א.ש פושקין כינה את סטפן ראזין "האדם הפואטי היחיד בהיסטוריה הרוסית". אפשר להסכים או לא שה"פנים "האלה הן היחידות, אבל ה"שירה" שלה היא מעבר לכל ספק. הנשיא המפורסם הפך לגיבור של אגדות רבות (ואפילו אפוסים) ושירי עם, שהמפורסם שבהם הוא "ראזין רואה חלום" ("משל קוזאק"), שהוקלט בשנות השמונים של המאה ה -19 "מקוזאק בן 75 איש."
זיכרון עממי של סטפן ראזין
יחסם של האנשים כלפי המנהיג הזה היה אמביוולנטי. מצד אחד, אנשים זכרו את אופי "השוד" שלו. ולכן, באגדות מסוימות, הוא מתייסר בגלל חטאיו, כיוון שאינו מסוגל למות.
הם גם ייחסו לו את הלחימה נגד אלוהים: "הוא, לדעתנו, הוא כמו שהשטן היה"; "הוא מכשף שמפקד על השדים."
הם האמינו שהקושמה שנזרקה למים על ידי האטמאן הפכה לספינה, ורזין יכול לברוח מכל כלא על ידי ציור סירה עם פחם על הרצפה או הקיר.
ועל הוולגה התחתונה אמרו שרזין פעם קילל נחשים (לפעמים יתושים), והם הפסיקו לעקוץ.
והנה איך האנשים הסבירו את כישלונו של ראזין בסימבירסק:
"סטנקה לא לקח את סינבירסק כי הוא הלך נגד אלוהים. התהלוכה הלכה לאורך הקירות, והוא עמד שם וצחק: "תראה מה, - הוא אומר, - הם רוצים להפחיד!"
הוא לקח וירה לעבר הצלב הקדוש. בעודו יורה, שפך על כל דמו, והוא היה מכושף, אך לא בגלל זה. נבהלתי ורצתי.
רבים האמינו ש"שום צבא לא יכול לקחת אותו, בגלל העובדה שהוא מנעול "," הוא ידע מילה כזאת שכדורי התותחים והכדורים קפצו ממנו ", ו"מתחת לכל מסמר היה לו דשא קפיצה (סוס- דשא), שממנו מנעולים ומנעולים נופלים מעצמם ונותנים אוצרות ".
גם לאחר מותו, ראזין שמר לכאורה על אוצרותיו:
"בלילה הוא מסתובב בכל המקומות שבהם הכניס את אוצרותיו לביצורים ובמערות, בהרים ובתלים".
אבל בחלק מהסיפורים, להיפך, הוא מנסה להציג את אוצרו לאנשים, כי הוא יכול "לנוח" רק כאשר מישהו מוצא את הראשי בשטרשאני:
“… אז הייתי מת; ואז כל האוצרות שהכנסתי היו יוצאים החוצה, ויש עשרים מהם, העיקריים שבהם.
מצד שני, רזין נראה כמגן העם נגד עריצות בעלי הקרקעות, הבויארים והפקידים הצארים. א.דומאס, שבמהלך טיול ברוסיה הכיר את הסיפורים על ראזין, כינה אותו ברשימותיו "גיבור אגדי אמיתי, כמו רובין הוד".
גם לאחר הוצאתו להורג של המנהיג המפורסם, האנשים לא רצו להאמין במותו. יתר על כן, הוא עצמו אמר לפני ההוצאה להורג:
“אתה חושב שהרגת את רזין, אבל לא קלטת את האמיתי; ויש עוד הרבה ראזינים שינקמו את מותי.
ואז רבים האמינו כי המפקד האגדי יגיע שוב לרוסיה - להעניש את הבויארים החמדנים ואת פקידי הצאר הלא צדיקים על העלבונות שהם גרמו לאנשים.
ל- N. I. Kostomarov, איש זקן שזכר את פוגצ'ב אמר:
"סטנקה חיה ותבוא שוב כמכשיר לזעם האלוהים … סטנקה מייסרת עולם! זהו עונשו של אלוהים! הוא יבוא, הוא בהחלט יבוא. הוא חייב לבוא. הוא יבוא לפני יום הדין ".
