הפכתי לצלבני של אלוהים
ולך לשם בגלל החטא שלי.
יהי רצון שהוא ידאג שאחזור
כי גברת אחת מתאבלת עלי, ושאני צריך לפגוש אותה בכבוד:
זו הבקשה שלי.
אבל אם היא תשנה אהבה
שאלוהים יתן לי למות"
(אלברכט פון יוהנסדורף. תורגם על ידי מ. לושצ'נקו)
ההיסטוריה היא כמו מטוטלת. קודם כל זה הולך לכיוון אחד, ואז לכיוון השני. בתחילה יצאו הצלבנים לקמפיינים לסוריה ולתוניסיה, כעת המוני פליטים מסוריה וצפון אפריקה עוברים לאירופה, ושניהם נמשכו ועדיין נמשכים בתקווה לחיים טובים יותר. אנחנו לא רוצים לעבוד כאן בשביל עצמנו, אבל נלך למקום שהכל כבר נעשה בשבילנו, או שנבקש מאלוהים, והוא ייתן לנו הכל. הנה זה - עצלות טבע האדם. עם זאת, לכתחילה, כלומר, על מנת להבין את הסיבות למה שמכונה מסעי הצלב במזרח, בואו נלך נפשית לאירופה של ימי הביניים וננסה לדמיין מה היינו רואים שם אם הייתה לנו "מכונת זמן" פנטסטית הידיים שלנו. ובכן, ראשית, הערים קטנות, והכפרים עדיין מורכבים מכמה בתים בלבד. הכבישים לרוב אינם סלולים, ומעטים מאוד מרוצפים באבן, ואפילו אלה נותרו מעידן העולם הקדום והשלטון הרומי, כמו גם גשרים מאבן בדמות קשתות הניצבות על הנהרות.
דרשתו של האפיפיור אורבן השני לרגל מסע הצלב הראשון בכיכר בקלרמונט. 1835 ציור של האמן פרנצ'סקו אץ (1791 - 1882).
אבל טירות האבירים הפיאודלים עולות בכל מקום. כל גבעה או גבעה מבוצרת, וגם מנזרים נוצריים מבוצרים. עם זאת, במובנים מסוימים תמונה זו שונה למדי מהתמונות שאנו רגילים אליהן מהילדות, שנולדו באמצעות צפייה בתמונות בספר הלימוד של ההיסטוריה של ימי הביניים. לא כל הטירות עשויות אבן. בכלל לא! רבים - ויש רובם בסביבה - הם רק מבנים מחוספסים של עץ המכוסים בסיד. וחלקם מכוסים גם ב … עורות פרה! זה לא נעשה למען האסתטיקה - כי מה האסתטיקה שיש בזה, אלא כדי להגן עליהם מפני חיצי תבערה, כי בעליהם נאלצו להילחם זה בזה, או אפילו עם המלך עצמו, לעתים קרובות מאוד באותה תקופה!
ללא ספק נבחין כי כאן מתבצעת בנייה בכל מקום. לא רק ביצורים נבנו, אלא גם קתדרלות רבות - בתחילה סקוואט וסוג רומנסקי מסיבי. ובכן, ומאוחר יותר, מהמאה ה- XII, - מכוון לשמים ומעוטר בצריחים ומגדלים - קתדרלות גותיות. מעניין לציין כי חוטבי עצים ונפחים מוערכים יותר בחברה זו מאשר בעבודות אדמה. אחרי הכל, הם אלה שמביאים ביחד יערות, כובשים אותם לאדמה לעיבוד. לכן, אגב, חוטבי עץ מוזכרים לעתים קרובות כל כך באגדות מערב אירופה: המקצוע הזה בתחילת ימי הביניים היה מאוד מכובד ואחראי. אחרי הכל, תשעה מכל עשרה אירופאים חיו בכפרים המופרדים זה מזה על ידי אדמות ויערות לא מעובדים, בהם התגוררו זאבים וחזירי בר. חוטבי עצים לא רק עקרו את היער, אלא גם הפכו אותו לנסבל.
