חייהם של האינדיאנים - העמים הילידים של צפון אמריקה, הם נושא מחקרם של חוקרים רבים: אתנוגרפים, היסטוריונים, תרבותנים ועוד רבים אחרים. זה לא מפתיע, שכן התרבות, המנהגים, המסורות, האמונות של השבטים ההודים אפופים בהילה של סודות, מסתורין, ולעתים הם מעבר להבנתם של אנשים רגילים. עוד יותר סקרן ללמוד את סיפור חייו של ג'ון טנר - גבר שנחטף על ידי ההודים בגיל צעיר ואשר הכיר את כל תלאות היחסים הקהילתיים הפרימיטיביים בטבע.
ג'ון טנר לאחר שחזר לעולם המתורבת. נכתב על ידי אדווין ג'יימס.
אדם בשם פאלקון
לתנאי החיים הקשים הייתה השפעה עמוקה על אורח חייהם של העמים הילידים בצפון אמריקה. כדי לשרוד, הם היו צריכים להסתגל לסביבה שבה הם חיים. לעתים קרובות, על מנת לספק למשפחה את כל הדרוש, היו על ההודים להתגבר על כאב ופחד וללכת למגוון רחב של טריקים. התקפות על יישובי המתיישבים אופיינו גם לשבטים ההודים. הם הרגו את ה"לבנים ", לקחו אותם בשבויים, לקחו את בעלי החיים שלהם, ולפעמים פשוט ירו על פרות וסוסים כדי להחליש את האויבים, לשלול מהם את האפשרות לחיות באופן רגיל על האדמות המפותחות. במהלך אחת הפשיטות הללו נחטף ג'ון טנר, שאחר כך יחיה 30 שנים בשבט אוג'יבווה בשם Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon).
מירוץ קאנו עם האינדיאנים האוג'יבויים ליד סולט סנט מארי. 1836 גרם.
הילד של מישהו אחר הוא הילד שלו
באותם ימים היה מקובל שמשפחות אינדיאניות טיפחו ילדי אומנה. העובדה היא ששיעורי התמותה בקרב האוכלוסייה המקומית בצפון אמריקה היו גבוהים למדי, ולא כולם יכלו לסבול תנאי חיים קשים כל כך שהכתיבו הטבע. לכן, לעתים קרובות, אם שלא הצליחה לשרוד את אובדן ילדה גידלה את הילד המאומץ כשלה. הוא החליף את הילד שלה. אותו דבר קרה עם ג'ון טנר.
מצא את עצמו בעיצומה של חברה פרימיטיבית בגיל צעיר למדי, הסתגל טנר בקלות לאורח החיים האופייני להודים בצפון אמריקה. הוא אימץ בהדרגה את מנהגיהם, רכש את הכישורים הדרושים להישרדות ביער ולציד חיות בר, כללי התקשורת ואינטראקציה עם שבטים הודים אחרים. לאחר שלא היה כמעט קשר עם האוכלוסייה דוברת האנגלית ביבשת במשך זמן רב, שכח ג'ון טנר את שפת האם שלו ודיבר אך ורק ב"אוג'יבווה " - שפתם של אינדיאנים אוג'יבואה, השפה ההודית השלישית בשכיחותה בצפון אמריקה. "האיש הלבן" הפך לחלק מהמשפחה ההודית וכבר לא יכול היה לדמיין את חייו מחוץ למציאות הקשה של לוכדי ציד.
קוללי - מנהיג הצ'רוקי.
