האם שבועיים יכולים להיעלם לגמרי מחייו של אדם? כמובן שאם הוא היה חולה, הוא היה מחוסר הכרה. אבל בשנת 1918 נפלו שבועיים מחייה של מדינה ענקית - רוסיה. התקופה שבין ה -1 ל -13 בפברואר 1918 נעדרת בלוח השנה הרוסי, וזה מוסבר בפשטות רבה. ב -24 בינואר 1918, בדיוק לפני 100 שנה, החליטה מועצת הקומיסרים העממית של ה- RSFSR להעביר את המדינה ללוח השנה הגרגוריאני מה -31 בינואר 1918, ולכן, לאחר שהחל 31 בינואר 1918, 14 בפברואר 1918 במדינה..
כידוע, לוח השנה הג'וליאני שימש באימפריה הרוסית עד 1918. הדבר נבע בעיקר מהמסורת הדתית: באימפריה הרוסית האורתודוקסיה הייתה דת המדינה. לוח השנה הג'וליאני אומץ באימפריה הרומית על ידי יוליוס קיסר, שעל שמו קיבל את שמו. עד סוף ימי הביניים כל אירופה חיה על פי לוח השנה היוליאני, אך בשנת 1582 הוציא האפיפיור גרגוריוס ה -12 צו על רפורמה בלוח השנה. הסיבה העיקרית לאימוץ הלוח החדש הייתה השינוי ביחס ללוח השנה הג'וליאני של יום השוויון האמיתי. נסיבה זו יצרה קשיים מסוימים בחישוב מועד חג הפסחא.
באוקטובר 1582 עברו המדינות הקתוליות השמרניות ביותר, בהן נהנה הוותיקן מהשפעה עצומה, ללוח השנה הגרגוריאני - ספרד, פורטוגל, צ'זפוספוליטה ומדינות איטליה. בדצמבר 1582 אימצה צרפת את לוח השנה הגרגוריאני, ובשנת 1583 אוסטריה, בוואריה, פלנדריה, הולנד ומספר אדמות גרמניות. במדינות אירופה רבות אחרות המעבר היה הדרגתי. קודם כל, המדינות הפרוטסטנטיות באירופה התנגדו ללוח הגרגוריאני, שלגביו הייתה חשיבות יסודית לסירוב השימוש בלוח השנה שהציג האפיפיור. אבל בכל זאת, אפילו הם לא יכלו להימנע מהרפורמה בלוח השנה. אז, בבריטניה הגדולה, הלוח הגרגוריאני אומץ רק בשנת 1752. שנה לאחר מכן, שוודיה עברה ללוח הגרגוריאני. בהדרגה עברו מדינות אסיה גם ללוח השנה הגרגוריאני, למשל, בשנת 1873 הוא הוצג ביפן, בשנת 1911 - בסין (מאוחר יותר זנחה סין שוב את לוח השנה הגרגוריאני, ואז חזרה אליו שוב).
יש לציין כי במדינות רבות המעבר ללוח השנה הגרגוריאני לא היה כואב. למשל, באנגליה, שעברה ללוח שנה חדש בשנת 1752, היו אפילו מהומות של אנשים שלא היו מרוצים מהשינויים שחלו. ברוסיה, להיפך, בשנת 1700 הציג פיטר הראשון, שנוהג מדיניות מודרניזציה, את לוח השנה היוליאני. ניכר כי על אף כל שאיפתו לרפורמה קיצונית בחיי החברה והתרבות, פיטר לא היה מוכן לצאת נגד הכנסייה האורתודוקסית, שהיתה שלילית בחדות לגבי המעבר ללוח הגרגוריאני. באימפריה הרוסית המעבר ללוח הגרגוריאני מעולם לא בוצע. הדבר גרר קשיים רבים ביחסים הכלכליים, התרבותיים והפוליטיים עם אירופה, אך הכנסייה התעקשה לשמור על לוח השנה הג'וליאני, והמלכים הרוסים לא התנגדו לעמדתה.