עם זאת, מה הטעם בעובדה שהיה לפחות קשר כלשהו בין טירות קשישים וערים די נדירות, כאשר לאנשים לעתים קרובות אין מספיק מזון, שאנו יכולים לקרוא עליו גם באותן אגדות של האחים גרים. בצורת, הוריקן, פשיטות ארבה - ועכשיו אזורים שלמים נאלצים להרעיב ולהתפלל לאלוהים על השתדלות.ולמי עוד הם יכולים לקוות, חוץ מאלוהים? אחרי הכל, אדונם בטירה מרעב לעתים קרובות, כפי שהם עצמם - האיכרים האומללים שלו, כי הוא ניזון מעמלם שלהם. סוף המאה ה- XI. הפך למבחן רציני במיוחד לכולם. כן, יערות נכרתו, טירות ומנזרים נבנו, אך הצלחת החקלאות הובילה לכך שאוכלוסיית אירופה החלה לצמוח. ולמרות שכל אישה שנייה באותה תקופה מתה בלידה, מכיוון שהיולדות לא שטפו ידיים, מספר האוכלות החל לעלות בכל מקום. יתר על כן, מספר הילדים במשפחות של אדוני האבירים הפיאודליים גדל במהירות במיוחד, שתנאי חייהם עדיין טובים מאלו של אותם איכרים. ולא יהיה בכך כל רע, רק כל אדון פיאודלי, לפי מנהג, העביר את כל הקרקעות והטירה לבנו הבכור, שירש את כל זכויותיו ורכושו. אבל מה אז יכולים הצעירים לעשות? מישהו הפך לכומר, מישהו הלך לשירות המלוכה, אבל רבים לא מצאו לעצמם מקום והפכו לשודדים אמיתיים ששדדו את כולם ברציפות. הכנסייה ניסתה להגביל את שרירותם של האדונים הפיאודלים, והציגה את מה שנקרא "עולם האלוהים" - כלומר, הזמן שבו אסור היה להילחם, אך זה לא עזר במיוחד.
אין זה מפתיע שבתנאים של שוד ורציחות מתמידים, אליהם נוספו כישלונות יבולים תקופתיים, בצורות ומות של בעלי חיים, אנשים חיפשו ישועה בדת. That is why the number of pilgrims to holy places - and above all to the Holy Sepulcher in Palestine - has constantly grown. אז, בשנת 1064 בלבד, הביא הבישוף גונתר מבמברג לשם שבעת אלפים עולים לרגל, שחלמו בדרך זו להתנקות מחטאיהם ולאחר מכן למצוא את עצמם בגן עדן. והיה צריך להאכיל את כולם ולספק לינה. אבל היו אפילו קבוצות קטנות יותר וכולן שאפו לירושלים כדי ללכת ברגליים על הלוחות שעליהם דרכה רגלו של ישו, ולהעריץ את מקדשיו, לזכות בחסדו של האל, ואיתו בריאות ומזל טוב בעסקים. !
הערבים שהיו בבעלותו לא הפריעו לנוצרים, אך לעיתים קרובות הם העליבו באכזריות את רגשותיהם הדתיים. אז, בשנת 1010, הח'ליף האקים, למשל, הורה על השמדת כנסיית הקבר, והאפיפיור בתגובה החל להטיף מיד מלחמה קדושה נגד המוסלמים. אולם עד מהרה מת חכים, המבנים ההרוסים שוחזרו, והמלחמה לא החלה.
אבל מה זה עשה? החיים באירופה נעשו קשים יותר ויותר משנה לשנה, והתקווה היחידה, למעשה, לישועה - המקדש האגדי של הנצרות, הקבר - הייתה בידי המוסלמים, ונהיה קשה יותר ויותר לסגוד לזה. נותר רק דבר אחד לעשות: לחזור בכוח את השרידים שממנה כמעט כל נוצרי מאותה תקופה ציפה לישועה. כך החלו הקמפיינים במזרח המוכרים כל כך בעולם כולו, שלימים קיבלו את השם "מסעי צלב" וכך הופיעו הצלבנים הראשונים באירופה.
עם זאת, הם לא הופיעו כאן מיד ולא בפתאומיות. כלומר, נראה שאנו יודעים כי המערכה הראשונה כזאת במזרח הוכרזה על ידי האפיפיור אורבן השני בשנת 1096, אך הוא אמר על כך רק בקול. אבל מי בדיוק חשב על זה בפעם הראשונה? מי טיפח את הרעיון הזה, האם חשב עליו, עושה ענייני עולם יומיומיים? או שבאותו הזמן עדיין היה מרכז אינטלקטואלי כלשהו, משם התפשט בקרב אנשים רבים, וכבר אחד האפיפיורים היה הדובר העיקרי שלו.