"הודי לבן" מספר …
כשהוא מדבר על גורלו, ג'ון טנר הקדיש תשומת לב מיוחדת לצדדים המסתוריים ביותר בחייהם של עמים ילידים. הוא תיאר בפירוט את המנהגים והטקסים הייחודיים שבהם הוא עצמו היה מעורב ישירות. אז, המקום המרכזי בחייהם של השבטים ההודים נכבש על ידי ציד, שסיפק להם את כל מה שהם צריכים לחיים: מזון, ביגוד, פרוות. הם העבירו את עורם של בעלי החיים ההרוגים לרוכשים, ובתמורה קיבלו את הסחורה הדרושה: כלי נשק, אבק שריפה וכדורים, מלכודות, בגדים, כמו גם אלכוהול, שהיה הכלי העיקרי למניפולציה של ציידים הודים.כי למען חבית אחת של רום, רבים ממש שינו את הפרוות שהושגו קשה לשיר. קרה שאחרי עסקה מוצלחת עם סוחרים, הלוכדים השתכרו עד חוסר הכרה, נשללו מכל הדברים הדרושים להישרדות, מה שהוביל לפעמים למוות.
ציד ביזונים.
הרגתי דוב - הפכתי למבוגר!
ג'ון טנר תיאר בפירוט את מנהגי הציד האינדיאנים. לדוגמה, אירוע שבו במוקדם או במאוחר כל צייד טירון הופך למשתתף ואשר קרה לגיבור עצמו, כלומר הרג דוב. מסיפורו (וסיפור חייו של טנר בקרב האינדיאנים נרשם, והוא הובא לקורא הרוסי על ידי לא אחר מאשר א.ש פושקין!), הדוב ההרוג הראשון הוא אירוע חשוב בחייו של צעיר הודי. לאחר מכן החל להתייחס אל הצייד בכבוד ולהיחשב כמבוגר. לרגל ציד כל כך מוצלח, נערכת ארוחה חגיגית, אליה מוזמנות כל משפחות השבט. בשר הדוב ההרוג מתחלק באופן שווה.
ריקוד מלחמה
"קולקטיביזם הודי"
בקרב האינדיאנים, עקרון הקולקטיביזם, סיוע הדדי היה אחד החשובים ביותר, ואי-שמירה נחשבה בלתי מתקבלת על הדעת, שכן כלל זה הוא זה שעזר לאנשים הילידים לשרוד. ג'ון טנר תיאר לא רק מקרים של חלוקת טרף קולקטיבית, אלא גם ציד קולקטיבי. גם חוק האירוח נחשב לחובה. אם קבוצה אחת של הודים גוועה ברעב, ולשנייה היה אספקת מזון, אז הראשון הצטרף לשני ואספקה זו חולקה באופן שווה בין כולם. הם ניסו להקפיד על עקרון זה, אך כמו בכל חברה בקרב העמים הילידים בצפון אמריקה היו גם כפרים. כפי שטנר עצמו תיאר אותם, הם "גרו ליד הלבנים, היו כל כך נגועים ברוח ההאקר עד שהם לא רצו להאכיל את בני השבט המורעבים שלהם לחינם". אבל לא היו הרבה מקרים כאלה.
מנהיג צבאי.
לצד עקרון הקולקטיביזם והסיוע ההדדי, היה גם עקרון סכסוך הדם. הוא חייב את קרוב משפחתו של הנרצח לנקום אותו בכל אדם משורת הרוצח. יתר על כן, הקורבן הפך לעתים קרובות לאדם שכלל לא היה מעורב בפשע, יתר על כן, הוא אפילו לא ידע על כך דבר. זהו חוק די נוקשה. אך האינדיאנים היו מחויבים לקיים זאת, שכן אדם שלא נקם קרוב משפחה שנרצח עד סוף ימיו הפך למושא ללעג וסבל מבריונות מצד חבריו השבטים.
לוחם הודי.
