד עם צבע המעיל. של זרועות. (הספרייה הלאומית של צרפת, פריז)
מיניאטורה מאותו כתב יד ועם דימוי דומה של שמיכה ומעיל!
אז יכול להיות שזה הפך להיות "מגונה" ללכת פשוט בדואר שרשרת. ק 'בלייר גם אומר כי הלבוש החיצוני הרופף המכסה את השריון יכול היה להשתלט על ידי הצלבנים במזרח ממוסלמים ורק לאחר מכן הופיע באירופה.
מיניאטורה מתוך "רומן טריסטן", 1320 - 1330 (הספרייה הלאומית של צרפת, פריז)
את התמונה העתיקה ביותר של המעיל מצא ההיסטוריון הבריטי סי בלייר על חותמתו של ולרנד דה בלומונטה, רוזן ממלאן ורוזן מוורצ'סטר, שהיה על מכתבו, בסביבות 1150. חשוב שלא רק התמונה המוקדמת ביותר שלה, אלא גם העובדה שהשמלה הזו עצמה היא יוצאת דופן למדי. אז, יש לו שרוולים, והם מגיעים לפרקי הידיים. חתך זה הפך לאופיין רק במחצית השנייה של המאה ה -13. והתפשט במחצית השנייה של המאה ה -16, אם כי באופן כללי זה היה נדיר למדי. המעיל המסורתי הוא עדיין גלימה עם חור לראש. הוא אינו תפור בצדדים, כך שהוא נופל בחופשיות מלמעלה למטה. באותה מעיל לירכיים היא מתאימה די חזק לגוף, אבל אז, בצורת חצאית רחבה, היא נעה עד הקרסוליים מאוד, ויש לה חריצים לרכיבה, כלומר היא לא נחתכת כל כך פרימיטיבית. שרוולים לפרקי הידיים מתאימים מאוד, ואז מתרחבים ויוצרים משהו כמו סרטים ארוכים דמויי דגלון.
מיניאטורה 1250 "רומאי אודות אלכסנדר" מנזר סנט אלבנס. (ספריית אוניברסיטת קיימברידג ')
מעילים דומים, אם כי ללא שרוולים, נראים על סרט מצויר מתנ"ך ווינצ'סטר (ספר יהושע), ג. 1170, וגם על חותמתו הגדולה של המלך ג'ון משנת 1199. עד 1210, מעילים על מיניאטורות הם נדירים למדי, אבל אז כמעט אף מיניאטורה לא יכולה להסתדר בלעדיו. מאז שנת 1320 לערך, הוא נראה במראה של חלוק רופף ללא שרוולים ועם חורי זרוע גדולים ו"חצאית "עם שסע המגיע לאמצע השוק. אבל היו גם אפשרויות לאורך הקרסול ואפילו לאורך הברך. אי שם משנת 1220 ניתן למצוא גם מעילים עם שרוולים באורך המרפק, אם כי תמונות כאלה עד המחצית השנייה של המאה ה -13. מְעַטִים.
הפסלטר של סויסון 1200-1297 (הספרייה הלאומית של צרפת, פריז). נושא נצחי, לא? דוד הורג את גוליית וחותך את ראשו. אבל דבר נוסף מעניין - גוליית הוא העתק מדויק של האביר של אז. העובדה היא שהתפיסה של שינויים זמניים לא הייתה קיימת אז, אלה היו תקופות שלפני גייג'ל, ואפילו את העבר הרחוק דמיינו אמנים כ"הווה ".
ההיסטוריונים הבריטים ד 'אדג' וד 'פאדוק גם סבורים כי שימוש כה נרחב במעילים אינו ניתן להסבר מלא. לדעתם, זה יכול להיות רק מחווה לאופנה, ואמצעי לבלוט, שכן לעתים קרובות נתפרו מעילים מבדים יקרים. בנוסף, רקמו עליהם גם תמונות הרלדיות (אם כי לא תמיד). מאידך גיסא, המעיל הלבן העשוי מפשתן רגילה הוא שהעניק לצאר את ההגנה הטובה ביותר מפני השמש, ועם צלבים שנתפרו עליו הביע את מהות התנועה הצלבנית. א 'אוקשוט אינו משתמש במונח סורקו ביצירותיו, אך מכנה אותו קוטה, ומציין כי הוא לא נכנס לשימוש כללי עד 1210, למרות שחלק מהדגימות שלו היו ידועות עוד לפני סוף המאה ה -12. לדעתו, מטרתו המדויקת עדיין לא ידועה. הוא האמין שזה הובא מארץ הקודש על ידי הצלבנים, שם דבר כזה היה פשוט חיוני כדי שהשמש הקופחת לא תחמם יותר מדי את דואר השרשרת. אבל אז מתברר שקוטה במערב לא היו ידועים והם אפילו לא חשבו על זה עד 1200. אבל חייליו של ישו החלו לחזור מהמזרח כבר באותה שנה 1099, כלומר, מאה לפני התאריך המצוין. אז למה שלא