ההיסטוריון הצרפתי לואי שרפנטייה ניסה למצוא תשובות לשאלות אלה. הוא סבור כי לראשונה עלה במוחו של האפיפיור בשנה האלפית הרעיון של קמפיין נגד הכופרים לשחרור הקבר, ואולי למטרות חשובות אחרות - מי יודע.. הוא הצליח לאלץ את הקשישים האצילים, שעסקו בעבר בשוד ושוד, לקבל את "הפסקת האלוהים", כלומר הוא היה "רועה טוב" באמת, למרות שהכנסייה הקתולית הרומאית אינה מכירה בו כמיוחד קְדוּשָׁה! לפני בחירתו לאפיפיור, הוא היה נזיר בנדיקטי הרברט, והוא התפרסם כמתמטיקאי מוכשר, ממציא וככזה אף שיפר את עוגב הכנסייה. יתר על כן, לאחר שסיים את לימודיו בספרד, הוא בשום אופן לא השתוקק למלחמה עם המורים, שעד אז תפסו חלק נכבד מספרד, בשום אופן. הוא העלה את רעיון מסע הצלב שלו, כשהמטרה העיקרית לפניו היא ירושלים, שנערכה באותה תקופה כמרכז העולם.
במקביל, השפעתה של הכנסייה הנוצרית באירופה גדלה ללא הרף, אדוני הפיאודלים המערביים הצטופפו באזנטים, והדוכס גיום כבש גם את אנגליה. כלומר, כוחה של רומא הורחב בחומרה רבה עד לפאתי אירופה הנוצרית. האפיפיור גרגוריוס השביעי, המכונה "האפיפיור של קנוסה" ורפורמטור הלוח השנה הנאור, וגם … בנדיקטיני, תרם לכך, מאחר שהשקיע מאמצים רבים לגרום לאותם נורמנים לבסס את כוחם בדרום גם איטליה! גרגורי השביעי החליט להוביל באופן אישי את המערכה נגד הכופרים. 50 אלף חובבים הסכימו לעקוב אחריו, אך עימות עם הקיסר הגרמני אילץ אותו לנטוש את הרעיון הזה. יורשו, האפיפיור ויקטור השלישי חזר על קריאת קודמו, והבטיח למשתתפיו סליחה על חטאים, אך לא רצה להשתתף בה באופן אישי. תושבי פיזה, גנואה, ועוד מספר ערים איטלקיות, שסבלו כל הזמן מפשיטות של שודדי ים מוסלמים, ציידו צי, הפליגו לחופי אפריקה ושרוף שתי ערים בתוניסיה, אך משלחת זו לא זכתה לרשת רחבה. תגובה באירופה.
אגב, גם גרגורי השביעי התכוון לתמוך בביזנטיון במאבקו נגד הטורקים. אז זה בכלל לא מפתיע שבשנת 1095 הכריז עוד אפיפיור ושוב העירוני הבנדיקטיני השני על קמפיין למזרח. באופן מפתיע, הדבר לא נעשה בעבר. אבל אם כל האפיפיורים האלה היו בנדיקטנים … אז זה לא אומר שהרעיון הזה נולד בדיוק בקרב הנזירים של מסדר סנט. בנדיקט, ומצא את התגלמותו הקונקרטית בערעור זה?! דבר נוסף הוא שיותר נכון לומר שהממריץ האמיתי של הקמפיין כלל לא היה האפיפיור, אלא הנזיר הקבצן פיטר אמיינס, שזכה לכינוי הנזיר, יליד פיקארדי. במהלך ביקורו בגולגותא ובקבר, כשראה את הדיכוי מצד המוסלמים, הוא חש זעם עז. לאחר שקיבל מכתב מהפטריארך בבקשה לעזרה, נסע פיטר לרומא לראות את האפיפיור אורבאן השני, ולאחר מכן, כשהוא לבוש בסמרטוטים, יחף, ובצלב בידיו, הוא עבר בין ערי אירופה, בכל מקום כשהוא מטיף לרעיון. של קמפיין לשחרור הנוצרים המזרחיים והקבר הקדוש. נפגעי רהוטו ראו בו פשוטי העם קדוש, ואף כפי שכותבים עליו כותבים רבים, "הם העריצו את זה כאושר לצבוט חתיכת צמר מהחמור שלו כמזכרת". אז רעיון הקמפיין התפשט בקרב ההמונים באופן נרחב מאוד והפך לפופולרי באמת.