על אמונה ברוח הגדולה …
במהלך שהותו בטבע, ג'ון טנר היה על סף מוות מספר פעמים: מרעב, מפגש עם חיות טורפות, מריבות עם אינדיאנים אחרים, ורק בנס הוא הצליח להישאר בחיים. בקרב ההודים, האמונה ב"רוח הגדולה "הייתה נפוצה, שלכאורה הייתה קדוש הפטרון של כל עמי צפון אמריקה מאז ימי קדם. הוא יצר את כל החיים על פני כדור הארץ, נותן להודים כוח וסיבולת כשהם על סף בין חיים ומוות. טנר היה סקפטי יותר לגבי האמונה ברוח הגדולה מאשר חבריו השבטים, אך עדיין רעיונותיו לגבי הטבע עלו במקביל במידה רבה עם אלה של ההודים. למרות שהוא פחות סמך על הנביאים, שהופיעו לעתים קרובות בקרב ההודים, ופעלו בשם הרוח הגדולה, קבעו להם כללי התנהגות מסוימים, שעליהם להקפיד עליהם. הוא גם לא תמיד סמך על האינסטינקטים שלו והעז להתנגד לתחזיות. עם זאת, ג'ון טנר ראה לעתים קרובות חלומות נבואיים שבהם הופיעו לו סימנים מסוימים, או, למשל, ביקר בחלום במקומות שהיו הרווחיים ביותר לציד. נבואות כאלה הצילו לא פעם את משפחת טנר מרעב. לכן, האמונה בניסים ובעל הטבע, שהיה חלק בלתי נפרד מחייהם של שבטים הודים, לא עקפה את טנר עצמו.
קרב סוסים.
מלחמות הודיות
בנוסף לציד, חקלאות, סחר בפרווה, חיי האינדיאנים היו מלווים גם במערכות צבאיות. העובדה היא שלא כל השבטים חיו בשלום ובהרמוניה.רבים היו כבולים באיבה עמוקה ובלתי פוסקת, שהוקמה מאז ומעולם. כל אדם שהשתתף במערכה צבאית נאלץ לעבור טקס חניכה ללוחמים. כמובן, ג'ון טנר היה צריך להשתתף בטקסים כאלה. הצעיר היה צריך לשמור על מספר כללים בשלושת הקמפיינים הראשונים. הלוחם העתידי נאלץ תמיד לכסות את פניו בצבע שחור וללבוש כיסוי ראש. הוא היה אמור לא לעקוף את הזקנים בהליכה. אם חלק כלשהו של הגוף מגרד, אז גירוד מותר רק עם קשר. כמו כן, היה אסור לאף אחד מלבד הלוחם עצמו לגעת בסכין ובכלים שלו. היה אסור לאכול ולנוח עד החשיכה.
זה מוזר כיצד ההודים העלו את מורל המשתתפים במערכה הצבאית. הצופים שהלכו מול הניתוק דרך שטח האויב לא פספסו הזדמנות לפזר אוהלים נטושים או מקומות חניה כדי למצוא שם צעצוע לילדים. צעצוע כזה הוצג ללוחם שאיבד ילד במילים: "בנך הקטן נמצא שם, ראינו כיצד הוא משחק עם ילדי אויבינו. היית רוצה לראות אותו? " לאחר מילים אלה, האב הכואב היה מוכן לקרוע את האויב לגזרים.
ציד סוסים על ביזונים.
"טרזן" חוזר לאנשים …
ג'ון טנר חי בטבע במשך 30 שנה. חייו בקרב האוג'יבווייס לא הסתיימו עד 1820, למרות שהמחשבה לחזור לבנים רדפה אותו לעתים קרובות. אך רק כאשר הקיום בקרב ההודים הפך לבלתי נסבל לחלוטין בשל הגל של הקולוניזציה הקפיטליסטית המתקרבת, החליט טנר לחזור למקומות הולדתו, שכן הם התחילו יותר ויותר לציין לו שהוא משתייך לגזע אחר. הוא הפך לאויב לאלה שהוא תמיד ראה חברים ובני ברית נאמנים. אבל ארה ב הפכה גם למדינה זרה עבור ההודים הלבנים. שם הרגיש בדידות אפילו יותר מאשר ביער, שכן טנר לא הצליח להשלים עם הנורמות של החברה הקפיטליסטית. ג'ון היה מיותר משני צידי המתרס, וגורלו היה טרגי. הוא מת לבדו 20 שנה לאחר שחזר לבנים.
צבעי מים של האמן האמריקאי ג'יי קתלין שימשו כאיורים