הנבואות הבאות נרשמו גם בקרב האנשים:
"תגיע שעתו (של רזין), הוא יניף את המברשת שלו - ובעוד רגע לא יישאר זכר לעבריינים, שמוציצים דם".
"יבוא הזמן שהוא יתעורר לחיים ושוב ילך על האדמה הרוסית".
וסיפורים כאלה על "בואו השני של סטנקה ראזין" הופצו בקרב האנשים אפילו בסוף המאה ה -19 - תחילת המאה ה -20.
בתחילת המאה העשרים נכתבו שני שירים על נקמה ועל "שיפוטו האחרון" של סטפן ראזין, שניהם בגוף ראשון.
הראשון מהם שייך לעטו של א.נ. טולסטוי ("בית המשפט"):
כל חצות חשוכות נחשים זוחלים
הם נופלים לעפעפיים שלי ומוצצים אותי עד היום …
ואני לא מעז לבקש גם את אדמת האם -
סלק את הנחשים וקבל אותי.
רק אז, כמו מימי קדם, מכס מוסקבה
יאסק שלי יתפוצץ לפני עריק יאיק -
אני אקום, זקן, חופשי או לא רצוני, ואני אלך על המים - קוזאק מוקשה.
כל היערות והנהרות יעשנו בדם;
זיוף ייווצר על השווקים הארורים …
ואז הנחשים ירימו את העפעפיים …
והם מזהים את רזין. ושיפוט יבוא.
אלכסיי טולסטוי, שכתב את השירים הללו בשנת 1911, לא ציפה למשהו טוב מ"משפטו של סטנקה רזין ". בשורותיו אפשר לשמוע געגוע ופחד מפיצוץ חברתי בלתי נמנע ובלתי נמנע: כבר היה ברור לכל האנשים המתאימים שהפיצול והאויבות בחברה הרוסית הגיעו לגבולותיהם, שהיא "תתפוצץ" בקרוב מאוד, וכי היא לא נראה לאף אחד.
בתחילת המאות ה -19 וה -20 החלו להתפשט שמועות בקרב האנשים כי סטפן ראזין צועד לאורך חופי הים הכספי ושואל אנשים שפגש: האם הם המשיכו להדהים אותו, האם הם החלו להדליק נרות טאלון בכנסיות במקום אלה שעווה, האם הם כבר הופיעו בוולגה ובדון "מטוסים והתכה עצמית". בשנת 1917 כתב מ 'וולושין גם שיר על "משפטו של סטפן ראזין", ובו סיפר מחדש את האגדה הזו:
ליד הים הגדול של חבלינסקי, כלוא בשיאן החוף
עמד בנחש ההר, אני מצפה לשמוע ממדינות שחוקות למחצה.
הכל זורח כמו פעם - בלי עין
כנסיות אורתודוקסיות לפוטה?
האם הם מקללים בהם את סטנקא רזין
ביום ראשון בתחילת הצום?
האם אתה מדליק נרות, כן שמנוני
האם הם במקום נרות שעווה?
המושלים מטומטמים
האם הם מתבוננים בכל המחוזות שלהם?
מפואר, אך קירות רבים …
ולפחות הוציאו מזה את הקדושים.
משהו, אני מרגיש, הגיע הזמן שלי
לטייל ברוסיה הקדושה.
ואיך סבלתי את הקמח העקוב מדם, כן, הוא לא בגד בקוזאק רוס, אז בשביל שזה נקמה מצד ימין
השופט עצמו פונה למוסקבה.
אני אתווכח, אתנתק - לא יהיה לי רחמים, -
מיהם הכפיים, מי הכוהנים, מי הם האדונים …
אז תדע: כמו לפני הקבר, אז לפני סטנקה, כל האנשים שווים.
("בית המשפט של סטנקין", 1917.)
בטח שמתם לב שכמה נחשים מוזכרים בשיריהם של א.ק טולסטוי ומ.וולושין: זהו רמז לאגדה אחרת, לפיה "הנחש הגדול" (לפעמים שני נחשים) מוצץ את לבו של ראזין (או את עיניו).. ייסוריו לאחר מותו של האטמאן שסבל למען האנשים מעלים אותו לגובה אפי, ומציבים אותו בשוויון עם פרומתאוס.