במחצית הראשונה של המאה ה -19 החלו תומכי המודרניזציה לדבר על רצוי המעבר ללוח הגרגוריאני, במיוחד מאחר שבזמן הזה גם המדינות הפרוטסטנטיות באירופה, כולל בריטניה הגדולה, עברו אליו.עם זאת, שר החינוך הציבורי, הגנרל קרל ליבן, התבטא נגד הרפורמה בלוח השנה. הוא נתמך, כמובן, על ידי הכנסייה האורתודוקסית. כאשר, במחצית השנייה של המאה ה -19, דמיטרי מנדלב דיבר על הצורך לעבור ללוח שנה חדש, התעלמו ממנו מהירה נציגי הסנודה הקדושה, שהצהירו שעדיין לא הגיע הזמן לכנס גדול כזה. רפורמה בקנה מידה. הכנסייה לא ראתה סיבה לנטוש את לוח השנה הג'וליאני, שכן, ראשית, הוא שימש במשך מאות שנים במסורת האורתודוקסית, ושנית, אם לוח השנה הגרגוריאני יוחלף ללוח הגרגוריאני, האמנה הליטורגית תיפגע בהכרח, שכן תאריך חגיגת חג הפסחא הקדוש מחושב על פי לוח שנה lunisolar מיוחד, הקשור גם הוא ללוח השנה החוליאני.
מהפכת פברואר של 1917, שהפילה את המלוכה ברוסיה, הפכה לתנופת השינויים המגוונים ביותר בקנה מידה גדול בחיי המדינה. בתקופה שבה נשלטה המדינה על ידי הממשלה הזמנית החלה פיתוח טיוטת רפורמה בלוח השנה. מחבריו האמינו כי יש צורך לעבור ללוח השנה הגרגוריאני, מכיוון שכתיב תאריכים כפול במסמכים ומכתבים רשמיים כבר שימש במשך זמן רב, במיוחד אם הם הוקדשו לאירועים במדינות אחרות או נשלחו לנמענים. חיים במדינות אחרות. עם זאת, בתקופה שבין פברואר לאוקטובר 1917 לא ניתן היה לבצע רפורמה לוח שנה במדינה - הממשלה הזמנית לא עמדה בכך.
מהפכת אוקטובר של 1917 הביאה לבסוף את רוסיה לשנות את לוח השנה. כמובן שלאתאיסטים - לבולשביקים לא היה אכפת מסתירות דתיות בין הכנסיות האורתודוקסיות והקתוליות, הם לא חשבו על ההיסטוריה של יצירת לוח השנה הגרגוריאני. אך מכיוון ש"כל האנושות המתקדמת ", כפי שאהבו הבולשביקים לומר, עברו בשלב זה ללוח הגרגוריאני, הם רצו גם לחדש את רוסיה. אם אתה מוותר על העולם הישן - אז בכל דבר, כולל לוח השנה. לכן שאלת הרפורמה בלוח השנה הייתה מעניינת מאוד עבור הבולשביקים. זה אושר לפחות על ידי העובדה שכבר ב -16 בנובמבר (29), 1917, באחת הישיבות הראשונות של מועצת הקומיסרים של העם RSFSR, עלתה השאלה על הצורך לעבור ללוח הגרגוריאני.
תפקיד מסוים מילא את האופי ה"חילוני "של לוח השנה הגרגוריאני. למרות שהלוח עצמו הוצג באירופה ביוזמת האפיפיור, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לא התכוונה לעבור ללוח הגרגוריאני. ב -23 בינואר (5 בפברואר), 1918, הופרדה הכנסייה האורתודוקסית מהמדינה, שחררה לבסוף את ידי הממשלה החדשה בנושא תחימת לוחות השנה החילוניים והכנסייתיים. הבולשביקים החליטו להכות מכה נוספת בעמדות הכנסייה האורתודוקסית על ידי הפקרת לוח השנה היוליאני. באותה ישיבה של מועצת הקומיסרים העממית, שבה הופרדה הכנסייה מהמדינה, נוצרה ועדה מיוחדת למעבר ללוח שנה חדש. היא הציגה שני תרחישים אפשריים. האפשרות הראשונה הניחה מעבר רך והדרגתי ללוח שנה חדש - השלכת 24 שעות בכל שנה. במקרה זה יישום הרפורמה בלוח השנה היה לוקח 13 שנים, והכי חשוב, היא תתאים גם לכנסייה הרוסית האורתודוקסית. אך ולדימיר לנין נשען לעבר אופציה קיצונית יותר, אשר הניחה מעבר של שלב אחד ומהיר ללוח הגרגוריאני.
