במאמר זה אדבר על השקפות מדעיות מודרניות, המבוססות על מדעי המדינה ותאוריות אנתרופולוגיות, ואסביר כיצד איחוד השבטים המונגולים בניהולו של ג'ינגיס חאן יכול היה לקרות וכיצד המונגולים השיגו תוצאות כאלה.
המאמר נכתב כחלק ממחזור שהוקדש למצב בסין ערב הפלישה המונגולית ובמהלך כיבושה.
כיצד נוצרה האימפריה הנוודית?
אימפריות נוודות, שנראו למתבוננים מבחוץ, במיוחד שגרירים ממדינות חקלאיות, מדינות עוצמתיות ששפטו אימפריות על ידי מנהיגי נוודים כריזמטיים ומוגזמים, היו למעשה קונפדרציות שבטיות שנבנו על קונצנזוס והסכמים.
אולוס מונגולי יחיד, בדמות מדינה או צורת מדינה מוקדמת, לא יכול היה להתקיים עד סוף המאה ה -12. ברגע שאירע מותו של המנהיג, האיגוד התפרק, וחבריו היגרו בחיפוש אחר צירופים מועילים יותר. אפילו האולוס לא התכוון לקשר כלשהו של עציצים. Ulus או irgen הוא רק עם, אנשים פשוטים או שבט. אנשים ורק אנשים הם המרכיבים את האולוס, כל השאר נגזר.
חברים רגילים פשוט לא היו יכולים להתקיים כדי לא להשיג מזון מבחוץ, ולכן הם יזמו קמפיינים לעתים קרובות. תחת ג'ינגיס חאן, עד 40% מהשלל הגיעו בדיוק לחיילים מן השורה, ומה שנלכד חולק נקי.
האולוס המונגולי נופל תחת התפיסה האנתרופולוגית של ראשיות: יש אי שוויון, נוכחות של קבוצות שבטיות מגוונות, שבהן שולט עם מנהיג בראש, כמו גם אי שוויון של חברי ההתאחדות.
הצ'יפדום הוא ארגון חברתי-פוליטי, הכולל אלף (ראשות פשוטה) או עשרות אלפי חברים (ראשות מורכבת), נוכחות של היררכיה אזורית של התנחלויות, שלטון מרכזי, מנהיגים תורשתיים תאוקרטיים ואצולה, שבה יש חברתי אי שוויון, אך אין מנגנוני מדינה של כפיה והדחקה.
זה בדיוק מה שאפשר לומר על האולוסים המונגוליים של סוף XII - תחילת המאה ה- XIII. יחד עם זאת, המנהיג יכול לפעול רק "לטובת" הקהילה כולה, ולא בשם האינטרס האישי. ככל שהוא פועל בכיוון זה, כך גדל ה"אולוס "שלו.
אבל אם יש משהו מהמדינה במבנה הזה, אז זה לא מדינה ככזו.
למנהיגים לא היו מנגנוני לחץ משטרתיים ומדינתיים אחרים ונאלצו לפעול למען האינטרסים של כולם, להפיץ מחדש ערכים חומריים ולספק לחברה באופן אידיאולוגי. כלל זה הוא אוניברסלי הן לחקלאות והן לחברות נוודות. בהקשר זה, ג'ינגיס חאן הוא מנהיג נוודים מצליח טיפוסי, אכזר לאויבים ונדיב, מפרנס את חבריו השבטים. הוא לא היה שונה הן מחסידיו והן ממשיכיו, והן מקבוצות אתניות נוודות אחרות. כוח כזה יכול להיקרא "בהסכמה" או על סמך סמכות.
ובתנאים כאלה יצרו המונגולים אימפריה.
ההיסטוריוגרפיה הרוסית והמערבית של סוף XX - תחילת המאה XXI מאמינה כי הגורם להופעתן של אימפריות נוודות (ולא רק מונגוליות) היה תאוות הבצע והטרף של אנשי הערבות, אכלוס יתר של הערבה, אסונות אקלים, הצורך משאבים חומריים,את חוסר הרצון של החקלאים לסחור עם נוודים ולבסוף את הזכות שהוקנתה להם מלמעלה לכבוש את כל העולם (פלטשר ג'יי). ההיסטוריוגרפיה המערבית גם אינה מפחיתה את הגורם האישי ואת הכריזמה של המנהיגים (או. פריצק).
