אחד הנושאים האהובים ביותר על השערות היסטוריות ופוליטיות באוריינטציה רוסופובית הוא ההיסטוריה של פירוק ה"זפוריז'זשיה ". תומכי "האוקראינים הפוליטיים" רואים באירוע זה באופן חד משמעי אישור נוסף למדיניות ה"אנטי-אוקראינית "של המדינה הרוסית לאורך ההיסטוריה של האחרונה. 14 באוגוסט 2015 מציינים 240 שנה לחתונה של קתרין השנייה על המניפסט "על חורבן ז'פוריז'זשיה סצ' 'ועל משימתו למחוז נובורוסיסק". המניפסט אמר: "רצינו באמצעות זה להצהיר ברחבי האימפריה שלנו לידיעה משותפת של כל נושאינו כי סצ' זפורוז'יה כבר נהרס בסופו של דבר, עם ההרס לעתיד ושם האימפריה הזפורוז'ית, שהצגנו. את עצמנו לקוזאקובים … שלנו ולפני עצם האנושות בכלל להרוס את סצ'ו זפורוז'יה ואת השם קוז'קוב, שממנו הוא נלקח. לאחר ה -4 ביוני, כבשו הגנרל-סגן טקליעם עם הכוחות שהוצגו בפניו מאתנו את הזפוריז'יה סאך בסדר מושלם ובדממה מוחלטת, ללא כל התנגדות מקוזקוב … אך כעת באופן דומה יותר לאותו שם פוליטי של זפורוז'יה … … לפיכך, מניפסט הקיסרית שם קץ לקיומו בן מאות השנים של זפורוז'יה סצ'-מבנה צבאי-פוליטי ייחודי שמילא תפקיד משמעותי בהיסטוריה הרוסית. למרות שכותבים אוקראינים בני זמננו (במיוחד) רואים באירוע זה אך ורק באמצעות מנסרת העימות בין "מוסקובי" ו"אוקראינה החופשית ", במציאות הוא נגרם משיקולים בעלי אופי גיאו אסטרטגי למדי. האימפריה הרוסית, שהרחיבה את שטחה לדרום -מערב והגיעה לגבולות הח'אנאט הקרים, כבר לא נזקקה לשכונה עם זפוריז'זשיה סיצ'ה הלא מבוקרת, שצידדה שוב ושוב באויביה העזים של רוסיה - חבר העמים, שבדיה, הח'אנאט קרים וה אימפריה עות'מאנית.
Zaporizhzhya Sich - רפובליקה צבאית ייחודית
בתחילה מילא הזאפוריז'יה סיץ 'תפקיד חשוב בהגנה על האדמות הסלאביות מפני פשיטות של צבא הטטרים בקרים. הקוזאקים של זפורוז'יה נחשבו ללוחמים מצוינים, ואני חייב לומר, אישרו שוב ושוב את תהילתם - לא בכדי הם פחדו מהם הן בחבר העמים והן בח'אנאט קרים. יחד עם זאת, כמעט ולא יהיה נכון להגדיר את זפורוז'יה סיך כישות פוליטית "אוקראינית". ראשית, השם האתנוני "אוקראינים" עצמו הופיע רק בסוף המאה ה -19 והוכנס לתודעה הציבורית הודות למאמצי התעמולה האוסטרו-הונגרית. עד לאותה תקופה, אבותיהם של חלק נכבד מהאוקראינים המודרניים כונו ברוסים "רוסים קטנים", והם כינו את עצמם "רוסקה" או "רוסיינס". באשר לקוזקים של זפורוז'יה, הם מעולם לא הזדהו עם האוכלוסייה הרוסית הקטנה, יתר על כן, הם ניסו בכל דרך אפשרית להתרחק ממנה. אין ספק שמרכיב רוסי קטן קטן היה קיים בהרכב הז'אפוריז'יה, במיוחד בשלבים מאוחרים יותר של קיומו.עם זאת, בקרב הסצ'ביקים היו יוצאי טורקיה (קרים טטרית, נוגאי, טורקית), פולנית, הונגרית, ליטאית (בלארוסית), יוונית, ארמנית, והיו הרבה מהם - אבל אף אחד לא קורא לזפורוז'יה סיצ'ה פולני, חינוך פוליטי צבאי טטרי או יווני. בינתיים, אורח חייהם של הקוזקים זפורוז'יה היה דומה יותר לאורח חייהם של הטורקים הנוודים מאשר לאורח חייהם של האיכרים הרוסים הקטנים. אפילו בתקשורת מילולית, הקוזקים של זפורוז'יה השתמשו במילים טורקיות רבות, החל ממושגים בסיסיים כמו "קוזאק", "קוש", "אטמאן", "אסול" וכו '. הדבר מוסבר לא רק בקרבה לקרים. ח'אנאט והנגאים … הזאפורוז'ים היו במידה רבה צאצאים של קבוצות נוצריות של האוכלוסייה הטורקית שאימצו את השפה הרוסית - אותם רוברים. בתורם, גם קבוצות אלה של האוכלוסייה הטורקית נוצרו לא מאפס, אלא כללו והטמיעו את האוכלוסייה הטרום טורקית של הערבה-אותם אלנים דוברי איראנית. במשך תקופה ארוכה נקראה הקהילה האתנית של הקוזקים הצ'רקסית. N. I. קרמזין כותב: “נזכור את קסוגוב שחי, לפי דברי הימים שלנו, בין הים הכספי והשחור; הבה נזכיר גם את ארץ קזחיה, שהאמין הקיסר קונסטנטין פורפירוגניטוס באותם מקומות; הוסיפו כי האוסטים עדיין מכנים את הצ'רקסים קסאחים: כל כך הרבה נסיבות יחד גורמות לחשוב שטורקי וברנדייס, שנקראו צ'רקאס, נקראו גם קוזאקים "(Karamzin NI History of the Russian State). לפיכך, הקוזקים נוצרו כמעט ללא תלות באוכלוסייה הרוסית הקטנה, וזהו תמרון פוליטי שנוי במחלוקת להעביר את הקוזקים של זפורוז'יה כאבותיהם של האוקראינים המודרניים.