ואחרי המהפכה באוראל, נכתבו "סיפורים" שרזין הציג את הצבר שלו … לצ'פייב! לאחר המלחמה הפטריוטית הגדולה, הם החלו לומר שצ'פייב חתך את הגרמנים בעזרת חרב זה בסטלינגרד.
כעת אנו יודעים היטב על "ראזינצ'ינה" - מלחמת האיכרים בשנים 1667-1671. אך לעתים קרובות "מאחורי הקלעים" נותר המערכה הפרסית של המנהיג הזה, שעליו מכיר הרוב המכריע של בני ארצנו רק בזכות הרומנטיקה העירונית "ממרחק האי ועד החכה" (פסוקים מאת ד. סדובניקוב, מחבר הספר מוזיקה לא ידועה). על סמך שיר זה כתב ו 'גונצ'רוב "אפוס", שצולם בשנת 1908. הסרט הזה, שנכנס להיסטוריה כסרט העלילתי הראשון שצולם ברוסיה, ידוע בשלושה שמות: "החייל הנמוך ביותר", "סטנקה ראזין", "סטנקה ראזין והנסיכה".
עם זאת, בשיר זה האקשן מתרחש לאחר חזרתו של האספסוף הקוזקי מפרס, ורבים אינם חושבים כיצד הגיעה הנסיכה הפרסית לרוסיה והגיעה לסירה של סטנקה ראזין.
נדבר בפירוט על "הנסיכה הפרסית" במאמר הבא. בינתיים, ננסה להיזכר בהיסטוריה של קמפיין זה מאת סטפן ראזין.
סטפן טימופביץ 'רזין
מקום הולדתו של גיבורנו נחשב באופן מסורתי לכפר זימובייסקיה (כיום הוא נקרא פוגצ'בסקיה - מחוז קוטלניקובסקי באזור וולגוגרד).עם זאת, גרסה זו עדיין מפוקפקת, שכן במסמכים היסטוריים הוזכרה "עיר החורף" לראשונה בשנת 1672 (ורזין, כזכור, הוצא להורג בשנת 1671). בנוסף, הכפר זימובייסקיה הוא מקום הולדתו של אמלין פוגצ'ב. ספק רב אם שני מנהיגי מלחמת האיכרים נולדו במקום אחד בבת אחת, סביר להניח שהמסורת העממית בשלב כלשהו "בלבלה" אותם, והעבירה כמה עובדות מהביוגרפיה של פוגצ'ב, שחי מאוחר יותר, לרזין. אולי מספרי הסיפורים העממיים היו נבוכים מהעובדה שבצבאו של אמלין פוגצ'ב היה סטפן אנדרייביץ 'רזין מסוים, שאחר כך יכלו לטעות אנשים בורים באטמן המפורסם שחי לפני 100 שנה.
ובשירים ההיסטוריים העתיקים ביותר, מולדתו של סטפן ראזין נקראת לרוב צ'רקסק (כיום הכפר סטרוצ'רקסקאיה ברובע אקסאי שבאזור רוסטוב), לעתים רחוקות יותר - דיסקורד, או העיירות קגלניצקי ואסולובסקי.
בין הקוזקים, סטפן ראזין נשא את הכינוי "טומה" - "חצי גזע": הוא האמין כי אמו הייתה אשה קלמיק. נוסיף כי על פי כמה מקורות, אישה טורקית שנתפסה הפכה לאשתו, ומנהיג הבחירה של צבא דון קורנילי יעקובלב, שנקרא "צ'רקסי" בדון, הפך לסנדק שלו. אז נראה שלא היה אפילו ריח של סוג של "טוהר דם קוזקי" באותם ימים.
ההולנדי יאן יאנסן סטרוויס, שפגש את הגיבור שלנו באסטרחן, טוען שבשנת 1670 הוא היה בן 40. לפיכך, הוא יכול היה להיוולד בסביבות 1630.