אבל, כמובן, שום תעמולה לא יכולה להצליח אם היא לא מבוססת על פעולה ספציפית, אירוע או … מידע עליה, גם אם לא תמיד מדויק. ואכן, אירועי המזרח השפיעו על המתרחש במערב בצורה הישירה ביותר, אם כי בהעדר קווים מודרניים ותקשורת לווינית, חדשות משם חיכו שנים! כך שהמידע לא היה מדויק לגמרי בדבריו של האפיפיור אורבן השני בקתדרלת קלרמונט, שם אמר ממש את הדברים הבאים: "מגבולות ירושלים ומהעיר קונסטנטינופול הגיעו אלינו חדשות חשובות ואפילו לעיתים קרובות מאוד הגיע לאוזנינו, שאנשי הממלכה הפרסית, שבט זר, זר לאלוהים, עם עקשן ומרדני, מעורער בלב ובנאמן לאלוהים ברוחם, פלש לארצות הנוצרים הללו, הרוסים. אותם בחרב, גזל, אש …] שנתפסו, מי, אם לא אתה, שאלוהים התרומם לפני כל כוח הנשק וגדולת הרוח, זריזות וגבורה לרסק את ראשי האויבים המתנגדים לך? " אך האויב החזק של הנוצרים כלל לא היה בני הממלכה הפרסית, אלא הטורקים הסלג'וקים - נוודים מוסלמים של השבטים הטורקים, שמנהיגיהם ראו עצמם צאצאיו של סלג'וק מסוים. הטורקים הסלג'וקים הגיעו ממרכז אסיה, במאה ה -11 פלשו לפרס בהנהגתו של טוגרול, ואמצע המאה התקדמו למזרח התיכון. בשנת 1055 כבשו הסלג'וקים את בגדאד, העיר העשירה ביותר במזרח התיכון, ובשנת 1064.לחץ ברצינות על גאורגיה, כבש את ארמניה ואזרבייג'ן. ארבע שנים מאוחר יותר, בשנת 1068, בהנהגתו של הסולטאן ארסלן, הם החלו לכבוש את שטח האימפריה הביזנטית. למרות שמצד שני, הפרטים האלה לא היו חשובים. כמו שאומרים - "יהיה גבר, אבל יהיה לו יין!"
אביר מערב אירופה במאה ה- XI. היה כמו פסל מתכת.
וביזנטיון כבר לא הייתה המעצמה הגדולה שאירופה הייתה שווה לה בכל, כיורש המסורות הרומאיות הגדולות. שתי מאות שנים של מלחמות רצופות עם הבולגרים, הרוסים והנורמנים הדרום איטלקיים אילצו אותה לשלוח את חייליה לצפון, ואז לים התיכון, והמאבק על השלטון לא נעצר בתוך המדינה עצמה. כשהטורקים יצרו עליהם איום בגבולותיה המזרחיים של האימפריה, הביזנטים הטילו נגדם כוחות גדולים, אך ב- 26 באוגוסט 1071, בקרב על מנזיקרט, הם ספגו תבוסה רצינית, וכתוצאה מכך הביזנטי הקיסר רומן הרביעי דיוגנס עצמו נלכד על ידי הסלג'וקים. ואז, בשנת 1077, על האדמות הכבושות, הקימו הטורקים את הסולטנות קוניה (או רומסקי, רומיסקיי) - מדינה עם בירת קוניה, והרחיבו בהדרגה את גבולותיהם כמעט לכל אסיה הקטנה. לקיסר הביזנטי החדש, אלכסיי הראשון קומננוס, כבר לא היה כוח אדם להילחם באויב כה רציני. אבל עדיין הייתי חייב לעשות משהו. ואז, בייאוש, פנה מכתב לאפיפיור אורבן השני, וביקש את עזרתו בשחרור האדמות האבודות בעזרת הכוח הצבאי של מדינות המערב, המסוגל להילחם בהרחבת "עמי הממלכה הפרסית". "מהמזרח. האפיפיור אהב את המסר של הבזיליוס משתי סיבות בבת אחת. ראשית, הייתה לו הזדמנות להוביל את כיבוש ארץ הקודש בנסיבות לגיטימיות לחלוטין. שנית, על ידי שליחת חלק ניכר מהחיילים למזרח, הוציא אותם מאירופה, מה שפתר בעיות רבות מיד.