הקבלה ל"זפוריז'זשיה סיצ' "בוצעה אם המועמד עמד במספר דרישות בסיסיות. ראשית, החדש היה צריך להיות "חופשי" ממוצא, כלומר אציל, קוזאק, בן של כומר, איכר חופשי או אפילו "בסורמן", אבל לא עבד. שנית, היה עליו להכיר את "שפת הקוזקים", כלומר את הניב של השפה הרוסית המדוברת על ידי הקוזקים. שלישית, המועמד היה צריך להיות אורתודוקסי באמונה, ואם הוא הודה בדת אחרת, אז יטבל לאורתודוקסיה. היו הרבה קתולים, מוסלמים ואפילו יהודים בין הקוזקים. כשהגיע לזפורוז'יה סיך, המועמד לקוזקים שלט באומנות הלחימה ובמנהגי העם הזפורוז'אני, ורק שבע שנים לאחר מכן הוא יכול להפוך ל"חבר "מן המניין של זפורוז'יה סצ'. בנוסף, נאסר על הקוזקים להינשא ולשמור על יחסים סדירים עם נשים - הדבר גרם להם לקשר עם הצווים האירופיים הצבאיים -דתיים. מטבע הדברים, נציגי מבנה כזה התייחסו לאוכלוסיית האיכרים של רוסיה הקטנה בזלזול מסוים, אולם, אופייני לכל לוחמים ונוודים שהציבו את עצמם גבוהים באופן לא פרופורציונלי מהאיכרים - חקלאים ובעלי מלאכה וסוחרים עירוניים. אפילו בדחייה רבה, הזאפורוז'ים התייחסו לקתולים - פולנים ומאוחדים - תושבי ארצות גליציה השייכות לחבר העמים - עצם ה"מערביים "שכיום, משום מה, רואים עצמם צאצאי" קוזאקי זפורוז'יה "(אם כי איפה לבוב) והיכן נמצא Zaporozhye Sich?). יחד עם זאת, בקרב הזאפורוז'ים היו הרבה גויים פולנים שחצו את עצמם לאורתודוקסיה, שמסיבה כלשהי ברחו מחבר העמים ל"זפורוז'יה סי '. חלק מהאדונים האלה הפכו למנצחים של רגשות אנטי-רוסיים והשפיעו על חלק מהקוזקים, והפיצו ביניהם דחייה של "מוסקובי" ואהדה לחבר העמים. סביר להניח שהם אלה שהכניסו לתודעה והאידיאולוגיה של הקוזקים שהקוזקים אינם שייכים לעולם הרוסי.כך, בקרב האליטה הקוזאקית התפשט המושג מוצא הכוזרי של הקוזקים - כביכול הקוזקים חזרו למעשה לכוזרים הקדמונים, שאימצו את האורתודוקסיה לפני רוסיה - ישירות מקונסטנטינופול. בכך, החלק האנטי-רוסי באליטה הקוזקית ביקש לערער את הקשרים הדתיים בין המדינה הרוסית לקוזאקים, לנתק את הקוזקים מהעולם הרוסי ולתת בסיס היסטורי להתנגשויות אפשריות בין הקוזקים למדינה הרוסית.