ב- 24 בינואר (6 בפברואר), 1918, אימצה מועצת הקומיסרים העממיים של ה- RSFSR צו על הכנסת לוח השנה המערבי -אירופאי ברפובליקה הרוסית, ויומיים לאחר מכן, ב- 26 בינואר (8 בפברואר), 1918, צו נחתם על ידי יו"ר מועצת הקומיסרים העממיים של RSFSR ולדימיר לנין. בנוסף ללנין, המסמך נחתם על ידי עוזר הקומיסר העממי לענייני חוץ ג'ורג'י צ'יצ'רין, קומיסר העבודה העממית אלכסנדר שליאפניקוב, קומיסר העם הפנימי של RSFSR גריגורי פטרובסקי, יו"ר המועצה העליונה לכלכלה הלאומית של ה- RSFSR ולריאן אובולנסקי. הסיבה למעבר ללוח שנה חדש נקראה הצורך לקבוע ברוסיה את חשבון הזמן, אותו דבר "כמעט עם כל עמי התרבות".
הוחלט להציג לוח שנה חדש לאחר פקיעת ינואר 1918.לשם כך החליטה מועצת הקומיסרים העממית לשקול את היום הראשון שאחרי 31 בינואר 1918, לא את 1 בפברואר, אלא 14 בפברואר 1918. הצו גם הדגיש כי כל ההתחייבויות על פי אמנות וחוקים שהתרחשו בין ה -1 ל -14 בפברואר נדחו לתקופה שבין ה -14 בפברואר ל -27 בפברואר על ידי הוספת שלושה עשר ימים לתאריך היעד. בתוספת שלושה עשר ימים, כל ההתחייבויות בתקופה שבין 14 בפברואר ל -1 ביולי 1918 נספרו, וההתחייבויות שהחלו ב -1 ביולי 1918 נחשבו שהתרחשו כבר על פי מספרי הלוח הגרגוריאני החדש. כמו כן, הצו הסדיר את סוגיות תשלום משכורות ושכר לאזרחי הרפובליקה. עד ה -1 ביולי 1918 היה צורך לציין בסוגריים את המספר על פי לוח השנה הישן בכל המסמכים, ומ -1 ביולי 1918 רק המספר על פי לוח השנה הגרגוריאני.
ההחלטה להעביר את המדינה ללוח הגרגוריאני עוררה בהכרח מחלוקת בין אנשי הדת והתיאולוגים. כבר בסוף ינואר 1918 הפכה רפורמת לוח השנה לנושא הדיון במועצה המקומית הכל-רוסית. היה דיון מעניין בדיון הזה. פרופסור איוון אלכסביץ 'קרבינוב אמר כי המאמינים הישנים וכנסיות אוטוצפליות אחרות לא יסכימו להצעה לעבור ללוח הגרגוריאני וימשיכו לחגוג את חגי הכנסייה בהתאם ללוח השנה הישן. נסיבה זו, בתורה, תפגע באחדותן של הכנסיות האורתודוקסיות. דובר נוסף, פרופסור איוון איבנוביץ 'סוקולוב, שהסב גם הוא את תשומת הלב לחוסר זכותה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית להחליט באופן עצמאי בנושא הרפורמה בלוח השנה, מבלי לתאם את פעולותיה עם כנסיות אוטוצפליות אחרות, הסכים עם עמדה זו. הדיוט מיטרופן אלכסביץ 'סמיונוב, חבר בוועדת פטרוגרד לענייני עיתונות, מצידו הציע לא להגיב כלל על גזירות הבולשביקים, דבר שימנע את הצורך לעבור ללוח שנה חדש.
פרופסור באקדמיה התיאולוגית במוסקבה וחבר במועצה המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית מבתי הספר התיאולוגיים הגבוהים יותר, סרגיי סרגייביץ 'גלאגולב הדגיש כי בתנאי הכנסייה המשתנים לא סביר שניתן יהיה להישאר בלוח השנה הישן, שכן היא יותר ויותר מנוגדת לגן עדן, אך לא כדאי לעשות צעדים נמהרים ועדיף להקדיש זמן להישאר בלוח השנה היוליאני הישן. יתרה מזאת, ציין גלגולב בדו ח שלו, סוגיה כה חמורה ניתנת לפתרון רק בהסכמת כל הכנסיות האורתודוקליות האוטוקפליות.
