נראה כי הצורך בהגנה עצמית הוא אחד הבסיסיים בחברה האנושית. איש לא חולק על הזכות להגן על עצמך, על קרובי משפחתך וחבריו, כמו גם על רכוש השייך לעצמו, אדם אהוב. עם זאת, עם השנים, הגנה עצמית זו נכנסה יותר ויותר למסגרת המחמירה של החוק, ולכן נשק להגנה עצמית הפך פחות קטלני וטראומטי. ואם קודם לכן היה מספיק מועדון כבד משקל שיכול לפתוח את הגולגולת של העבריין, אז כבר בתקופה של הזמן החדש לטריקים כאלה אפשר היה לאבד לא רק רכוש ובריאות.
מקובל שהקוזקים השתמשו בשוטים וזאבים כמעין נשק עזר. הראשון מוכר למדי, אך גור הזאבים הוא מעין עותק מצומצם של השוט ושימש בדיוק כנשק כלי הקשה, למשל, במהלך הציד אחר טורפים. עם זאת, השוט כנשק להגנה עצמית לא היה מקובל בשל גודלו וצורתו, וגור הזאבים עלול לגרום לפציעה חמורה מדי. בנוסף, חלק מהקוזקים תפרו חומר שקילה בסוף ריס עור הדוק. הם לא העזו לחבוט בסוס שלהם בזאב כזה: לפעמים מכה אחת איתו עלולה להרוג זאב. אגב, מכאן מקור שמו של הזאב (לפעמים הוא נקרא קוטל זאבים לאחר המודרניזציה הזו).
איך ללמד שוטה לקח?
לאור הצורך בנשק להגנה עצמית והעוצמה הטראומטית הגבוהה מדי של דגימות קיימות, הופיע "שוטה" (הלחץ נופל על ההברה השנייה). בגללה, במובן מסוים, יחסי "קרבה" עם גור השוט והזאב, היא מיוחסת אך ורק לשורשי הקוזאק. עם זאת, סביר להניח שיש לה שורשים סלאביים משותפים, ורק מאוחר יותר השתרשה יותר בקרב הקוזקים עם הרגלם של חירויות מסוימות בצורה של שלטון עצמי של הכפרים.
הטיפש נוצר בשתי דרכים. או שמקל עץ חזק במיוחד היה קלוע ברצועות עור, או שהטיפש כולו ארוג ועווה בעקשנות מעור, בדומה לאנלוגיות של גומי מודרני. לכן אי אפשר להתייחס לשוטה כאל שוט לסוס. לדוגמה, לשוטה אין ידית בולטת.
עם הזמן, הטיפש השתפר. כל אחד עיטר את נשק ההגנה העצמית שלו לטעמו. המברשת בקצה השוטה הלכה והתעצמה. עבור פנאצ'ה מיוחדת נרקמו שרוכים מיומנים, אשר עם זאת היו להם גם תפקיד מיוחד - היה קשה לשוטה להוציא אותו מידיו של בעליו. האריגה עצמה הייתה תלויה בדמיונו של המחבר. אורך האקדח הזה יכול להתחיל מ -35 סנטימטרים ולעלות עד חצי מטר.
העיקר הוא שלטיפש לא היה משקל הזאב ולא יכול היה לגרום לפציעה חמורה בצורה של שבר. הכוח הטראומטי הופחת על ידי אריגת עור, למרות שמכות השוטים היו די כואבות, אך אפשר היה לדפוק סכין מהאויב או להרגיע את הלהט שלו ללא השלכות קשות. בנוסף, עצם נוכחותו של שוטה לא נתפסה כאיום בשל האלגנטיות והצניעות לכאורה של נשק זה. היא לא בלטה כמו שוט או זאב, שאורכו החל מ -60 סנטימטרים.
יישום ישיר
בתחילה נהנו הכפרים מחירויות גדולות. בפרט הונהגה בכפרים שלטון עצמי, ותפקידי החוק והסדר הופקדו בידי האטמאן. לכן, בצבא הקוזקים של הים השחור, אפילו הרפורמה המסורבלת והבירוקרטית של 1842 לא יכלה לדפוק את הרגל השלטון העצמי מהכפרים.ובהקשר כזה, הטיפש היה מבורך ביותר, כדי לא להפריע לרשויות הגבוהות עם חדשות רעות על חוסר היכולת של הרשויות המקומיות לעשות סדר. השימוש בנשק כזה בעת קביעת חוק וסדר לא גרר השלכות גדולות ונותר מעט סודי. בנוסף, למרות הסטריאוטיפ הרווח, הקוזקים הסירו את החרב המסורתי מהקיר לעתים רחוקות ביותר, והשימוש בו היה אפשרי גם במהלך המלחמה או במקרי חירום.
אחד הבילויים האהובים על Shrovetide ו- Christmastide היה קרבות אגרופים. כמובן, הכשרה כזו ובמקביל אירועי בידור התקיימו על פי כללים נוקשים. בתוך הקבוצות עצמן הייתה חלוקה לקוזאקים זוטרים ובכירים, שנלחמו בשלבים שונים. כמו כן, בתוך כל צוות נבחרו אטאמנים, והוותיקים הוותיקים ישבו במעין חבר מושבעים, אם כי הם יכלו, כרצונם, לזכור את נעוריהם.
מטבע הדברים, לפעמים אחד הלוחמים, או אפילו כמה בבת אחת, היה מכוסה באומץ רב כל כך של המאבק, עד שהם לא יכלו לשמור על עצמם בתוך ההיגיון. לכן עמדו בצד כמה קוזקים עם שוטים על מנת להחיות במהירות את הלחימה.
למרבה הפלא, אבל הטיפש שנשכח למחצה עדיין מיוצר. שוטים שזורים על ידי מאסטרים מיוחדים - חפתים. אין להתבלבל עם הכינוי המזלזל של המהפכנים המורכבים של תחילת המאה הקודמת, שנתנו על ידם לקוזאקים, שבעקבות פקודות הממונים עליהם פיזרו "עצרות לא מורשות" בשוטים מפורסמים.
עכשיו, כמובן, אף אחד לא צמה את העץ. ליבת השוטה המודרני היא חבל פלדה מעוות קלוע בעור טבעי. לעתים קרובות עופרת משמשת כקצה בתיק עור או קלוע בעור, שכמובן אינו לגמרי אותנטי וקרוב לזאב. וכמובן, אריגה היא המורכבת ביותר כיום. יש טיפשים, כאילו נעטפו בעור נחשים. יחד עם זאת, הטיפש נראה הרבה יותר "אינטליגנטי" מאשר העטלף המערבי החוליגן, ודורש מיומנות וכמובן אחריות.