לפי תפיסתו של הזפוריז'זשיה סצ', כפי שחוקר הלאומנות האוקראינית ניקולאי אוליאנוב מציין בצדק, נקבעו שתי נטיות סותרות עיקריות מאז ימי קדם. על פי הנטייה הראשונה, הקוזקים של זפורוז'יה היו ביטוי לשאיפות עממיות באמת, דוגמה לדמוקרטיה וממשל עצמי. כל אדם מדוכא, על פי תיאוריה זו, יכול לברוח אל הסיך ולהצטרף לקוזקים. אורח חייהם של הקוזקים, המבוססים על שלטון עצמי יומיומי, נוגד את פקודותיהם של רוב תצורות המדינה באותה תקופה - הן אירופיות והן, אפילו יותר, אסיאתיות. הנטייה השנייה, להיפך, טוענת את האצולה של זפורוז'יה סצ'. חסידיו איפיינו את העם הזפורוז'יאני בתור "אבירים", כלומר "אבירים", אריסטוקרטים. נקודת מבט זו התבססה היטב בקרב חלק מהאדון הפולני, אשר החל במאה ה -16 החל לרומנטי את דמותו של הקוזאק זפורוז'יה כלוחם אידיאלי - אריסטוקרט אשר ויתר כמעט על חיי השטן העולמיים ו התמסר למטרה הצבאית. הקוזאק כאביר חופשי - דימוי זה פנה לרבים מהפולנים, שראו בו את התגלמות האידיאולוגיה שלהם. נזכיר כי מושג "הסרמאטיזם" התפשט מאוחר יותר בקרב השלטון הפולני - כביכול הגאון הפולני שצא מהסרמטים - לוחמים אגדים של ערבות אירואסיה. כידוע, גם הג'נטור נמשך לממשלה עצמית, אך "דמוקרטיה פנימית" שולבה עם הדיכוי החמור ביותר של האיכרים הרוסים והבלרוסיים הקטנים הכפופים לג'נטור. הדמוקרטיה והממשל העצמי היו עבור האליטה, ושאר תושבי חבר העמים הפולני-ליטאי "אחים" אפילו לא התייחסו לאנשים-ולכן, "psya krev", כלומר "דם כלב". עם זאת, חלק אחר מהאדון הפולני התייחס לקוזקים של זפורוז'יה בבוז לא מוסתר או בכלל לא מוסתר, מכיוון שראו בהם יותר שודדים מאשר "אבירים". העטמן הכתר יאן זמויסקי אמר כי הקוזקים של זפורוז'יה לא הולכים לשם שירות המולדת, אלא למען השלל. סחר השודד נותר מקור הפרנסה העיקרי ל"ליבתו "של זפורוז'יה סצ' - אותם קוזקים חופשיים מאוד שמעולם לא הלכו לשרת את המלך. ילדי הערבות, הם לא יכלו ולא רצו להחליף את רוחם החופשית לצורך בשירות צבאי שיטתי, בליווי דחייה של אורח החיים הקודם והכנעה לסוג של משמעת. אף על פי כן, הסיכוי לקבל משכורת קבועה מהכתר הפולני עורר השראה למספר לא מבוטל של קוזאקים, שראו בשירותו של רוז'ק פוספוליטה מקור פרנסה בטוח ואמין יותר מאשר "לחם חינם" עם פשיטות מתמשכות ומשלחות ענישה לאחר מכן של כוחות פולנים או טורקים לעיר זפורוז'יה …
בשנת 1572 נכנסו חלק מהקוזקים לשירותו של המלך הפולני, ולאחר מכן קיבלו את שמו של הקוזקים "הרשומים" ולמעשה הפכו לסוג של צבא מקצועי, בניגוד לזפורוז'יה סצ'ס, ששמרו על מסורות הקוזאק. בני חורין. זפורז'ז'יה סיץ 'לא הוכר על ידי חבר העמים, שהשתמש בקוזקים הרשומים במאבק נגדו. האחרונים מילאו תפקיד חשוב בביצוע פעולות עונשין נגד הז'פוריז'זשיה סצ'.בתורם, הסצ'ביקים כעסו מאוד על כך שהקוזקים הרשומים קוראים לעצמם קוזאקים זפורוז'יה - אחרי הכל, לאחר שעברו לשירות המלך, ולאחר מכן לצאר הרוסי, הקוזקים הרשומים חדלו להיות חופשיים ויתרו על מסורות הסיצ'ים., הפך לשומרי גבולות רגילים המבצעים תפקידי משטרה … הקוזקים הרשומים מאז 1572 נקראו רשמית "צבא חסדו המלכותי זפורוז'יה" וביצעו משימות של משמר הגבול ושירות המשטרה בגבולותיה הדרומיים של המדינה הפולנית-ליטאית, השתתפו במערכות צבאיות נגד הח'אנאט הקרים. יחד עם זאת, הקוזקים הרשומים נתקלו גם בהתנגדות מצד השלטון הפולני - למרות שבשורות צבא זפורוז'יה היו אצילים רבים שהצטרפו, מכל סיבה שהיא, לקוזקים. השלטון הפולני לא רצה לחלוק זכויות עם "כמה קוזקים" וזו גם הפכה לאחת הסיבות לחוסר שביעות הרצון של הקוזקים מחבר העמים ומדיניותו ברוסיה הקטנה. בסופו של דבר, בשנת 1648, פרץ התקוממות גרנדיוזית נגד חבר העמים הפולני-ליטאי, בו שיחקו האיכרים הרוסים הקטנים את התפקיד הראשי, והקוזקים בראשות בוגדן חמלניצקי מילאו את התפקיד הראשי. למעשה, המעבר של הקוזקים לתחום השיפוט של האימפריה הרוסית היה תוצאה ישירה של המרד של בוהדן חמלניצקי. יחד עם זאת, בקושי ניתן לתאר את חמלניצקי עצמו כפוליטיקאי פרו -רוסי - המעבר שלו לצדה של רוסיה היה צעד כפוי למדי, שנגרם על ידי הרצון להפעיל לחץ על הצ'צ'פוספוליטה, להפגין בפניה את "העצמאות" של הקוזקים של זפורוז'יה.
