… ויהי ה 'לגמול כל אחד על פי צדקתו ועל פי האמת שלו …
מלכים א 26:23
מדע היסטורי מול פסאודו -מדע. זהו החומר האחרון בנושא דברי הימים שלנו. אין ספק, מתחת לחומר זה, כמו בהערות למאמר הקודם, שוב יופיעו הצהרות ברוח, הם אומרים, "הגרמנים כתבו לנו את זה". אני רק רוצה לקרוא: כמה זמן! אבל החלטתי לעשות את זה אחרת. טוב יותר. מכיוון שבטקסטים של הכרוניקות אין שום דבר שיפגע בכבודנו ובכבודנו, החלטתי לשכתב את אחד הדברי הימים בעצמי - באותה שפה, באותן מילים. זוהי דוגמה למה שאפשר לעשות עם טקסטים אם אתה רוצה לדפוק אותנו. נכון, לא ראיתי טקסטים כאלה.
הם יגידו לי: מה עם ה"התאחות … "הידוע לשמצה, אולם אם תקראו אותו בעיון יתברר: גם שם אין דבר מגונה. ברוסיה יש מכון שלטון, ומכאן מדינה פיאודלית מוקדמת. יש ערים … וכך זר מוזמן למקום הנסיך, ו … זה הכל. ומזה מישהו עשה תיאוריה שלמה? כלומר, נסיבה שראוי שלא לדבר עליה, היא כה חסרת משמעות, עבור מישהו היא משמשת מקור ל"תיאוריה ". זה מצחיק אם זה לא היה כל כך עצוב. אבל, עם זאת, עכשיו נדבר על משהו אחר. על איך ניתן היה לשנות את טקסט הסיפור על אותו קרב על הקרח אם "האקדמאים הגרמנים הרועים" היו רוצים לעשות זאת.
הסיפור המפורט והמפורט ביותר על קרב הקרח נמצא בכרוניקה הראשונה של נובגורוד במהדורה הישנה יותר - ונכתוב אותו מחדש …
יצא טוב, לא?! כך צריכים ה"גרמנים "לכתוב. והם?..
ועכשיו אנו ממשיכים את הסיפור על יצירות הכרוניקה המפורסמות ביותר שלנו. הדבר החשוב ביותר הוא התוכן שלהם, השונה בכל כרוניקה. אשר, שוב, לא ניתן היה לשכפל על ידי "זיופים". אפילו בני עמנו מסוגלים להתבלבל ביחודיות השפה והתכנים, הסגנונות ואופן ההצגה, ולזרים כל הדקויות והניואנסים הללו הם אוריינות מתמשכת של פילקין. יתר על כן, אפילו בשביל הרבה כסף, הם לא היו מצליחים למצוא אנשים ברוסיה שהיו עושים את העבודה הזאת בנפש. לא, הם היו לוקחים כסף מזרים, כמובן, אבל הם היו עושים את העבודה איכשהו. לעתים קרובות אנו עושים זאת לעצמנו איכשהו, ואפילו מנסים לכופרים, אך הם יעשו זאת בכל זאת - וזוהי דעתם של האנשים על זרים שתמיד היו לנו! בנוסף, יש רק הרבה דקויות בתוכן דברי הימים.
לדוגמה, הנה איך היו הדברים בנובגורוד, שם ניצחה מסיבת הבויאר. קראנו את ערך הכרוניקה הראשונה של נובגורוד על גירושו של וסבולוד מסטיסלביץ 'בשנת 1136 - ומה אנו רואים? כתב אישום של ממש נגד הנסיך הזה. אבל זהו רק מאמר אחד מכל האוסף. כי אחרי 1136, כל הכרוניקה שונתה. לפני כן הוא נערך בחסות וסבולוד ואביו מסטיסלב הגדול. אפילו שמה, "הזמן הרוסי", שופץ מחדש ל"זמן סופיה "כדי להדגיש כי כרוניקה זו נשמרת בקתדרלת סופיה הקדוש בנובגורוד. כל דבר שידגיש את עצמאותו של נובגורוד ביחס לקייב, ואת העובדה שהוא יכול לבחור נסיכים ולהוציא אותם מרצונו החופשי. כלומר, פשוט התעלמו ממאמר אחד, נכון? מסתבר שכך!