כלכלה ומבנה החברה הנוודית
יחד עם זאת, הסוג הכלכלי של הנוודים כמעט השתנה מעט ובעל אופי זהה: כמו בקרב הסקיתים, כמו בקרב ההונים, כמו בקרב הטורקים, ואפילו בקרב הקאלמים וכו 'והם לא יכלו להשפיע על החברתי מִבְנֶה.
כלכלת נוודים לא יכלה לייצר עודף לתמיכה במערכים הירארכיים שאינם מעורבים בייצור. לכן, חוקרים רבים סבורים כי נוודים לא היו זקוקים למדינה (ט. ברפילד).
כל הפעילויות הכלכליות בוצעו בתוך השבט, ולעתים רחוקות הגיעו לרמה השבטית. לא ניתן היה לצבור בעלי חיים ללא הגבלת זמן, הסביבה החיצונית מסדירה את התהליך הזה באופן קפדני, ולכן היה משתלם יותר לחלק את העודפים (ולא רק את העודפים) לקרובי משפחה עניים למרעה או ל"מתנות ", כדי לשפר את היוקרה והסמכות בתוך" מערכת מתנה ", להגדלת האולוס …
כל דיכוי, קבוע במיוחד, גרם לנדידות, ומנהיג כזה יכול להתעורר יום אחד ולמצוא את עצמו לבד בערבה החשופה.
אבל קיומו של נוד אך ורק במסגרת המערכת הכלכלית שלו היה בלתי אפשרי, חילופי דברים עם חברה חקלאית נדרשו להשיג סוג מזון אחר, דברים שנעדרים לחלוטין מנוודים.
לא תמיד ניתן היה להשיג ערכים מהותיים אלה, שכן מדינות חקלאיות שכנות התערבו בכך לעתים ישירות מסיבות שונות (כלכליות, פיסקליות, פוליטיות).
אבל חברה נוודת הייתה במקביל גיבוש צבאי טבעי: החיים עצמם עשו לוחם מנוודים כמעט מלידתם. כל נוד בילה את כל חייו באוכף ובציד.
אי אפשר לנהל פעולות איבה ללא ארגון צבאי. לכן, כמה חוקרים הגיעו למסקנה שמידת הריכוזיות של נוודים היא ביחס ישיר לגודל הציוויליזציה החקלאית השכנה, שהיא חלק מאותה מערכת אזורית איתם.
עם זאת, זה עדיין לא מסביר דבר. המונגולים רק מתחזקים כשהמדינה החדשה של "שודדי ג'ורצ'ן" כבר חוותה משבר פנימי, ואפילו גיבוש זה עצמו בקושי יכול להיקרא מדינה.
יחד עם זאת, חוקרים רבים שמים לב לאישיותו של ג'ינגיס חאן, כקובעת בתהליך זה. זה משמעותי שג'ינגיס חאן, לאחר אירועי הילדות, כשאחרי מות אביו התרחקו קרובי משפחתו מיורט שלו, לא סמכו על קרוביו. והחוליות אינן קיימות תחת מערכת השבטים, השבט הוא "כיתת" המנהיג.
נראה כי מנגנון הראשות נמצא בכל מקרה במסגרת המבנה הרחב יותר של המעבר ממערכת החמולות לקהילה השכנה-טריטוריאלית. האם היה מעבר? שאלה מצוינת. מצד שני, דווקא זה יכול להסביר את ההתרבות המתמדת של "אימפריות" נוודות, שכן תהליך המעבר מחברת שבט לקהילה טריטוריאלית לא הצליח.
אפשר לכתוב הרבה על תפקידם של מייסדי "השושלות", ולא כל "הממלכות", כפי שציין חוקר השאלה נ.נ. קראדין, הופכים למבנים ממלכתיים של קדמון או מוקדם.
חשוב שדמותו של ג'ינגיס חאן הייתה מרוכזת לא רק הכוח העליון באיחוד המונגולי: הרשה לי להזכיר לך שחוקי "יאסי" אומצו לא על ידי החאן בלבד, אלא בישיבתו שלו בני שבט ובאישורם.