וב -18 בנובמבר 1095 כינס האפיפיור אורבן השני מועצה אפיסקופלית בקלרמונט, שהיתה אמורה לפתור מספר בעיות כנסיות דחופות. מאחר שהמועצה התקיימה בצרפת, השתתפו בה בעיקר בישופים צרפתים. אבל, בסיום המועצה ב -27 בנובמבר, נשא האפיפיור נאום פומבי בפני קהל עצום של אנשים, בו הוא כבר לא פנה לפרילאטים, אלא ישירות לאנשים בכיכר מול הארמון בו הייתה הקתדרלה מוּחזָק. ואף על פי שהטקסט המדויק שלו לא הגיע אלינו, רבים מאלה ששמעו אותו, הוא כל כך חקוק בזיכרון, עד שאחר כך הצליחו לרשום אותו, ואפילו אם במילים שלהם, להביא אותו לימינו.
בפרט, את מה שנאמר שם ניתן לקרוא ב"היסטוריה של ירושלים "של פולצ'ריוס משטרסקי (כומר צרפתי, כרוניקה של מסע הצלב הראשון), אשר בסיפור זה מודיע כי לאחר שהתווה בפני הקהל את כל הנסיבות הקשורות לעימות. בין הנוצרים המזרחיים לכובשיהם הטורקים, אמר האפיפיור את הדברים הבאים: "אינני שואל אתכם בעניין זה, אלא האדון עצמו, לכן אני קורא לכם, מבשריו של ישו, לאסוף את כולכם - סוס ורגליים, עשירים ועניים - ומהר לתת עזרה לאלה המאמינים במשיח, על מנת לסובב, אם כן, את אותו שבט מטונף מחורבן אדמותינו. אני מדבר על זה לאלה שנמצאים כאן, ואני אעביר את זה לאחרים [מאוחר יותר]: זה מה שצווה ישוע! לכל אלה שיצאו לשם, בדרך או במהלך המעבר, או בקרב עם הפגאנים, יסיימו את חיי המוות שלהם, הם יקבלו מיד את מחילת חטאיהם. ומתוך כך אני מבטיח לכל אלה שהולכים ללכת לשם, שה 'נתן זכות כזו. כמה חבל יהיה אם שבט כל כך מתועב, בסיסי, המשרת את השטן, יתגבר על עם שניחן באמונה באדון הכל יכול ומתפאר בשם המשיח. כמה נזיפות תהיי מהאדון עצמו אם לא תעזור לאלה שכמוך האמינו במשיח. צא למלחמה המפוארת נגד הכופרים, שמתחיל, אמר האפיפיור, ומי שכרגיל ניהל כאן מלחמות תכופות נגד המאמינים יתוגמל.ומי ששדד לפני יהפוך למלחמות ישו. תנו לאלה שנלחמו בעבר נגד אחיהם וקרובי משפחתם להילחם בכבוד נגד הברברים. פרסים נצחיים מחולקים כעת לאלה ששירתו בעבר בשל יציבותו הרעה של הסוחר. מי שבעבר [לשווא] ייסר את גופם ונפשם יילחמו כעת על פרס כפול. העניים והעניים עכשיו, יהיו עשירים ומאכילים; אויבי האל נמצאים כאן, שם הם יהפכו לחבריו. מי שמתכוון לצאת לדרך, שלא יתנו לו לדחות אותו, אך לאחר שהתאספו במקומות מתאימים, הם יבלו את החורף והאביב הבא, בראשות ה ', יוצאים לדרך במהירות האפשרית ".
אביר מערב אירופה במאה ה- XI. והתקן המגן.