לראשונה על דפי המסמכים ההיסטוריים, שמו של סטפן ראזין מופיע בשנת 1652: באותה תקופה הוא כבר היה אחראי צועד (וגם אחיו הבכור איוון היה מפקד מסודר של צבא דון). עד 1661 הצליח סטפן לבקר במוסקבה שלוש פעמים (כולל במסגרת השגרירות הצבאית) ופעמיים לרגל למנזר סולובצקי (בפעם הראשונה - על נדר, לאב שלא הספיק לעשות זאת). ובשנת 1661 השתתף ראזין במשא ומתן עם הקאלמיקים על שלום וברית נגד הטוגרים הנוגאים והקרים (יחד עם פיודור בודאן וכמה שגרירים מהקוזקים). בשנת 1663 הוא הוביל מחלקה של דון קוזקים שנסעו לפרקופ יחד עם הקוזקים והקלמיקים. בקרב מולוכני וודי, הוא, בברית עם הקאלמיקים והקוזקים, ניצח את אחת מחלקות הטטארים והוציא 350 שבויים.
אך בשנת 1665 הוציא ויו דולגורוקוב להורג את הצאר הוציא את אחיו איוון, שבמהלך מסע נגד הפולנים רצה לעזוב ללא רשות עם עמו לדון. מן הסתם, לאחר הוצאה להורג זו, התנערה מאוד נאמנותו של סטפן ראזין לכוח הצארי.
בינתיים, בשנת 1666, התאספו על הדון מספר רב של קוזקים "גולוטווני" - עולים חדשים שלא היו להם רכוש ואדמה. הם עבדו עם קוזאקים ותיקים, עסקו בדיג וברצון רב יצאו ל"טיולי זיפונים "הידועים לשמצה, אשר מומנו בחשאי על ידי מנהלי הקוזקים עבור חלק בשלל. בנוסף לעניין חומרי, לזקני הקוזקים היה "אינטרס" נוסף: לגרש את הזרים מהדון. הם יגיעו מהקמפיין הבא עם הטרף - טוב, הם ישלמו אחוזים, אם לא יגיעו - הפסד קטן, ובלעדיהם זה רגוע יותר.
באביב 1667, "golutvennye" יצאו לקמפיין נוסף כזה, סטפן ראזין הפך למנהיג שלהם. בין פקודיו היו לא מעט "ווטאז'ניקים" של וסילי ארה"ב, שלא מזמן די שדדו את אחוזות בעלי הקרקעות ליד וורונז ', טולה, סרפוחוב, קאשירה, וונב, סקופין וערים מסביב. המסלול האמיתי הוסתר בקפידה: שמועות נפוצו על קמפיין לאזוב. לבסוף, ניתוקו של ראזין יצא לדרך: עד אלפיים איש הגיעו למקום העברת הוולגה-דון ליד הערים קצ'אלין ופנשין.
ראזין בתקופה זו, ככל הנראה, היה "מפקד שטח" סמכותי ביותר, הסיכוי להצלחת משלחתו ולצבור רווחים הוערך כגבוה, ועל כן, בנוסף למנהלי הקוזקים, "הסוחרים" של וורונז 'לקחו חלק ציוד הניתוק שלו.
הסמכות הגבוהה של סטפן ראזין בקרב הקוזקים אושרה גם על ידי ההולנדי לודוויג פבריטיוס, ששירת בצבא הרוסי, שמדבר על המפקד ב"הערות "שלו:
הקוזאק האכזרי הזה היה כל כך נערץ על ידי הכפופים לו, שברגע שהזמין משהו, הכל בוצע מיד. אם מישהו לא ביצע את פקודתו מיד … אז המפלצת הזו נפלה מזעם כזה שנראה היה שהוא בעל דיבוק. הוא קרע את הכובע מראשו, זרק אותו לרצפה ורמס מתחת לרגלו, חטף חרב מחגורתו, זרק אותו לרגלי הסובבים אותו וצעק בראש ריאותיו:
"אני כבר לא אהיה האטמאן שלך, תחפש לעצמך עוד אחד", שאחריו כולם נפלו לרגליו ובקול אחד ביקש ממנו לקחת שוב את החרב ".
ראזין הורה לזרוק לא רק את הנסיכות הפרסיות, אלא גם את אלו שהשתכרו במהלך המערכה או גנבו מחבריהן. זו הייתה הוצאה להורג די נפוצה בקרב הקוזקים, שהיה לה שם משלה - "להכניס למים". האשמים לא נזרקו רק ל"גל המתקרב ", אלא" הם קשרו חולצה מעל לראשם, שפכו לתוכה חול וזרקו אותה למים "(פבריסיוס).