הוא גם היה נושא המסורת, שלמרות שהיא נחנכה בימי קדם, התפתחה בערבות במהלך המאבק, שבוצעה באופן אישי על ידי ג'ינגיס חאן עצמו.למרות העובדה שהוא עקב בקפדנות אחר קו השלטון שלו, זה לא היה פרי השאיפות הסמכותיות, "הקניבליסטיות" שלו, אלא תוצאה של החלטות קולקטיביות.
הימצאות עצות מול המפקד אינה שוללת את זכותו של המפקד לתת פקודות. וכל אחד מבני המבנה הנוודים הבין כי מילוי פקודת המנהיג החד-פעמי הוא שמבטיח הצלחה. זו לא הייתה חברה שבה היה צריך לשכנע את הלוחם-אזרח בצורך במשמעת. כל צייד קטן ידע כיצד אי ציות לפקודות אביו בציד מוביל למוות או לפציעה חמורה: אחדות הפיקוד בציד ובמלחמה נכתבה בדם.
לכן, היסטוריונים מכנים את המוני הנוודים כעם צבא מוכן, שם הם החלו לירות, לדהור, לצוד, ולעתים קרובות להילחם מגיל צעיר, בניגוד לחברות חקלאיות.
רכוש וערבות
אם כוחם של החקלאים מבוסס על ניהול החברה על מנת לשלוט ולהפיץ מחדש את המוצר העודף, הרי שלקהילת הנוודים אין מערכות ניהול כאלה: אין מה לשלוט ולהפיץ, אין מה לחסוך לגשם. ביום, אין הצטברות. מכאן הקמפיינים ההורסים נגד החקלאים, שסחפו הכל, דרשה הפסיכולוגיה של הנוודים לחיות בימינו. בעלי חיים לא יכלו להיות מושא לצבירה, אך מותה השפיע על קרוב משפחה עשיר יותר מאשר על עני.
לכן כוחם של הנוודים היה חיצוני בלבד, לא נועד לנהל את החברה שלהם, אלא למגעים עם קהילות ומדינות חיצוניות, ולבש צורה שלמה כאשר נוצרה אימפריה נוודית, והכוח הפך, קודם כל, לצבאי.. החקלאים שאבו משאבים למלחמות מהחברה שלהם, על ידי הטלת מסים והיטלים, תושבי הערבות לא ידעו מסים, ומקורות למלחמה התקבלו מבחוץ.
יציבותן של האימפריות הנוודות תלויה ישירות ביכולת של המנהיג לקבל תוצרת חקלאית וגביעים - בזמן מלחמה, כמו גם מחוות ומתנות - בזמן שלום.
במסגרת התופעה העולמית של "מתנה", יכולתו של המנהיג העליון להעניק ולחלק מתנות הייתה תפקיד חיוני שלא היו לו רק תכונות מהותיות, אלא גם הקשר אידיאולוגי: מתנה ומזל הלכו יד ביד. חלוקה מחדש הייתה התפקיד החשוב ביותר שמשך אנשים למנהיג כזה. וככה בדיוק מופיע ג'ינגיס חאן הצעיר ב"אוסף דברי הימים ", אפשר לחשוב שהוא נשאר מחלק נדיב לאורך כל הקריירה.
הדימוי האמנותי של ג'ינגיס חאן, שאנו מכירים מהרומנים המפורסמים של V. Yan, כמו גם מסרטים מודרניים, כשליט ומפקד חתרני ואימתני מטשטש את המצב הפוליטי האמיתי כאשר מנהיג גדול היה חייב להיות מחלק מחדש. עם זאת, גם כיום נולדים מיתוסים סביב יצירת פרויקטים מוצלחים מודרניים, שבהם "תהילת" המחברים מסתירה לעתים קרובות, קודם כל, את תפקיד ההפצה מחדש שלה:
"הנסיך הטמוג'ין הזה", מדווח ראשיד א-דין, "מוריד את הבגדים [על עצמו] ומחזיר אותם, יורד מהסוס עליו הוא יושב ונותן [אותו]. הוא מסוג האנשים שיכולים לטפל באזור, לדאוג לצבא ולשמור היטב על האולוס ".