ברור מהי רהוט, ואפילו משפתיו של המשנה למלך המשיח עלי אדמות, היא פשוט לא יכלה למצוא תגובה בלבם של הנאספים, והם מיד צעקו שאלוהים רוצה בכך! כסימן לכך שבחרו את דרכם, נדמה היה כי המתאספים בכיכר בקלרמונט מתחילים לתפור צלבים על בגדיהם. והנה אנו נפגשים עם עוד אי התאמה היסטורית. כך כתב אותו פולצ'ריוס משטרסקי: "אוי, כמה נעים ושמח היה לכולנו לראות את הצלבים האלה, עשויים משי או רקומים בזהב, שעליו עולי הרגל, בין אם הם לוחמים, אנשי דת או לאוטי עצבים. גלימותיהם, לאחר שבשיחתו של האפיפיור הם נשבעו לעשות [מסע פרסום]. באמת, חייליו של האל, שהתכוננו לקרב על תהילת [שמו], צריכים להיות מסומנים ובשראה בסימן ניצחון שכזה ". ומיד נשאלת השאלה, כיצד אם כן מחברים אחרים מדווחים כי עולי הרגל חתכו מטפחות לרצועות או קרעו רצועות בד מבגדיהם ותפרו אותן על גלימותיהם? יתר על כן, במספר מקומות מצוין כי צלבים אלה היו עשויים מבד אדום, אך גם ארגמן ולבן, בעוד שאחרים, לדבריהם, שרפו לחלוטין צלב על גופם!
זה לא יהיה מפתיע כלל אם נדע שהצלבים האלה הוכנו לאלה שנאספו בקלרמונט מראש (!), שכן עם עושר האפיפיורים, תפירה ואפילו רקמת כמה אלפי צלבים בזהב לא הייתה בעיה גדולה. ואז, ובכן, שבאותו הזמן לבש כל הזמן בגדים של אדום ולבן, שלא לדבר על "כיסוי ראש" המפוקפק לגמרי אז! אז סביר להניח שכל הצלבים האלה, ובכמויות גדולות, הוכנו מראש, וכבר כאן, בקלרמונט, הם חולקו לכל המגיעים על מנת לחמם עוד יותר את רגשותיהם הדתיים וגם תחושה של חשיבותם שלהם. אחרי הכל, הצלבים שנרקמו בזהב (אם כי יכול להיות שזה היה רק גימפ זהב), היו דבר בעל ערך רב, והיו … פשוט יפים! זה יכול היה להיות סרטים של משי אדום ולבן, שנסחפו לחתיכות וניתקו ממש כאן במקום, בעוד ש"צלבני הצלב "עצמם תפרו אותם לבגדים בצורת צלב! כלומר, הצלבים של הצלבנים הראשונים היו בצורה הפשוטה ביותר: או בצורת צלב ישר יווני קלאסי עם קצוות שווה צלעות, או שהם צלבים לטיניים, או שאולי למישהו היה אפילו צלב אפיפיורי. אחרי הכל, היו עליו עוד מוטות צלב, ולפתע תרד יותר קדושה על האדם העונד את הצלב הזה?
קסדת Servilier XIII - XIV שימש כמחבק קסדה מתחת ל"קסדה הגדולה ". עם זאת, אותן קסדות היו אמצעי ההגנה העיקרי של הלוחם בשנת 1099 (המוזיאון העירוני טורס דה קווארט דה ולנסיה, ולנסיה, ספרד).
יתר על כן, מעניין שאף אחד עדיין לא כינה את "האירוע" הזה כ"מסע צלב ". כמקודם, נעשה שימוש במילה "expeditio" או "peregrinatio" - "מסע" או "עלייה לרגל", כלומר, נדמה היה כי מדובר על עלייה לרגל רגילה, אך עם נשק. והאפיפיור גם הבטיח למשתתפיו ביטול מוחלט של כל העונשים שהוטלו עליהם, כלומר סליחת חטאיהם הקודמים. אבל הצלבנים עצמם - לרוב אנשים אפלים ובורים (כיוון שבאותו הזמן היה צורך לחפש אחרים!) כמעט ולא הבינו דקויות כאלה.סביר להניח שרובם האמינו בתמימות שהאפיפיור סלח להם באופן כללי על כל החטאים, הן בעבר והן בעתיד, מכיוון שהם לא רק יצאו במערכה, אלא במערכה למען האמונה, ואף הוסתרו על ידי סימן הצלב. !
אורז. א שפסה