עם זאת, עם חזרתם הביתה, הקוזקים, כמו שאומרים, "התפוצצו", והם ארגנו מסע לא יותר גרוע מפיליבוסטרים באי טורטוגה ופרטיות בפורט רויאל. כן, ורזין עצמו, על פי עדותו של אותו פבריסיוס, בשלב זה לא פיגר הרחק מאחור כפופים לו.
מאסטר השייט ההולנדי יאן סטרוויס כותב:
"סטנקה, כשהוא שיכור, הוא עריץ גדול ותוך זמן קצר הוא לקח חיים של שלושה או ארבעה אנשים בצורה הזו".
אבל סטרוויס מדבר גם על המשמעת הגבוהה בצבא הקוזקים של רזין במהלך הקמפיינים, ודיווח, למשל, כי הורה להטביע את אחד הקוזקים שלו בשל יחסיו עם אשתו של גבר אחר, ופילגשו - תלויה על מוט ברגליים..
הוא גם מדווח כי רזין:
"בכמה דברים הוא דבק בצו קפדני, בעיקר בזנות נרדפת".
ופבריסיוס כותב:
"אני עצמי ראיתי איך קוזאק אחד נתלה ברגליים רק בגלל שהוא, כשהוא, דקר אישה צעירה בבטן."
ואז:
"קללות, קללות גסות, קללות, אבל לרוסים יש מילים כאלה שלא נשמעו ושאינן בשימוש עבור אחרים שאי אפשר להעביר אותן ללא אימה - כל זאת, כמו גם זנות וגניבה, סטנקה ניסתה לחסל".
אז כדי להתנהג בלי לפחד לא מאלוהים או מהשטן, "אנשים מהלכים" יכולים להיות רק המנהיג והמנהיג האהוב עליהם ביותר.
והנה איך פנה רזין לקשתים שניגשו לצידו:
“אני לא אכריח את זה, אבל מי שרוצה להיות איתי יהיה קוזאק חופשי! באתי לנצח רק בויארים ואדונים עשירים, ועם העניים והפשוטים אני מוכן, כמו אח, לחלוק הכל! " (J. Streis, "שלושה מסעות").
והנה התוצאה:
"כל האנשים הפשוטים התכופפו בפניו, הקשתים תקפו את השוטרים, כרתו את ראשיהם, או מסרו אותם לרזין על ידי הצי" (סטרייס).
יחד עם זאת, על פי עדותו של אותו סטרייס, המנהיג עם חבריו "התנהג בצניעות", כך שלא ניתן היה להבחין בינו לבין השאר, אך ביחס ל"מלך הפרסי "שהתנהג בו להתייחס לעצמו ביהירות כזו, כאילו הוא עצמו מלך ".
תחילת הטיול
אז, ב -15 במאי (25), 1667, יצאה להקת קוזקים על ארבע מחרשות הים השחור וסירות רבות לוולגה שמעל צאריצין (לאורך נהרות אילובלה וקמישינקה), שם יירטו את שיירת הסחר של הסוחר שורין ושדדו את ספינות הפטריארך יוסף. במקביל, הצטרפו אליהם כמה קשתים ממשמר השיירות, וכן כמה אסירים שליוו את הטרק ואסטראכן.
הקוזקים לא נגעו בצאריצין עצמו, ודרשו רק את כלי הנפח, שנתן לו המושל המקומי בענווה. הם הסבירו את צייתנותו, שוב, בכישוףו של המנצח: לכאורה, הורה המושל לירות לעבר מחרשותיו מתותחים, אך איש מהם לא ירה.
עד מהרה חרגו מעשיו של רזין מעבר לשוד רגיל: כשהם עוקפים את המבצר החזק של אסטרחאן, הקוזקים יצאו לערוץ הוולגה בוזאן והנה הם ניצחו את מחוז צ'רנוירסק ס 'בקלמישב, אותו הורה המנהיג הרוץ לשוט ולרפות.בתחילת יוני הם נכנסו לים הכספי ויצאו לנהר יאיק (אוראל), שם כבשו את עיירת האבן יאיצקי (עד 1991 היא נשאה את השם גורייב, כיום אטיראו ממוקם בשטחה של קזחסטן).