קוזקים ורוסיה: ניצחונות, בגידות, נקמה וסליחה
בשנת 1654 עבר צבא חסדו המלכותי זפורוז'יה לשירותו של הצאר הרוסי ושמו שונה לצבא הוד מלכותו זפורוז'יה. לפיכך, הקוזקים הרשומים של זפורוז'יה בחרו מרצונם לשרת את המדינה הרוסית. כוחות ניזובויה זפורוז'יאן, כלומר הסצ'ביקים, שנותרו כוח צבאי אוטונומי והיו מעורבים במערכות צבאיות נגד הטטרים בקרים, עברו גם הם לאזרחות למדינה הרוסית. עם זאת, Zaporizhzhya Sich הלא מבוקר עורר צרות רבות עבור המדינה הרוסית. ראשית, הסצ'ביקים לא זלזלו במתקפות טורפות על שטחה של חבר העמים והחאן הקרים, מה שהוביל לבעיות ביחסים בין המדינה הרוסית לבין המלך הפולני והסולטן הטורקי. שנית, ההטמנים, שהרגישו את מגבלות כוחם הגוברות מצד הצארים הרוסים, חשו חוסר שביעות רצון ועברו מעת לעת לצד הפולני. הדוגמה המפורסמת ביותר למעבר הקוזקים לצד של מתנגדי רוסיה היא בגידה בהטמן מאזפה. כמו יורשיו האידיאולוגיים שלוש מאות שנים מאוחר יותר, Mazepa השתמש בשיטות מניפולציה של התודעה של הקוזקים הרגילים והרוסים הקטנים. בפרט, הוא הודיע כי פיטר הראשון רוצה להסיע את כל תושבי רוסיה הקטנה "מעבר לוולגה" והאשים את השלטונות הרוסים בהריסת אדמות רוסיות קטנות יותר מהשבדים והפולנים. ב- 28 במרץ 1709 חתמו האטמאן גורשנקו והטמן מאזפה על הסכם בעלות הברית עם שוודיה, ולאחר מכן שבועה מאזפה על נאמנותו למלך שארל השביעי שבדיה. המוני הקוזקים תמכו ב- Mazepa, מכיוון שהם לא היו מרוצים ממדיניותו של פיטר הראשון, שכן הוא הציג קנסות לכיסוי הנזקים שנגרמו לאוצר הרוסי כתוצאה מהתקפות הקוזקים המתמשכים על השיירות הטורקיות.
מנהל העבודה של הקוזקים נעלב מהטלת קנס על "הבסורמן" ובחר לתמוך במזפה, שנכנסה לשירותם של השבדים. כתוצאה מכך החמירה ביחסים בין הזפוריז'יה סיצ'ה לרוסיה הפכה לשלב של עימות מזוין. למרות איזה סוג של עימות יכול להיות בין מדינה גדולה עם צבא סדיר חזק לבין ארגון צבאי-פוליטי, שהיה למעשה שריד מימי הביניים.שלושה גדודים של חיילים סדירים רוסים בפיקודו של אלוף יעקב, הטילו מצור על ביצורי הסצ'. עם זאת, הקוזקים התגוננו די במיומנות ואף הצליחו ללכוד מספר אסירים, שנהרגו מאוחר יותר באכזריות. עם זאת, הקולונל הקוזקי איגנת גלאגן, שהכיר את מערכת ההגנה של סצ', סייע לכוחות הרוסים לכבוש את המבצר בסערה. היא נשרפה, 156 קוזקים הוצאו להורג.
מכה מוחצת נפגעה בסיצ', אך חלק ניכר מהצ'צ'ים נותר בזרועות ולאחר שתבוסת הכוחות השבדים ליד פולטבה עברה לאזור חרסון, שם נוסדה סצ' 'חדשה באזור ההתכנסות של נהר הקמנקה עם הדנייפר. עם זאת, עד מהרה נהרס הסצ' החדש על ידי יחידות צבאיות בפיקודו של הטמן סקורופאדסקי שבשליטת הרוסי והגנרל בוטורלין. שרידי הקוזקים נסוגו לשטח שבשליטת טורקיה העות'מאנית, וניסו להקים שם סצ' חדש, אך מיד התמודדו עם התנגדות האוכלוסייה הטורקית המקומית. כתוצאה מכך הגיש מנהל העבודה פטר הראשון בבקשה לאפשר לקוזקים לחזור לאימפריה הרוסית. כפי שהתברר, הקוזקים לא היו יכולים להתקיים ללא רוסיה. עם זאת, פיטר, כאדם קשוח, סירב לקוזקים, ורק בתקופת שלטונה של הקיסרית אנה יואנובנה הצליחו הקוזקים להשיב את אזרחותם הרוסית. אך, למרות החזרה לאזרחות הרוסית, היה ברור כי מבחינה היסטורית חייה של זפוריז'יה חיו את תועלתה. ברוסיה הוקמה מונרכיה אבסולוטיסטית, שבמסגרתה לא היה מקום להיווצרות אוטונומית של מדינת-מעין, שהיתה הטמנאט זפורוז'יה. חוסר שביעות הרצון של השלטון המרכזי מהתנהגות הקוזקים התגבר במהלך שלטונו של קתרין השנייה. קודם כל, בשנת 1764, קתרין הוציאה צו לביטול ההמטנה ברוסיה הקטנה ומינתה את הרוזן פ. רומיאנצב - זדונייסקי. ראוי לציין כי האוכלוסייה הרוסית הקטנה תפסה את השינויים המתמשכים במבנה הפוליטי והמנהלי של האזור בצורה חיובית למדי, שכן נמאס להם מדיכוי וסחיטות מצד ההטמן ומנהל העבודה.