בסופו של דבר, המחלקה לפולחן והמחלקה למעמדה המשפטי של הכנסייה במדינה החליטו לאורך 1918 להנחות את הסגנון הישן. ב- 15 במרץ 1918 קבעה המחלקה לשירותי האלוהים, ההטפה וכנסיית הכנסייה הרוסית האורתודוקסית כי מבחינה כנסייתית-קנונית לא ניתן לפתור את סוגיית הרפורמה בלוח השנה ללא תיאום עם כל הכנסיות האוטוקפליות. לכן הוחלט לעזוב את הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בלוח השנה הג'וליאני.
בשנת 1923, כאשר ברית המועצות כבר חיה על פי לוח השנה החדש במשך חמש שנים, העלתה הכנסייה שוב את סוגיית הרפורמה בלוח השנה. המועצה המקומית השנייה התקיימה במוסקבה. המטרופוליטן אנטונין אמר כי הכנסייה והמאמינים יכולים לעבור ללוח הגרגוריאני במהירות וללא כאבים, ואין שום דבר חוטא במעבר עצמו, יתר על כן, הרפורמה בלוח השנה הכרחית לכנסייה. כתוצאה מכך, המועצה המקומית קיבלה החלטה המכריזה על מעבר הכנסייה ללוח השנה הגרגוריאני החל מה -12 ביוני 1923. מעניין שההחלטה לא עוררה ויכוח, שהעיד על נכונותם המלאה של משתתפי המועצה למעבר לסגנון חדש.
בקשר למצב הנוכחי פרסם הפטריארך טיחון את איגרתו בסתיו 1923, שבו גינה את החלטת המועצה המקומית השנייה כממהר מדי, אך הדגיש את האפשרות של מעבר הכנסייה ללוח הגרגוריאני.באופן רשמי תוכנן להעביר את הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לחשבון הגרגוריאני החל מה -2 באוקטובר 1923, אך כבר ב -8 בנובמבר 1923 זנח הפטריארך טיכון את הרעיון הזה. מעניין כי בלוחות השנה של שחרורם 1924-1929 נחגגו חגי הכנסייה כאילו המעבר של הכנסייה ללוח הגרגוריאני בוצע בכל זאת. לדוגמה, חג המולד נחגג ב -25 וב -26 בדצמבר. הכנסייה שוב העלתה את סוגיית המעבר ללוח השנה הגרגוריאני בשנת 1948, אך היא מעולם לא נפתרה באופן חיובי. למרות הלובי הפעיל התומך בממשלה, רוב ההיררכים של הכנסיות עדיין לא רצו להפוך ל"בדלנים "ולקבל את לוח השנה הגרגוריאני ללא תיאום עם כנסיות אוטוצפליות אחרות.
כמובן שרוסיה הסובייטית לא הייתה המדינה האחרונה שאימצה את לוח השנה הגרגוריאני. בשנת 1919, לוח השנה הגרגוריאני הוצג על ידי רומניה ויוגוסלביה, בשנת 1924 - על ידי יוון. בשנת 1926, טורקיה עברה ללוח הגרגוריאני תוך שמירה על ספציפיות כלשהי, בשנת 1928 - מצרים. נכון לעכשיו, על פי לוח השנה הג'וליאני, הם ממשיכים לחיות באתיופיה - אחת המדינות הנוצריות הוותיקות בעולם. בנוסף, הכרונולוגיה על פי לוח השנה הג'וליאני מנוהלת על ידי הכנסיות הרוסיות, הגאורגיות, הסרביות, הירושלמיות, הפולניות האורתודוקסיות הפולניות, המטרופולין הבסרבי של הכנסייה הרומנית האורתודוקסית, כמו גם הכנסיות היווניות הקתוליות היווניות הקתוליות והרוסיות הקתוליות הרוסיות. מעניין לציין כי הכנסייה האורתודוקסית הפולנית חזרה ללוח השנה הג'וליאני רק בשנת 2014, לפני כן חישבה במשך זמן רב את הזמן על פי לוח השנה היוליאני החדש, אשר עולה בקנה אחד עם הגרגוריאני.