תשתמשו בקוטה הרבה יותר מוקדם אז? אפשר, לטענת א 'אוקשוט, לטעון כי בגד זה שימש לצורכי זיהוי, שכן הוא נושא את סמל הבעלים. זוהי גם הנחה סבירה ביותר, מכיוון שהקוטה הפך לאופנתי כמעט בו זמנית עם הופעת הכבירה. אבל … מעילי הנשק לא תמיד תוארו על מעיל הגג. זה קרה כך - והתמונות של אותן שנים מאשרות זאת שהקוטה יכולה להיות בצבע אחד, המגן - אחר ושמיכת הסוס - השלישית! "אני חושב", ממשיך א 'אוקשוט, "הקוטה ההיא הייתה מחווה לאופנה; כמובן, הוא שימש למטרות מעשיות, כיוון שהוא באמת כיסה את רוב שטח הדואר מהשמש ובמידה מסוימת מרטיבות וסיפק הזדמנות מצוינת להצגת מעילים; לבוש זה לא יסולא בפז במקרים בהם היה צורך לזהות את הקורבן בשדה הקרב, מכיוון שהקסדה עלולה להתגלגל רחוק והפנים מפצעים עלולים להפוך לבלתי ניתנים לזיהוי. אולם, לא משנה מה מטרת הקוטה מבחינת הכרח חיוני, היה זה תלבושת עליזה וצבעונית שהפכה אביר זועף וחמור בדואר שרשרת אפור חום כהה לדמות נועזת ומסנוורת - וזה היה די עקבי. עם הפריחה אליה הגיעה לקראת סוף המאה ה- XII. המדע העליז של האבירות ".
וולטר פון מץ מתוך מיניאטורה מהקודקס מאנס.
יוהאן פון בראבנט ממיניאטורה מהקודקס מאנס (בקסדה עם ראש דרקון). כפי שאתה יכול לראות, עם הזמן זה הפך למסורת - ללבוש בגדים עם מעיל נשק ואותה שמיכת סוסים עם מעילי זרועות לכיסוי הסוס שלך.
גזרת הקוטה השתנתה לעתים קרובות, אך הדבר לא היה תלוי בעידן כמו בהעדפותיו האישיות של האביר: במאה ה -13. זה יכול להיות תפור ארוך מאוד או להיפך, קצר מאוד, כמו עם או בלי שרוולים. באופן כללי, זהו חלוק פשוט, כמו כתונת לילה, ללא שרוולים, אך עם שסע מהכפולה וכמעט עד המותניים מלפנים ומאחור, כך שבעליה יכול לשבת בקלות באוכף. למרות שבתשעה מקרים מתוך עשרה הוא נתפר ללא שרוולים, מדגיש א 'אוקשוט, היו ידועים גם קוטות עם שרוולים, ולחלקן היו שרוולים עד המרפקים, וחלקן עד לפרקי הידיים.
אפיגיה ברנגר דה פוג'וורט (1278). ובכן, האביר הזה החליט להתבלט בין האחרים, לבוש בבד עשיר!
ריצ'רד וולסבורן דה מונפורט (1286) זה נראה מוזר, לא? על הכור "גריפון מרדן", על המגן "אריה מורד פחדני" …
כלומר, עם הזמן הקוטה או הסורק רכשו את אופי "המדים". יתר על כן, ישנם עותקים ידועים העשויים מקטיפה ואפילו מברוקדה, ואף נרקמים בנדיבות במעילים.ובעצם, למה שהאבירים לא ילבשו את זה? זה היה למעשה הלבוש החיצוני היחיד שהם יכולים להרשות לעצמם, ולכן היה כדאי להשתמש בכל דמיונם כדי להראות את עושרם ואצילותם. קוטה מבדים בצבעים בהירים, רקומים בכסף וזהב, בניגוד נעים ל"ביגוד מתכת "צבאי בלבד ואיפשר לאדונים הפיאודאליים להפגין גם את עושרם וגם את טעמם העדין, האמנותי (או היעדרותו המוחלטת - V. O.)".
בשנת 1340, ציוד ההגנה האביר הפך להיות מתוחכם הרבה יותר, אך עדיין יש שחוקים! אורז. אנגוס מקברייד.
מיניאטורה "דברי הימים מגרסה" 1370 רגנסבורג. ספריית המדינה הבווארית, גרמניה). כפי שאתה יכול לראות, האבירים כבר לא לובשים גופיות, אך עם זאת, שריון פלג הגוף העליון שלהם מכוסה בבד צבעוני!
מאוחר יותר פינתה המעיל את מקומו לז'קט ג'ופונט קצר יותר, שנראה כמו מעיל צמוד, שבקושי הגיע למותניים. עם זאת, עם כל השינויים שהכתיבה האופנה, אופיו ההרלדי של בגד זה נותר ללא שינוי. על כך יעיד, למשל, הג'ופון ששרד, שהיה שייך לנסיך השחור, עשוי קטיפה אדומה וכחולה עם חבצלות הזהב של צרפת ו"אריות נמר "אנגליים המתוארים על כל שדה בצבע המתאים.