הקוזקים נותרו חלק שעלול להיות מסוכן מאוכלוסיית האימפריה הרוסית עבור הסדר החברתי, שכן מסורותיהם של החופשים יצרו את הבסיס להתפשטות רגשות אנטי-ממשלתיים במקרה של פגיעה קלה ביותר בזכויות "החופשיים". קוזקים ". כאשר פרץ התקוממותו של ימליאן פוגצ'ב, הממשלה הצארית הטילה ספק בנאמנותם של הקוזקים זפורוז'יה. למרות שהקוזקים לא תמכו בפוגצ'ב ולרוב לא התייחסו לצידו, קתרין השנייה האמינה שבמקרה של חזרה על התקוממויות כאלה, מסה חמושה ונפיצה של קוזקים יכולה להתנגד לשלטון המרכזי. יתר על כן, הקוזקים הרגילים לא היו מרוצים מהמדיניות של חיזוק השלטון המרכזי ברוסיה הקטנה, וחלקם, למרות סירוב רוב הקוזקים לתמוך בפוגצ'וב, בכל זאת השתתפו במרד. לקיסרית, שחששה מחזרה על מרד הקוזקים, רק ברוסיה הקטנה, זה הספיק. היא הייתה חשדנית כלפי כל כוחות הקוזקים, אך זפורוז'יה סיך עורר את הדאגה הגדולה ביותר אצל המלכה. בנוסף, Zaporizhzhya Sich בתקופה הנסקרת איבד למעשה את משמעותו ה"יישומית "הצבאית-פוליטית. גבולות האימפריה הרוסית עברו לדרום ולדרום מערב, הצורך בקוזקים בשטח רוסיה הקטנה נעלם. בהיעדר שירות צבאי קבוע הפכו הקוזקים למעמד מזיק ומסוכן, מכיוון שלא הוציאו את הפוטנציאל ה"להט "שלהם. בינתיים, הצורך במתחמים מוכנים ללחימה הנושאים שירות גבול הופיע בגבולותיה החדשים של האימפריה הרוסית, כולל הקווקז, וברור שכוחות קוזאקים הדון לא הספיקו להגן על גבולות האימפריה הרוסית הקווקזית.גורם נוסף שתרם להחלטה לפזר את זפוריז'זשיה סיך היה קשור לתפקידה הריאקציונרי לפיתוח חברתי-כלכלי של רוסיה הקטנה ונובורוסיה. החינוך הפוליטי הצבאי -פוליטי בימי הביניים של הקוזאקים זפורוז'יה יצר מכשולים לצמיחה כלכלית, שכן הקוזקים הטילו אימה על הקולוניסטים - סרבים, בולגרים, ולכים, יוונים, איתם ביקשה הקיסרית לאכלס את אדמות נובורוסיה הדלילות. בקושי רב הצליחו השלטונות הרוסים למשוך מתנחלים מקרב נציגי העמים האורתודוקסים במזרח אירופה, מכיוון שלא כולם היו מוכנים ללכת ל"שדה הפרא ", שתהילתו הרעה נשארה באירופה מאז ימי הביניים. ומעשיהם של הקוזקים, ששדדו את המתיישבים והציתו את אחוזותיהם, בניסיון לשרוד מ"ארץ הקוזאק הקדמונית ", התערבו ישירות במדיניות הצאר של יישוב אדמות נובורוסיסק.
הפעולה של גנרל טקלי
לאחר סיום הסכם השלום קוצ'וק-קיינרדז'ייסקיי בשנת 1774, ורוסיה קיבלה גישה לים השחור, הצורך הפוליטי הצבאי-קיומי בקיומו של זפורוז'יה סיך איבד לבסוף את משמעותו. באופן טבעי, הקיסרית ופמלייתה חשבו על הצורך לפזר את זפוריז'צ'ה סצ' - לא בגלל הרצון המיתולוגי "להרוס את יסודות השלטון העצמי האוקראיני", כפי שהיסטוריונים אוקראינים מנסים להציג את אירועי לפני 240 שנה, אלא בשל היעדר הכדאיות הצבאית-פוליטית לקיום המשך ישות אוטונומית חמושה בשטח האימפריה הרוסית. מאידך גיסא, הזפוריז'יה סיצ', בהקשר לנטייה האירופית הכללית לחזק את מוסד המדינה, לא יכול להתקיים כישות עצמאית או אוטונומית. האימפריה הרוסית לא הייתה מכניעה את זפורוז'יה סצ' - הקוזקים ואדמותיהם היו נתונות לשלטון האימפריה העות'מאנית. והתפתחותם הכלכלית של אדמות רוסיה הקטנה לא הוקלה על ידי שמירה על מבנה ארכאי, שנציגיו לא זלזלו אפילו בשוד ביחס לקראוונים.