הם אומרים שרזין לקחה את המבצר הזה בטריק: לבקש מהמפקד שלה רשות להתפלל בכנסייה המקומית. הוא הורשה לקחת עמו רק 40 איש, אך התברר שזה מספיק: בקרב קצר נהרגו כ -170 קשתים, השאר התבקשו להצטרף לחבורת השודדים, או ללכת על כל ארבעת הצדדים. מי שהחליט לעזוב נתפס ונקטע, 300 איש הצטרפו לקוזקים.
בעיירה ייאצקי, רזין בילה את החורף, והדף את ההתקפה של כיתת רובה בת שלושת אלפים, וחידש את כיתתו ל ציידים.
קמפיין פרסי
באביב השנה הבאה, לאחר שהורה להעלות על המחרשות תותחים קלים ממגדלי המבצרים של העיירה יאייצקי, יצא ראזין למסע הפרסי המפורסם שלו. במבט קדימה, נניח כי חיל מצב קטן שהותיר על ידו בעיר זו הודח במהרה על ידי חיילי הממשלה, כך שבחזרה ראזין נאלץ לעבור באסטרחאן. אך עתה הוביל ראזין את חייליו את העיר הזאת - אל הטרק, שם הצטרף אליו עם "שודד אציל" אחר - סרגיי קריבוי. בנוסף, ניתוק הרובה של צנטוריון פ 'טרליקוב עבר לגמרי לצידו של ראזין. כעת, כאשר מספר הניתוק של ראזין הגיע לשלושת אלפים איש, אפשר היה לטייל בים הכספי.
כמה אסטרחאן, שלא היה שם, שהיה אז בשמחה לענייני מסחר, אמר לשלטונות עם שובו הביתה:
"הקוזקים של הגנבים של סטנקה ראזין היו באזור השאה, בניזובה ובבאקו ובגילאן. יאסיר (אסירים) ובטן (טרף) נתפסו רבות. ודה הקוזקים חיים על נהר הקורה ונוסעים בנפרד בים לטרף, והם אומרים, דה, הם, קוזקים, יש הרבה מטוסים ".
דרבנט נלכד מהפשיטה, ולאחר מכן באקו, אך כאן הרזינים נסחפו מדי על ידי "אוסף הציפונים", וכתוצאה מכך חיילי חיל המצב המקומי שנסוגו, לאחר שקיבלו תגבור, תקפו את הקוזקים הפזורים מסביב. העיר והוציאו אותם למעוף. בקרבות רחוב איבד ראזין עד 400 הרוגים ונלכדים.
לאחר מכן שלח רזין שגרירים לשאה סולימאן הראשון (מהשושלת הספווית) עם הצעה לקחת את צבא הקוזקים לשירות ולהקצות לו קרקע להתיישב.
לא ידוע עד כמה היו ההצעות שלו רציניות מצידו. אולי הנשיא רצה רק להרגיע את ערנות השלטונות הפרסיים ולצבור זמן. בכל מקרה, ניסיון משא ומתן זה לא צלח: שגרירי ראזין הוצאו להורג, והקולונל הסקוטי פאלמר, שהגיע לשאה מהצאר אלכסיי מיכאילוביץ ', החל לסייע לפרסים בבניית ספינות חדשות.
רזין חידשה את פעולות האיבה. חלק מהניתוק שלו נכנס לעיר פראח'באד (פאראבאט) במסווה של סוחרים שהחלו למכור את הנכס שנשדד במחירי מציאה - והם "סחרו" במשך חמישה ימים שלמים: אפשר לדמיין את כמות השלל שכבר קיבלה בפרס.. יש להניח שתושבי העיר היו מודעים היטב למקור הסחורה שהקוזקים מכרו להם, אך כאשר מסתכלים על תג המחיר, שאלות מיותרות נעלמו מעצמן. כל תושבי העיירה ואפילו חיילי חיל המצב מיהרו לשוק, שם ממש נלחמו על מקום בתור, בעוד שהקוזקים פרצו באותה תקופה לפאראקאבד וכבשו אותו.
אז נלכדו ראשט ואסטראבד (כיום גורגן, העיר הראשית של מחוז גולסטאן האיראני) ונשדדו.
לאחר מכן, החליט רזין לבלות את החורף בחצי האי מיאן-קייל (50 ק מ מזרחית לפאראקאבאד). המקום התברר כביצי, קוזקים רבים חלו, בעוד הפרסים כל הזמן הטרידו את החדשים בהתקפותיהם.