באשר לתושבי הערבות, עצם מערכת החברה תרמה לכך: במקרה הטוב אפשר פשוט לאכול את מה שנתפס מהחקלאים. משי ותכשיטים שימשו בעיקר להדגשת המעמד, והעבדים לא היו שונים בהרבה מבעלי חיים.
כפי שצוין על ידי הסופר V. Yan, ג'ינגיס חאן
"הייתי כנה רק עם המונגולים שלי, והסתכלתי על כל האנשים האחרים כמו צייד שמנגן את הצינור, מפתה עז לתפוס ולבשל ממנו קבב."
אך גורם ההפצה מחדש, יחד עם הצלחות הלחימה, תרמו ליצירת האימפריה באמצעות השפעת קנה המידה
לאחר ניצחונותיו של ג'ינגיס חאן, נוצר כוח עצום בערבה, המורכב מאחד עשר גידולים.ההתאחדות הנוודים הקיימת הייתה מיותרת לחלוטין לחיים ולמאבק בערבות, ופירוק הגרעינים והגיבורים היה כמו מוות, קיום נוסף היה אפשרי רק עם התרחבות חיצונית.
אם לאחר הניצחונות הראשונים על אימפרית הטנגוט של שי שי, ח'אנאת האויגור הרבים הלכו לשרת את ג'ינגיס חאן, אז רק בשלב הראשון של המלחמה נגד אימפרית ג'ין, שהופסק בצעדה מערבה, היה צבא נוצר שהיה עדיף בהרבה על הצבא המונגולי. נחזור אחרי חוקרים רבים: צבא של שודדים ואנסים, המיועד אך ורק לשוד צבאי.
אפקט הגדילה החל לפעול על היווצרותה של אימפריה נוודית
וביחס לכוחות הלא-מונגוליים האלה יושמו שיטות השליטה והאכזריות ביותר של הפרות המשמעת הצבאית.
צבא זה נע עם המונגולים מערבה וגדל באופן משמעותי במהלך המערכה שם, וניתן היה לקיים צבא כזה רק באמצעות התרחבות מתמדת.
העדר שנוצר לאחר הפלישה בגבולות הנסיכות הרוסיות נשלט רק על ידי האצולה המונגולית והנסיך המונגולי, אך מורכבת מקיפצ'קים, פולובצי וכו ', שחיו בערבות אלה לפני הגעת הטטרים-המונגולים.
אך בזמן שהכיבושים נמשכו, התקיימה גם חלוקה מחדש, כלומר במבנה החקלאי, הטרום-מעמדתי של החברה המונגולית, שאפילו כבר הוטל על ידי "האימפריה", פונקציה זו נותרה החשובה ביותר. אז, Ogedei ובנו Guyuk, Mongke-khan, Khubilai המשיך את המסורת, ובמובנים רבים עלה על ג'ינגיס חאן עצמו. עם זאת, היה לו מה לתת, ולכן אמר:
"מכיוון שבשעת המוות [האוצרות] לא מביאים שום תועלת, ואי אפשר לחזור מהעולם האחר, נשמור את אוצרותינו בלבנו, וניתן כל מה שיש במזומן זה מוכן או [מה עוד] יגיע. אזרחים ונזקקים, כדי להאדיר את שמם הטוב ".
אודג'י אפילו לא הצליח להבין את ההבדל בין שוחד, שהיה כל כך פופולרי במערכת הניהול הבירוקרטי של האימפריה הסונית, לבין מתנות, מתנות. "מתנה" פירושה מתנה הדדית, אולם לא תמיד הדבר היה הכרחי, ושוחד תמיד רומז לפעולות מסוימות מצד הפקיד שקיבל אותה. ואחרי קמפיין במרכז אסיה העשירה, באיראן ובמדינות השכנות במונגוליה, התברר שאין מה להפיץ, אז הם פתחו בדחיפות במלחמה עם אימפריית הזהב.