ההכנות לפירוק ז'פוריז'זשיה סצ' החלו עוד לפני פרסום המניפסט "על השמדת זפוריז'זשיה סצ' 'ועל משימתו למחוז נובורוסיסק". ב- 5 ביוני 1775 קיבל סגן אלוף פיוטר טקלי פקודה, יחד עם גיבושו של האלוף פיודור חוברה, להתקדם לזאפורוז'יה. בסך הכל ריכזו 50 פיקוד פרשים של הוסרים, ולכים, הונגרים ודון קוזקים, כמו גם 10 אלף רגלים, בפיקודו של טקלי. מאז שהקוזקים של זפורוז'יה חגגו את חג המולד הירוק, הצליחו חייליו של טקלי לכבוש את ביצורי הזאפורוז'ים ללא ירייה אחת. סגן-גנרל טקלי נתן לשעתיים של קושבו אטמן פיוטר קלנישבסקי לקבל החלטה, ולאחר מכן אסף האחרון את מנהל העבודה של הקוזקים. בפגישה הוחלט להיכנע ל"זפוריז'זשיה סיך ", שכן ההתנגדות נגד 50 גדודים של הצבא הסדיר הייתה חסרת טעם כמעט. עם זאת, קלנישבסקי נאלץ לשכנע קוזקים רגילים במשך זמן רב שלא להתעמת עם הצבא הרוסי. בסופו של דבר, הקוזקים עזבו את סצ', ולאחר מכן הרסה התותחנים בחיל הטקלי את מבצר הקוזקים הריק. אז קיומו של הזאפוריז'צ'ה סצ' 'הסתיים. סגן גנרל טקלי זכה בפרס מדינה גבוהה על ניהול המבצע המנצח - מסדר אלכסנדר נבסקי הקדוש. רוב הקוזקים לאחר פירוק הסיך נותרו בשטחה של רוסיה הקטנה. פיוטר קלנישבסקי, פאבל גולובאטי ואיבן גלובה נעצרו והוגלו למנזרים שונים בגין בגידה בממשלת הצאר. יחד עם זאת, קלנישבסקי, שבסופה על הסולובקי, התגורר שם עד שהיה בן 112. חלק מהמתנגדים הקטגוריים לאזרחות הרוסית עברו לשטח הנשלט על ידי האימפריה העות'מאנית, שם התיישבו בדלתא של הנהר. הדנובה וקיבל אישור מהסולטן הטורקי ליצור את הסצ' טרנסדנובי.בתגובה לטובת הנמלים התחייבו הקוזקים לספק צבא בן חמישה אלף איש לביצוע פקודות הסולטן, ולאחר מכן השתתפו במבצעים עונשיים נגד היוונים, הבולגרים והסרבים הסוררים מעת לעת. לפיכך, ה"אוהבי החופש "ושואפים בכל דרך אפשרית להדגיש את אמונתם האורתודוקסית, הפכו הסצ'ביקי לעונשי הסולטן ודכאו את הדתות המשותפות שלהם-הנוצרים הבלקנים. ראוי לציין כי מאה שנה לאחר פירוק הסצ', השתתפה גדוד של קוזקים חוצה-דנובה, הכוללים 1,400 קצינים וקוזקים, במלחמת קרים, אם כי היא לא נקלעה לעימותים ישירים עם חיילים רוסים.
יישוב מחדש לשירות הקובן והרוסי
יחד עם זאת, לא דובר על השמדת הקוזקים זפורוז'יה ואפילו על "פיזורם" על פני האדמות העצומות של האימפריה הרוסית. לאחר פירוק הסצ', חלק מהקוזאקים של זפורוז'יה, הנאמנים לאימפריה הרוסית, עם מספר כולל של 12 אלף איש, קיבל את ההזדמנות להיכנס לשירות הצבאי הרוסי - בגדודי הדרקון וההוסאר של הצבא הרוסי. יחד עם זאת, מנהל העבודה קיבל את האצולה - כלומר, לא הייתה כל שאלה של אפליה של ממש של הקוזקים באימפריה הרוסית. כמובן שביחידות הצבא הסדיר התקשו הקוזקים שהתרגלו לחופשים, ולכן עזבו את השירות. בשנת 1787 הגישו מנהלי הקוזקים עצומה לקיסרית קתרין, בה הביעו רצון להמשיך ולשרת את הגבולות הדרומיים של האימפריה הרוסית מפני איומים מצד טורקיה העות'מאנית. בהוראת הקיסרית החל המפקד המפורסם אלכסנדר סובורוב ליצור צבא חדש, שב -27 בפברואר 1788 השביע את שבועת "כוחות הקוזקים הנאמנים". לראשי הצבא הוצגו כרזות ודגלים שהוחרמו במהלך פירוק הסצ'. בשנת 1790, שנתיים לאחר יצירתו, שונה צבא הקוזקים הנאמנים ל צבא הקוזאק של הים השחור. לאחר תום המלחמה הרוסית-טורקית הבאה בשנים 1787-1792, הוקצה צבא הקוזק של הים השחור, כאות תודה על הגבורה המוצגת בקרבות מול הטורקים, לגדה השמאלית של הקובאן להשמה. באותו 1792 החל יישוב אדמות קובאן על ידי קוזקים זפורוז'יה לשעבר. בסך הכל עברו לקובאן יותר מ -26 אלף איש. נוסדו 40 כפרי קורן, מתוכם 38 קיבלו את השמות הישנים של זפורוז'יה. למעשה, זפורוז'יה סצ', שכבר נשלטה בידי המעצמה הרוסית, שוכפלה על אדמת קובאן - בשם הים השחור ואזוב, ולאחר מכן - כוחות הקוזאק הקובני.