בכל כרוניקה, הרעיון הפוליטי התבטא לעתים קרובות בצורה מאוד ספציפית.אז, בכספת שנת 1200, שנערכה לאחר השלמת בניית קיר האבן כדי להגן על מנזר וידוביצקי מפני שחיקת יסודו במי הדנייפר, דיבר אב אב משה בברכה עם הנסיך הקייב רוריק רוסטיסלביץ ', שנתן כסף עבור זה. על פי מנהגי אותה תקופה, אב המנזר פונה אל הנסיך שבו: "קבל את כתבינו כמתנת מילים להלל את מעלת מלכותך". ו"כוחו האוטוקרטי "מאיר" יותר (יותר) מכוכבי השמים ", ו"לא רק שהוא ידוע בקצוות הרוסים, אלא גם לאנשים בים הרחוק, כי לתפארת מעשי חובבי המשיח יש התפשטו על פני כדור הארץ, "ו"קיאנים" (כלומר קייבייטים), "עמדו כעת על הקיר" ו"שמחה נכנסת לנפשם ". כלומר, בעת הצורך, הם כתבו לנסיכים מה שהם רוצים, כולל חנופה בוטה. אבל איך זה יכול "לזייף" ביחס לבניית הקיר הזה? לשכתב את הכרוניקה ולציין שהוא לא בנה אותה? אז הנה היא … ואם הוא בנה, אז כל הכבוד!
מעניין שכתבי העת היו מסמך רשמי. כשהנובגורודיאנים, למשל, נכנסו ל"שורה ", כלומר ההסכם השכיח ביותר עם הנסיך החדש, הם תמיד הזכירו לו את" אותיות ירוסלב "ואת הזכויות השייכות להם ונרשמו בדברי הימים של נובגורוד.. הנסיכים הרוסים לקחו איתם את דברי הימים לאורד ושם, בהתאם להם, הוכיחו למי מהם זכאי. אז, הנסיך יורי, בנו של דמיטרי דונסקוי, שמלך בזבניגורוד, הוכיח את זכותו למלכות מוסקבה "על ידי כרוניקים ורשימות ישנות, ועל פי רוחו (צוואה) של אביו". ובכן, אנשים שיכלו "לדבר בכרוניקה", כלומר הכירו היטב את תוכן הכרוניקות, זכו להערכה רבה.
יתר על כן, חשוב מאוד שהכרוניקים יביאו לנו מידע בעל ערך על חיי היומיום, ולפעמים יעזרו לנו להבין את עולמם הרוחני של אנשים במרחק כזה מאתנו. לדוגמה, סבורים שתפקיד הנשים בתקופה ההיא פחת. אך הנה מכתבו של הנסיך וולין ולדימיר וסילקוביץ ', שהיה אחיינו של הנסיך דניאל גליצקי. הרצון שלו. הוא היה חולה סופנית, הבין שסופו לא רחוק, וכתב צוואה הנוגעת לאשתו ובתו החורגת. שים לב שברוסיה היה מנהג כזה: לאחר מות בעלה, הנסיכה בדרך כלל גידלה לנזירה. אבל מה אנו קוראים באמנתו של הנסיך ולדימיר?
המכתב מפרט תחילה את הערים והכפרים שנתן לנסיכה "בבטן", כלומר לאחר המוות. ובסוף הוא כותב: “אם הוא רוצה ללכת לנשים הכחולות, תן לו ללכת, אם הוא לא רוצה ללכת, אבל כמו שהיא אוהבת. לא אקום לראות מה מישהו יסדר לי על הבטן ". אף על פי שלדימיר מינה את בתו החורגת כאפוטרופוס, הוא הורה: "לא לתת לה נישואין באופן לא רצוני לאף אחד". עד כאן המסורת, כאן לנשים ללא זכויות יוצרים ברוסיה.