מלחמה ואימפריה נוודית
הטקטיקה של המונגולים, כמו נוודים אחרים, אותם ההונים, לא פינקה את יריביהם בפתחיהם, אלא העתיקה בדיוק את מערכת הציד ועיגול בעלי חיים. הכל היה תלוי בגודל האויב וכוחות הנוודים. כך, שבט החיטאנים המונגולי צד עם 500 אלף פרשים.
כל הפלישות המונגוליות לאימפרית ג'ין התרחשו על פי אותה תכנית טקטית וקדושה: שלוש אגפים, שלוש עמודים, אותו דבר קרה עם השיר.
מבחן הכוח הראשון בגבולות האימפריה של שי שיא בוצע באותו אופן. יחד עם זאת, לא תמיד נלקחה בחשבון מאזן הכוחות. כך שבמסעות הפרסום הראשונים של המונגולים נגד ג'ין, הם היו לעתים קרובות נחותים משמעותית מחיילי ג'ורצ'ן. בתקופה זו, למונגולים לא היה מושג קטן על המצב במדינות סין, במיוחד במדינות אחרות. הטענות לכבוש את העולם היו עד כה רק חלק מהשאיפות של חאן השמים, שנגרמו, בין היתר, מהחרפות הקומיס, ולא מתוכנית ברורה.
כאשר בחנו את ניצחונות המונגולים, תמיד הוקדשה תשומת לב מיוחדת לטקטיקות ולנשק שלהם.
במהלך 20 השנים האחרונות, בשחזור ובסביבה ההיסטורית, הדעה הרווחת הייתה שהמונגולים חמושים כליל בנשק כבד.
כמובן, ממצאים ארכיאולוגיים מהקבורה העשירה של המונגולים, למשל, ציוד כזה שנשמר בהרמיטאז ', מאשרים זאת, בניגוד למקורות כתובים המדווחים כי במקור היו רוכבי סוסים:
"שתיים או שלוש קשתות, או לפחות אחת טובה", כתב פלאנו קרפיני, "ושלושה רותדים גדולים מלאי חיצים, גרזן וחבלים למשוך את הכלים … ראשי החצים מברזל די חדים וחתוכים משני הצדדים כמו חרב פיפיות; והם תמיד נושאים עם קבצי הרטט שלהם לחידוד חיצים. לקצות הברזל הנ"ל יש זנב חד וארוך באצבע אחת שמוחדר לעץ. המגן שלהם עשוי ערבה או מוטות אחרים, אך איננו חושבים שהם ילבשו אותו אחרת מאשר במחנה וכדי להגן על הקיסר והנסיכים, וגם אז רק בלילה ".
בתחילה, הנשק העיקרי של המונגולים היה החרטום, הוא שימש גם במלחמה וגם בציד. יתר על כן, במהלך מלחמות הערבות, לא התרחשה אבולוציה של נשק זה, המלחמה נערכה עם אויב חמוש באותה מידה.
חוקרים מאמינים כי למונגולים הייתה קשת באיכות יוצאת דופן, והשוו אותה לקשת האנגלית שהביאה להצלחה בקרב קרסי (1346). המתח שלו היה 35 ק"ג, והוא שלח חץ ל -230 מ '. לחרטום המונגולי המתחם היה מתח של 40–70 ק"ג (!) וכוח השפעה של עד 320 מ' (צ'יימברס, צ'ריקבייב, הואנג).
נראה לנו שהקשת המונגולית עברה אבולוציה מסוימת, והיא חפפה את תקופת הכיבושים. קשת כזו לא הייתה יכולה להיווצר לפני שהתחילו פלישות האזור החקלאי. אפילו המידע הקצר שאנו יודעים על השימוש בקשתות באזור זה מצביע על כך שקשת הטנגוטים הייתה נחותה מהקשתות של אימפריית הסונג, ולקח זמן עד שהטנגוטים השיגו את האיכות הגבוהה ביותר.
דרישת המונגולים להנפקת יוצרי קשת מאימפרית הג'ין רק מעידה על כך שהם הכירו קשתות מתקדמות יותר כבר במהלך הפלישות, הן במדינות סין והן במרכז אסיה. אמן הקשתות המפורסם שיה, צ'אן-בא-ג'ין, יוצג באופן אישי בחצר החאן. לוחם חמור ומגן על מסורות הערבות, סובדי, על פי החוק המונגולי, רצה להשמיד את כל תושבי קייפנג, בירת אימפרית הזהב במשך חודשים ארוכים של התנגדות. אך כל זה הסתיים בהנפקת אדוני חץ וקשת, צורפים וצורפים, והעיר נשמרה.