במקום המגורים החדש, הקוזקים יכלו להמשיך בשירותם הרגיל כשומרים על הגבול הרוסי, רק נוגאיות והרמה הקווקזית הפכו ליריבים העיקריים כאן. לפיכך, אנו רואים כי על שירותם לריבון זכו רוב הקוזקים לשעבר באדמת קובאן, הרבה יותר פורייה מאדמות רוסיה הקטנה. בנוסף, הקוזקים הצליחו להמשיך להתקיים כצבא קוזאק ים ים אוטונומי, תוך שמירה על מנהגיהם ואורח חייהם. היכן נמצא "רצח העם" וה"אפליה "שעליהם כותבים מחברים של השכנוע הלאומני המודרני? יתר על כן, חלק זה של ה"עריקים " - הקוזקים הטרנס -דנובים, שבשנת 1828 נמאס מהחיים תחת שלטונם של הסולטנים הטורקים, ביקש להשיבם לאזרחות רוסית, לא היו נתונים לדיכוי. הקיסר ניקולאי הראשון השיב בחיוב לעתירה שהגיש האטמאן הקוסבוי ג'וזיפ גלאדקי, ואיפשר לקוזקים הטרנס-דנובים לחזור לאזרחות הרוסית, ולאחר מכן נוצר מהם צבא הקוזאק האזוב, שהיה קיים עד 1860 ושיחק תפקיד חשוב. תפקיד בהגנה על החוף של הקווקז. לאחר 1860, בכל זאת פורק צבא אזוב, וקוזקיו התיישבו מחדש לקובאן ונכללו בצבא הקוזאק הקובני, שהוקם על בסיס צבא הקוזאק של הים השחור, גדודי קובאן וחופרסקי של צבא הקו הקווקזי. ההיסטוריה הנוספת של הקוזקים הקובניים היא ההיסטוריה של שירות הגבורה של רוסיה. הקוזקים הקובניים השתתפו ברוב המלחמות והעימותים של האימפריה הרוסית, ולאחר מכן בברית המועצות. גיבורים - אנשי קובאן השתתפו במצעד הניצחון בכיכר האדומה בשנת 1945.אתה יכול לדבר בלי סוף על מעלליהם של הקוזאקים הקובניים במלחמות רוסיה-טורקיה, מלחמת העולם הראשונה, המלחמה הפטריוטית הגדולה, על דרכם ההרואית של בני דורנו שעברו באפגניסטן וצ'צ'ניה, "נקודות חמות" אחרות בקרבת מקום. ורחוק בחו"ל. למרות העובדה שמסורות רוסיות קטנות ואפילו שפה עדיין נשמרות בקובאן, נטיות צנטריפוגליות ורוסופוביות לא התפשטו בקרב צאצאי הקוזאקים של זפורוז'יה. במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, בוגדים מקרב האליטה הקוזאקית, שהיגרו לאירופה לאחר תבוסת הלבנים במלחמת האזרחים, ניסו לשווא להעלות את הקוזקים נגד המשטר הסובייטי. ואכן, הקוזקים סבלו רבות במהלך מלחמת האזרחים ומאוחר יותר - בשנות העשרים - שנות השלושים, כאשר הנהגת ברית המועצות נקטה במדיניות של פירוק. עם זאת, אפילו זוועות הריקוקאקיזציה לא הכריחו את רוב הקוזקים לבגוד ברוסיה - אם שני חיל מאויש על ידי קוזקים נלחמו בצד הוורמאכט, 17 חיל קוזקים נלחמו בשורות הצבא הסובייטי, ואין בכך כדי למנות את קוזקים ששירתו בכל ענפי הצבא ובצי. ניסיונות של לאומנים אוקראינים להפיץ את התעמולה שלהם לשטח הקובאן, שם בכפרים הם עדיין מדברים כמעט את הניב הרוסי הקטן, לא הוכתרו בהצלחה לא במהלך מלחמת האזרחים, או במהלך הכיבוש הנאצי, או לאחר מכן. התקופה הסובייטית בהיסטוריה הלאומית. אבל באוקראינה עצמה הופיעו הרבה ארגוני קוזקים, לא ברור מהיכן הם הגיעו מ"הטמנים "ו"אטמאנים", ועקבו אחר אילן היוחסין שלהם לשדרות זפורוז'יה ומשקפים את ההבדלים הקרדינליים בין העם הזפורוז'י לרוסים, בערך המסורת הייחודית של שלטון עצמי ו"רצח העם האימפריאלי "של רוסיה, שהרס לכאורה את הקהילה הדמוקרטית ואוהבת החופש של הקוזקים.
Zaporizhzhya Sich והלאומנות האוקראינית
המיתוס של הזפוריז'זשיה סצ'ה הפך למבנה היסוד של מושג הלאומיות האוקראינית. העובדה היא שאם לא מתייחסים לנסיכויות הרוסיות הקדומות, סצ'פוריז'יה סיצ'ה הייתה המערך הפוליטי הסלבי העצמאי היחיד בשטח אוקראינה המודרנית שהתקיים בימי הביניים המאוחרים והזמנים המודרניים. פשוט, ללאומנים אוקראינים פשוט אין לאן לקחת דוגמאות לממלכתיות אוקראינית ריבונית, כך שאין דרך אחרת להוציא טפיל על ההיסטוריה של זפוריז'זשיה סצ'.