כמה חוקרים סבורים שרזין ראה את חלומו המפורסם המעיד על מוות, המסופר ב"משל הקוזקים ", בדיוק אז-במהלך חורף קשה במיאן-קאלה.
באביב 1669 הוביל ראזין את מטוסיו לדרום -מזרח ותקף את השטחים שהם כיום חלק מאוזבקיסטן.כאן, ב"טרוחמנסקאיה זמליה "מת סרגיי קריבוי.
אי אפשר היה להפליג מכאן לאורך החוף המזרחי של הים הכספי מצפון בגלל מחסור במזון, ובעיקר מים. ולפיכך שוב הוביל המחנה את טייסתו לבאקו, שם עמדה באי מה שנקרא אי חזירים. על פי הגרסה הנפוצה ביותר, זו הייתה סנג'י מוגאן ("אבן הקוסמים" - פרסית) - אחד האיים של ארכיפלג באקו. עם זאת, יש הסבורים כי זהו האי סארי. לאחר שהתיישבו כאן החלו הקוזקים שוב להרוס את החוף.
קרב ימי באי החזירים
ביוני 1669, הצי הפרסי בפיקודו של מאמד חאן (המכונה לפעמים מגמד חנבק או מאנאדה חאן) התקרב לאי זה. לפרסים היו 50 ספינות גדולות (האירופאים קראו לספינות כאלה חרוזים, הרוסים - "סנדלים"), שעליהן היו 3,700 חיילים.
באותה תקופה היו בטייסת רזין 15 מחרשות ים ו -8 סירות קטנות, חמושות בעשרים תותחים גדולים ועשרים תותחים קטנים.
כשהבין את עליונותו, מאמד חאן כבר ציפה לניצחון ולנקמה אכזרית נגד הקוזקים. הפרסים סידרו את ספינותיהם, המחוברות בשרשראות, בקו, דרכו כמעט בלתי אפשרי לפרוץ דרך מחרשות קוזאק קלות. אבל ראזין הורה למקד את האש באוניית האדמירל, ומזל שוב היה בצד של המנצח המרוסק: אחד מכדורי התותח נפל ישירות לתוך מגזין האבקה של ספינת הדגל הפרסית - והוא שקע לקרקעית וגרר את הספינות השכנות המחוברות איתו עם שרשרת. צוותי ספינות פרסיות אחרות בבהלה התירו וחתכו את השרשראות. והקוזקים שעל המחרשות התקרבו לספינות פרסי וירו בהם עם תותחים וחבישים, או דחפו מלחים וחיילים למים כשעמודים עם כדורי תותח קשורים אליהם.
רק שלוש ספינות נמלטו מהצי הפרסי כולו, שעל אחת מהן ניצל גם האדמירל האויב מאמד חאן. אובדן הפרסים הסתכם ב -3500 איש, הקוזקים הרגו כ -200. 33 תותחים נתפסו, כמו גם בנו של מאמד חאן שבולד (שאבין-דביי). חלק מדברים על בתו של החאן, אבל בואו לא נקדים את עצמנו - מאמר נפרד יוקדש ל"נסיכה הפרסית ".
הקרב הימי הזה, כמובן, צריך להיחשב לאחד הניצחונות הבולטים של טייסות הסורסייר, פרנסיס דרייק והנרי מורגן היו לוחצים בכבוד את ידו של סטפן ראזין.
שובו הניצחון של המפקד
לאחר קרב זה צעדו הקוזקים צפונה בים במשך עשרה ימים, ומזל, כמו בעבר, חייך אליהם: בדרכם נפגשו הפיראטים הרועים של ראזין ותפסו את ספינתו של השגריר הפרסי, שנשא מתנות רבות אל הצאר הרוסי אלכסיי מיכאילוביץ ', כולל סוסים מלאים.
הדרך לוולגה לאנשי רזין נסגרה באופן מהימן על ידי מבצר אסטרחן. לודוויג פבריסיוס מדווח:
"חבר המושל, הנסיך סמיון איבנוביץ 'לבוב (אונטר-ווויד) עם 3000 חיילים וקשתים נשלח לפגוש את סטנקה. אז היה אפשר לירות בכל הגנבים, אך באסטרחן הביאו לאור את מכתב הצאר, שנכתב לפני שלוש שנים, ובו הובטח לסטנקה רחמים וסליחה על הצאר אם יירגע עם קהל גנביו ויחזור הדון. הוא לעג ולועג לרחמים כאלה יותר מפעם אחת, אך כעת הוא היה במצב נואש ולכן קיבל ברצון את הרחמים האלה ".