הייתה עוד תכונה אחת בדברי הימים, שבמקביל מקשה עליהם להבין ולזייף. העובדה היא שהכתובנים נהגו להכניס קטעים מיצירות של אנשים אחרים, ומהז'אנרים השונים ביותר, לקמרונות. אלה תורות, דרשות, חיי קדושים וסיפורים היסטוריים. מי שאהב את מה שהם אוהבים הכניס, לפעמים בעל איזו כוונה, או אפילו פשוט "מראה את השכלתם", רוצה. לכן הכרוניקות הן למעשה אנציקלופדיה ענקית ומגוונת של החיים הרוסים העתיקים. אבל אתה צריך לקחת את זה כדי ללמוד במיומנות. "אם אתה רוצה לברר הכל, קרא את הכרוניקה של רוסטוב הישנה", כתב הבישוף סוזדאל סימון בתחילת המאה ה -13 בחיבורו "קייב-פצ'רסק פטריקון".
זה קורה (אם כי זה לא אופייני) שהכתובנים מדווחים בטקסט על פרטי חייהם האישיים: "באותו הקיץ הם שמו אותי ככומר". תיעוד מבהיר כזה על עצמו נכתב על ידי הכומר באחת הכנסיות בנובגורוד הרמן ויאטאיה (Voyata הוא קיצור השם הפגאני Voyeslav).
יש גם ביטויים נפוצים למדי בטקסטים של הכרוניקה, ולעתים קרובות על נסיכים. "והוא שיקר," - כתוב על הנסיך בכרוניקה אחת של פסקוב.
וכמובן, הם כל הזמן מכילים דוגמאות של אמנות עממית בעל פה. כאשר, למשל, כרוניקן נובגורודיאני מספר על איך אחד מראשות העירייה הודח מתפקידו, הוא כותב: "מי שיחפור בור מתחת לאחר ייפול לתוכו בעצמו". "ייפול", לא "ייפול". זה מה שהם אמרו אז.
כתיבת טקסטים של דברי הימים הייתה עבודה קשה, ושכתובם היה קשה עוד יותר. ואז כתבו הנזירים-סופרים בשוליים (!) בהם התלוננו על הגורל: "אוי, אוי, כואב לי הראש, אני לא יכול לכתוב". או: "עט מקפיץ, כתוב להם באופן לא רצוני." אנחנו לא צריכים לדבר על הרבה טעויות שנעשו עקב חוסר תשומת לב!
כתב עת ארוך מאוד ויוצא דופן מאוד נכתב על ידי הנזיר לברנטי, בסוף עבודתו:
"הסוחר שמח כשהוא מחווה, וההגה הוא שוטר, ונדד הגיע למולדתו; כותב הספרים שמח באותה צורה, לאחר שהגיע לסוף הספרים. באופן דומה, אני המשרת הדק והלא ראוי וחוטא של אלוהים לברנטי אותי … ועכשיו, רבותיי, אבות ואחים, אם הוא תיאר או שכתב או לא סיים לכתוב היכן, כבוד (קרא), תיקון ה 'עושה (למען אלוהים סאקה), ולא להישבע, שכן מוקדם (מאז) הספרים רעועים, והמוח צעיר, לא הגיע ".
על מנת שהמוח הצעיר "יגיע" לכל מה שצריך להגיע אליו, יש להתחיל לקרוא את אוסף הכרוניקות הרוסי השלם שפורסם מזמן בארצנו. הטקסטים שלהם זמינים הן בגרסה מודפסת והן בגרסה דיגיטלית. הלימוד שלהם דורש הרבה עבודה, אבל התוצאה לא תשאיר אותך לחכות. הגורל עצמו עוזר למי שמעז!