- מיידאן בקייב. אלה הם "קוזקים זפורוז'יה" מודרניים
סכסוכים בין רוסיה להטמנים בודדים של הזפוריז'צ'ה סיצ'ה הוצגו על ידי חוקרים אוקראינים מגמתית כדוגמאות ל"מלחמות רוסיה-אוקראינה "בה התנגדה" מוסקוב האסייתית "על ידי סצ' 'הדמוקרטית השולטת בעצמה. למעשה, ריבונות הסיצ'ה הייתה מותנית מאוד - הקוזקים של זפורוז'יה מיהרו בין חבר העמים הפולני -ליטאי לבין האימפריה העות'מאנית, רוסיה ושבדיה, שוב בין רוסיה לאימפריה העות'מאנית, וחיפשו פטרונים רווחיים יותר. כן, התכונות הצבאיות והגבורה לא היו אמורות להיכבש על ידי הקוזקים, אך מצד שני, האם זה מספיק כדי לבנות מדינה ריבונית ומשגשגת באמת? כפי שהראה בפועל, לא. Zaporizhzhya Sich נשארה דמוקרטיה צבאית ארכאית, שאינה מסוגלת לארגן כלכלה מלאה ולשמור על פיגור על אדמות רוסיה הקטנה. יתר על כן, הקוזקים של זפורוז'יה עם מסעותיהם הטורפים עצמם פגעו בהתפתחות הכלכלית של האזור וכמו כל קהילה דומה נידונים. האימפריה הרוסית פעלה איתם בצורה הומנית ככל האפשר, כי אם ההיסטוריה הייתה מתנהלת אחרת, ואדמות הזאפורוז'ים יהיו חלק מאותה טורקיה העות'מאנית או אפילו שוודיה, סביר שיישארו רק זיכרונות מהקוזאקים של זפורוז'יה. הסולטן או המלך היו יכולים פשוט להרוס פיזית את הקוזקים חובבי החופש, והם יגלו את מי לאכלס את אדמותיה הפוריות של רוסיה הקטנה.החלק השפוי של הקוזקים זפורוז'יה הבין זאת בצורה מושלמת וראה את עתידם אך ורק יחד עם רוסיה. המשותף של השפה והאמונה האורתודוקסית תרמו למודעות לאחדות עם העולם הרוסי, אם כי למרות ההבדלים הברורים באורח החיים, בחיי היום יום ובתרבות של הרוסים הגדולים והזפורוז'נים.
עם זאת, כבר במאה העשרים, הלאומנות האוקראינית, שטיפחה על ידי החוגים הפוליטיים האוסטרו-הונגריים והגרמניים, ולאחר מכן על ידי בריטניה וארצות הברית, אימצה את המיתוס של הקוזאקים זפורוז'יה. מצד שני, המדיניות הלאומית של המדינה הסובייטית תרמה לטיפוח מיתוס זה. למעשה, בברית המועצות נוצרו הגבולות הסופיים של תיחום הרוסים הגדולים והרוסים הקטנים - באמצעות המדיניות הרצויה של "אוקראיניזציה", שכללה לא רק ביצירת אוקראינה כישות פוליטית, כולל הארץ שמעולם לא הייתה שייכת לרוסי הקטן, אך גם באישור כל המיתוסים האפשריים שעיוותו את ההיסטוריה האמיתית של ארצות רוסיה הקטנה ואוכלוסייתם.
כפי שציין נ 'אוליאנוב בתקופתו, "פעם היה מובן מאליו שהמהות הלאומית של העם באה לידי ביטוי בצורה הטובה ביותר על ידי המפלגה העומדת בראש התנועה הלאומנית. כיום, העצמאות האוקראינית מספקת דוגמה לשנאה הגדולה ביותר לכל המסורות והערכים התרבותיים הנערצים והעתיקים ביותר של העם הרוסי הקטן: היא רדפה את השפה הסלאבית הכנסייתית, שהוקמה ברוסיה מאז אימוץ הנצרות, ו נמשכה רדיפה אכזרית אף יותר על השפה הספרותית הכל רוסית, ששכנה במשך אלף שנים בלב הכתיבה של כל חלקי מדינת קייב, במהלך קיומה ואחריו. המעצבים העצמיים משנים את המינוח התרבותי וההיסטורי, משנים את ההערכות המסורתיות של גיבורי אירועי העבר. כל זה פירושו לא הבנה ולא אישור, אלא מיגור הנפש הלאומית "(נ. אוליאנוב מקור הלאומנות האוקראינית. מדריד, 1966). מילים אלה ישימות למדי להשערות פוליטיות סביב ההיסטוריה של זפוריז'צ'ה סצ'. לאומנים אוקראינים ניסו לשכוח את כל מה שקשר בין הקוזקים של זפורוז'יה לרוסיה. עצם דרכם של הקוזאקים של זפורוז'יה בספרות הלאומנית האוקראינית מסתיימת באופן מפתיע לאחר המניפסט של קתרין על פירוק ה"זפורוז'יה ". מאתיים וחצי שנות קיומם של הצאצאים הישירים של הקוזאקים זפורוז'יה - קרובי דמם, נכדיהם וניניהם, כחלק מהמדינה הרוסית, מתעלמים לחלוטין.
- גיבורי הקובאן הם קוזקים אמיתיים, מגיני המולדת
בינתיים, הקוזקים הקובנים ביצעו הרבה יותר הישגים בשירות רוסיה מאשר אבותיהם - הקוזקים. אי אפשר להסתכל בלי ייאוש על שורותיהן הדקיקות של הקוזאקים הקובנים בצ'רקסים - עצם החיילים שכבשו את חוף הים השחור בקווקז למען רוסיה, שמרו על הסדר בגבולותיה הדרומיים של האימפריה הרוסית, נלחמו בגבורה בכל המלחמות שניהלו המדינה במאות ה -19 וה -20. הקוזקים הקובנים מילאו תפקיד חשוב בהבטחת הסדר הציבורי במהלך איחוד קרים עם רוסיה בשנת 2014. העם הקובני לא נשאר מרוחק מהאירועים בנובורוסיה. העימות בין העולם הרוסי לאויביו הגרועים ביותר, שהתפתח על אדמות נובורוסיה, אישר לבסוף את נאמנותם של הקוזקים האמיתיים של הדון וקובאן לרוסיה.