למלחמות ביניים בערבות, לא נדרשו נשק -על, היה שוויון בחימוש, אך במהלך המערכות נגד שי שי וג'ין, המונגולים לא רק הכירו קשתות מתקדמות יותר, אלא גם החלו ללכוד אותן במהירות בצורה של גביעים והשתמש בהם בקרב. מצב דומה היה עם הערבים, שבמהלך תקופת ההתרחבות הגיעו למחסני הנשק האיראנים, מה ששינה דרמטית את הפוטנציאל הצבאי שלהם.
נוכחותם של 60 חיצים בכל מונגולי הוכתבה, ככל הנראה, לא על פי ייחודו של הקרב, אלא על ידי המספר המקודש "60". בהתבסס על החישובים שבוצעו בעת ירי עם קצב האש המתואר במקורות, רק כל חץ רביעי יכול להגיע למטרה. לפיכך, ההתקפה המונגולית: הפגזות מקשת עם חצים ושריקות, במונחים מודרניים, היו יותר בגדר מלחמה פסיכולוגית. עם זאת, ההפגזות המאסיביות של רוכבים שתוקפים בגלים עלולות להפחיד אפילו לוחמים נלהבים.
ומבחינה טקטית, המפקדים המונגולים תמיד הבטיחו עליונות אמיתית או דמיונית במספר החיילים במהלך הקרב: לפחד יש עיניים גדולות. בכל קרב. מה שהם נכשלו, למשל, בקרב עם הממלוקים בעין ג'אלוט בשנת 1260, כשהפסידו.
אבל, אנו חוזרים שוב, במלחמות עם החקלאים, המונגולים השיגו עליונות מוחצת לאורך קו ההתקפה, שאגב, אנו רואים גם מצד הטטרים במאות ה -15-16 בקמפיינים נגד רוס. -רוסיה.
במהלך תקופת הכיבושים, אנו חוזרים ואומרים, אפקט הגדילה פעל להצלחתם. ניתן לבנות את התוכנית (למשל, המלחמה עם אימפריית הג'ין) בצורה זו. ראשית, לכידת מבצרים קטנים: או מפשיטה, או מבגידה, או מרעב. איסוף מספר רב של אסירים כדי להצור עיר רצינית יותר.הקרב עם צבא הגבול על מנת להשמיד את הגנות השדה לבזוז הסביבה לאחר מכן.
כאשר מתבצעות פעולות כאלה, מעורבותם של משתפי פעולה וצבאותיהם להשתתף במאבק נגד האימפריה.
הכרות עם טכנולוגיות מצור, יישומן, יחד עם טרור.
וההשפעה המתמדת של קנה המידה, כאשר חיילים וכוחות מתאספים סביב המרכז המונגולי, בהתחלה ניתנים להשוואה ולאחר מכן עדיפים על אלה המונגולים. אך הגרעין המונגולי נוקשה ובלתי משתנה.
בתקופת ג'ינגיס חאן, זוהי מערכת נציגים, המורכבת מאנשים קרובים אליו. לאחר מותו קיבל שבטו את השלטון, מה שהוביל מיד להתפוררות האחדות שנכבשה, ואיחוד הערבות והחקלאים במסגרת שטח יחיד של סין הביא לנפילת מוחלטת כוחם של הנוודים, אשר לא יכול היה להציע מערכת שלטון מושלמת יותר מזו שכבר הייתה האימפריה של שושלת סונג הדרומית.
אינני תומך בדעה כי המונגולים, במסגרת השטח שנכבש עצום, יצרו "מערכת עולמית" (פ. בראודל), שתרמה לפיתוח הסחר למרחקים ארוכים מאירופה לסין, שירותי דואר, החלפת סחורות וטכנולוגיות (Kradin NN). כן, זה היה, אבל זה לא היה המפתח באימפריה ה"נוודית "הענקית הזו. ביחס לרוסיה-רוסיה, למשל, איננו רואים דבר מהסוג הזה. מערכת "ניצול האקסו" - "מחווה ללא עינויים" האפילה על כל שירות ימסקאיה.