בשביל זה באסטרחאן, הוא היה צריך לתת את רוב השלל למושל אי.סי פרוזורובסקי:
סטנקה ראזין הלכה
לעיר אסטרחן
הפך ל- voivode
לדרוש מתנות.
הביאה את סטנקה רזין
אבנים מתפוררות, זהב ברוקד.
הפך ל- voivode
דרוש מעיל פרווה …
תחזיר אותו, סטנקה ראזין, תוריד את מעיל הפרווה מהכתף שלך!
תחזיר אותו, אז תודה;
אם לא תוותר על זה, אני אנתק את זה …
טוב, voivode.
קנה לעצמך מעיל פרווה.
קח לעצמך מעיל פרווה
לא יהיה רעש.
(א. פושקין, "שירים על סטנקה רזין").
הדוכנים שנשלחו למלך על ידי השאה קיבלו גם הם בחזרה. כמו גם שבויים אצילים, מחרשות ים ותותחים כבדים.
באופן כללי, פקיד המדינה צבט את האטמאן השודד בחוזקה וברגישות רבה, אין זה מפתיע שאז סטפן ראזין יתלה "פקידים מושחתים" ו"מוציצי דם "כאלה ברצון והנאה רבה.אבל בינתיים סטפן ראזין קנה את המושל ונתן לו את כל מה שביקש. כניסתו לאסטראכן דמתה לתהלוכת ניצחון: הקוזקים היו לבושים בקפטנים היקרים ביותר, והאדיר עצמו זרק קומץ מטבעות זהב אל ההמון. אז ארגנו הרזינים מכירת שלל גדולה: פבריסיוס טוען שהם מכרו אותה במשך 6 שבועות, "במהלכם שליטי העיר שוב ושוב הזמינו את סטנקה לבקר אותם".
בספטמבר הפליג רזין עם אנשיו על 9 מחרשות, חמושים ב -20 תותחים קלים, מאסטרחאן.
כשהשלטונות שהתעשתו שלחו אחריו את אחד מגדודי הרובים אחריו, הוא ניגש במלואו לצידו של הנשיא המצליח.
השגריר שהגיע אליו (להחזרת הקשתים הנמלטים) לקולונל וידרוס ראזין אמר:
"אמור למפקדך שהוא טיפש ופחדן, שאני לא מפחד לא רק ממנו, אלא גם מהגבוה יותר! אני אסיים איתו חשבון ואלמד אותם איך לדבר איתי ".
פחות משנה לאחר מכן, ב -25 ביוני 1670, בהוראת ראזין, נזרק פרוזורובסקי מאחד המגדלים של הקרמלין באסטרחאן.
לקראת החורף התיישב ראזין בחלקו העליון של הדון - כשעתיים נסיעה מצ'רקסק.
המסורת מספרת כי בתקופה זו ראזין וחייליו איוון צ'רנויארץ, לזר טימופייב ולריון קרנוב קברו את אוצרותיהם ליד העיירה קגלניצקי (כיום זהו שטח מחוז אזוב שבאזור רוסטוב), שהקים לכאורה בשנת 1670. עם זאת, רבים מאמינים שהכפר הזה נוסד רק במאה ה -18. והאגדה על אוצרות העיירה קגלסקי נקשרה במקור לאטמאן הכושב של הקוזקים, פיטר קלנישבסקי, שנשכח עד מהרה, והחליף את שמו באחד המפורסם בהרבה - סטפן ראזין.
בשנה הבאה, סטפן ראזין יגיע שוב לוולגה - לא כאטאמן שודד, אלא כמנהיג מלחמת האיכרים, אותה יתחיל בסיסמת השמדת "בויארים בוגדים, שבגללם קשה למשותף אנשים לחיות ".
אבל זה סיפור אחר, שאולי נחזור אליו מאוחר יותר. ובמאמר הבא נדבר על "הנסיכה הפרסית" המסתורית שהפכה לאסירה של רזין.