אם נחזור לשאלה, מדוע המונגולים לא יכלו ליצור כוח אמיתי, נניח כי בייצוג הבלתי רציונאלי והמיתולוגי של אדם בתקופה זו, והמונגולים, מבחינת תיאוריית ההיווצרות, היו בשלב של המעבר ממערכת שבטית לקהילה טריטוריאלית, הרעיון של "אימפריה" לא תאם את הרעיונות שלנו, מהמילה בכלל. אם עדים סינים או מערב אירופאים ניסו להסביר איכשהו את השקפתם על ה"אימפריה "של המונגולים, ואגב, הפרסים והערבים, אין זה אומר שזה מה שהם דמיינו. אז, בעת הצטרפותו של אודיג'אן ח'אן לכס המלוכה, לא נערך טקס קיסרי מונגולי, אלא סיני עם כריעה, שלא היו לנוודים.
באימפריה, הנוודים התכוונו לעבדות או צייתנות למחצה של כל מי שנפגש בדרך. מטרתו של מגדל הבקר הייתה להשיג טרף, בין אם זה ציד או מלחמה, פשוט לדאוג למשפחה ולאוכל, והוא הלך למטרה זו ללא היסוס - "ניצול אקסו". שימוש באלגוריתמים המוכרים לו: התקפה, הפגזה, הונאת מעוף, מארב, הפגזות שוב, מרדף והרס מוחלט של האויב, כמתחרה או כמכשול לאוכל או הנאה. טרור מונגולי נגד האוכלוסייה מאותה קטגוריה: השמדת מתחרים מיותרים במזון ורבייה.
במקרה זה, אין צורך לדבר על אימפריה כלשהי, או אפילו יותר על מדינה במלוא מובן המילה.
החאנים הראשונים לגמרי לא יכלו להבין מדוע יש צורך באוצר המדינה? אם, כפי שכתבנו לעיל, במסגרת החברה המונגולית, "מתנה" הייתה רגע המפתח של מערכת היחסים.
ח'יטאן ילויו צ'וצאי החכם, "זקן ארוך", יועצו של צ'ינגיז, נאלץ להסביר עד כמה משתלם להטיל מס על האימפריה המתקדמת הטכנולוגית של שיר וג'ין, ולא כפי שהציעו נציגי "המפלגה הצבאית" "להרוג את כולם" ו להפוך את השדות הסיניים למרעה. אך למונגולים לא היה אכפת הרבה מהיתכנות המיסים או נושאי הרבייה וחיי נתיניהם. הרשה לי להזכיר לך שרק המונגולים היו נתינים, כל השאר היו "עבדים". כמו במקרה של "מחווה לעניים" הרוסית, הם פשוט התעניינו באוכל וככל שיותר, יותר טוב, כך גביית המס הייתה נתונה לחסדיהם של הרפתקנים מהמזרח הקרוב והמזרח התיכון.
לכן ההצהרות לפיהן רוסיה הפכה לחלק מ"אימפריה העולמית "אינן תואמות את המציאות ההיסטורית.רוסיה נפלה מתחת לעול של אנשי הערבות, נאלצה לקיים איתם אינטראקציה, לא יותר.
עם צמצום גבולות ההתרחבות הצבאית, השוד של כל אלה שכבר נשדדו והגידול בהפסדי לחימה טבעיים, עלות העלות של המלחמה וההכנסות מהמלחמה, והפעם חפף את תקופת שלטונו של מונגקה (ד. 1259), מסים וקבלות קבועות מתחילים לרגש את האליטה המונגולית. נוצרת סימביוזה קלאסית של נוודים וחקלאים: במזרח הרחוק, זו הייתה האימפריה של שושלת יואן. ובמשך מאה שנים אחריה התפרקה של האימפריה הנוודית, בדיוק כפי שקרה עם רבים מקודמיו, קטנים בהיקפם.
אך במאמרים הבאים אנו חוזרים לכיבושים המונגולים בסין.
